NOVO TESTAMENTO COMENTADO - John Mcarthur

SAVE OFFLINE

APOCALIPSE

Conteúdo Prefacio Introdução Esboço 1. De volta para o futuro 2. A visão da Segunda Vinda 3. A visão do Filho Glorificado 4. Éfeso: Quando o amor esfria 5. Esmirna: A Igreja que Sofre 6. Pérgamo: A igreja mundana 7. Tiatira: A Igreja que Tolerado o pecado 8. Sardes: A Igreja Morta 9. Filadelfia: A Igreja Fiel 10. Laodicéia: A igreja morna 11.Viagem ao cêu 12. Uma visão do Cordeiro 13.O começo do fim: Os quatro primeiros selos 14. Cavaleiros da vingança: O Quinto Selo 15. O medo da ira futura: The Sexto Selo 16. Sobreviventes da ira de Deus 17. Tribulação dos Santos 18. O Sétimo Selo 19. Destruição Divina da Ecologia da Terra: As quatro primeiras trombetas 20. Inferno na terra: A quinta trombeta 21. A matança demoníaca: A Sexta Trombeta 22. Quando Deus quebra o silêncio 23. Duas Testemunhas 24. A Sétima trombeta

25. A Era das Guerras –Parte 1: The Preludio (Apocalipse 12:1-6) 26. A Era das Guerras -Parte 2: Guerra no Céu (Apocalipse 12:7-12) 27. A Era das Guerras 3: A Guerra na Terra (Apocalipse 12:13-17) 28. A besta do mar (Apocalipse 13:1-10) 29. O Último Falso Profeta (Apocalipse 13:11-18) 30. O triunfo dos santos (Apocalipse 14:1-5) 31. Mensageiros angelicais (Apocalipse 14:6-11) 32. Aventurados os mortos (Apocalipse 14:12-13) 33 A Colheita Final da Terra (Apocalipse 14:14-20) 34. O templo da perdição (Apocalipse 15:1-8) 35. As sete pragas finais (Apocalipse 16:1-21) 36. A destruição da Religião Mundial (Apocalipse 17:1-18) 37. Caiu Babilônia (Apocalipse 18:1-24) 38. Aleluias celestiais (Apocalipse 19:1-10) 39. O retorno glorioso de Jesus Cristo (Apocalipse 19:11-21) 40. A vinda do reino terreno do Senhor Jesus Cristo (Apocalipse 20:1-10) 41. Último dia do homem no Tribunal de Deus (Apocalipse 20:11-15) 42. O Novo Céu e Nova Terra (Apocalipse 21:1-8) 43. A Cidade Capital do Céu (Apocalipse 21:09-22:05) 44. Resposta imediata do crente para retorno iminente de Cristo (Apocalipse 22:6-12) 45. Último convite de Deus (Apocalipse 22:13-21) Bibliografia

Prefacio Sem dúvida e uma gratificante oportunidade divina pregar expositivamente através do Novo Testamento. Meu objetivo é sempre ter um relacionamento profundo com o Senhor na compreensão de Sua Palavra, e à partir dessa experiência, explicar ao seu povo o significado determinada passagem. Nas palavras de Neemias 8:8, me esforço "para dar o sentido" de que modo eles possam realmente ouvir Deus falar, e ao ouvilo possam responder-lhe. Obviamente, o povo de Deus precisa compreendê-lo, o que exige conhecer a Sua Palavra da verdade (2 Tm. 2:15) e necessário para que Palavra habite em nós ricamente (Colossenses 3:16). O impulso dominante do meu ministério, portanto, é ajudar e esclarecer a Palavra viva do Deus vivo para Seu povo. E isso para mim é uma aventura fascinante. Esta série de comentários do Novo Testamento reflete esse objetivo de explicar e aplicar as Escrituras. Alguns comentários são essencialmente linguística, outros são principalmente teológico, e alguns são principalmente homilético. Este é basicamente explicativo ou expositivo. Não é linguisticamente técnico, mas lida com linguística quando este parece útil para uma interpretação correta. Não é teologicamente expansivo, mas concentra-se nas principais doutrinas de cada texto e de como eles se relacionam por toda a escrituras. Não é principalmente homilético, embora cada unidade de pensamento é geralmente tratada como um capítulo, com um contorno claro e fluxo lógico do pensamento. A maioria das verdades são ilustrados e aplicada com outra Escritura. Depois de estabelecer o contexto de uma passagem, eu tentei seguir de perto o desenvolvimento do escritor e do raciocínio. Minha oração é que cada leitor possa entender completamente o que o Espírito Santo está dizendo através de cada parte de Sua Palavra, para que Sua revelação pode apresentar nas mentes dos crentes e trazer uma maior obediência e fidelidade, para a glória do nosso grande Deus.

John Macarthur

Introdução O falecido primeiro-ministro britânico Winston Churchill certa vez descreveu a ex- União Soviética como "uma charada embrulhada num mistério dentro de um enigma." Muitos cristãos veem o livro do Apocalipse, da mesma forma. Perplexo com o seu simbolismo mistificadora e imagens aterrorizantes, muitos crentes (incluindo alguns pastores, nunca pregam o Apocalipse) evitam um estudo sério do livro. Mesmo João Calvino, o maior comentarista da Reforma, que escreveu comentários sobre os outros livros, não tentou escrever um comentário sobre o Apocalipse. Essa miopia priva os crentes das bênçãos do livro que são prometidos para aqueles que diligentemente lê-lo(1:3; 22:07). Aqueles que ignoram Apocalipse privar-se de um rico tesouro da verdade divina. Apocalipse tem uma visão elevada da Palavra inspirada de Deus. O próprio livro se declara inspirado e divino (1:2), e estima-se que 278 de seus 404 versos aludem as Escrituras inspiradas do Antigo Testamento. Apocalipse revela Deus Pai, em toda a Sua glória e majestade, descrevendo-o como santo (4:8), verdadeiro (6:10), onipotente (4:11), sábio(7:12) soberano (4:11), e eterno (4:10). Apocalipse dar detalhes sobre a profundeza da depravação do homem. Apesar de experimentar o derramamento final da ira devastador de Deus e julgamento sobre a humanidade pecadora, as pessoas vão no entanto endureceram seus corações (como Faraó antes deles;. 1 Sm 06:06) e se recusam a arrependerse (9:20-21; 16:9, 11). Escritura não contém características mais clara da doutrina da redenção do que em Apocalipse 1:5, que afirma que "Jesus Cristo ... nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo Seu sangue." O ministério dos anjos também figura excessivamente em Apocalipse , que contém um em cada quatro referências a anjos na Bíblia. Apocalipse adverte a igreja sobre os perigos do pecado e do compromisso com o mundo (capítulos 2-3), e ensina como adorar a Deus corretamente (capítulos 4-5).

Alguns que estudar Apocalipse em busca de evidências para apoiar suas próprias opiniões (muitas vezes bizarras ou escatológicas sensacionalistas). Mas eles perdem o ponto. Apocalipse é uma fonte rica de verdade sobre a escatologia, no qual contem mais detalhes sobre o fim dos tempos do que qualquer outro livro da Bíblia. Apocalipse retrata o triunfo de Cristo sobre Satanás, retrata a configuração política definitiva do sistema mundial, e descreve a carreira do mais poderoso ditador da da humanidade, o ultimo Anti Cristo . Ele também menciona o arrebatamento da igreja (3:10), e descreve o tempo de sete anos da Tribulação, incluindo os três anos e meio da Grande Tribulação (7:14;. Cf Matt. 24:21), a segunda vinda de Cristo, a batalha épica da história humana (Armageddon), o reino terreno de mil anos de Jesus Cristo, o julgamento final dos pecadores impenitentes (o julgamento do Grande Trono Branco), e o estado final dos ímpios no inferno (lago de fogo) e os remidos no novo céu e nova terra. Mas o livro do Apocalipse é preeminentemente a "Revelação de Jesus Cristo" (1:1). Ele o descreve por muitos títulos, incluindo "a testemunha fiel" (1:5), "o primogênito dentre os mortos" (1:5), "o soberano dos reis da terra" (1: 5), "o Alfa eo Omega" (1:8; 21:06), "o primeiro eo último" (1:17), "o Vivente" (1:18 ), "Aquele que tem as sete estrelas em sua mão direita, aquele que anda no meio dos sete candelabros de ouro" (02:01), "Aquele que tem a espada afiada de dois gumes" (2, 12), "o Filho de Deus" (2:18), aquele "que tem os olhos como chama de fogo, e ... pé ... como bronze polido" (2:18), aquele", que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas "(03:01)," aquele que é santo, que é verdadeiro "(03:07), o detentor da" chave de Davi, quem abre que ninguém fechará, e o que fecha e ninguém abre "(3:07)," o Amém, a testemunha fiel e verdadeira "(3:14)," o princípio da criação de Deus "( 3:14), "o Leão da tribo de Judá" (5:05), "a raiz de Davi" (5:05), o Cordeiro de Deus (por exemplo, 05:06 , 6:01; 7:9-10; 08:01; 12:11; 13:8; 14:01; 15:03; 17:14 , 19:07, 21:09, 22:01), o "Senhor, santo e verdadeiro" (6:10), Aquele que "chama-se Fiel e Verdadeiro" (19 : 11), "A Palavra de Deus" (19:13), o "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (19:16), Cristo (Messias), governando sobre a terra com Seus santos glorificados (20:06) e "Jesus ... a raiz e o descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã" (22:16).

Apocalipse também afirma a plena divindade de Jesus Cristo. Ele possui os atributos e prerrogativas de Deus, incluindo a soberania (1:5), a eternidade (1:17-18), o direito de julgar os homens (19:11) e para decidir quem vive e quem morre (1:18, 2:23). Ele também recebe adoração (5:13) e as regras do trono de Deus (22:01, 3). Finalmente, a Revelação afirma a Sua igualdade da essência com Deus Pai através da aplicação de passagens do Antigo Testamento que descrevem o Deus Jesus Cristo (cf. Dt 10:17 com 19:16;.. Prov 03:12 com 3 : 19; Dan 7:09 com 1:14; Isa 44:6 com 1:17, também cf 01:08 com 22:12-13).... Longe de ser um livro misterioso e incompreensível que muitos imaginam que seja, o propósito de Apocalipse é revelar a verdade, não a obscurecê-la. Esse fato é evidente em seu título, "A Revelação de Jesus Cristo" (1:1),principalmente em sua segunda glória por vir. Apokalupsis ("Revelação") pode ser traduzido como "uma revelação", "um anuncio, "ou" divulgação "Ela é usada no Novo Testamento para falar e revelar uma verdade espiritual (Rm 16:25;.. Gal 1:12, Efésios 1:17;. 03:03 .), a manifestação dos filhos de Deus (Romanos 8:19), e da manifestação de Cristo, tanto Sua primeira vinda (Lucas 02:32) como na segunda (2 Ts 1:07; 1 Pet. 01:07) . Em cada caso, apokalupsis descreve algo (ou alguém) que antigamente era escondido, mas agora se torna visível. Apocalipse revela verdades sobre Jesus Cristo, e faz com que as verdades profética do antigo e novo testamento se tornem claro. Essa clareza é muitas vezes obscurecida por uma rejeição dos princípios da interpretação literal em favor de um método hermenêutico alegórico ou espiritualizado. Tais abordagens tentam aborda a mensagem de Apocalipse, no passado e no presente ao invés do futuro. Mas uma vez o significado literal do texto é negada, o intérprete é deixado à sua própria imaginação, e as verdades deste livro fica perdido em um labirinto de invenções humano sem sentido e autenticidade. Veja a discussão adicional sobre este assunto em Intepretação abaixo.

AUTOR Quatro vezes no Apocalipse, o autor se identifica como João (1:1, 4, 9, 22:08). A igreja primitiva, por unanimidade (até o terceiro século) afirmou que autor era João, filho de Zebedeu, um dos doze apóstolos e autor de um dos quarto evangelhos e as epístolas de João. Escrevendo no início do segundo século (possivelmente já em 135 DC), Justino Mártir, declarou: "Havia um certo homem conosco, cujo nome era João, um dos apóstolos de Cristo, que profetizou, por uma revelação que lhe foi feita , que aqueles que acreditaram em nosso Cristo habitariam mil anos em Jerusalém, e que depois disso o general, e, em breve, traria a ressurreição eterna e julgamento a todos os homens. "(Diálogo com Trifão, cap 81.). Desde que Justin viveu por um tempo em Éfeso, uma das sete igrejas às quais o Apocalipse a adverti, seu testemunho é especialmente significativo. Datada no mesmo tempo que Justin (c. 100-150 AD) é a escrita gnóstico conhecido como o Apócrifo de João. Esse documento cita Apocalipse 01:19 e atribui a João, irmão de Tiago, filho de Zebedeu ( Robert H. Mounce, O Livro do Apocalipse, O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1977], 28). Outra afirmação do segundo século, de que o apóstolo João escreve Apocalipse vem de Irineu, que introduziu uma série de citações do Apocalipse com a afirmação "João também, discípulo do Senhor, quando, ao contemplar o advento sacerdotal e gloriosa do seu reino, diz em Apocalipse" (Contra as Heresias, 4.20.11). Mais tarde, nesse mesmo trabalho, ele acrescentou: "E se alguém vai dedicar uma atenção especial para aquelas coisas que estão demonstrados pelos profetas em relação ao tempo do fim, e aqueles que João, o discípulo do Senhor viu no Apocalipse, ele vai achar que as nações devem receber as mesmas pragas universalmente, como o Egito, em seguida, fez particularmente "(Contra as Heresias, 4.30.4). O testemunho de Irineu é valioso porque ele era um nativo de Esmirna, outro das sete igrejas, a quem João cita em Apocalipse. Além disso, como um menino Irineu foi

discípulo de Policarpo, que por sua vez tinha sido um discípulo do apóstolo João.. Também escrevendo no segundo século, Clemente de Alexandria notou que era João, o apóstolo que havia sido exilado na ilha de Patmos (Quem é o homem rico que será salvo?, 42). Obviamente, era o João, que tinha sido exilado em Patmos que escreveu Apocalipse (1:9). Escrevendo no final do segundo século ou no início do terceiro século, Tertuliano declarou: "Mas nós confessamos que um reino está prometido para nós sobre a terra, apesar de antes do céu, apenas em outro estado de existência, na medida em que será após o ressurreição por mil anos na cidade divinamente construída de Jerusalém, 'vamos descer do céu ", o que o apóstolo também chama de" nossa mãe de cima; "[cf. Gal. 4: 26] ... Isso tanto Ezequiel tinha conhecimento e que o apóstolo João viu [cf. Rev. 21:02] "(Contra Marcião, 3,24). Outro testemunho cedo para a autoria do Apocalipse do apóstolo João vem de Orígenes (De Principiis, 1.2.10;. Cf 1.2.7), Hipólito (Tratado sobre Cristo eo Anticristo, 36), e Vitorino, autor de um comentário do terceiro século em Apocalipse (em seus comentários sobre apocalipse. 10:03). Tão forte no início, e consistente depoimento, a autoria do apóstolo João afirma reivindicações internas do livro (1:1, 4, 9; 22:08) e não podem ser facilmente retiradas. O testemunho de Justino e Ireneu é especialmente significativa, já que viveu em Éfeso e Esmirna, quando alguns dos leitores originais do Apocalipse ainda estaria vivo. È muito dificil a igreja ter cometido um erro sobre quem escreveu o Apocalipse já que desde o primeiro século a história declara de forma definitiva a autoria a João. Porém na metade do século III Dionísio, o bispo (supervisor, pastor) da igreja em Alexandria, questionou seriamente a autoria de apocalipse do Apostolo João. Preocupado que alguns estavam ensinando que haverá um milênio terrestre literal (o que ele rejeitava), Dionísio tentou desacreditar esse ensino, negando que João escreveu Apocalipse. (Já que Dionísio aceitava Apocalipse como inspiração e parte do cânon das Escrituras, não está claro o que ele esperava ganhar, negando que o apóstolo João era o seu autor.) Seus argumentos contra a autoria apostólica era devido principalmente na diferença de estilo e vocabulário entre o evangelho de

João e nas epístolas de João (que Dionísio acreditava que o apostolo João não poderia ter escrito) e apocalipse. Estes argumentos são os mesmos usados hoje por aqueles que negam que o apóstolo João escreveu o Apocalipse (veja a discussão deste ponto abaixo). Quanto a quem tenha escrito o Apocalipse, Dionísio só podia especular que havia dois João em Éfeso, quando Apocalipse foi escrito . Tudo o que ele pode oferecer em apoio desta hipótese, no entanto, foi a boatos de que "eles dizem que existem dois monumentos [túmulos] em Éfeso, e que cada um tem o nome de João" (citado em Eusébio, História Eclesiástica, 7,25 ). Donald Guthrie comenta: Sugestão alternativa de Dionísio não inspira confiança, a respeito do seu "segundo João" seu depoimento é extremamente frágil sobre sua existência. É estranho que tal estudioso como Dionísio desse crédito a um viajante conto sobre os dois túmulos de João em Éfeso, sem entreter a possibilidade de que o túmulo rival pode ser devido a algum oportunista local, depois da grande multiplicação extraordinária de relíquias na história subsequente. Em qualquer caso, Dionísio acredita fielmente de que pode ter havido dois João é uma interpretação do conto, que parece ter sido desenhado por seu dilema fundamental. Se o apóstolo João não foi o escritor deve ter havido dois João em Éfeso e o conto poderia, portanto, ser feito para fazer o serviço de apoio. Neste Dionísio prenunciado, como um homem que nasceu antes de seu devido tempo, as modernas escolas de crítica que povoaram a história cristã primitiva, com todo um exército de escritores desconhecidos, cujas obras atingiu tão grande destaque como seus autores obtiveram obscuridade. (Introdução de Novos Testamento, ed rev [Downers Grove, Ill: InterVarsity, 1990].., 934-35)

Aproveitando a teoria de Dionísio de que foi um João diferente do apóstolo quem escreveu Apocalipse, o Eusébio, historiador da Igreja estendeu a tese de que o Apocalipse foi escrito por um "João o Ancião " (História Eclesiástica,3,39). A existência dessa figura sombria repousa inteiramente sobre uma declaração muito disputada atribuído por Eusébio de Papias, que, como Policarpo, foi discípulo do apóstolo João.. Eusébio cita Papias como dizendo: "Se, pois, alguém que tinha participado no anciãos veio, eu perguntei minuciosamente após as suas palavras,-o que

Andre ou Pedro comentou, ou o que foi poderia dizer Felipe, ou Tome, ou Tiago, João, ou por Mateus, ou qualquer outro dos discípulos do Senhor: alguma coisa sobre Aristion e o presbítero [João ancião], os discípulos do Senhor teria dito, "(Exposição dos Oráculos do Lo rd, 1). É duvidoso, porém, que Papias tinha dois João diferente em mente. Ele cita João novamente com Aristion porque eles ainda estavam vivos (como o verbo no tempo presente ", dizem" indica). Ele repete a palavra "presbítero" antes de nomear João novamente para mostrar que ele está se referindo a João que ele tinha anteriormente descrito como um dos anciãos [presbíteros]. RCH Lenski notas: Na segunda menção de João, Papias repete cuidadosamente o termo "o presbítero João," para mostrar além de qualquer dúvida que ele tem em mente a João listado entre os sete que ele acaba chamados "presbíteros", pois se nesta segunda instância que havia escrito apenas "João", o leitor pode levar isso para ser um João diferente do mencionado na lista de sete chamadas de "os presbíteros". Papias garante que pensamos do mesmo homem quando "o presbítero João é mencionado ", um dos sete presbíteros ele acaba nomeados. (A interpretação do Apocalipse de São João [Minneapolis: Augsburg, 1943], 9)

Mesmo que pudesse ser provado que Papias falou de dois João, isso não provaria que "João o Ancião", escreveu o Apocalipse. É improvável que esses dois homens proeminentes nomeados João viveram em Éfeso, ao mesmo tempo. Além de toda essa especulação, o escritor do Apocalipse simplesmente se identifica como "João", implicando que ele foi tão bem conhecido por seus leitores que nenhuma outra identificação era necessário. Nem é provável que a igreja estava enganado praticamente a partir do momento Apocalipse foi escrito a respeito de seu autor. Justino Mártir e Irineu, como mencionado acima, estavam em uma posição de ter conhecido alguns dos leitores originais do Apocalipse, fazendo caso de identidade equivocada extremamente improvável. As diferenças de estilo entre o Apocalipse e outros escritos inspirados de João observado por Dionísio ainda formam a principal linha de argumento para aqueles que negam que o apóstolo escreveu o Apocalipse .Embora essas diferenças não existem, porque a natureza do material é tão

diferente, eles não são significativos o suficiente para provar que o apóstolo João não poderia ter escrito Apocalipse. Algumas dessas diferenças também pode, como mencionado acima, ser explicada pela diferente estilo literário do Apocalipse. E também é possível que João usou um amanuense (secretário), quando escreveu o evangelho e as epístolas (como fez Paulo,. Rom 16:22), algo que ele não poderia ter feito ao escrever apocalipse no exílio na ilha de Patmos. Apesar das diferenças, existem semelhanças impressionantes entre Apocalipse e outros escritos do apóstolo João. Somente o evangelho de João e Apocalipse referem-se a Cristo como a Palavra (Jo n 1:1; Rev. 19:13).Apocalipse frequentemente descreve Cristo como o Cordeiro, um título em outro lugar dado a ele somente no evangelho de João. Tanto o evangelho de João e Apocalipse se referem a Jesus como testemunha (João 5:31-32;Ap. 1:5). Apocalipse 1:7 e João 19:03 7 quote Zacarias 12:10 diferentemente da Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), mas de acordo com o outro. (Para mais exemplos das semelhanças entre o Apocalipse e outros escritos de João, ver Robert L. Thomas, revelat íon 1-7, Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1992]., 11ff; Henry Barclay Swete, Commentary on Revelation [ Reprint, Grand Rapids: Kregel, 1977], cxxvi-cxxx; Leon Morris, O Apocalipse de São João, os comentários Tyndale do Novo Testamento [Grand Rapids:. Eerdmans, 1969], 30) Comentando as semelhanças entre Revelação e João do outro escritos, Guthrie escreve: "Deve-se notar, aliás, que, apesar das diferenças linguísticas e gramaticais do Apocalipse tem uma afinidade mais próxima do grego dos outros livros de João do que de quaisquer outros livros do Novo Testamento" (Introdução de Novos Testamento, 940) . Os argumentos de alguns críticos antigos e modernos, não obstante, a visão tradicional de que o apóstolo João foi o João identificado como o autor inspirado do Apocalipse melhor se adapta as provas. A forte testemunho da igreja, quase desde o momento Apocalipse foi escrito, as semelhanças entre Apocalipse e outros escritos de João, a ausência de qualquer autor alternativa credível, ea improbabilidade de que dois homens

proeminentes chamado João vivia, ao mesmo tempo em Éfeso argumentar de forma convincente para autoria apostólica. As circunstâncias sobre qual João escreveu Apocalipse são discutidos no capítulo 3 deste volume. As sete igrejas, às quais o apóstolo abordados no livro, estão descritos em detalhes nos capítulos 4-10.

DATA Duas alternativas principais foram propostos a data do Apocalipse para: durante tanto o reinado de Nero (c. 68 DC), ou que de Domiciano (c. 96 DC). A data de início é realizada principalmente por alguns que adotam a interpretação preterista do Apocalipse (ver Interpretação abaixo). Baseia-se em grande parte a exegese questionável de várias passagens no livro e em tentativas de relegar o seu cumprimento profético inteiramente ao período antes da destruição de Jerusalém em 70 DC. Aqueles que defendem a data de início de ver na destruição de Jerusalém no segundo profetizou vinda de Jesus Cristo em sua primeira fase. Evidência externa a data anterior (Nero) é quase inexistente. Por outro lado, a visão que o apóstolo João escreveu Apocalipse perto do fim do reinado de Domiciano foi amplamente aceito na igreja primitiva. O segundo século da igreja Irineu escreveu: "Não vamos, no entanto, incorrer no risco de pronunciar positivamente quanto ao nome do Anticristo, pois se fosse necessário que seu nome deve ser claramente revelado neste momento, teria sido anunciado por aquele que viu a visão apocalíptica [o livro do Apocalipse]. Por que foi visto não muito tempo depois, mas quase em nossos dias, no final do reinado de Domiciano "(Contra as Heresias, 5.30.3). A igreja pais Clemente de Alexandria, Orígenes, Vitorino, Eusébio, e Jero me também afirmam que o Apocalipse foi escrito durante o reinado de Domiciano (cf. Mounce, Apocalipse, 32; Swete, Comentário sobre o Apocalipse, XCIXc). O testemunho da igreja primitiva que o Apocalipse foi escrito durante o reinado de Domiciano é difícil de explicar se ele realmente foi escrito durante o reinado de Nero.

Apocalipse foi escrito durante um tempo em que a igreja estava sofrendo perseguição. João foi exilado para Patmos, pelo menos, um crente já sofreram martírio (2:13), e mais perseguição surgia no horizonte (2:10). A extensão da perseguição de Domiciano, parece ter sido mais amplo do que aquele sob Nero, que foi largamente confinado à cidade de Roma. Assim, a perseguição aos cristãos que se refere o Apocalipse se encaixa melhor com uma data durante o reinado de Domiciano. A condição das sete igrejas a quem João dirigiu Apocalipse também argumenta a data posterior. Como visto em Efésios, Colossenses, e 1 e 2 Timóteo, essas igrejas estavam espiritualmente saudável a partir de meados dos anos sessenta, quando Paulo último ministrado naquela região. Mas no momento em que o Apocalipse foi escrito, essas igrejas tinha sofrido um grave declínio espiritual. Éfeso havia deixado o seu primeiro amor, e quase todo o resto tinha sido infiltrada por falsa doutrina e pecado. Esse declínio teria levado mais tempo do que o breve período entre o fim do ministério de Paulo na Ásia Menor e no final do reinado de Nero. Em uma veia similar, alguns têm argumentado que a falta de qualquer menção de Paulo nas cartas às sete igrejas implica um intervalo de pelo menos uma geração entre a sua morte ea escrita do Apocalipse (Guthrie, New Testament Introduction, 954 n. 1 ). Paulo nada menciona a seita herética conhecida como os nicolaítas que assolaram as igrejas de Éfeso e Pergamus (02:06, 15). Mas com o tempo do Apocalipse, a seita se tornou tão notório que João poderia simplesmente nomeá-lo, os nicolaítas eram evidentemente tão bem conhecido por seus leitores que nenhuma descrição era necessário. Isso implica novamente uma lacuna de tempo entre o tempo de Paulo e o tempo em que Apocalipse foi escrito. Laodicéia, uma das sete igrejas, foi devastada por um terremoto de cerca de 60 DC. Para o resto do reinado de Nero, a cidade foi envolvida na reconstrução, e dificilmente poderia ser considerado "como rica" e sem "necessidade de nada" (3:17). A data durante o reinado de Domiciano iria dar tempo para Laodicéia para recuperar a sua riqueza. Há evidências de que a igreja de Esmirna não foi fundada até depois da morte de Paulo (cerca de 67 DC [Guthrie, introdução do Novo

Testamento, 954]). Dificilmente poderia ter começado, chegaram à idade adulta, e diminuiu no breve intervalo entre a morte do apóstolo e do fim do reinado de Nero, aproximadamente ao mesmo tempo. A última razão para preferir a data final (AD 95-96) para o Apocalipse é o momento da chegada do João, na Ásia Menor. Segundo a tradição, João não deixou a Palestina para a Ásia Menor até o momento da revolta judaica contra Roma (66-70 DC). Colocar a escrita do Apocalipse durante o reinado de Nero não daria tempo suficiente para que o ministério de João possa ter chegado ao ponto em que os romanos tenham sentido a necessidade exila-lo (Thomas, Apocalipse 1-7, 22). GR Beasley-Murray observa que Banimento de João como um pregador cristão ... reflete uma política de hostilidade ativa na arte do Estado em relação à Igreja. Não podemos dizer que medidas legais foram tomadas pelo Estado contra os cristãos antes de os últimos anos de Domiciano. O Apocalipse reflete uma situação em que o culto ao imperador era uma força contemporânea e foi uma licitação para se tornar mundial. A perseguição de Nero não tinha nada a ver com esta questão. (O livro do Apocalipse, A Bíblia New Century [London: Oliphants, 1974], 38)

O peso da evidência favorece claramente uma data para a escrita do Apocalipse, em meados da década de noventa, perto do fim do reinado de Domiciano. Isso é extremamente importante, pois elimina a possibilidade de que as profecias do Apocalipse foram cumpridas na destruição de Jerusalém em 70 DC.

INTERPRETAÇÃO Apocalipse é cheio de imagens pitorescas, símbolos misteriosos, e linguagem apocalíptica, o que o torna um dos livros mais difíceis na Escritura de interpretar. Existem quatro principais abordagens interpretativas para esse livro. A abordagem preterista interpreta Apocalipse não como uma profecia futura, mas como um registro histórico dos acontecimentos no Império Romano do primeiro século. A visão preterista ignora, assim, reivindicações do próprio livro de ser uma profecia (1:3, 22:07, 10, 1819). Todos os eventos previstos e descritos em Apocalipse não poderiam ter se cumprido no primeiro século. A segunda vinda de Cristo, descrito no capítulo 19 não aconteceu obviamente, é para ocorrer. Mas a visão preterista exige que se vê as palavras sobre segunda vinda de Cristo como cumprida na destruição do templo em 70 DC, embora Ele não apareceu naquela ocasião. Nem há qualquer perseguição no primeiro século que se encaixa na descrição dos terríveis acontecimentos descritos nos capítulos 6-19. A abordagem historicista interpreta Apocalipse como um registro da varredura da história da igreja desde os tempos apostólicos até o presente. Intérpretes historicistas muitas vezes recorrem a alegorias do texto, a fim de encontrar nela os vários acontecimentos históricos que eles acreditam que ela representa (por exemplo, a queda de Roma para os bárbaros, a ascensão da Igreja Católica Romana, o advento do Islã, até a Revolução Francesa ). Não surpreendentemente, uma abordagem subjetiva, arbitrária e caprichosa deu origem a uma infinidade de interpretações conflitantes sobre os eventos históricos reais em Apocalipse. Como a abordagem preterista, a visão historicista ignora reivindicações próprias do Apocalipse de ser uma profecia. Ele também rouba o significado do livro para qualquer a os crentes do primeiro século, a quem ela foi dirigida. E ele remove a interpretação do reino literal, e hermenêutica histórica, deixando-o à mercê dos significados alegóricos e espiritualizado inventados por cada candidato a intérprete. A abordagem idealista interpreta Apocalipse como uma luta atemporal entre o bem e o mal, que ocorre durante todos os tempos. De acordo com

este ponto de vista Apocalipse não é um registro histórico, nem uma profecia preditiva. Como os dois primeiros pontos de vista, a visão idealista ignora reivindicações do Apocalipse ser uma profecia. Também, se levada à sua conclusão lógica, rompe apocalipse de qualquer conexão com eventos históricos reais. O livro é, assim, reduzida a um conjunto de mitos criados para transmitir verdades espirituais. O abordagem futurista vê nos capítulos 4-22 previsões de pessoas e acontecimentos ainda por vir no futuro. Apenas esta abordagem permite que Apocalipse seja interpretados seguindo o mesmo método hermenêutico literal, gramático-histórico pelo qual partes não proféticas da Escritura são interpretados. Como observado anteriormente, os defensores dos outros três abordagens são frequentemente forçados a recorrer à alegorias ou espiritualização do texto para sustentar suas interpretações. A abordagem futurista, em contraste com os outros três, faz plena justiça à afirmação de Apocalipse ser uma profecia. A abordagem futurista é muitas vezes criticado por tirar apocalipse de qualquer significado para aqueles a quem ele foi escrito, uma vez que ele vê muito do livro como descrevendo eventos de um futuro distante. Em resposta Joh n F. Walvoord observa: Grande parte das profecias da Bíblia lida com o futuro distante, incluindo as promessas do Antigo Testamento sobre a vinda do Messias, as profecias de Daniel sobre os futuros impérios mundiais, o corpo da verdade sobre o reino que vem sobre a terra, bem como inúmeras outras profecias . Se os eventos dos capítulos 4 através de 19 são o futuro, mesmo a partir de nosso ponto de vista, hoje, eles ensinam a verdade abençoada da supremacia final de Deus eo triunfo da justiça. A aplicação imediata dos acontecimentos distantes é conhecido nas Escrituras, como por exemplo II Pedro 3:10-12 , que fala sobre a dissolução definitiva da terra, no entanto, a passagem de sucesso faz com que uma aplicação imediata: "Por isso, amados, visto que estais aguardando estas coisas, procurai diligentemente ... "( II Pedro 3:14 ). ( A Revelação de Jesus Cristo [Chicago: Moody, 1966], 22)

Outra coisa senão a abordagem futurista deixa o significado do livro na mão e do engenho humano, A abordagem futurista leva o significado do livro como Deus o deu. Ao estudar o Apocalipse, vamos ter essa visão simples e aceitar o que o texto diz. É quase impossível considerar todas as opções interpretativas oferecidas por pessoas que acreditam nos outros três

pontos de vista, por isso não vamos tentar trabalhar com esse labirinto de opções. Em vez disso, vamos interpretar o livro como ele foi escrito através de uma forma normal de linguagem.

Esboço 1. As coisas que tens visto (1.1-20) A. Prologo (1.1-8) B. A visao de Cristo glorificado (1.9-18) C. A comissao do apostolo para escrever (1.19-20) II. As coisas que sao (2.1—3.22) A. A carta a igreja de Efeso (2.1-7) B. A carta a igreja de Esmirna (2.8-11) C. A carta a igreja de Pergamo (2.12-17) D. A carta a igreja deTiatira (2.18-29) E. A carta a igreja de Sardes (3.1-6) F. A carta a igreja de Filadelfia (3.7-13) G. A carta a igreja de Laodiceia (3.14-22) III. As coisas que acontecerao (4.1—22.21) A. Adoracao no ceu (4.1—5.14) B. A grande tributacao (6.1—18.24) C. O retorno do Rei (19.1-21) D. O milenio (20.1-10) E. O grande trono branco do juizo (20.11-15) F. O estado eterno (21.1—22.21)

De Volta para o Futuro (Apocalipse 1:1-6)

1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos o que em breve há de acontecer. Ele enviou o seu anjo para torná-la conhecida ao seu servo João, que dá testemunho de tudo o que viu, isto é, a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo. Feliz aquele que lê as palavras desta profecia e felizes aqueles que ouvem e guardam o que nela está escrito, porque o tempo está próximo. João às sete igrejas da província da Ásia: A vocês, graça e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, dos sete espíritos que estão diante do seu trono, e de Jesus Cristo, que é a testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos e o soberano dos reis da terra. Ele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados por meio do seu sangue, e nos constituiu reino e sacerdotes para servir a seu Deus e Pai. A ele sejam glória e poder para todo o sempre! Amém. (1:1-6) Muitas pessoas são fascinadas, ou até mesmo obcecados com o futuro. Eles fielmente ler seus horóscopos, procuram leitores de tarô, dão as suas palmas para lerem, se alimentam de material de ficção científica futurista, ou ligam para um dos muitos "videntes" que são anunciados na TV. Algumas pessoas mergulhar mais profundamente no ocultismo, em busca de meios (como fez o rei Saul), inutilmente e pecaminosamente tentar obter informações sobre o que está por vir "consultando os mortos sobre o futuro dos vivos" ( Is 8. : 19 ). É claro que os mortos não podem, responder a tais esforços de contato, mas os demônios o fazem, tomando a forma de uma pessoa morta conseguem propagar mentiras. Todas essas tentativas de discernir o futuro, no entanto, são em vão. Há apenas um que consegue revelar o futuro: Deus ( . Isa 44:7 ; 45:21 , 46:9-

10 ). Somente nas Escrituras e que podemos encontrar verdades sobre o futuro. Os profetas do Antigo Testamento, especialmente Isaías, Ezequiel, Daniel, e Zacarias, fornecem vislumbres do futuro. Assim fez o Senhor, em Seu Sermão do Monte, junto com Pedro e Paulo em seus escritos inspirados. Mas o livro do Apocalipse fornece o olhar mais detalhado sobre futuro do que todos os outros livros da bíblia. Em apocalipse e que conseguimos saber o futuro que Deus tem preparado para a raça humana, pois no livro do Apocalipse são revelada a história do que irá acontecer no mundo, todo o caminho até o clímax da história, o retorno de Cristo e o estabelecimento de Seu reino terrena e eterna glória. Em uma forma de introdução, João enumera onze características deste livro maravilhoso: Sua verdade essencial, tema central, sua fonte divina, seus destinatários, caráter profético, Sua entrega sobrenatural, autor humano, sua bênção prometida, sua urgência, bênção trinitária, e uma exaltada doxologia.

SUA VERDADE ESSENCIAL Revelação (1:1 a ) Esta palavras é essenciais para a compreensão deste livro. Muitas pessoas estão confusas sobre o livro de Apocalipse, vendo-o misterioso, estranho, e indecifrável. Mas todas essas declarações estão longe de ser verdade. Ao contrario de esconder a verdade, o livro de Apocalipse revela ela. Este é o último capítulo na história da redenção de Deus. Ele conta como tudo termina. Conforme o relato da criação, no início não era vago ou obscuro, mas claro, assim Deus tem dado um registro detalhado e lúcido do fim. É inconcebível acreditar que Deus iria falar com precisão e clareza de Gênesis a Judas, e, quando ele chega ao fim abandonar toda precisão e clareza. No entanto, muitos teólogos hoje pensam Apocalipse não é o registro preciso do fim, apesar do que ele diz. Eles também estão convencidos de que seus mistérios são tão vagos que o final é deixado em aberto. Como veremos neste comentário, este é um erro grave que retira a saga de redenção de seu clímax como dado por Deus.

Apokalupsis ( Apocalipse ) aparece dezoito vezes no Novo Testamento, sempre, quando usado por uma pessoa, com o sentido de "tornar-se visível." Em Lucas 2:32 , Simeão louvou a Deus pelo menino Jesus, descrevendo-o como " uma Luz para revelação aos gentios, e para glória do teu povo Israel. "Simeon exultou que o Messias tinha sido tornada visível aos homens. Paulo falou em Romanos 8:19 da transformação manifesto dos crentes na glória como fez Paulo ("a revelação dos filhos de Deus." 1 Coríntios 1:07. ) e Pedro ( 1 Pe 1.: 7 ) utiliza apokalupsis para se referir à revelação de Cristo na Sua segunda vinda. O livro de Apocalipse contém verdades que tinham sido escondidas, mas agora são reveladas. Embora em nenhum lugar cita diretamente o Antigo Testamento, 278 de seus 404 versos referem-se ou aludem a velha verdade profética do Antigo Testamento, e amplifica o que só foi inicialmente sugerida no Antigo Testamento. O Apocalipse revela muitas verdades divinas. Ele adverte a igreja sobre o perigo do pecado e instrui-lo sobre a necessidade de santidade. Ele revela a força de Cristo e o dever dos crentes de vencer a Satanás. Ele revela a glória e majestade de Deus e retrata a adoração reverente que constantemente frequenta seu trono. O livro de Apocalipse revela o fim da história humana, incluindo a configuração política final do mundo, o percurso do Anticristo, e a batalha final do Armagedom. Ele revela a glória que vem do reino terrestre de Cristo durante o reino milenar, o julgamento do Grande Trono Branco, e retrata a eterna bem-aventurança do novo céu e da nova terra. Ele revela a última vitória de Jesus Cristo sobre toda a oposição humana e demoníaca. O livro do Apocalipse descreve a derrota final de Satanás e do pecado, e o estado final dos ímpios (tormento eterno no inferno) e os justos (alegria eterna no céu). Em resumo, é uma história de primeira página sobre o futuro do mundo, escrito por alguém que já viu de tudo. Mas supremamente e abrangente de todas essas características, o livro do Apocalipse revela a majestade e glória do Senhor Jesus Cristo. Ele descreve em detalhes os eventos associados com a Sua segunda vinda, revelando a Sua glória que um dia resplandecer como impressionante e inequivocamente como um relâmpago piscando em um céu escurecido ( Matt. 24:27 ).

SEU TEMA CENTRAL de Jesus Cristo (1:1 b ) Apesar de toda a Escritura ser a revelação de Deus ( 2 Tm. 03:16 ), de uma forma única o livro do Apocalipse é a revelação de Jesus Cristo. Embora este livro é seja uma revelação de Jesus Cristo (cf.22:16 ), é também a revelação sobre ele. O em outros novo testamento encontramos a frase apokalupsis Iesou Christou ( Apocalipse de Jesus Cristo ) sugerem que a declaração de João neste versículo é melhor entendida no sentido da revelação de Jesus Cristo (cf. 1 Coríntios 01:07. ; Gal . 01:12 ; 2 Tessalonicenses 1:07 ; 1 Pe 1:7. ). Os Evangelhos são também revelam Jesus Cristo, mas o apresentam em Sua primeira vinda em humilhação, o livro do Apocalipse o apresenta em Sua segunda vinda em exaltação. Cada visão e descrição dele no Apocalipse revela sua majestade, poder e glória. Revelação de Cristo começa em 1:5-20 , onde Ele se revela em Sua acedente majestade . Esses versos também fornece uma prévia de sua segundo glória que irá ocorrer. Nos capítulos 2 e 3 , como o Senhor exaltado da igreja, Ele repreende e encoraja a Sua Igreja. Finalmente, os capítulos 4-22 fornecem uma visão detalhada de sua segunda vinda, o estabelecimento de Seu reino milenar, durante a qual Ele reinará pessoalmente sobre a terra, e o ingresso do estado eterno. WA Criswell, pastor de longa data da Primeira Igreja Batista de Dall como, deu a seguinte explicação sobre Cristo a gloria vindoura de Cristo; A primeira vez que nosso Senhor veio a este mundo, Ele veio no véu da nossa carne. Sua divindade foi coberto com a sua masculinidade. Sua divindade foi escondido por sua humanidade. Só de vez em quando sua verdadeira divindade brilhava, como no Monte da Transfiguração, ou como em suas obras milagrosas. Mas a maior parte do tempo a glória, a majestade, a divindade, a maravilha do Filho de Deus, a segunda pessoa da Santíssima Trindade, foram velados. Estes atributos foram coberto em carne, na nossa humanidade. Ele nasceu em um estábulo. Ele cresceu na pobreza. Ele sabia o que era ter fome e sede. Ele foi golpeado e espancado e ferido. Ele foi crucificado e ressuscitado como um criminoso, perante o olhar zombando de toda a terra. A última vez que o mundo viu Jesus era quando o viram pendurado na vergonha, sofrimento

e angústia sobre a cruz. Mais tarde, ele apareceu a alguns de seus discípulos fiéis, mas a última vez que este mundo incrédulo viu Jesus foi quando ele viu morrer como um malfeitor, como um criminoso crucificado em uma cruz romana. Essa foi uma parte do plano de Deus, uma parte do imensurável, graça e ilimitado amor de nosso Senhor. "Pelas Suas pisaduras fomos sarados." Mas, então, todo o mundo sempre era nosso Salvador, morrendo de uma forma vergonhosa numa cruz? Não! É também uma parte do plano de Deus que algum dia este incrédulos, os blasfemos, este mundo sem Deus verão o Filho de Deus em Seu caráter completo, em glória, em majestade, a maravilha de sua divindade completamente revelada . Então, todos os homens devem olhar para Ele como Ele realmente é. Devem vêlo segurando em suas mãos o título de domínio do Universo, segurando em suas mãos a autoridade de toda a criação no universo acima de nós, no universo ao nosso redor, e no universo abaixo de nós, segurando neste mundo e seu destino em Suas mãos furadas e amorosas. ( Sermões expositivas sobre o Apocalipse [Grand Rapids: Zondervan, 1969], 1:1617)

Mesmo um olhar superficial através do livro de Apocalipse revela que Jesus Cristo é o seu tema principal. Ele é "a testemunha fiel" ( 1:05 ), "o primogênito dentre os mortos" ( 1:05 ), "o soberano dos reis da terra" ( 1:05), "o Alfa e Omega "( 01:08 ; 21:06 ), "aquele que é, que era e que há de vir" ( 01:08 ), "o Todo-Poderoso" ( 1:08 ), "o primeiro eo último" ( 1:17 ), "o Vivente" ( 1:18 ), "Aquele que tem as sete estrelas em sua mão direita, aquele que anda entre os sete candeeiros de ouro "( 02:01 ), "aquele que tem a espada afiada de dois gumes" ( 2:12 ), "o Filho de Deus" ( 2:18 ),aquele", que tem os olhos como chama de fogo, e ... pé ... como bronze polido "( 2:18 ), "aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas" ( 3:01 ), aquele" que é santo, é verdadeiro "( 03:07 ), o detentor da "chave de Davi, o que abre, e ninguém fecha, e que fecha e ninguém abre" ( 3:07 ); " o Amém, a testemunha fiel e verdadeira "( 3:14 ), "o princípio da criação de Deus" ( 3:14 ), "o Leão que é da tribo de Judá" ( 5: 5 ), "a raiz de Davi" ( 5:05 ), o Cordeiro de Deus (por exemplo, 05:06 ; 06:01 ;7:910 ; 08:01 ; 12:11 , 13:08 , 14:01 , 15:03 , 17:14 , 19:07 , 21:09 , 22:01 ), o "Senhor, santo e verdadeiro" ( 6:10 ), Aquele que "chama-se Fiel e Verdadeiro" ( 19:11 ), "A Palavra de Deus" ( 19:13 ), o "Rei dos reis e

Senhor dos senhores "( 19:16 ), Cristo (Messias), governando sobre a terra com Seus santos glorificados ( 20:06 ) e "Jesus ... a raiz eo descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã "( 22:16 ). O livro de Apocalipse revela a majestade e glória do Senhor Jesus Cristo em canção, poesia, simbolismo e profecia. Nela, os céus estão abertos e seus leitores veem, assim como Estevão ( Atos 7:56 ), visões do ,glorioso Filho de Deus.

SUA FONTE DIVINA que Deus lhe deu (1:1 c ) Em que sentido é o livro do Apocalipse um presente do Pai para Jesus Cristo? Alguns interpretam a frase que Deus lhe deu em conexão com as palavras de Jesus em Marcos 13:32 : "Mas a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, senão o Pai somente. "Na humilhação de sua encarnação, quando Ele" se esvaziou, assumindo a forma de servo "( Fl. 2:07 ), Jesus restringiu o uso independente de seus atributos divinos. No livro do Apocalipse, aqueles que mantêm este ponto de vista argumentam, o Pai finalmente deu a Jesus a informação que faltava em sua encarnação e humilhação. Há duas dificuldades insuperáveis com esse ponto de vista, no entanto. A mais óbvia é que o livro do Apocalipse, nada informa sobre o dia e hora da volta de Cristo. Assim, ele não contém essa informação de que o Pai supostamente revelar ao Filho. Além disso, o glorificado Filho subiu retomou a plena utilização dos seus atributos divinos mais de meio século antes do livro do Apocalipse foi escrito. Sendo plenamente Deus e onisciente, Ele não tinha necessidade de alguém para dar-lhe qualquer informação. Na realidade, o livro do Apocalipse é o dom do Pai para o Filho em um sentido muito mais profundo, mais maravilhoso. Como recompensa por sua perfeita, humilde, fiel, santo serviço, o Pai prometeu exaltar o Filho. Paulo explica, Cristo Jesus, ... pois ele, subsistindo em forma de Deus, não prevaleceu de sua igualdade com Deus coisa a que se devia apega, mas esvaziou-se a Si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens. , Achado na forma de homem, humilhou-se, tornando-se

obediente até à morte, e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou soberanamente e lhe outorgou o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai. ( Phil. 2:5-11 )

A exaltação de Cristo, prometido nos últimos três versos ( 9-11 ) desse trecho, é descrita em detalhes no livro do Apocalipse. É, portanto, contém a revelação completa da glória que será de Cristo, na Sua volta, Sua recompensa suprema do Pai por Sua fidelidade durante a Sua humilhação. O primeiro favor do Pai para com o Filho obediente foi Sua ressurreição, a segunda foi a Sua ascensão, o terceiro foi o envio do Espírito Santo, e o último foi o dom do livro do Apocalipse, que promete e revela a glória que vai ser de Cristo, na Sua segunda vinda. O livro do Apocalipse, em seguida, dar detalhes da herança que o Pai dar ao filho. Ao contrário da maioria dos testamentos humanos, no entanto, este testamento pode ser lido por todos pois não é selado, ou particular. Mas nem todo mundo tem o privilégio de compreendê-lo, apenas aqueles a quem Deus revela através de Seu Espírito.

SEUS DESTINATÁRIOS HUMANOS para mostrar aos Seus servos, (01:01 d ) Para continuar a exaltar e glorificar o Seu Filho, o Pai graciosamente concedido a um grupo especial de pessoas o privilégio de compreender as verdades encontradas neste livro. João descreve essas pessoas como Seu[de Cristo] servos. Doulois ( servos ) significa, literalmente, "escravos" (cf. Mt 22:08. ; Marcos 13:34 ). O doulos (servo) , no entanto, era um tipo especial de escravo aquele que serviu de amor e devoção ao seu mestre. Êxodo 21:5-6 descreve esses escravos: "Mas se o escravo diz claramente: 'Eu amo a meu senhor, a minha mulher e os meus filhos, eu não vou sair como um homem livre", então seu senhor o levará para Deus, então ele deve trazê-lo até a porta ou o batente. E seu capitão deve furar a orelha com uma sovela, e ele deve servi-lo permanentemente ".

É por isso que os incrédulos acham o livro de Apocalipse incompreensível, não foi destinado para eles. Foi dado pelo Pai ao Filho para mostrar para aqueles que voluntariamente o servem. Aqueles que se recusam a reconhecer Jesus Cristo como Senhor não podem esperar para compreensão deste livro. "Um homem natural", explica Paulo, "não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente" ( . 1Coríntios 2:14 ). Para os discípulos, quando na Terra, Jesus disse: "Porque a vós é dado conhecer os mistérios do reino dos céus, mas a eles não lhes foi concedida. ... Portanto eu lhes falo em parábolas, porque ao ver que eles não vêem, e ao mesmo tempo ouvindo, não ouvem, nem entendem "( Mateus 13:11. , 13 ). Os incrédulos não podiam compreender o que Jesus queria dizer quando Ele estava ensinando sobre as realidades espirituais presente. Ele muito menos poderão compreender as realidades futuras. A verdade divina é escondido da sabedoria do mundo. O cético descrente encontra no livro de Apocalipse nada mais do que caos e confusão. Mas para os amantes, dispostos servos de Jesus Cristo, este livro é a revelação compreensível da verdade profética sobre o futuro do mundo.

SEU CARÁTER PROFÉTICO as coisas que brevemente devem acontecer; 1:1 ( e ) O livro da ênfase a Revelação sobre eventos futuros que o diferencia de todos os outros livros do Novo Testamento. Enquanto eles contêm referências para o futuro, os Evangelhos se concentram principalmente sobre a vida e ministério terreno do Senhor Jesus Cristo. Atos narra a história da igreja desde o seu início no dia de Pentecostes até a prisão em Roma, do apóstolo Paulo. As epístolas do Novo Testamento, como os Evangelhos, conter vislumbres do futuro. Sua ênfase principal, no entanto, está explicando o significado da vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo e aplicá-lo para a vida da igreja no presente. Assim, os cinco primeiros livros do Novo Testamento são sobre o passado, e os próximo vinte e um sobre o presente. O último livro, embora ele contém algumas informações sobre o passado (cap. 1 ) e sobre o presente (as sete igrejas em caps. 2-3 , embora sejam igrejas históricas e reais nos dias de João, eles retratam os

tipos de igrejas que são encontrados em toda a era da igreja), concentra-se principalmente sobre o futuro (capítulos 4-22 ). Como em toda a literatura profética, há uma dupla ênfase no livro do Apocalipse. Ela retrata Jesus Cristo em Sua glória futura, juntamente com a bem-aventurança dos santos. Também retrata o julgamento dos quem negam Jesus Cristo, o que os levam para sua condenação eterna. O Comentador Charles Erdman em nota disse: Este é um livro de sentenças e de desgraça. O lado mais sombrio da imagem nunca é um momento escondido. Deus é justo. O pecado deve ser castigado. Impenitência e rebelião ficaram na miséria e na derrota. Aqui não há confusão sentimental do certo e do errado. Aqui há tolerância do fraco para o mal. Não há menção de "o Cordeiro que foi morto", mas sobre a "ira do Cordeiro." Há um "rio de água da vida", mas também um "lago de fogo." Aqui Deus revela seu amor que habitar entre os homens, para enxugar todas as lágrimas, e para abolir a morte, tristeza e dor, mas primeiro seus inimigos deve ser moderado. Na verdade, o Apocalipse é em grande medida uma foto do último grande conflito entre as forças do mal e do poder de Deus. As cores são escabrosos e são emprestados a partir das convulsões da natureza e das cenas da história humana, com suas batalhas e sua carnificina. A luta é titânica. Inúmeras hordas de guerreiros demoníacos subir em oposição ao que é "Rei dos reis e Senhor dos senhores." Sobre eles "problemas" são pronunciadas, "taças" de ira são derramadas e destruição avassaladora toma lugar. Um dia melhor está por vir, mas somente após o trovão que vem antes do amanhecer. ( O Apocalipse de São João [Filadelfia: Westminster, 1966], 12)

As verdades profundas e convincentes no livro do Apocalipse trazem um sabor doce (cf. 10:9-10 ). Em breve traduz tachos, o que pode significar "num curto período de tempo", ou "rapidamente". É verdade que há uma certa brevidade aos futuros eventos descritos neste livro. Os sem precedentes, julgamentos inimagináveis que varrem a terra fazê-lo em um breve período de tempo. Em apenas sete anos, o sistema mundial mal é inundado pela horrenda ira de Deus. Mesmo o reino terreno de mil anos é breve para os padrões de Deus (cf. 2 Ped. 3:08 ). Também é verdade que o

arrebatamento, quando Cristo voltar para sua igreja, tem lugar "num momento, num abrir e fechar de olhos" ( 1 Coríntios. 15:52 ). Mas esse não é o significado primário de tachos neste contexto. A idéia não é a velocidade com que Cristo se move quando Ele vier, mas a proximidade de Sua vinda. O uso de tachos e palavras relacionadas no Apocalipse apóia a compreensão do seu significado aqui. "em breve" Em 2:16 , Jesus advertiu a igreja de Pérgamo para "arrepender-se, ou então eu em breve irei a ti" enquanto em 3:11 Ele consolou a igreja fiel Filadélfia, dizendo-lhes: "Eu venho sem demora." Capítulo 11, versículo 14 , diz: "O segundo ai é passado, eis que o terceiro ai vem rapidamente. "Um anjo disse a João que" o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer "( 22:06 ). O Senhor Jesus Cristo três vezes declarou: "Eu venho sem demora" ( 22:07 , 12 , 20 ). Em todos esses casos tachos (ou palavras relacionadas a ele) refere-se claramente à iminência ou proximidade de um evento, e não a velocidade com que isso acontece. O tachos grupo de palavra é usada em um sentido semelhante em todo o Novo Testamento (por exemplo, Atos 17:15 , 25:4 ; Rom 16:20. ; 1 Coríntios 4:19. ; Phil. 02:19 , 24 ; 1 Tim 3:14 ; 2 Tim 4:09 ; Hb 13:19. , 23 ; 2 Pet 1:14. ). Assim, as coisas que em breve devem acontecer sobre o qual João escreveu não acontecem em um breve espaço de tempo, mas são iminentes (cf. 01:03 , 22:06 ). Os crentes não devem tentar definir o "tempo ou época que o Pai estabeleceu pelo seu próprio poder" ( Atos 1:7 ). Em vez disso, eles estão em todos os momentos a ouvir o aviso do seu Senhor "esteja em alerta, pois você não sabe em que dia vem o vosso Senhor" ( Mateus. 24:42 ). O conhecimento que os eventos descritos no livro de Apocalipse como em breve devem acontecer motivam e incentivam a os cristãos a viverem vidas santas e obedientes. ( 2 Ped. 3:14 ).

SUA ENTREGA SOBRENATURAL e, enviando-as pelo seu anjo (1:1 f ) O livro do Apocalipse é único na literatura do novo testamento, porque é o único livro enviado e comunicada ao seu autor humano por anjos. Em 22:16 Jesus reafirmou a verdade ensinada aqui, declarando: "Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas." Anjos estiveram envolvidos na entrega do livro de Apocalipse do apostolo João assim como estiveram na entrega da Lei a Moisés ( Atos 7:53 ; Gal 3:19. ; Hb 2:02 ).Não foram só os anjos envolvidos na transmissão do livro de Apocalipse de João, mas eles também têm um papel de destaque nas cenas que os retratam. Os anjos aparecem em cada capítulo do Apocalipse, exceto 4 e 13 . As palavras anjo ou anjos são usados setenta e uma vezes no livro de Apocalipse, mais do que em qualquer outro livro da Bíblia. Na verdade, um em cada quatro vezes que essa palavra e usada nas Escritura está no livro de Apocalipse. Este livro, portanto, é uma importante fonte de informações sobre o ministério dos anjos.

O SEU AUTOR HUMANO para torná-la conhecida ao seu servo João, que dá testemunho de tudo o que viu, isto é, a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo. (1:1 g -2) O agente humano a quem os mensageiros angelicais comunicaram o livro de Apocalipse é aqui identificado como Seu servo [de Cristo] João. Conforme mencionado na introdução, este foi o apóstolo João, filho de Zebedeu, e irmão de Tiago. Como também observado na Introdução, João escreveu o livro do Apocalipse, enquanto estava no exílio na ilha de Patmos ( 01:09 ). A enormidade das visões que João recebeu na ilha estéril cambaleou ele. Ao longo de seu evangelho, João nunca diretamente referiu a si mesmo. No entanto, aqui ele registrou sua visão com a declaração: "Eu,

João" (01:09 , 22:08 ), uma exclamação que expressa sua surpresa que ele estava recebendo tais visões esmagadora. Como ele tinha lealmente testemunhado a primeira vinda de Cristo ( João 19:35 , 21:24 , 1 João 1:02 , 4:14 ), então João fielmente, sob a inspiração do Espírito Santo, testemunhou a tudo o que ele viu a respeito de Sua segunda vinda. Especificamente, João deu testemunho da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo. Essas frases aparecem juntos novamente em 1:9 (cf. 12:17 ), e são usados como sinônimos, uma vez que "o testemunho de Jesus é o espírito de profecia "( 19:10 ). A palavra de Deus expressada no livro de Apocalipse é o testemunho sobre a glória de Jesus Cristo que irá vim sobre à Sua Igreja (cf. 22:16 ) e gravado por Sua fiel testemunha, João.

PROMESSAS DE BÊNÇÃO Bem-aventurado aquele que lê e bem-aventurados os que ouvem as palavras desta profecia e guardam as coisas que nela estão escritas; (1:3 a ) O livro do Apocalipse é cheio de promessas de bênçãos (bemaventuranças, como em Mat 5:3-12. ) para aqueles que lêem e o guardam (cf. 22:07 ; Lucas 11:28 ). Mas essas são apenas duas das sete promessas de benção contidas no livro, o resto são igualmente maravilhosa: "" 'É; bem-aventurados os mortos que, desde agora, morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam. "( 14:13 ). "Eis que venho como um ladrão. Eis que venho como oladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para que não ande nu, e não se vejam as suas vergonhas"( 1v6:15 ), "bemaventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro "( 19:09 ), "bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição" ( 20:06 ), "bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes, para que eles possam ter o direito de a árvore da vida, e possam entrar pelas portas da cidade "( 22:14 ). Os três particípios traduzidos lê, ouve, e atenção estão no tempo presente. Lendo, ouvindo e obedecendo a verdades ensinadas no livro do Apocalipse (e no resto da Escritura) devem ser um modo de vida para os

crentes. A mudança do singular aquele que lê para o plural aqueles que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela estão escritas retrata um culto na igreja do primeiro século. Era uma prática comum quando a igreja se reuniram para uma pessoa a ler as Escrituras em voz alta para todos ouvirem (cf. 1 Tm. 4:13 ). Dr. Robert L. Thomas explica que "porque os materiais de escrita eram caros e escassos, eram feitos cópias dos livros que eram partes do cânone bíblico. Como regra geral, uma cópia por assembleia cristã foi o melhor que se poderia esperar. Leitura pública era o único meio que os cristãos tinha para se familiarizar com o conteúdo desses livros "( Apocalipse 1-7 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1992], 60). Uma vez que apenas as Escrituras eram lidas publicamente, "a intenção óbvia de que o Apocalipse era para ser lido publicamente argumentou fortemente desde o início que ele seja incluído entre os livros que eventualmente seriam reconhecidas como parte do cânon do Novo Testamento", de João (Thomas,Revelação 1-7 , 62-63). O livro do Apocalipse é a palavra final de Deus para o homem, o ponto culminante da revelação divina. Sua escrita marcou a conclusão do cânon das Escrituras (cf. 22:18-19 ), e seu escopo abrange toda a varredura futuro da história da redenção ( 1:19 ). Portanto, é imperativo que os crentes pagar diligente atenção às verdades que ele contém.

SUA URGÊNCIA porque o tempo está próximo. (1:3 b ) Esta frase reitera a verdade ensinada em 1:1 , que os eventos descritos no livro de Apocalipse estão proximos. Tempo não se traduz chronos, que se refere ao tempo em um relógio ou calendário, mas kairos, que se refere às estações, épocas ,ou eras. A próxima grande era de história redentora de Deus está próximo. Que o retorno de Cristo é iminente, o próximo evento no calendário profético de Deus, sempre foi a esperança da igreja. Jesus ordenou aos seus seguidores para esperarem com expectativa o seu retorno:

Estejam prontos para servir, e conservem acesas as suas candeias como aqueles que esperam seu senhor voltar de um banquete de casamento; para que, quando ele chegar e bater, possam abrir-lhe a porta imediatamente. Felizes os servos cujo senhor os encontrar vigiando, quando voltar. Eu lhes afirmo que ele se vestirá para servir, fará que se reclinem à mesa, e virá servi-los. Mesmo que ele chegue de noite ou de madrugada, felizes os servos que o senhor encontrar preparados. Entendam, porém, isto: se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, não permitiria que a sua casa fosse arrombada. Estejam também vocês preparados, porque o Filho do homem virá numa hora em que não o esperam". ( Lucas 12:35 - 40)

"A noite está quase no fim", escreveu Paulo aos Romanos ", eo dia está próximo" ( Rom. 13:12 ). O apóstolo pensou que ele poderia estar vivo quando o Senhor voltar, como o uso do pronome plural nós em passagens como 1 Coríntios 15:51-58 e 1 Tessalonicenses 4:15-18 indica. O escritor de Hebreus exortou seus leitores a "[promover] o outro, e todo o mais, como você vê chegar o dia" ( Hb 10:25. ). James encorajou os crentes lutam com a realidade de que o retorno de Cristo era iminente: "Portanto, ser paciente, irmãos, até a vinda do Senhor. ... Você também ser paciente, reforçar seus corações, pois a vinda do Senhor está próxima. ... Eis que o juiz está às portas "( Tiago 5:7-9 ). "O fim de todas as coisas está próximo", Peter lembrou a seus leitores ( 1 Ped. 4:07 ), enquanto que no 1 João 2:18 o apóstolo João acrescentou: "Filhinhos, é já a última hora. " Apesar do ceticismo dos escarnecedores, que exigem: "Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação "( 2 Ped. 3:04 ), o Senhor Jesus Cristo voltará. E seu retorno é próximo.

SUA BÊNÇÃO TRINITÁRIA João, às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós, e paz da parte daquele que é, que era e que há de vir, e da dos sete Espíritos que

estão diante do seu trono, e de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, eo soberano dos reis da terra. (1:4-5 a ) Ao contrário de letras modernas, em que os remetentes colocaram seus nomes no final da carta, cartas antigas chamado sensivelmente seus escritores no início. Assim, João se identifica como o escritor e os nomes das sete igrejas (lista ed em 1:11 ) que estão na província romana da Ásia (Turquia moderna) como os destinatários. Graça e paz era uma saudação padrão no Novo Testamento letras (cf. Rom 01:07. ; 1 Coríntios 1:03. ; 2Coríntios 1:02. ; Gal 1:03 , Efésios 1:02. ; Phil 1. : 2 ; Colossenses 1:02 , 1 Tessalonicenses 1:01. ; 2 Tessalonicenses 1:02. ; Philem 3. ), mas esta saudação introduz uma bênção da Trindade exaltado (cf. 2 Coríntios. 13:14). A frase Aquele que é, que era e que há de vir identifica a primeira Pessoa da Santíssima Trindade, Deus o Pai, aqui descrito em termos antropomórficos. Porque é a única maneira que podemos entender, a descrição tríplice (cf. 01:08 ; 04:08 ) vê Deus em dimensões de tempo (passado, presente e futuro), embora Ele é atemporal. O Deus eterno é a fonte de todas as bênçãos da salvação, toda a graça, e toda a paz. Os sete Espíritos que estão diante do seu trono se refere ao Espírito Santo. Obviamente, há apenas um Espírito Santo, o número sete representa-lo em sua plenitude (cf. 05:06 ; Isa 11:02 ; Zc 4:110 ). O Espírito Santo em toda a Sua glória e plenitude envia a graça ea paz para os crentes, Ele é o Espírito da graça ( Hb 10:29. ) e produz paz na vida dos crentes ( Gl 5:22. ). Aqui Ele é visto na glória de seu lugar na presença do Pai no céu. Graça e paz também o fluxo de Jesus Cristo, a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, eo soberano dos reis da terra. Ele também é visto na glória da Sua exaltação. É justo que João menciona Cristo último, e dá uma descrição mais completa Dele, já que Ele é o tema do livro de Apocalipse. A testemunha fiel é aquele que sempre fala e representa a verdade, e que certamente caracteriza o Senhor Jesus Cristo. Ele era ap erfect testemunho da natureza de Deus. Apocalipse 03:14 o chama de "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira". "Para isso nasci e para isto vim ao mundo", declarou a Pilatos, "para dar testemunho da verdade "( João 18:37 ).Jesus C hrist, a testemunha fiel, que não pode mentir e viveu e

falou perfeitamente a vontade de Deus, promete a graça ea paz crentes da salvação. A segunda descrição de Jesus, o primogênito dos mortos, não significa que Ele foi cronologicamente o primeiro a ser ressuscitado dentre os mortos. Houve ressurreições antes de Sua no Antigo Testamento ( 1 Reis 17:17-23 ; 2 Reis 4:32-36 , 13:20-21 ), e Ele mesmo levantou outros durante Seu ministério terreno ( Matt 9:23-25. ; Lucas 7:1115 ; João 11:30-44 ). prototokos não significa primogênito em seqüência de tempo, mas sim pela primeira vez em preeminência. De todos os que já foram ou nunca vai ser ressuscitado, Ele é o primeiro-ministro um. Deus declara do Messias em Salmo 89:27 : "Eu também deve fazê-lo meu primogênito, o mais excelso dos reis da terra." O livro do Apocalipse registra o desenrolar dessa promessa. O terceiro título, o soberano dos reis da terra, retrata Cristo como absolutamente soberano sobre as coisas deste mundo, para que Ele detém o título de propriedade (cf. 5:01 ss .). Que Jesus Cristo é o Rei soberano da terra é repetidamente ensinado nas Escrituras (por exemplo, 19:16 ; Sl 2:68. ; Jer 23:05 ; Zech 09:09 ; Mateus 02:02 ; 21:05 , Lucas 19:38 , 23:03 , João 01:49 ). Ele é o Senhor, ter um nome "acima de todo nome" ( Fp 2:9 -. 11 ), que, de acordo com o plano do Pai e obra do Espírito Santo, concede crentes Sua bênção real de graça e paz.

SUA DOXOLOGIA EXALTADO Àquele que nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo Seu sangue, e Ele nos fez para ser um reino, sacerdotes para o Seu Deus e Pai, a Ele a glória eo domínio para todo o sempre. Amen. (1:5 b -6) A obra de Cristo em favor dos fiéis levou João a irromper em uma doxologia inspirada de louvor ao Senhor. No presente, Cristo ama os crentes com um amor inquebrável ( Rom. 8:35-39 ). A maior expressão desse amor foi quando Ele nos libertados de nossos pecados pelo seu sangue , uma referência à expiação provida por sua morte sacrificial na cruz em nosso favor.

Aqui é o coração do evangelho. Os pecadores são perdoados por Deus, libertos do pecado, da morte e do inferno pelo sacrifício de Jesus Cristo na cruz. Deus o fez o nosso substituto, matando-o por nossos pecados, para que a pena foi integralmente pago por nós. A justiça de Deus foi satisfeita e Deus foi capaz então de conceder justiça para os pecadores arrependidos por quem Cristo morreu. O amor de Cristo também fez com que Ele faça de nós um reino (e não o reino milenar, mas a esfera do governo de Deus que os crentes entram na salvação;. cf Cl 1:13 ), no qual podemos desfrutar de Sua amorosa, regra gracioso e onipotente, proteção soberana. Finalmente, Ele nos fez sacerdotes para o Seu Deus e Pai, concedendo-nos o privilégio de acesso direto ao Pai (cf. 1 Ped. 2:9-10 ). João conclui sua doxologia com a única resposta adequada à luz da magnitude das bênçãos que Cristo deu aos crentes: A ele seja a glória eo domínio para todo o sempre. Amen. que deve ser a resposta de todos os que lerem este livro maravilhoso em que essa futura glória e poder é claramente apresentado.

A Preview da Segunda Vinda (Apocalipse 1:7-8)

2 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Por

isso, é para ser. Amen. "Eu sou o Alfa eo Ômega", diz o Senhor Deus, "que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso." (1:7-8) O livro do Apocalipse é o último thriller de ação. Qualquer um que ama livros cheios de aventura e emoção vai certamente adorar este livro. A revelação surpreendente contém drama, suspense, mistério, paixão e horror.Ele fala de apostasia pela igreja. Ela fala de um colapso econômico sem precedentes, e da guerra final da história humana, a guerra que vai realmente acabar com todas as guerras. Ele descreve as catástrofes naturais rivalizavam em intensidade apenas pelo Dilúvio dos dias de Noé, quando Deus derramará sua ira sobre a terra amaldiçoada pelo pecado. Ele fala das intrigas itical pol que levarão a ascensão do ditador mais cruel e poderosa que o mundo já conheceu. Finalmente, e mais terrível de tudo, descreve o julgamento final ea condenação de todos os rebeldes, angélica e humana, para o tormento eterno no inferno. O livro do Apocalipse é, portanto, um livro de drama surpreendente, horror, e pathos. No entanto, surpreendentemente, também é um livro de esperança e de alegria com um final feliz, como o pecado, o sofrimento ea morte são para sempre banidos ( 21:04 ,22:03 ). Vai levar algum tempo para a d rama a se desdobrar, assim, como todo bom escritor, João dá aos seus leitores uma prévia do que virá mais tarde no livro. Ao fazer isso, ele revela o tema do livro de Apocalipse: É um livro sobre a segunda vinda do Senhor Jesus Cristo. Nos versículos 7 e 8 João apresenta cinco verdades sobre a Sua segunda vinda: a sua necessidade, a glória, o escopo, a resposta, e certeza.

A NECESSIDADE DA SEGUNDA VINDA Eis que ele está chegando (1:7 a ) Após a introdução e saudações (vv. 1-6 ), versículo 7 começa a primeira grande pro oráculo profético no livro do Apocalipse. A exclamação idou ( eis ) é uma chamada de prender a atenção. Pretende-se despertar a mente eo coração para considerar o que se segue. Este é o primeiro de seus vinte e cinco usos do Apocalipse, um livro cheio de verdades surpreendentes que exigem atenção especial. Apropriadamente, a

primeira coisa que João chama a atenção é a gloriosa verdade que Ele [Jesus] está chegando. O tempo presente de erchomai (está vindo) sugere que Cristo já está a caminho, e, portanto, que a sua vinda é certa. O tempo presente também enfatiza a iminência da Sua vinda (cf. a discussão de iminência no primeiro capítulo deste volume). A "vinda (ou esperado) One" era um título para o Messias. João Batista ", enquanto preso, ouviu falar das obras de Cristo, [e] mandou por seus discípulos e disse-lhe:" És tu o esperado [de erchomai ] One, ou havemos de esperar outro? " "( Mateus 11:2-3. ;. cf Lc 7:1920 , João 3:31 ; 06:14 , 11:27 ). erchomai é usada nove vezes em Apocalipse para se referir a Jesus Cristo, sete vezes por nosso Senhor em referência a si mesmo. Assim, o tema do livro de Apocalipse é o único que vem, o Senhor Jesus Cristo. Apesar dos escarnecedores que negam a Segunda Vinda ( 2 Ped. 3:34 ), a Bíblia afirma repetidamente tha t Jesus vai voltar. Que a verdade aparece em mais de quinhentos versos toda a Bíblia. Estima-se que um em cada vinte e cinco versículos do Novo Testamento refere-se à Segunda Vinda. Jesus repetidamente falou de seu retorno (por exemplo, Mat t 16:27. ; 24-25 ; 26:64 ; Marcos 08:38 ; Lucas 09:26 ), e advertiu os fiéis para estar pronto para ele (por exemplo, Matt 24:42. , 44 ; 25:13 ; Lucas 12:40 ; 21:34-36 ). O retorno do Senhor Jesus Cristo a este mundo é, portanto, um tema central nas Escrituras. Em comum, além de que as profecias explícitas da Segunda Vinda, há várias razões por que Cristo deve retornar. Primeiro, as promessas de Deus exige que o retorno de Jesus. Gênesis 49:10 , a primeira profecia da regra do Messias, diz: "O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de comando dentre seus pés, até que venha Siló, ea ele se congregarão os povos. " Salmos 2:6-9 declara: Mas, quanto a mim, eu tenho o meu Rei Sobre Sião, meu santo monte. Eu certamente vai dizer do decr ee do Senhor: Ele me disse: "Tu és meu Filho, Hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, E os confins da terra como sua possessão.

Você deve quebrá-los com uma vara de ferro, Você deve quebrar-los como barro. " Isaías também previu regra terrena do Messias: Porque um menino nos nasceu, um filho, será dada a nós; Eo governo estará sobre os seus ombros; E seu nome será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Princ e de paz. Não haverá fim para o aumento do seu governo e da paz, Sobre o trono de Davi e no seu reino, Para estabelecê-lo e mantê-lo com justiça e retidão A partir de então e para sempre. O zelo do Senhor dos exércitos fará isso. ( Isa. 9:6-7 ) Futuro bem-aventurança de Jeremias previu Israel sob o reinado do Messias: "Eis que vêm dias", declara o Senhor, "Quando eu levantarei a Davi um Renovo justo; E Ele reinará como rei e agir com sabedoria E faça justi ce e justiça na terra. Nos seus dias Judá será salvo, E Israel habitará seguro; E este é o nome pelo qual Ele será chamado, "O Senhor nossa justiça". "Portanto, eis que vêm dias", declara o Senhor ", quando eles deixarão de dizer:" Vive o Senhor, que fez subir os filhos de Israel da terra do Egito ', mas,' Como o Senhor vidas, que trouxeram para cima e levou de volta os descendentes da casa de Israel da terra do Norte e de todos os países onde os tinha arrojado. "Então eles vão viver em seu próprio solo." ( Jer. 23:05 -8 )

Essas previsões e muitos outros que falam do reino terrestre do Messias (por exemplo, Dan 7:13-14. , 18 ; Zacarias 14:4-9. ; Mal 4:1-4 ) não foram cumprida a primeira vinda de Cristo. Portanto, ele deve voltar para cumpri-los, uma vez que "Deus não é homem, para que minta, nem

filho do homem, para que se arrependa; Será que Ele disse, e Ele não vai fazer isso? Ou, tendo falado, Ele não o cumprirá? "( Num.. 23:19 ). Em segundo lugar, a promessa de Jesus exige seu retorno. Como mencionado acima, Jesus previu repetidamente que Ele voltaria (cf. Rev. 02:16 ; 03:11 ; 22:07 , 12 , 20 ). João 14:2-3 dá uma razão importante para o Seu retorno: "Na casa de meu Pai há muitas moradas, se não fosse assim, eu vos teria dito, pois vou preparar-vos lugar. Se eu for e vos preparar lugar para vocês, eu voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou, estejais vós também. "Em uma parábola ( Lucas 19:11-27 ), Jesus imaginou-se como um nobre que um dia iria voltar para a sua propriedade e destruir aqueles que haviam rejeitado Sua regra. Jesus promete, tanto para recompensar aqueles que acreditam em Deus e julgar aqueles que rejeitam demanda Seu retorno. Em terceiro lugar, a garantia do Espírito Santo requer que a volta de Jesus. O Espírito Santo é "o Espírito da verdade" ( João 15:26 , 16:13 ), que iria "ensinar [os autores inspirados do Novo Testamento] todas as coisas, e trazer para a [sua] recordará tudo o que [Jesus] disse-lhe [a eles] "( João 14:26 ). Assim, todas as promessas do Novo Testamento sobre a Segunda Vinda (cf., além dos já mencionados 1 Coríntios 1:4-8. ; Phil 3:20-21 ;Colossenses 3:04 ; 1 . Tessalonicenses 2:19 , Tiago 5:08 , 1 Pedro 1:13. ; 1 João 3:2 , etc) é uma promessa do Espírito de verdade. Jesus deve retornar, pois a veracidade da Trindade está em jogo. Em quarto lugar, o programa de Deus para a Igreja exige que o retorno de Jesus. Em Apocalipse 3:10 Jesus prometeu: "Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação, que hora, que está prestes a vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. "Para manter essa promessa, ele deve retornar para a Sua Igreja antes do início da" hora da provação. "Esse evento, conhecido como o arrebatamento da igreja, é um aspecto da segunda vinda de Cristo. Após o Arrebatamento, Cristo irá recompensar sua igreja pelo seu serviço fiel a Ele ( Rom 14:10. ; 1 Coríntios 3:12-15. ; 04:05 ; 2 Coríntios 5:10 ; Phil 01:06. , 10 ; 2 Tim 1:12. , 18 ; 04:08 ; Rev. 11:18 ). Essa época do pressupõe recompensa que Cristo já terá retornado para a Sua Igreja. No final do período da tribulação de sete anos, a igreja glorificada, a noiva de Cristo ( Ap 19:7-9 ; cf. 2 Coríntios 11:02. ; Ef 5:22-30. ), irá

retornar em triunfo com Ele ( Rev. 19:14 ;. cf v 8 ). Naquela época, a igreja será vindicado perante o mundo incrédulo, tornando-se evidente que realmente pertence ao Senhor (cf. 2 Tm. 2:19 ). Programa de Deus para a igreja para resgatá-lo dos terrores da tribulação, recompensá-lo para o serviço fiel, e reivindicar em ex altation em seu reino antes que o mundo exige que o retorno de Cristo. Em quinto lugar, o programa de Cristo para as nações descrentes exige seu retorno. Salmo 2 prevê um momento em que Cristo governará as nações, algo que não ocorreu em sua primeira vinda. Da mesma forma, Joel 3:1-2 , 9-17 (cf. Is 11:1-5. ; Mic 4:1-8. ; Sofonias 3:08 ; Matt. 25:31-46 ) descreve Seu julgamento das nações descrentes. Uma vez que tal julgamento aconteceu na primeira vinda, Ele deve retornar de Cristo para realizá-lo. Em sexto lugar, o programa de Deus para Israel exige que o retorno de Cristo. A Bíblia ensina que Deus não terminou com Israel, Seu povo do convênio. Embora fosse o apóstolo dos gentios ( Rm 11:13. ; 1 Tm 2:07 ), Paulo, no entanto, escreveu: "Deus não rejeitou o seu povo, não é? Que isso nunca aconteça! ... Deus não rejeitou o seu povo, a quem de antemão conheceu "( Rom. 11:1-2 ). Falando através do profeta Jeremias, Deus declarou nos termos mais fortes que Ele jamais estabelecidos definitivamente de lado Israel: Assim diz o Senhor, Quem dá o sol para luz do dia E a ordem estabelecida da lua e das estrelas para luz da noite, Que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas; O Senhor dos exércitos é o seu nome: "Se esta ordem fixa afasta Diante de mim ", diz o Senhor, "Então os filhos de Israel também cessará De ser uma nação diante de mim para sempre. " Assim diz o Senhor, "Se os céus pode ser medido E os fundamentos da terra cá em baixo, Então eu também rejeitarei toda a descendência de Israel Por tudo o que eles têm feito ", diz o Senhor. ( Jer. 31:35-37 )

"Assim diz o Senhor: 'Se a minha aliança para o dia e noite, não ficar de pé, e os padrões fixos do céu e da terra, eu não estabeleceram, então eu rejeitarei a descendência de Jacó e de Davi, meu servo, não tirando seus descendentes governantes sobre os descendentes de Abraão, Isaac e Jacob. Mas vou restaurar suas fortunas e terá piedade deles. "( Jer. 33:2526 )

Além de existência como nação, Deus prometeu a Israel a salvação, paz, prosperidade, segurança, e um reino (por exemplo, Deut 4:3031. ; Isa 9:6-7. ; 11:11 -12 ; 60:10-14 ; Jer 23:5-8. ; 30-33 ; 46:28 , Ez 3637. ;40-48 ; Dan . 9:20-27 ; 12:1-3 ; Hos 2:14-23. ; 3:4-5 ; 14:47 ; Joel 3:18-21 , Amos 9:8-15 ; Obad 17 , 21 ; Mic 04:08. ; 7:1420 ; Sofonias 3:14-20. ; Zc 13. -14 ; Matt 19:28 , Atos 1:6-7 ). Uma vez que essas promessas não foram realizadas no início da vinda de Cristo, Ele deve voltar para cumpri-los. Em sétimo lugar, a humilhação de Cristo exige que Ele voltar. Na sua primeira vinda, Ele foi rejeitado, injuriado, abusados e executado como um criminoso comum. Mas isso não pode ser a forma como a história termina.Um dia, "ao nome de Jesus se dobre todo joelho, dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra, e ... toda a língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai" ( Phil. 2:10-11 ). Em seu julgamento farsa "o sumo sacerdote disse-lhe: '. Eu te conjuro pelo Deus vivo, que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus" Jesus disse-lhe:' Você mesmo disse; Mas eu vos digo, a seguir você verá o Filho do Homem sentado à direita do Poder, e vindo sobre as nuvens do céu "( Matt. 26:63-64 ). É inconcebível que a última visão que o mundo tem do Filho de Deus é a de um sangramento, morrendo crucificado criminal. Jesus Cristo deve retornar para revelar a Sua glória. Oitavo, o julgamento de Satanás exige que o retorno de Cristo. Satanás é o governante temporário deste mundo ( João 12:31 ; 14:30 , 16:11 ), o "deus deste mundo" ( 2 Coríntios 4:04. ), que usa o poder da morte para escravizar os homens ( Heb. 2:14-15 ). Mas Jesus, o legítimo soberano (cf. Ap 5,1 ss .), irá retornar para destruí-lo (um processo que começou com sua primeira vinda; Rom 16:20. ; 1 João 3:8 ) e recuperar o que é legitimamente seu. Em nono lugar, a expectativa dos crentes exige que o retorno de Cristo. "Se a nossa esperança em Cristo só nesta vida", escreveu Paulo aos

Coríntios: "somos de todos os homens os mais dignos de lástima" ( 1 Coríntios. 15:19 ). Os crentes são aqueles que estão constantemente "procurando a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" ( Tito 2:13 ), os "quantos amam a sua vinda" ( 2 Tm. 4:08 ). A esperança de que Cristo um dia vai voltar e levar os crentes para o céu para viver eternamente em Sua presença dá esperança e conforto ( João 14:1-3 ; 1 Tessalonicenses 4:18 ).

A GLÓRIA DA SEGUNDA VINDA com as nuvens, (1:07 b ) Nuvens nas Escrituras freqüentemente simbolizar a presença de Deus. A nuvem foi usado como a manifestação visível da presença de Deus com Israel durante a peregrinação no deserto ( Ex 13:2122. ; 16:10 ; Num 10:34 ). Na entrega da Lei no Monte Sinai ", uma espessa nuvem sobre o monte" simbolizava a presença de Deus ( Ex 19:16. ; cf. 20:21 ; 24:15-18 ). Quando o Senhor se comunicava com Moisés na tenda da congregação (tabernáculo), "a coluna de nuvem descia e ficava à entrada da tenda, eo Senhor falava com Moisés" ( Ex 33:9. ; cf . 34:5 ). Tanto o tabernáculo ( Ex 40:34-38. ) e do templo ( 1 Reis 08:10 12 ) foram preenchidos com uma nuvem simbolizando a glória de Deus em suas dedicatórias. Jesus subiu ao céu em uma nuvem ( Atos 1:09 ); crentes subirão com nuvens no Arrebatamento ( 1 Tessalonicenses 4:17. ) e, como o presente versículo indica, Cristo voltará com c louds ( . cf Dan 7:13. ; Mateus 24:30 ). O nuvens descida imagem de Cristo do céu. Mais significativamente, eles simbolizam a luz brilhante que acompanha a presença de Deus, uma luz tão forte que ninguém podia vê-lo e viver ( Ex. 33:20 ). O aparecimento da glória resplandecente de Jesus Cristo, "o resplendor da glória [de Deus] ea expressão exata de sua natureza" ( Heb. 1:3 ), eo menor brilho dos inúmeros anjos e os remidos que o acompanham , será ao mesmo tempo um concurso errifying indescritível e t.

O ESCOPO DA SEGUNDA VINDA

e todo olho o verá, até mesmo aqueles que o traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. (1:7 c ) Durante a encarnação, a glória de Cristo estava encoberta. Apenas Pedro, Tiago e João, um vislumbre de que na Transfiguração. Mas na Sua segunda vinda todo olho o verá, Sua glória será óbvio para toda a raça humana. João divide aqueles que vão ver a Segunda Vinda em dois grupos. Aqueles que traspassaram não se refere ao modo romano ldiers envolvidos na crucificação de Cristo, mas para os judeus incrédulos que instigaram sua morte. Em Zacarias 12:10 , Deus diz: "Eu derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e de súplica, para que eles olharão para mim, a quem traspassaram, e eles vão chorar por ele, como se chora por um filho único, e chorarão amargamente por ele, como o choro amargo ao longo de um primogênito. "Pedro afirmou que os judeus foram responsáveis pela execução de Cristo, corajosamente declarando Homens de Israel, ouçam estas palavras: Jesus, o Nazareno, varão aprovado por Deus entre vós com milagres, prodígios e sinais, que Deus realizou através dele no meio de vós, como vós mesmos sabeis, este, entregue pelo plano predeterminado e presciência de Deus, pregado na cruz pelas mãos de homens ímpios e colocá-lo à morte. ( Atos 2:22-23 ; cf. 3:14-15 )

Luto de Israel, observou em Zacarias 00:10 , será o de arrependimento genuíno. Muitos judeus serão salvos durante a Tribulação, tanto os 144.000 e os seus convertidos. Mas para muitos outros, a Segunda Vinda será o momento de sua salvação. Será "naquele dia [que] haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para remover o pecado ea impureza" ( Zc. 13:01 ). João descreve o segundo grupo como todas as tribos da terra, uma referência para as nações dos gentios incrédulos. Como os judeus, eles também se lamentarão sobre Cristo. Alguns dos que o luto pode estar relacionada com o arrependimento daqueles que são salvos na época ( 7:910 , 14 ). Mas, ao contrário da nação judaica, os gentios 'luto geralmente não resultam de arrependimento genuíno. Lamente é de koptō, que literalmente significa "cortar." A palavra tornou-se associado com o luto

devido aos pagãos de prática de cortar-se quando em extrema tristeza ou desespero. Primeiro Reis 18:28 registra que os frenéticos, os profetas de Baal em pânico "se cortam de acordo com seu costume, com espadas e lanças, até derramarem sangue sobre eles", em uma tentativa desesperada de chamar a atenção de seu deus. Os israelitas eram estritamente proibidos de participar em tais rituais pagãos ( Lev 19:28. ; Dt 14:01 ). Luto dos gentios, em sua maior parte, será solicitado pelo terror, e não arrependimento. Eles vão lamentar não para o Cristo que eles rejeitaram, mas sobre a sua condenação. Eles vão "se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos" ( 09:21 ).

A RESPOSTA PARA A SEGUNDA VINDA Por isso, é para ser. Amen. (1:7 d ) Tendo dado t ele de resposta de ambos os crentes e não crentes para a segunda vinda de Cristo, João interrompe sua própria resposta. Usando as palavras fortes de afirmação, tanto em grego ( nai, por isso, é para ser) e hebraico ( amém ), João pede para o Senhor Jesus Cristo voltar.

A CERTEZA DA SEGUNDA VINDA "Eu sou o Alfa eo Ômega", diz o Senhor Deus, "que é, que era e que há de vir, o Todo-Poderoso." (1:08) Neste versículo o Senhor Deus coloca sua assinatura na profecia da Segunda Vinda gravado no verso anterior. Três de seus divinos butes atri garantir a certeza da promessa do retorno de Cristo. Alfa eo Omega enfatiza onisciência. de Deus Alpha é a primeira letra do alfabeto grego, e Omega é a última. Todo o conhecimento é transmitido através das letras do alfabeto, assim designação do próprio Deus comoo Alfa eo Omega afirma que Ele tem todo o conhecimento. Ele sabe, por conseguinte, a certeza desta promessa.

Como o que é, que era e que há de vir, transcendente, a presença eterna de Deus não se limita pelo tempo ou s ritmo ou qualquer característica ou evento em si. Não há contingência possível que ele não tem conhecimento sobre a Segunda Vinda. Assim, a promessa de que o Senhor Jesus Cristo voltará resolve o problema. A designação de Deus como o TodoPoderoso (cf. 04:08 , 11:17 , 15:03 , 16:07 , 14 , 19:06 , 15 , 21 : 22 ) afirma sua onipotência. Uma vez que Ele é todo poderoso, nada pode impedi-lo de realizar a Sua vontade soberana. Ninguém ou nenhuma coisa pode possivelmente prevenir Cristo retorne em glória, como descrito no versículo 7 . Jesus veio a primeira vez em humilhação, Ele vai voltar em exaltação. Ele veio a primeira vez para ser morto, Ele voltará para matar seus inimigos. Ele veio a primeira vez para servir, Ele voltará a ser servido. Ele veio pela primeira vez como o servo sofredor; Ele voltará como o rei conquistador. O desafio do livro de Apocalipse faz a cada pessoa é estar pronto para o Seu retorno. João Phillips escreve, Uma das páginas mais comoventes da história do Inglês fala sobre as conquistas e cruzadas de Richard I, Coração de Leão. Enquanto Richard foi afastado vencendo Saladino, seu reino caiu em tempos ruins. Seu irmão astuto e sem graça, João, usurpou todas as prerrogativas do rei e mal governados do reino. O povo da Inglaterra sofreu, desejando o retorno do rei, e rezando para que ele possa ser em breve. Então, um dia Richard veio.Ele desembarcou na Inglaterra e marchou direto para o seu trono. Em torno desse brilhantes chegando, muitos contos é dito, tecido nas lendas da Inglaterra. (Uma delas é a história de Robin Hood.) Castelos de João caiu como boliche. Grande Richard reivindicou seu trono, e nenhum ousou posto em seu caminho. As pessoas gritaram seu deleite. Eles tocou repique após repique dos sinos. O Leão estava de volta! Viva o rei! Um dia, um rei maior do que Richard vai reivindicar um território maior do que a Inglaterra. Aqueles que têm abusado da terra na sua ausência, apreenderam seus domínios, e mal Seu mundo tudo será varrido. (Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 22-23)

Somente aqueles "quantos amam a sua vinda" ( 2 Tm. 4:08 ), que o amam e reconhecê-lo como o legítimo rei, vai desfrutar das bênçãos de Seu reino.

A visão do Filho Glorificado (Apocalipse 1:9-20)

3 Eu, João, vosso irmão e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança que estão em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz como o som de uma trombeta, dizendo: "Escreve num livro o que você vê, e envia-o às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. "Então eu me virei para ver a voz que falava comigo. E ter t urned vi sete candeeiros de ouro, e no meio dos candelabros, vi um semelhante a filho de homem, vestido com uma túnica até aos pés, e cingido no peito com um cinto de ouro. Sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como a neve, e os seus olhos eram como chama de fogo. Seus pés eram como bronze polido, quando foi feita a brilhar em uma fornalha, e sua voz era como o som

de muitas águas. Em sua mão direita Ele segurava sete estrelas, e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes, um nd seu rosto era como o sol brilhando em sua força. Quando o vi, caí a seus pés como morto. E ele colocou a mão direita sobre mim, dizendo: "Não tenha medo, eu sou o primeiro eo último, e aquele que vive, e eu estava morto, e eis que eu estou aliv e para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades. Portanto, escrever as coisas que tens visto, e as coisas que são, e as coisas que hão de acontecer depois destas coisas. Quanto ao mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete candeeiros de ouro: as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas "(1:9-20. ) Até o fim do primeiro século, o cristianismo tornou-se uma seita religiosa odiado e desprezado do Império Romano. Escrevendo ao imperador Trajano no início do segundo século, Plínio, o governador romano da Bitínia, cristianismo desprezada como uma "superstição depravada e extravagante." Plínio passou a queixar-se que "o contágio dessa superstição [Cristianismo] se espalhou não só na as cidades, mas nas aldeias e distritos rurais também "(citado em Henry Bettenson, ed,. Documentos da Igreja Cristã [London: Oxford University Press, 1967], 4). O historiador romano Tácito, um contemporâneo de Plínio, descreveu os cristãos como "uma classe odiada por suas abominações" (citado em Bettenson, Documentos, 2), enquanto Suetônio, outro contemporâneo de Plínio, rejeitou-os como "um conjunto de homens aderindo a um romance e travesso superstição "(citado em Bettenson, documento s, 2). Além da hostilidade natural dos homens caiu para a verdade do evangelho, os cristãos eram odiados por várias razões. Politicamente, os romanos viam-nas como desleal, porque eles se recusaram a reconhecer César como a autoridade suprema. Isso deslealdade foi confirmada nos olhos dos oficiais romanos pela recusa a oferecer os sacrifícios obrigatórios de adoração ao imperador cristãos. Além disso, muitas das suas reuniões foram realizadas em particular durante a noite, fazendo com que os oficiais romanos para acusá-los de incubação parcelas antigovernamentais. Religiosamente, os cristãos foram denunciados como os ateus, porque eles rejeitaram o panteão romano de deuses, porque eles adoravam um

Deus invisível, e não um ídolo. Rumores, baseados em mal-entendidos de crenças e práticas cristãs, falsamente acusou de canibalismo, incesto e outras perversões sexuais. Socialmente, os cristãos, a maioria dos quais eram das classes mais baixas da sociedade (cf. 1 Coríntios. 01:26 ), eram desprezados pela aristocracia romana. O ensinamento cristão que todas as pessoas são iguais ( Gl 3:28. ; coronel 03:11 ) ameaçou minar a estrutura hierárquica da sociedade romana e derrubar a elite do seu estatuto privilegiado. Também aumentou o medo de uma rebelião de escravos da aristocracia romana. Os cristãos não se opôs abertamente a escravidão, mas a percepção era de que eles minaram-lo, ensinando que o senhor eo escravo eram iguais em Cristo (cf. Philem.). Finalmente, os cristãos se recusou a participar das diversões mundanas que eram tanto uma parte da sociedade pagã, evitando festivais, o teatro e outros eventos pagãos. Economicamente, os cristãos eram vistos como uma ameaça pelos numerosos sacerdotes, artesãos e comerciantes que lucraram com i adoração dol. A hostilidade resultante, visto pela primeira vez no tumulto em Éfeso (Atos 19:23 e ss .), aprofundou como o cristianismo se tornou mais difundido. Em sua carta ao imperador Trajano citado anteriormente, Plínio reclamou que os templos pagãos havia sido abandonado, e que mangueira t que vendia animais sacrificados encontrou poucos compradores. Em que idade supersticioso muitos romanos temiam que os desastres naturais resultaram da negligência dos deuses pagãos. O terceiro século apologista cristão Tertuliano comentou sarcasticamente: "Se o Tibre atinge as paredes, se o Nilo não sobe para os campos, se o céu não se move ou a terra faz, se há fome, se há peste, o grito é ao mesmo tempo ", os cristãos às feras!" O que, de todos eles para um leão "(citado em MA Smith,? De Cristo a Constantino [Downers Grove, Ill.: InterVarsity, 1973], 86). Durante as primeiras décadas após a morte de Cristo, o governo romano considerado o cristianismo apenas uma seita do Judaísmo (cf. Atos 18:12-16 ). Eventualmente, foi a hostilidade dos judeus di abertas contra os cristãos que levaram os romanos a reconhecer o cristianismo como uma religião distinta do judaísmo. Que os cristãos identificados como adoradores de uma religião ilegal (judaísmo era uma religio licita, ou religião legal).No entanto, não houve perseguição oficial pelas

autoridades romanas até o tempo de Nero. Buscando desviar a suspeita pública que ele tinha causado o grande incêndio de Roma (19 de julho de AD 64), Nero culpou os cristãos para isso. Como resultado, muitos cristãos foram executados em Roma (incluindo, de acordo com a tradição, tanto Pedro e São Paulo), mas ainda não havia em todo o império perseguição. Três décadas mais tarde, o imperador Domiciano instigou uma perseguição oficial aos cristãos. Pouco se sabe sobre os detalhes, mas se estendeu à província da Ásia (modo rn Turquia). O apóstolo João foi banido para a ilha de Patmos, e pelo menos uma pessoa, um pastor, já tinham sido martirizados ( Ap 2:13 ). Os perseguidos, assediados, crentes desanimados na Ásia Menor a quem João dirigiu-se ao livro de Revelati sobre precisava desesperadamente de encorajamento. Fazia anos desde que Jesus ascendeu. Jerusalém havia sido destruída e Israel devastada. A igreja foi perdendo seu primeiro amor, comprometendo, tolerando o pecado, tornando-se impotente, e desagradável para o próprio Senhor (isto é descrito em Apocalipse 2 e 3 ). Os outros apóstolos foram mortos, e João tinha sido exilado. Toda a imagem parecia muito sombrio. Por isso, a primeira visão que João recebeu do Espírito Santo inspirador é do atual ministério de Cristo na igreja. Leitores de J ohn levou conforto em saber que Cristo um dia voltar em glória e derrotar seus inimigos. A descrição desses acontecimentos importantes ocupa a maior parte do livro de Apocalipse. Mas a visão de Jesus Cristo que começa o livro não descreve Jesus em sua glória futura, mas o retrata no presente como o Senhor glorificado da igreja. Apesar de todas as desilusões, o Senhor não abandonou a sua igreja ou Suas promessas.Esta visão poderosa do atual ministério de Cristo para eles deve ter fornecido uma grande esperança e conforto para as igrejas perguntando e sofrimento a quem João escreveu. Versos 9-20 proporcionam o cenário para a visão, desdobrar a própria visão, e relacionar os seus efeitos.

A DEFINIÇÃO DA VISÃO Eu, João, vosso irmão e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança que estão em Jesus, estava na ilha chamada Patmos por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Eu fui arrebatado

em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz como o som de uma trombeta, dizendo: "Escreve num livro o que você vê, e envia-o às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. "(1:9-11) Esta é a terceira vez nos nove primeiros versos deste livro que João referiu a si mesmo pelo nome (cf. vv. 1 , 4 ). Desta vez, sua surpresa ao receber esta visão fez com que ele adicione o pronome pessoal demonstrativoI. João foi surpreendido que, apesar de sua indignidade absoluta, teve a inestimável pr ivilege de receber esta visão monumental. João era um apóstolo, um membro do círculo íntimo dos doze, juntamente com Pedro e Tiago, eo autor humano de um evangelho e três epístolas. No entanto, ele humildemente se identificou apenas como seu irmão. Ele não escreve como um impressionado com a sua autoridade como apóstolo, ordenando, exortando ou definindo a doutrina, mas como uma testemunha ocular da revelação de Jesus Cristo, que começa a se desenrolar com essa visão. João ainda mais humildemente identificado com os seus leitores, descrevendo-se como seu companheiro participante, partilhando com eles antes de tudo na tribulação . Como eles, João era, naquele momento, sofrendo severa perseguição por causa de Cristo, depois de ter sido exilado com outros criminosos. Ele poderia, assim, identificar-se com os crentes que sofrem a quem ele escreveu. João fazia parte do mesmo reino como seu leitores de esfera da salvação, a comunidade redimida sobre a qual Jesus reina como Rei e Senhor (cf. v. 6 ). Ele compartilhou um parentesco com eles como um sujeito companheiro de Jesus Cristo. Finalmente, João identificado com seus leitores na questão da perseverança. hupomone ( perseverança ) literalmente significa "permanecer sob." Ele fala das dificuldades suportando pacientemente wi thout desistir. João descreveu ainda mais essas experiências como em Jesus. Sofrendo perseguição por causa de Cristo, pertencente ao Seu reino, e os ensaios suportando pacientemente as experiências são claramente cristãs. Quando ele recebeu essa visão, João foi exilado na ilha de Patmos. Patmos é uma estéril, ilha vulcânica no Mar Egeu, nas suas

extremidades cerca de dez quilômetros de comprimento e de cinco a seis milhas de largura, localizado a cerca de 40 milhas ao largo de Mileto ( uma cidade na Ásia Menor, cerca de 30 milhas ao sul de Ef esus;. cf Atos 20:15-17 ). Segundo o historiador romano Tácito, o exílio para essas ilhas era uma forma comum de punição no primeiro século. Mais ou menos na mesma época em que João foi banido para Patmos, o Imperador Domiciano exilou sua própria sobrinha, Flavia Domitil la, a outra ilha (FF Bruce, Nova História Testamento [Garden City, NY: Doubleday, 1972], 413). Ao contrário de Flavia Domitila, cuja expulsão foi motivada politicamente, João provavelmente foi enviado para Patmos como um criminoso (como Chris tian, ele era um membro de uma seita religiosa ilegal). Se assim for, as condições em que ele viveu teria sido dura. Cansativo de trabalho sob o olhar atento (e chicote pronto) de um bispo romano, alimentação insuficiente e roupas, e ter que dormir no chão nu teria levado seu pedágio em um homem de noventa anos de idade. Foi nessa sombria, ilha estéril, sob essas condições brutais, que João recebeu a mais extensa revelação do futuro já deu. Só crime de João era a fidelidade à palavra de Deus e do testemunho de Jesus. Conforme observado na discussão do versículo 2 do capítulo 1 deste volume, essas duas frases parecem ser sinônimos. João sofreu o exílio por seu fiel e inequívoca, a pregação intransigente do evangelho de Jesus Cristo. João recebeu a visão, enquanto ele estava no Espírito; sua experiência transcendeu os limites da compreensão humana normal. Sob o controle do Espírito Santo, João foi transportado a um plano de experiência e percepção além dos sentidos humanos. Nesse estado, Deus sobrenaturalmente revelado coisas para ele. Ezequiel ( . Ez 02:02 , 03:12 , 14 ), Pedro ( Atos 10:09 e ss .), e Paulo ( Atos 22:1721 ; 2 Coríntios 12.: 1ff ). tiveram experiências semelhantes. João recebeu a sua visão sobre o dia do Senhor. Enquanto alguns argumentam que esta se refere ao tempo de escatológico acórdão chamado o Dia do Senhor, é melhor entendida como uma referência para o domingo.A frase grega traduzida como dia do Senhor ( TE kuriake Hemera ) é diferente do traduzido como "o dia do Senhor" ( TE hēmerea tou kuriou, ou hēmerea kuriou; . cf . 1 C ou 05:05 , 1 Tessalonicenses .

05:02 , 2Tessalonicenses 2:02. ; 2 Pedro 3:10 ) e aparece somente aqui no Novo Testamento. Além disso, a visão que João recebeu não tinha nada a ver com o dia escatológico do Senhor, era uma visão do atual ministério de Cristo na igreja. Fi nalmente, no segundo século, a frase kuriake Hemera foi amplamente usado para se referir a domingo (cf. RJ Bauckham, "O Dia do Senhor", em DA Carson, Ed. From Sabbath to Dia do Senhor [Grand Rapids: Zondervan, 1982 ], 221ff.). A frase dia do Senhor tornou-se t ele maneira habitual de se referir ao domingo, porque a ressurreição de Cristo aconteceu no domingo. João recebeu a sua comissão para registrar a visão de forma dramática: ouvi por detrás de mim uma grande voz como o som de uma trombeta, dizendo: "Escreve num livro o que você vê, e envia-o às sete igrejas: Éfeso, Esmirna e Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. " The voz (cf. Ez. 03:12 ) era a de que o Senhor Jesus Cristo (cf. vv. 12-13 , 17-18 ), soando a João em sua penetrante, comandando clareza . como o som de uma trombeta Durante todo o livro do Apocalipse, uma voz ou som indica a solenidade do que está prestes a ser revelado (cf. 5: 2 , 12 ; 06:10 , 07:02 , 10 , 08:13 , 10:03 , 11:12 , 15 , 00:10 ,14:02 , 15 , 18 , 16:01 , 17 , 19:01 , 17 ; 21:03 ). A cena lembra a entrega da Lei no Sinai: "Então, surgiu no terceiro dia, ao amanhecer, que houve trovões e relâmpagos e uma espessa nuvem sobre o monte e um som de trompete muito alto, por isso que todas as pessoas que estavam no acampamento tremeu "( Ex. 19:16 ). O soberano, poderoso voz do céu mandou que João: " Escreve em um livro (ou rolagem) o que você vê. " Este é o primeiro de doze comandos no livro do Apocalipse de João escrever o que ele viu (cf. v 19 ;02:01 , 8 , 12 , 18 ; 03:01 , 7 , 14 ; 14:13 , 19:09 , 21: 5 ), em uma outra ocasião ele foi proibido de escrever ( 10:04 ). Depois de escrever a visão, João foi para enviá-lo aos sete urches CH:. Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia Como observado na discussão do versículo 4 , essas cidades estavam localizadas na província romana da Ásia (Turquia moderna). Estas sete igrejas foram escolhidos porque eles estavam localizados nas principais cidades dos sete distritos postais em que a Ásia

foi dividida. Eram, assim, os pontos centrais para a divulgação da informação. As sete cidades aparecem na ordem em que um mensageiro, viajando na grande estrada cir cular que os ligava, iria visitá-los. Após o desembarque em Mileto, o mensageiro ou mensageiros que carregam o livro do Apocalipse teria viajado ao norte de Éfeso (a cidade mais próxima de Mileto), então em um círculo no sentido horário para Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia. Cópias do Apocalipse teriam sido distribuídos para cada igreja.

O DESDOBRAMENTO DA VISÃO Então eu me virei para ver a voz que falava comigo. E, virando-me, vi sete candeeiros de ouro, e no meio dos candelabros, vi um semelhante a filho de homem, vestido com uma túnica até aos pés, e cingido no peito com um cinto de ouro. Sua cabeça e cabelos eram brancos como lã branca, como a neve, e os seus olhos eram como chama de fogo. Seus pés eram como bronze polido, quando foi feita a brilhar em uma fornalha, e sua voz era como o som de muitas águas. Em sua mão direita Ele segurava sete estrelas, e da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes, e seu rosto era como o sol brilhando em sua força. ... "Quanto ao mistério das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete candeeiros de ouro: as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas." (1:12 -16, 20) Tendo descrito o circunstanciais ces em que ele recebeu, João então relacionado a própria visão. Este olhar revelador e ricamente instrutivo na presente obra do Filho de Deus glorificado divulga sete aspectos do ministério constante do Senhor Jesus Cristo à sua Igreja: Ele capacita, intercede por, purifica, fala com autoridade para, controles, protege e reflete a Sua glória através da Sua igreja.

CRISTO CAPACITA SUA IGREJA

Então eu me virei para ver a voz que falava comigo. E, virando-me, vi sete candeeiros de ouro, e no meio dos candelabros, vi um como filho do homem, ... os sete candeeiros são as sete igrejas. (1:12-13 a, 20 b ) No início da visão de João estava de costas para a voz, então ele se virou para ver quem estava falando com ele. Como ele fez isso, ele primeiro viu sete candeeiros de ouro, identificadas no verso 20, como as sete igrejas. Estes eram como as lâmpadas de óleo portáteis comuns colocadas em castiçais que foram usados para salas iluminadas à noite. Eles simbolizam igrejas como as luzes do mundo ( Phil. 2:15 ). Eles são de ouroporque o ouro era t ele metal mais precioso. A igreja é para Deus, a entidade mais belo e valioso na terra tão valiosa que Jesus estava disposto a comprá-lo com o seu próprio sangue ( Atos 20:28 ). Sete é o número da perfeição (cf. Ex 25.: 31-40 ; Zc 04:02 ), assim, as sete igrejas simbolizam as igrejas em geral. Estes eram igrejas reais em lugares reais, mas são simbólicos dos tipos de igrejas que existem em toda a história da igreja. No meio dos candelabros de João viu um como filho do homem (cf. Dan 7:. 13 ), o Senhor glorificado da igreja movendo-se entre suas igrejas. Jesus prometeu Sua presença continuada com a Sua Igreja. Em Mateus28:20 Ele disse: "Eu estarei sempre convosco, até ao fim dos tempos." Mateus 18:20 promete a presença de Cristo durante o difícil trabalho de confrontar o pecado na igreja. Na noite antes da Sua morte, Jesus prometeu aos Seus discípulos: "Eu não vos deixarei órfãos, voltarei para vós. ... Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada "( João 14:18 , 23 ). Hebreus 13:05 registra sua promessa, "Eu nunca vou te abandonar, nem eu nunca te abandonarei." Os cristãos não adoram um mártir bem-intencionado, um líder religioso heróico morto. O Cristo vivo Indwe lls Sua igreja para liderar e fortalecê-lo. Crentes pessoal e coletivamente têm o privilégio inestimável de desenho em que o poder através de contínua comunhão com ele. Paulo escreveu sobre a Ceia do Senhor: "Não é o cálice de bênção que abençoamos a comunhão do sangue de Cristo? Não é o pão que partimos a comunhão do corpo de Cristo? "( 1 Coríntios. 10:16 ). A presença do Senhor Jesus Cristo em Sua Igreja capacita-lo, permitindo que os crentes a

dizer triunfante com o apóstolo Paulo: "Posso todas as coisas naquele que me fortalece" (Fil. 4:13 ).

CRISTO INTERCEDE POR SUA IGREJA vestido com uma túnica até aos pés, e cingido no peito com um cinto de ouro. (1:13 b ) A primeira coisa que João observou foi que Cristo foi vestido com uma túnica até aos pés (cf. Isa. 06:01 ). Tais túnicas eram usadas pela realeza (por exemplo, os reis dos midianitas, Jz 08:26. ; Jonathan, 1 Sam 18:04. ; Saul, 1 Samuel 24:4. , Acabe e Josafá, um Reis 22:10 , e Esther, Est 5:01. ;) e profetas (cf. 1 Sam 28:14. ). Mas a palavra traduzida manto foi usado com mais freqüência (em seis de seus sete ocorrências) na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento) para descrever o manto usado pelo sumo sacerdote. Enquanto Cristo é apresentado na Bíblia como profeta e rei, e Sua majestade e dignidade enfatizou, o robe aqui fotos Cristo em seu papel como o Grande Sumo Sacerdote de Seu povo. Que Ele estava cingido no peito com um cinto de ouro reforça essa interpretação, uma vez que o sumo sacerdote no Antigo Testamento usava como uma faixa (cf. Ex 28:4. ; Lev 16:04 ). O livro de Hebreus diz muito sobre o papel de Cristo como nosso Sumo Sacerdote. Em 2:17-18 o escritor de notas Hebreus: "Portanto, Ele teve que ser feito semelhante a seus irmãos em todas as coisas, para que Ele possa se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para fazer propiciação pelos os pecados do povo. Porque, assim como Ele mesmo foi tentado naquilo que Ele sofreu, Ele é capaz de vir em auxílio daqueles que são tentados. "Em Hebreus 03:01 se refere a Cristo como o "Sumo Sacerdote da nossa confissão, "enquanto em Hebreus 04:14 , ele recorda aos crentes que "temos um grande sumo sacerdote que penetrou os céus, Jesus, o Filho de Deus." Nosso Grande Sumo Sacerdote é "pode também salvar para sempre aqueles que se aproximam a Deus por meio dele, pois vive sempre para interceder por eles "( Heb. 7:25 ).A sua oferta foi infinitamente superior ao de qualquer sumo sacerdote humano: "Mas, quando Cristo veio como sumo sacerdote dos bens futuros, Ele entrou por meio do maior e mais perfeito tabernáculo, não feito por mãos, isto é, não desta criação, e não

por meio de sangue de bodes e de bezerros, mas pelo seu próprio sangue, entrou no lugar santo uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção "( Heb 9 :11-12. ). Como nosso Sumo Sacerdote, Cristo, uma vez ofereceu o sacrifício perfeito e completo por nossos pecados e de forma permanente, fielmente intercede por nós ( Rom. 8:33-34 ). Ele tem uma capacidade inigualável de simpatizar com a gente em todos os nossos perigos, tristezas, provações e tentações: uma vez que ele mesmo foi tentado naquilo que Ele sofreu, Ele é capaz de vir em auxílio daqueles que são tentados. ... Nós não temos um sumo sacerdote que não possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas aquele que foi tentado em todas as coisas como nós somos, mas sem pecado "( Hb 2:18. ; 04:15 ). O conhecimento de que seu Sumo Sacerdote estava se movendo com simpatia no meio deles para cuidar e proteger seu próprio fornecido grande conforto e esperança para as igrejas perseguidas.

CRISTO PURIFICA SUA IGREJA Sua cabeça e seu ar h eram brancos como lã branca, como a neve, e os seus olhos eram como chama de fogo. Seus pés eram como bronze polido, quando foi feita a brilhar em uma fornalha, (1:14-15 a ) Depois de descrever roupas de Cristo no versículo 13 , João descreveu sua pessoa nos versículos 14 e 15 . As primeiras características descrevem o trabalho de correção e purificação de Sua igreja de Cristo. O Novo Testamento claramente estabelece o padrão santo que Cristo estabeleceu para a sua igreja. "Portanto, você deve ser perfeito", Jesus ordenou: "como o vosso Pai celeste é perfeito" ( Mateus. 05:48 ). Em 2Coríntios 11:02 , Paulo escreveu: "Eu prometi a um marido, a fim de que a Cristo vos apresentar como uma virgem pura." lembrava aos Efésios que "... Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela, de modo que pudesse santificá-la, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela palavra, para que pudesse apresentar a si mesmo igreja em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que ela iria ser santo e irrepreensível "( Ef. 5:25-27 ). Em Colossenses 1:22 Paulo explicou que Cristo "já reconciliou no seu corpo carnal pela morte, a fim de apresentá-los diante dele santos e imaculados e irrepreensíveis." Peter recorda aos crentes que Deus espera que eles "gostam da santo aquele que

vos chamou, sede vós também santos em todo o vosso comportamento, porque está escrito: Sereis santos, porque eu sou santo "( 1 Pedro 1:1516. ). Para manter esse padrão divino, Cristo disciplinar Sua igreja ( Mateus 18:15-17. ; João 15: 2 ; Heb 0:05 e ss. )., até mesmo ao ponto de tirar a vida de alguns impenitente , os cristãos pecadores ( Atos 5:1-11 ; 1 Coríntios 11:28-30 ). Mesmo Pedro, que bem entendeu o poder da tentação, advertiu: "É tempo que comece o julgamento pela casa de Deus" ( 1 Ped. 4:17 ). A descrição de João de Cristo cabeça e ... cabelos brancos como lã branca, como a neve é uma referência óbvia para Daniel 7:09 , onde a linguagem semelhante descreve o Ancião dos Dias (Deus Pai). As descrições paralelas afirmar a divindade de Cristo, Ele possui o mesmo atributo de santo conhecimento e sabedoria como o Pai. Branca traduz leukos, que tem a conotação de "brilhante", "resplandecente", ou "brilhante" Ele simboliza o Cristo eterno. , glorioso, veracidade santo. Continuando sua descrição do Cristo glorificado, João notou que seus olhos eram como chama de fogo (cf. 02:18 , 19:12 ). Sua pesquisa, revelando, olhar infalível penetra nas profundezas de sua igreja, revelandolhe com a perfuração clareza a realidade de tudo o que há para saber. Jesus declarou: "Não há nada escondido que não venha ser revelado, nem oculto que não será conhecido" ( Matt. 10:26 ). Nas palavras do autor de Hebreus: "E não há criatura alguma encoberta diante dele, mas todas as coisas são abertas e exposto aos olhos daquele com quem temos de fazer" ( Heb. 4:13 ). O Senhor onisciente da Igreja não deixará de reconhecer e lidar com o pecado em Sua Igreja. Isso é o Cristo pés como bronze polido, quando foi feita a brilhar em uma fornalha, continua a seqüência óbvia, fazendo uma clara referência ao juízo sobre os pecadores na igreja. Reis, nos tempos antigos se sentou em tronos elevados, para aqueles que estão sendo julgados seria sempre sob os pés do rei. Os pés de um rei, assim, passou a simbolizar a sua autoridade. Os encarnados, pés brilhantes da imagem Senhor Jesus Cristo Ele se movendo através de Sua igreja para exercer a sua autoridade correção, pronto para enfrentar a dor correctivas, se necessário, para os cristãos pecadores.

Hebreus 12:5-10 fala a este assunto: Você esquecidos da exortação que é dirigida a você, como filhos: "Meu filho, não despreze a disciplina do Senhor, nem te desanimes quando por ele és repreendido; por aqueles a quem o Senhor ama Ele disciplina, e castiga todo filho . quem recebe "É para disciplina que suportar, Deus vos trata como filhos, pois que filho há que o pai não corrige? Mas, se estais sem disciplina, da qual todos se têm tornado participantes, então sois bastardos e não filhos. Além disso, tínhamos pais humanos que nos disciplinavam, e nós os respeitávamos; não devemos muito mais estar sujeita ao Pai dos espíritos, e viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco tempo como bem lhes parecia, b ut Ele nos disciplina para o nosso bem, para que possamos partilhar a sua santidade.

É o amor do Senhor para Seus pecadores redimidos que persegue a sua santidade.

CRISTO FALA COM AUTORIDADE DE SUA IGREJA e sua voz era como o som de muitas águas. (1:15 b ) Quando Cristo falou mais uma vez, não estava mais com o som de trombeta do versículo 10 . Para João, a sua voz agora era como o som de muitas águas (cf. 14:02 , 19:06 ), como o poderoso rugido familiar do ondas quebrando nos costões rochosos de Patmos em uma tempestade. A voz do Deus eterno foi igualmente descrito em Ezequiel 43:2 , ainda outro paralelo afirmar a divindade de Cristo. Esta é a voz do poder soberano, a voz de autoridade suprema, a própria voz, que comando um dia os mortos sairão dos túmulos ( João 5:28-29 ). Quando Cristo fala, a igreja deve ouvir. Na Transfiguração, Deus disse: "Este é o meu Filho amado, escutai-o ..." ( Matt. 17:05 ). "Deus, depois de Ele falou há muito tempo para os pais, os profetas muitas vezes e de muitas maneiras", escreveu o autor de Hebreus, "nestes últimos dias nos falou em seu Filho" ( Heb. 01:01 -2 ). Cristo fala de Sua igreja diretamente através das Escrituras Sagradas Espírito de inspiração.

CRISTO CONTROLA SUA IGREJA

Em sua mão direita Ele segurava sete estrelas ... as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, (1:16 a, 20 a ) Como a cabeça de Sua Igreja ( Ef 4:15. ; 05:23 ; Colossenses 1:18 ), eo governador do "reino de [Deus] Filho amado" ( Colossenses 1: 13 ), Cristo exerce a autoridade em sua igreja. Na visão de João, Cristo está segurando na mão direita as sete estrelas (cf. 02:01 , 03:01 ), identificadas no verso 20 como os anjos das sete igrejas, que simbolizavam as autoridades. Que Ele os mantinha em sua mão direita não segurança de imagem e proteção, mas controle. Ang eloi ( anjos ) é a palavra do Novo Testamento comum para os anjos, levando alguns intérpretes razoavelmente concluir que os anjos estão à vista nesta passagem. Mas o Novo Testamento em nenhum lugar ensina que os anjos estão envolvidos na liderança da igreja. Os anjos não têm pecado e, portanto, não há necessidade de se arrepender, como os mensageiros, juntamente com as congregações que eles representavam, são exh orted fazer (cf. 2:4-5 , 14 , 20 , 3: 1-3 , 15 , 17 , 19 ). Dr. Robert L. Thomas observa uma maior dificuldade com este ponto de vista: "Ela pressupõe que Cristo está enviando uma mensagem aos seres celestiais através de João, um agente terrestre, de modo que possa alcançar as igrejas terrenas através de representantes anjos" ( Apocalipse 1-7 : um comentário exegético [Chicago: Moody, 1992], 117).Portanto, angeloi é melhor traduzida por "mensageiros", como em Lucas 07:24 ; 09:52 , e Tiago 2:25 . Alguns sugerem que estes mensageiros eram representantes de cada uma das sete igrejas que vieram visitar João em Patmos e levar o livro do Apocalipse de volta com eles. Mas desde que Cristo disse para mantê-los em sua mão direita, eles eram mais propensos líderes anciãos e pastores (embora não os únicos líderes, uma vez que o Novo Testamento ensina uma pluralidade de anciãos), um de cada uma das sete igrejas. Estes sete homens demonstrar a função dos líderes espirituais da igreja. Eles devem ser instrumentos através do qual Cristo, o cabeça da igreja, med Iates seu governo. É por isso que as normas para a liderança no Novo Testamento são tão altos. Para ser designado como um intermediário por meio do qual o Senhor Jesus Cristo controla a Sua Igreja é ser chamado para uma responsabilidade muito séria (cf. 1 Tim 3:1-7. ; Tito 1: 5-9 para as qualificações para tal homens).

CRISTO PROTEGE SUA IGREJA E da sua boca saía uma espada afiada de dois gumes; (1:16 b ) A presença do Senhor Jesus Cristo também oferece proteção para a Sua Igreja. A espada afiada de dois gumes que veio ... de Sua mout h é usado para defender a igreja contra ameaças externas (cf. 19:15 , 21 ).Mas aqui ele fala principalmente de julgamento contra os inimigos de dentro da igreja (cf. 2:12 , 16 ; Atos 20:30 ). Aqueles que atacam a igreja de Cristo, aqueles que semear mentiras, criar discórdia, ou prejudicar o seu povo, será tratado pessoalmente com o Senhor da igreja. Sua palavra é potente (cf. Heb. 4:12-13 ), e será usado contra os inimigos de seu povo (cf. 2 Tes. 2:08 ), de modo que todo o poder das forças da escuridão, incluindo a própria morte (as "portas do Hades"; . Mateus 16:18 ), não será capaz de impedir que o Senhor Jesus Cristo, desde a construção de sua igreja.

CRISTO REFLETE SUA GLÓRIA ATRAVÉS DE SUA IGREJA eo seu rosto era como o sol, quando resplandece na sua força. (1:16 c ) Visão de João de Deus glorificado da igreja culminou com esta descrição da glória radiante evidente em seu rosto, que João só poderia descrever como brilhava como o sol na sua força. João emprestado a frase deJuízes 5:31 , onde ele descreve aqueles que amam o Senhor (cf. Matt. 13:43 ). A glória de Deus através do Senhor Jesus Cristo brilha em e através de Sua Igreja, refletindo Sua glória para o mundo (cf. 2 Cor. 04:06 ). E o resultado é que Ele é glorificado ( Ef. 3:21 ).

OS EFEITOS DA VISI SOBRE Quando o vi, caí a seus pés como morto. E ele colocou a mão direita sobre mim, dizendo: "Não tenha medo, eu sou o primeiro eo último, e aquele que vive, e eu estava morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e de Hades. Portanto, escrever as coisas que tens visto, e as coisas que são, e as coisas que hão de acontecer depois destas coisas. "(1:17-19)

A esmagadora visão João testemunhou alterado ele dramaticamente. Inicialmente, sua resposta foi devastador ouvido f, que o Senhor removidas por segurança e, em seguida, dando João um senso de dever. MEDO

Quando o vi, caí a seus pés como morto. (1:17 a ) De maneira semelhante à sua experiência com a glória de Jesus no Monte da Transfiguração mais de seis décadas antes (cf. Matt. 17:06 ), João foi novamente dominado pelo terror no manifestação da glória de Cristo, ecaiu a seus pés como morto. Esse medo era o padrão para aqueles poucos que experimentaram tais visões celestiais incomuns. Quando um anjo lhe apareceu, Daniel relatou que "nenhuma força foi deixado em mim, para a minha cor natural, virou-se para uma palidez mortal, e não retive força alguma. ... E assim que ouvi o som das suas palavras, eu caí num sono profundo no rosto, com o meu rosto em terra "( D uma 10:8-9. , cf. 08:17 ) .Oprimido pela visão de Deus que ele viu no templo, Isaías clamou: "Ai de mim, pois estou arruinado! Porque eu sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos "( Is 6:05. ). Ezequiel viu várias visões da glória do Senhor, e sua resposta foi sempre a mesma: ele caiu com o rosto ( Ez 01:28. ; 03:23 ; 09:08 ; 43:3 ; 44 : 4 ). Depois que o anjo do Senhor apareceu-lhes e anunciou o nascimento de Sansão, "[o pai de Sansão] disse Manoá à sua mulher:" Certamente morreremos, porque vimos a Deus "( Jz. 13:22 ) . Jó teve uma reação semelhante a Deus falou com ele: "Eu tenho ouvido falar de você pela audição do ouvido, mas agora os meus olhos te vêem, por isso eu retrair, e me arrependo no pó e na cinza" ( Jó 42:5 6 ). Em seu caminho para Damasco para perseguir os cristãos, Saulo de Tarso (mais conhecido como o apóstolo Paulo) "vi no caminho uma luz do céu, mais brilhante que o sol, que brilha ao redor de mim e dos que iam comigo" ( Atos 26:13 ). Em resposta, Saul e seus companheiros caiu prostrado na estrada (v. 14 ). Depois de testemunhar as terríveis calamidades que acompanham a abertura do sexto selo, descrentes durante a tribulação vai gritar de terror "aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós,

e escondei-nos da face daquele que está assentado no trono, e da ira do Cordeiro, porque o grande dia da sua ira chegou, e quem é capaz de suportar "(? Rev. 6:16-17 ). Em contraste com a si lly, reclamações frívolas, falsa e prepotente de muitos em nossos dias que afirmam ter visto a Deus, a reação das pessoas na Bíblia que realmente viu Deus era, inevitavelmente, um medo. Aqueles trazidos face-a-face com o punho, santa glória do Senhor Jesus Cristo estão aterrorizados, percebendo sua indignidade pecaminosa para estar em Sua santa presença. Resumindo a resposta adequada à santidade e majestade de Deus, t ele autor de Hebreus exorta os crentes a "oferecer a Deus de modo agradável, com reverência e temor, pois o nosso Deus é um fogo consumidor" ( Hebreus 12:28-29. ). GARANTIA

E ele colocou a mão direita sobre mim, dizendo: "Não tenha medo, eu sou o primeiro eo las t, e os vivos Um, e eu estava morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre, e tenho as chaves da morte e do Hades. (1:17 b -18) Como tinha feito há muito tempo na Transfiguração ( Mateus. 17:07 ), Jesus colocou a mão direita sobre João e consolá-lo. Este I SA toque de conforto e segurança. Há conforto para os cristãos oprimidos pela glória e majestade de Cristo, na certeza do seu amor misericordioso e perdão misericordioso. Palavras de conforto de Jesus: " Não tenhais medo ", (literalmente "parar de ter medo") revelar Sua garantia de compaixão do apóstolo apavorado. Palavras semelhantes de conforto são a resposta de Deus através das Escrituras para aqueles oprimidos por sua majestosa presença (por exemplo, Gênesis 15:01 , 26:24 ; Jz 06:23 ; Mt 14:27 ; 17:07 ,28:10 ). A forte com Jesus ofereceu foi baseada em quem Ele é, ea autoridade que possui. Primeiro, ele se identificou como eu sou ( ego eimi ), o nome da aliança de Deus (cf. Ex. 03:14 ). Foi com esse nome que ele tinha confortou os discípulos aterrorizados que viram andando sobre o mar da Galiléia ( Matt. 14:27 ). Jesus tomou esse nome para si mesmo

em João 8:58 , uma reivindicação direta com a divindade que não se perdeu em seus adversários (v. 59 ). Jesus ao lado identificou-se como o primeiro eo último (cf. 02:08 , 22:13 ), um título usado por Deus no Antigo Testamento ( Isaías 44:6. ; 48:12 ; cf. 41:4 ). Quando todos os falsos deuses vieram e se foram, só que ele permanece. Ele já existia antes deles e continuará a existir eternamente, muito tempo depois de terem sido esquecidos. Aplicação de Jesus de que o título a si mesmo é mais uma prova poderosa da Sua divindade. O terceiro título da divindade de Jesus afirmou é que de o Vivente (cf. João 1:04 , 14:06 ). Isso também é um título usado por toda a Escritura para descrever Deus (eg, Josh 03:10. ; 1 Sam 17:26 ; Sl 84:2. ; Hos 1:10. ;Ma tt . 16:16 , 26:63 , Atos 14:15 , Rom 9:26. ; 2 Coríntios 3:03. ; 06:16 , 1 Tessalonicenses 1:09. , 1 Tim 3:15. ; 04:10 ; Heb 3:12 ; 09:14 , 10:31 ; Rev. 07:02 ). Deus é eterno, não-causado, um autoexistente. Em João5:26 Jesus disse aos seus oponentes judeus: "Assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também deu ao Filho também ter vida em si mesmo", afirmando, assim, plena igualdade com Deus Pai. Aquele cuja presença colocava medo no coração de João, o Eu Sou, o primeiro eo último, o Vivente, Aquele cuja morte o libertou de seus pecados ( Apocalipse 1:5 ) é o muito aquele que consolou e tranqüilizou João.Nas palavras do apóstolo Paulo: "Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? "( Rom. 8:31 ). Aparentemente Parado declaração xical de Cristo que eu estava morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre fornece mais razões para a garantia. O texto grego diz literalmente: "Tornei-me morto." The One vivo, o Deus eterno e auto-existente, que nunca poderia morrer, se fez homem e morreu. Como Peter explica em 1 Pedro 3:18 , Cristo foi "morto na carne, mas vivificado no espírito." Em Sua humanidade Ele morreu sem deixar de viver como Deus. Eis que introduz uma declaração de espanto e admiração: Eu estou vivo para todo o sempre. Cristo vive para sempre em uma união da humanidade glorificada e divindade ", de acordo com o poder de uma vida indestrutível" ( Heb 7:16. ). "Cristo, tendo sido ressuscitado dos mortos", escreveu Paulo, "já não morre, a morte já não tem domínio sobre ele" ( Rm

6:09. ). Que a verdade proporciona conforto e segurança, pois Jesus "também é capaz de salvar para sempre aqueles que se aproximam de Deus por meio dele, pois vive sempre para interceder por eles" ( Heb. 7:25 ). Apesar de sua pecaminosidade, na presença do Senhor glorioso de hea ven, João não tinha nada a temer, porque mesmo Senhor tinha pago por Sua morte a penalidade pelos pecados de João (e as de todos os que crêem nEle) e ressuscitado para ser seu defensor eterno. Como o eterno Eu Sou, o primeiro eo último, o Vivente, Jesus tem as chaves da morte e do Hades. Esses termos são essencialmente sinônimas, com a morte sendo a condição e Hades o lugar. Hades é o equivalente do Novo Testamento da termo do Antigo Testamento Sheol e refere-se ao lugar dos mortos. Chaves denotar acesso e autor dade. Jesus Cristo tem o poder de decidir quem morre e quem vive, Ele controla a vida ea morte. E João, como todos os redimidos, não tinha nada a temer, já que Cristo já havia entregue-lo da morte e do inferno por sua própria morte. Sabendo que Cristo tem autoridade sobre a morte constitui uma garantia, uma vez que os crentes não precisam mais temê-lo. Jesus declarou: "Eu sou a ressurreição ea vida, quem crê em mim viverá mesmo que ele morra. ... Porque eu vivo, vós também vivereis. "( João 11:25 , 14:19 ). A morrer, Paulo observou, é "estar ausente do corpo e estar em casa com o Senhor" ( 2 Coríntios 5:08. ;. cf Phil 1:23. ). Jesus venceu Satanás e tomou as chaves da morte dele: "Através da morte [Cristo prestados] impotente o que tinha o império da morte, isto é, o diabo, e livre ... [d] aqueles que, com medo da morte, estavam sujeitos à escravidão por toda a vida "( Heb. 2:14-15 ). O conhecimento de que Cristo "nos ama e nos libertou dos nossos pecados pelo seu sangue" ( Apocalipse 1:5 ) fornece a garantia de que está a bala NCE para o temor reverencial que a Sua glória e majestade evocar. DEVER

Portanto, escrever as coisas que tens visto, e as coisas que são, e as coisas que hão de acontecer depois destas coisas. (1:19) A surpreendente visão João viu inspirado nele uma tensão saudável entre o medo ea segurança. Mas para que foi adicionado um lembrete de

seu dever. Comando antes de Cristo para escrever agora é expandido, como João é contada para gravar três características. Em primeiro lugar, as coisas que tens visto, a visão de João tinha acabado de ver e está registado em versos 10-16 . Em seguida, as coisas que são, uma referência às cartas às sete igrejas nos capítulos 2 e 3 , que descrevem o estado atual da igreja. Finalmente, João era escrever as coisas que hão de acontecer depois destas coisas, as revelações proféticas de eventos futuros desdobrou-se em capítulos 4-22 . Este comando triplo fornece um esboço para o livro do Apocalipse, abrangendo (a partir da perspectiva de João) o passado, presente e futuro. Como João, todos os cristãos têm o dever de transmitir as verdades que eles aprendem a partir das visões registradas neste livro. Essas visões podem a princípio ser surpreendente, perturbador, ou fascinante. Mas, como toda a Escritura, são "inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra" ( 2 Tm 3. :16-17 ). Como crentes estudar a glória de Cristo refletido no livro do Apocalipse, "todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, [será] transformados na mesma imagem de glória em glória, assim como de o Senhor, o Espírito "( 2 Coríntios. 03:18 ).

Éfeso: Quando ama esfria (Apocalipse 2:1-7)

4

"Ao anjo da igreja em Éfeso escreve: Aquele que tem as sete estrelas em sua mão direita, aquele que anda no meio dos sete candeeiros de ouro, diz o seguinte:" Conheço as tuas obras e seu trabalho e perseverança, e que você não pode tolerar homens maus, e você colocar à prova os que se dizem apóstolos e não o são, e você os encontrou para ser falso, e você tem perseverança e têm sofrido por causa do meu nome, e não te deixaste esmorecer. Mas tenho contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembre-se, pois, de onde caíste, e arrepende-te e fazer as obras que você fez no primeiro, ou então eu vou para ti e removerei o teu candelabro do seu lugar, a menos que você se arrependa. No entanto, esta que você tem, que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, eu lhe concederei que comer da árvore da vida que está no paraíso de Deus. "(2:1-7) O falecido Francis Schaeffer observou certa vez que "o significado da palavra cristã foi reduzida a praticamente nada. Becau ... se a palavra cristã como um símbolo foi feita para dizer tão pouco, ele passou a significar tudo e nada "( The Marcos of the Christian [Downers Grove, Ill: InterVarsity, 1970], 11). O termo cristão no uso contemporâneo pode significar alguém que não é judeu, quem vive em um país "cristão" (em oposição, por exemplo, a um budista ou um islâmica), ou qualquer um que reivindica qualquer tipo de fidelidade a Jesus Cristo . O termo evangélico está seguindo a mesma tendência de imprecisão. Mas, apesar de o wo rld pode estar confuso sobre o que um cristão é, a Bíblia é clara. Os cristãos são aqueles que estão savingly unidos a Deus através de Jesus Cristo, aqueles que "Deus escolheu ... desde o princípio para a salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade" ( 2 Ts 2:13. ;. cf Lucas 18:07 ; Rom 8:33 ; Ef 1:04 , Colossenses 3:12 , 1 Tessalonicenses 1:04. ; 2 Tim 2:10 , Tito 1 : 1 ; 1 Pe 1:1-2. ; 02:10 ). Como resultado, eles exerceram fé salvadora em o único Salvador ( Atos 4:12 ), o Senhor Jesus Cristo ( João 3:1518 , 36 ; 05:24 , 06:47 , Rom 1:16. ; 04:05 ; 10:10 ; 1 João 5:1 ), e se arrependeu de seus pecados ( Rm 2:04. ; 2 Pet 3 : 9 ). Deus perdoou seus pecados ( Atos 10:43 ; Ef 1:07. ; 1 João 1:7 , 9 ; Rev. 01:05 ), fez Seus filhos ( Rom. 08:01 6-17 ; Gal 4:07 ; Ef 1:05 , 5:01 , 8 ; Phil 2:15. ; 1 João 3:2 ) , e os transformou em novas criaturas ( 2 Coríntios 5:17. ) habitado

pelo Espírito Santo ( João 14:17 ; Rom 8:04. , 9 , 11 , 14 ; 1 Coríntios 3:16. ; 06:19 ; Gal 4:06. ; 2 Tim 1:14. ; 1 João 3:24 ). Muitas coisas caracterizar os cristãos, incluindo o medo reverente de Deus ( 2 Coríntios 7:01. ; Phil 2:12 ; 1 Pet 1:17 ), o desejo de imitá-lo ( Ef 5:01. , 1 João 2:6 ), santidade ( Mateus 5:48. ; 2 Coríntios 7:01. ; Tito2:1112 ; Hb 0:14. ; 1 Pet . 1: 15-16 ; 02:24 , 2 Pet 3:11. ) e obediência ( João 10:27 , 14:21 , 15:14 ; Rom 1. : 5 ; 16:26 , Hb 5:09. ; 1 Pedro 1:2. ; 1 João 3:24 ). Mas a característica suprema do cristão é o amor de seu Senhor e Deus. Quando desafiado a citar o único grande mandamento da lei, Jesus respondeu: "" 'ls; Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, e de toda a tua alma e com toda tua mente.' Isso é a grande e mais importante mandamento "( Matt. 22:37-38 ). Ele desafiou os seus discípulos para fazer amor por Ele a maior prioridade de suas vidas: "Quem ama seu pai ou sua mãe mais que a mim não é digno de mim, e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim. E quem não toma a sua cruz e vem após mim não é digno de mim "( Matt. 10:3738 ). Em João 14:21 , 23 Ele acrescentou: "Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda é aquele que me ama, e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei, e divulgará me a ele. ... Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada "verdadeiros filhos de Deus, Jesus declarou, vai amálo (. João 8: 42 ;. cf 1 Pe 1:08. ) e ser conhecido por Ele ( 1 Co 8:03. ). Para discernir a condição espiritual de Pedro, Jesus lhe perguntou três vezes: "Você me ama?" (João 21:15-17 ). Paulo definiu os cristãos como aqueles controlados pelo "amor de Cristo" ( 2 Coríntios. 05:14 ). Aqueles que amam a Jesus Cristo são abençoados ( Ef 6:24. ); aqueles que não são amaldiçoados ( 1 Cor 16: 22. ). Enquanto amor ao Senhor Jesus Cristo estará sempre presente em verdadeiros cristãos, que pode variar em sua intensidade. Os cristãos não sempre vou te amar Jesus Cristo com todo seu coração, alma, mente e força, e deixar de fazê-lo é pecado. Não há ilustração Etter b nas Escrituras da gravidade de permitir que o amor de Cristo a minguar do que esta carta à igreja de Éfeso. As sete igrejas abordados nos capítulos 2 e 3 eram reais igrejas existentes, quando João escreveu. Mas, enquanto não precisamente duplicado, eles também representam os tipos de igrejas que são geralmente presentes em toda a era da igreja. Cinco das sete igrejas (Esmirna e

Filadélfia sendo as exceções) foram repreendidos por tolerar o pecado em seu meio, não ocorrer uma ocorrência incomum em igrejas desde então. Os problemas nesses cinco igrejas variou em gravidade de diminuir o amor em Éfeso da apostasia total de Laodicéia. Além disso, qualquer igreja, de qualquer idade pode ter uma mistura dos pecados que assolaram essas cinco igrejas. Apesar de Cristo pode ter dirigido a igreja de Éfeso primeiro porque foi o primeiro na rota postal, foi também a igreja mais proeminente dos sete. Era a igreja mãe de cujo ministério os outros seis foram fundadas (cf.Atos 19:10 ) e deu o seu nome ao pé da letra inspirada de Efésios escritas quatro décadas antes pelo apóstolo Paulo. O conteúdo desta primeira carta formar o padrão de n para os outros seis. Ele contém sete características: o correspondente, a igreja, a cidade, o louvor, a preocupação, o comando eo conselho.

O CORRESPONDENTE Aquele que tem as sete estrelas em sua mão direita, aquele que anda no meio dos sete candelabros de ouro, (2:1 c ) Embora o escritor não tem o nome, a descrição deixa claro quem Ele é. Ele é aquele descrito como o glorioso Senhor da igreja em 1:9-20 , o exaltado Jesus Cristo. As frases Aquele que tem as sete estrelas em sua mão direita e quem wal ks entre os sete candelabros de ouro são tomadas a partir da descrição de Cristo na visão de João (cf. 1:13 , 16 ). Na verdade, Cristo se identifica para cada um dos primeiros cinco igrejas usando frases de que a visão (cf. 02:08 com 01:18 , 02:12 , com 1:16 , 2:18 com 1:14-15 ; 03:01 com 01:16 ). Isso reforça o fato de que Ele é o autor das cartas, que são a sua palavra direta, através do apóstolo João, às congregações locais e igrejas como eles nos anos seguintes. Como observado no capítulo 3 deste volume, as sete estrelas representam os líderes das sete igrejas. Que Cristo ocupa -los em sua mão direita indica que eles são seus ministros, sob o seu poder, como Ele medeia Seu governo soberano na igreja através de seus líderes humanos. Chri rua descreve-se ainda mais como aquele que anda no

meio dos sete candelabros de ouro (as sete igrejas; 01:20 )-examinar, analisar, avaliar e avaliá-los. Como o próprio soberano, Ele tem a autoridade para tratar da igreja.

A IGREJA o chu RCH em Éfeso (2:1 a ) Talvez nenhuma igreja na história teve como uma rica herança como a congregação em Éfeso. O evangelho foi introduzido naquela cidade por amigos e parceiros próximos de Paulo no ministério, Priscila e Aquila ( Atos 18:18-19 ). Eles logo foram acompanhados pelo pregador eloquente e poderoso Apolo debatedor ( Atos 18:24-26 ). Priscila, Áquila e Apolo lançou as bases para o ministério de Paulo em Éfeso. O apóstolo Paulo parou brevemente em Éfeso, perto do fim de sua segunda viagem missionária ( Atos 18 :19-21 ), mas seu verdadeiro ministério naquela cidade chave ocorreu em sua terceira viagem missionária.Chegando em Éfeso, ele encontrou pela primeira vez um grupo de santos do Antigo Testamento, os seguidores de João Batista ( Atos 19:1-7 ). Depois de pregar o evangelho a eles, batizou-os em nome do Senhor Jesus Cristo ( Atos 19:05 ). Isso começou a obra de Paulo de construção da igreja de Éfeso, um trabalho que duraria por três anos ( Atos 20:31 ). Mais tarde, a caminho de Jerusalém, perto do fim de sua terceira viagem missionária, ele ensinou os presbíteros da igreja de Éfeso os princípios essenciais da liderança da igreja ( Atos 20:17-38 ), a essência do que ele mais tarde expandiu-se em sua Epístolas Pastorais. De Paulo Proteg E Timothy serviu como pastor da igreja em Éfeso ( 1 Tm. 1:03 ). Onesíforo ( 2 Tm. 1:16 , 18 ) e Tíquico ( 2 Tm 4:12 ), mais dois companheiros de trabalho de Paulo, também ministrou em Éfeso. Finalmente, de acordo com o testemunho da igreja primitiva, o apóstolo João passou as últimas décadas de sua vida em Éfeso, a partir do qual ele provavelmente escreveu suas três epístolas em que se "o mais velho" (cf. chama 2 João 1 ; 3 João 1 ). Ele era, sem dúvida, levando a igreja de Éfeso, quando foi preso e exilado na ilha de Patmos. Eventos dramáticos e marcantes acompanhou o nascimento da igreja Ephesia n. O ministério de Paulo afetou profundamente não só a cidade de

Éfeso, mas também de toda a província da Ásia ( Atos 19:10 ). Como observado anteriormente, foi, sem dúvida, durante este tempo que o resto das sete igrejas foram fundadas. Deus sobrenaturalmente afirmou Paulo como seu porta-voz através de uma série de milagres espetaculares ( Atos 19:11-12 ). A tentativa de emular o sucesso de Paulo, um grupo de judeus pretensos exorcistas foram espancados e humilhados por um indivíduo endemoninhado ( Atos 19:13-16 ). Sua derrocada propagação consternação e medo por toda a cidade, fazendo com que "o nome do Senhor Jesus [ser] ampliado" ( Atos 19:17 ). Chocado em perceber a futilidade de confiar em práticas pagãs, "muitos dos que haviam crido continuou chegando, confessando e divulgação de suas práticas. E muitos dos que haviam praticado artes mágicas ajuntaram os seus livros e começou a queimá-los, à vista de todos, e eles contaram o preço deles e descobriu que montava a cinqüenta mil peças de prata "(vv. 18-19 ). Essa soma impressionante, o equivalente a 50.000 dias de salário dos trabalhadores, revela a magnitude do envolvimento de Éfeso nas artes mágicas. As conversões marcantes de um grande número de Efésios representava uma ameaça económica grave para artesãos pagãos da cidade. Éfeso era o centro do culto da deusa Ártemis (conhecida pelos romanos como Diana), cujo templo ornamentado era uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo. Por iniciativa de um ourives Demétrio nomeados os artesãos, que viram as suas ameaçadas de negócios lucrativos, reagiu violentamente. O tumulto que se seguiu jogou Éfeso no caos ( Atos 19:23-41 ). Até o momento desta carta, de quatro décadas se passaram desde o nascimento tumultuado da igreja de Éfeso. O apóstolo Paulo foi, como muitos da primeira geração de acreditar rs convertidos em seu ministério. A nova situação exigia uma outra carta inspirada aos Efésios, este do próprio Senhor, escrito pelo apóstolo João.

A CIDADE Éfeso (2:1 b ) Apesar de não ser a sua capital (Pérgamo era a capital oficial da província), Éfeso era a cidade mais importante da Ásia Menor. (Uma vez

que o governador romano residia lá, pode-se argumentar que Éfeso era a capital de facto.) Sua população estimada em tempos do Novo Testamento tem sido estimada entre 250.000 e 500.000 pessoas. Teatro do ci ty, visível hoje, em que os manifestantes frenéticos arrastado companheiros de Paulo Gaio e Aristarco ( Atos 19:29 ), realizada cerca de 25.000 pessoas. Éfeso era uma cidade livre (isto é, auto-governo, dentro de certos limites), e não tropas romanas foram guarnecidos lá. A cidade sediou eventos esportivos, rivalizando com os Jogos Olímpicos. Éfeso era o principal porto na província da Ásia. (Por lei recebidas governadores romanos tinham de entrar na Ásia através de Éfeso.) A cidade foi localizado no Rio Cayster, cerca de três milhas u Priver de onde fluiu para o mar. Aqueles desembarque no porto viajou ao longo de um magnífico, largo, estrada coluna alinhada (a Via Arcadian), que levou para o centro da cidade. No dia lodo de João depositados pelo rio Cayster foi lentamente enchendo o porto, forçando a cidade a lutar para manter um canal aberto. Essa batalha acabaria por ser perdido, e hoje as ruínas de Éfeso estão localizados cerca de seis quilômetros para o interior do mar. Éfeso também foi estrategicamente localizado na junção de quatro das estradas romanas mais im portantes na Ásia Menor. Isso, junto com o seu porto, levou o geógrafo Estrabão (um contemporâneo de Cristo), para descrever Éfeso como o mercado da Ásia. Mas Éfeso foi o mais famoso como o centro do culto da deusa Artemis (Diana), um ponto de grande orgulho cívico ( Atos 19:27 , 35 ). O templo de Artemis foi marco mais proeminente de Éfeso. Porque o seu santuário interior era supostamente inviolável, o templo serviu como um dos bancos mais importantes do mundo mediterrâneo. O templo e seus arredores também forneceu refúgio para criminosos. Além disso, a venda de itens usados no culto de Ártemis forneceu uma importante fonte de renda para a cidade (cf. Atos 19:24 ). Toda primavera, um mês de festival foi realizado em honra da deusa, completar com eventos esportivos, dramático e musical. Paulo pode ter antecipado este evento anual como uma oportunidade evangelística única e foram esperando por ele quando ele escreveu aos coríntios que ele pretendia permanecer em Éfeso ( 1 Coríntios. 16:08 ). A adoração de Ártemis era indescritivelmente vil. Seu ídolo era uma monstruosidade muitos seios bruto, popularmente acredita-se ter caído do

céu ( Atos 19:35 ). O templo foi assistida por numerosos sacerdotes, eunucos e escravos. Milhares de sacerdotisas, que eram pouco mais do que prostitutas rituais, desempenhou um papel importante na adoração a Ártemis. Os jardins do templo eram uma cacofonia caótica de padres, prostitutas, banqueiros, criminosos, músicos, dançarinos e frenéticos, adoradores histéricos. O filósofo Heráclito foi calle d o filósofo chorando porque ninguém, declarou ele, poderia viver em Éfeso e não chorar por sua imoralidade (ver William Barclay, O Apocalipse de São João [Filadelfia: Westminster, 1976], 1:60). Amontoados em meio a tanta idolatria pagã que caracterizava Éfeso era um grupo fiel de cristãos. Foi-lhes que Cristo abordou esta primeira das sete cartas.

A COMENDA Conheço as tuas obras e seu trabalho e perseverança, e que você não pode tolerar homens maus, e você colocar à prova os que se dizem apóstolos e não o são, e você os encontrou para ser falso, e você tem perseverança e têm sofrido por causa do meu nome, e não te deixaste esmorecer. No entanto, esta ... você tem, que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. (2:2-3, 6) Oida ( saber ) indica o conhecimento do Senhor em cada uma das sete cartas (cf. 2:09 , 13 , 19 , 03:01 , 8 , 15 ). Em contraste com ginōsk O, que

se refere a uma aquisição progressiva de conhecimento, oida refere-se a completar e pleno conhecimento. O Senhor da Igreja sabe tudo o que há para saber sobre a igreja do bom e ruim. Tal conhecimento perfeito é evidente em cada letra como o Senhor condena e elogia as igrejas. Antes repreendendo-os por suas falhas, o Senhor Jesus Cristo elogiou os Efésios para o que eles estavam fazendo para a direita. Ele começou por reconhecer a sua obras , um termo geral que resume tudo o que se segue. Especificamente, Cristo primeiro elogiou os crentes de Éfeso para a sua labuta. Kopos ( labuta ) denota trabalho, a ponto de suor e cansaço. Ele descreve um esforço all-out, exigindo tudo o que uma pessoa

tem que dar-fisicamente, mentalmente e emocionalmente. Os efésios eram trabalhadores diligentes para a causa de Cristo. Deles não era mentalidade espectador, não queria apenas para se divertir. Nem eram conteúdo de comer o fruto do trabalho dos outros, mas estavam dispostos a arar, plantar e colher seu próprio cultivo. No meio da escuridão pagã que os rodeava, foram agressivamente evangelizar os perdidos, edificar os santos, e cuidar de quem precisa. Perseverança traduz hupomone, o que denota a paciência em circunstâncias difíceis. Em contraste, seu sinônimo, makrothumia, geralmente enfatiza a paciência com as pessoas (cf. Richard C. Trench, Sinônimos do Novo Testamento [reimpressão, Grand Rapids: Eerdmans, 1983]., 195ff). hupomone não denota uma sombria, a resignação fatalista , mas a aceitação corajosa de dificuldades, sofrimento e perda. Esta recomendação indica que, apesar de suas circunstâncias difíceis, os crentes de Éfeso permaneceu fiel ao seu Senhor. Outro aspecto digno de louvor dos crentes de Éfeso foi que eles se recusaram a tolerar homens maus. Eles mantiveram a um nível elevado, santo padrão de comportamento e foram s ensitive ao pecado, sem dúvida, seguindo o mandato do Senhor de praticar a disciplina da igreja ( Matt. 18:15 ff .). Quatro décadas mais cedo Paulo lhes havia ordenado para não "dar ao diabo uma oportunidade" ( Ef. 04:27 ), e eles ainda estavam relutantes em fazê-lo. Nem era a igreja de Éfeso falta de discernimento espiritual, uma vez que colocou à prova os que se dizem apóstolos e não o são, e ... achei que eles sejam falsos. Os efésios nunca esqueceu a admoestação Paulo se dirigiu aos seus líderes de tantos anos anteriormente: Seja por vós e por todo o rebanho sobre o qual o Espírito Santo vos constituiu bispos, para pastorear a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. Eu sei que depois da minha partida, lobos ferozes penetrarão no meio de vocês, não anel spa do rebanho, e que dentre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si. Portanto, esteja em alerta. ( Atos 20:28-31 )

Falsos mestres representam um perigo constante para a igreja. Jesus advertiu de "falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas,

interiormente, são lobos devoradores" ( Matt. 07:15 ). Em sua segunda epístola, João alertou para os "muitos enganadores [que] têm saído pelo mundo" ( 2 João 7 ), e advertiu os crentes: "Se alguém vem ter convosco e não traz [verdade bíblica] ensino, fazer não recebê-lo em sua casa, e não dar-lhe uma saudação "( 2 Jo 10 ). Paulo confrontou falsos "apóstolos" de Corinto e desmascarou-los com esta descrição: "Tais homens são falsos apóstolos, dores de trabalho fraudulentos, disfarçando-se em apóstolos de Cristo.Não é de admirar, porque o próprio Satanás se transforma em anjo de luz. Portanto, não é de estranhar os seus ministros se disfarcem em ministros da retidão tiça, cujo fim será conforme as suas obras "( 2 Coríntios. 11:13-15 ). A Didaqué, um manual cristã primitiva de ordem da igreja, também alertou para o perigo de falsos mestres: Bem-vindo cada apóstolo, ao chegar, como se ele fosse o Senhor. Mas ele não deve permanecer por mais de um dia. Em caso de necessidade, no entanto, no dia seguinte, também. Se ele ficar três dias, ele é um falso profeta. Na partida, o apóstolo não deve aceitar nada save comida suficiente para levá-lo até a sua próxima hospedagem. Se ele pedir dinheiro, ele é um falso profeta. (11,4-6, citado em Cyril C. Richardson, ed,. Padres paleocristã [New York: Macmillan, 1970], 176)

A igreja primitiva pai Inácio, escrita não muito tempo depois João escreveu o livro do Apocalipse, também elogiou os efésios para sua vigilância: "Você atenção ninguém além do que ele tem a dizer a verdade sobre Jesus Cristo. ... Ouvi dizer que alguns estranhos came E o seu caminho com um ensinamento perverso. Mas não deixe que eles semeiam entre vós. Você parou os ouvidos para evitar que admitir que eles disseminada "( Efésios6.2, 9.1, citado em Richardson, primeiros padres cristãos, 89, 90). Através de todas as dificuldades º e Efésios enfrentou mais de quarenta anos, através de todo o seu trabalho duro e paciente sofrendo de ensaios, a sua recusa a tolerar o mal, e seu discernimento espiritual, eles mantiveram a sua perseverança. Eles suportaram, Jesus declarou, para o mais alto dos motivos : para Sua causa do nome. E eles o fizeram sem ter cansado (cf. Gl 6:09. , não tivesse cedido à decepção, ingratidão, ou crítica). Eles permaneceram fiéis ao Senhor, fiel a Sua Palavra e com o trabalho para o qual Ele os chamou.

Jesus acrescenta uma recomendação final, no versículo 6 : Mas isso que você tem, tha t odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. Os nicolaítas, também mencionado na carta a Pérgamo ( 2:12-15 ), não pode ser identificado positivamente. As poucas referências a esta heresia nos escritos dos pais da igreja vinculá-lo a Nicolas, um dos sete homens nomeados para supervisionar a distribuição de alimentos em Atos 6. Alguns argumentaram que Nicolas era um falso crente que se tornou um apóstata, mas manteve influência na igreja por causa de suas credenciais. Outros sugeriram que a Nicolaitans mis representou o seu ensino. Seja qual for sua origem, Nicolaísmo levou as pessoas a imoralidade e maldade. A carta aos links Pergamum-la com falsos ensinos de Balaão, que levou Israel extraviados. As obras dos nicolaítas , assim, envolvido tentações sensuais que levam à imoralidade sexual e comer coisas sacrificadas aos ídolos ( 02:14 ) sem levar em conta a ofensa de tal comportamento (cf. Rom 14:01-15:03. ) - tudo em nome da liberdade cristã. Tem sido sugerido que "a doutrina dos nicolaítas foi um exagero da doutrina da liberdade cristã, que tentou um compromisso ético com o paganismo" (Merrill C. Tenney, Interpretação Revelação [Grand Rapids: Eerdmans, 1957], 61). Irineu escreveu sobre os nicolaítas que eles "viveram uma vida de indulgência desenfreada" (citado em Tenney, Interpretando Apocalipse, 61). Clemente de Alexandria acrescentou que os nicolaítas "abandonar-se ao prazer como cabras ... levando uma vida de auto-indulgência" (citado em Barclay, O Apocalipse de João, 1:67). Ao contrário do churc h em Pérgamo, a igreja de Éfeso não tolerava os nicolaítas , mas odiava os seus ensinamentos heréticos. Por que o Senhor Jesus Cristo elogiou. O ódio era uma atitude apropriada e exatamente a reação oposta à tolerância da igreja de Pérgamo para o nicolaítas ( 2:14-15 ). A Bíblia revela que Deus odeia a impureza ( Is 61:8. ; Jer 44:4 ; Amos 5:21 ; Zc 08:17 ).

A CONCERN Mas tenho contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. (02:04)

Apesar de toda a louvável elementar ts na igreja de Éfeso, o penetrante, olhar onisciente do Senhor Jesus Cristo tinha visto uma falha fatal. Apesar de terem mantido a sua ortodoxia doutrinal e continuou a servir a Cristo, que o serviço tinha degenerado em ortodoxia mecânica. Embora ao mesmo tempo eles tinham amor ( Ef 1:15. ; 3:17-19 ; 06:23 ), 40 anos mais tarde, o carinho da primeira geração de crentes tinha arrefecido. A atual geração foi a manutenção da doutrina transmitida a eles, mas eles tinham deixado o seu primeiro amor. Que o amor pode incluir o amor de Deus e de Cristo, o amor um pelo outro eo amor pelos perdidos. É o amor definido como obediência ( 2 João 6 ). Eles haviam afundado até o local onde eles estavam realizando suas responsabilidades cristãs com amor diminuindo o seu Senhor e outros. O perigo dessa situação é apropriadamente ilustrado pelo desastre que se seguiu quando o amor de Israel por Deus resfriado. Por meio de Jeremias, Deus repreendeu Seu povo para abandoná-Lo: "Vá proclamar aos ouvidos de Jerusalém, dizendo: Assim diz o Senhor:" Lembro-me que lhe dizem respeito a devoção da tua mocidade, o amor de seus noivados, seu seguinte após mim no deserto, por uma terra não semeada. Israel era santo para o Senhor, o primeiro de sua colheita. Todos os que comeram, tornou-se culpado, o mal veio sobre eles ", declara o Senhor." Ouvi a palavra do Senhor, ó casa de Jacó, e todas as famílias da casa de Israel. Assim diz o Senhor: "Que injustiça que seus pais encontrar em mim, que eles foram longe de mim e andaram após o vazio e se tornou vazio? Eles não disseram: Onde está o Senhor, que nos tirou da terra do Egito, que nos guiou através do deserto, por uma terra de desertos e de covas, por uma terra de sequidão e densas trevas, por uma terra que ninguém cruzou e onde não morava homem algum? "Eu vos trouxe à terra fértil para comer seus frutos e as suas coisas boas. Mas você veio e contaminaram a minha terra e minha herança que você fez uma abominação. Os sacerdotes não disseram: Onde está o Senhor? "E aqueles que tratavam da lei não me conhecem, e os governadores prevaricaram contra mim, e os profetas profetizaram por Baal e andaram após o que não o lucro.Portanto ainda vai lutar com você ", declara o Senhor", e com os filhos de teus filhos eu vou lutar. Para a cruz para as ilhas de Quitim e vede, e enviar para Kedar e observar de perto e ver se houve uma coisa como esta!Tem alguma nação os deuses quando eles não eram deuses? Mas o meu povo trocou a sua glória por aquilo que é de

nenhum proveito. Ser chocado, ó céus, para isso, e estremecem, ser muito deserta ", diz o Senhor."Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram para si cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas." ( Jer 2:2-13. )

Em uma passagem poderosa e marcante Ezequiel também retratado abandono do seu primeiro amor por Deus de Israel: "Eu passei por você e te vi, e eis que estavam no tempo para o amor, assim Eu abro minha saia sobre você e cobri a tua nudez. Eu também jurei pra você e entrou em uma aliança com você, para que você se tornou Mine ", diz o Senhor Deus. "Então eu banhado com água, lavou o seu sangue de você e te ungi com óleo. Eu também vestiu-o com pano bordado e colocar sandálias de pele de golfinho em você r pés, e eu passei-lhe com linho fino e te cobri de seda. Eu adornada lo com ornamentos, pus braceletes nas mãos e um colar ao redor de seu pescoço. Eu também coloquei um anel em sua narina, brincos em suas orelhas e uma linda coroa em sua cabeça. Assim foste ornada de ouro e prata, e seu vestido foi de linho fino, de seda e pano bordado. Você comeu farinha, mel e azeite, assim você fosse extremamente bonita e avançada para a realeza. Então, sua fama se espalhava entre as nações, por causa de y nossa beleza, pois era perfeita, por causa da minha glória que me concedeu em você ", diz o Senhor Deus. "Mas confiaste na tua beleza e se prostituiu por causa de sua fama, e derramou suas prostituições em cada transeunte que poderia estar disposto." ( Ez. 16:8-15 )

Como ele tinha em Israel, a lua de mel terminou em Éfeso. A perda de uma relação de amor vital com o Senhor Jesus Cristo abriu as portas para a apatia espiritual, a indiferença aos outros, o amor para o mundo, o compromisso com o mal, bom senso e, em última análise, a morte da igreja completamente. Apesar de sua aparência externa robusta, um câncer espiritual mortal foi crescendo no coração da igreja de Éfeso.

O COMANDO

Lembre-se, pois, de onde caíste, e arrepende-te e fazer as obras que você fez no primeiro, ou então eu vou para ti e removerei o teu candelabro do seu lugar, a menos que você se arrependa. (02:05) O Grande Médico emitiu uma receita para os Efésios que, se seguidos, curar seu mal-estar espiritual. Primeiro, eles precisavam se lembrar (literalmente "para continuar a lembrar"), de onde eles tinham caído.Esquecimento é muitas vezes a causa inicial de declínio espiritual, e Efésios necessário para reconhecer a gravidade de tal lapso. Em segundo lugar, eles precisavam se arrepender de uma rejeição deliberada de seus pecados, porque deixar de amar a Deus com todo o coração, alma, mente e força é o pecado ( Matt. 22:36-38 ). Por fim, eles precisavam demonstrar a genuinidade de seu arrependimento e fazer as obras que elesfizeram no início. Eles precisavam recapt ure a riqueza do estudo da Bíblia, a devoção a oração, e paixão para a adoração que outrora caracterizou-los. Richard Mayhue escreve que o confronto dos modelos de Igreja de Éfeso Jesus "como os crentes devem enfrentar: Primeiro, confrontando foi feito com amor e com o objetivo de restauração ( 2:4-5 ). Em segundo lugar, o incentivo correção precedido ( 2:2-3 , 6 ). Em terceiro lugar, Cristo abertamente e de forma concisa, afirmou o problema ( 2:4-5 ). Em quarto lugar, disse-lhes como ser restaurado ( 02:05 ): se lembra do seu passado, se arrependem de sua errar ou voltar ao seu melhor. Em quinto lugar, Cristo colocou com clareza as consequências se não obedecer ( 2:05 ). Em sexto lugar, Ele escreveu com a expectativa de que eles iriam responder positivamente ( 02:07 ). ( O que Jesus diz sobre sua igreja? [Escócia, GB: Christian Publishers focu s, 1995], 51)

Ressaltando a gravidade da situação, Cristo adverte os efésios a tomar as medidas necessárias para recuperar o seu primeiro amor por ele. Ele exigiu que mudar ou ser castigado: eu vou para ti e removerei o teu

candelabro do seu lugar, a menos que você se arrependa. A vinda para o qual Cristo se refere não é a Sua segunda vinda, mas sua vinda para eles em juízo local no que igreja. O não cumprimento do aviso seria levá-lo a remover o seu candelabro (símbolo ic da igreja, Ap 1:20 ) . fora do seu lugar Tragicamente, Cristo ameaçou julgamento divino que traria o fim da igreja de Éfeso.

O CONSELHEIRO Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, eu vou gr formiga a comer da árvore da vida que está no paraíso de Deus. (02:07) A carta termina com uma exortação e uma promessa. A exortação de Cristo, Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas fecha cada uma das sete cartas (cf. 2:11 , 17 , 29 , 03:06 , 13 , 22 ). Ele enfatiza os crentes responsabilidade sóbrios tem que prestar atenção a voz de Deus nas Escrituras. O uso do substantivo plural igrejas significa a natureza universal deste convite a cada vez que ele aparece. Este apelo não pode ser limitada apenas a um grupo de vencedores em uma única igreja, que deve ser aplicada a todas as igrejas. Cada igreja precisa ouvir todas as mensagens. A promessa, assim como aqueles associados com os outros seis cartas (cf. 2:11 , 17 , 26 , 03:05 , 12 , 21 ), é dirigido a quem vence . O termo não se refere a aqueles que alcançaram um nível mais elevado da vida Chris tian, mas identifica todos os cristãos. O apóstolo João define dessa maneira em sua primeira epístola: "Por que é nascido de Deus vence o mundo, e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé. Quem é aquele que vence o mundo, senão aquele que crê que Jesus é o Filho de Deus? "( 1 João 5:45 ). Todos os verdadeiros crentes são vencedores, que pela graça e poder de Deus vencer o poder condenatório do sistema mundial do mal. Cristo promete aos vencedores em Éfeso que eles vão comer da árvore da vida que está no paraíso de Deus. A árvore da vida é submetido pela primeira vez no Gênesis 02:09 , onde se encontra no Jardim do Éden. Aquela árvore terrena foi perdido por causa do pecado do

homem e ele foi proibido de comer dela ( Gênesis 03:22 ), mas a árvore celestial de vida ( Rev. 22:02 , 14 , 19 ) vai durar por toda a eternidade. A árvore da vida simboliza, assim, a vida eterna. O Paraíso de Deus é o céu (cf. Lucas 23:43 ; 2 Coríntios 0:04 ). O exemplo da igreja de Éfeso adverte que a ortodoxia doutrinal e de serviços para o exterior não pode compensar um coração frio. Os crentes devem prestar atenção cuidadosamente o conselho de Salomão: "Vigiai sobre seu coração com toda a diligência, pois dele procedem as fontes da vida" ( Pv 4:23. ). Aqueles cujo amor por Deus esfriou fariam bem em prestar atenção a Oséias exortação dirigida a pérfida Israel: Voltar, ó Israel, para o Senhor, teu Deus, para você ter tropeçado por causa da sua iniqüidade. Tome palavras com você e voltar para o Senhor. Diga-lhe: "Tira toda a iniqüidade e recebe o bem, para que possamos apresentar o fruto dos lábios. Assíria não nos salvará, não iremos montados em cavalos; nem vamos dizer novamente: 'Nosso Deus' à obra das nossas mãos, pois em ti o órfão acha a misericórdia "(. Hos 14:01 -. 3 )

E para aqueles que retornam a Ele. Deus promete: "Eu sararei a sua apostasia, eu voluntariamente os amarei" ( Hos. 14:04 ).

Esmirna: A Igreja que Sofre (Apocalipse 2:8-11)

5

"E ao anjo da igreja em Esmirna escreve: O primeiro eo último, que foi morto e voltou à vida, diz o seguinte:" Conheço a tua tribulação ea tua pobreza (mas tu és rico), ea blasfêmia aqueles que se dizem judeus e não são, mas são a sinagoga de Satanás. Não tenha medo de que você está prestes a sofrer. Eis que o Diabo está para lançar alguns de vós na prisão, para que você será testado, e você terá tribulação por dez dias. Sê fiel até à morte, e Eu te darei a coroa da vida. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. O que vencer não será ferido pela segunda morte. "(2:8-11) Ao longo de sua história, a verdade aparentemente paradoxal foi que, quanto mais a igreja tem sido perseguida, maior tem sido a sua pureza e força. Durante décadas, as igrejas na antiga União Soviética e na Europa Oriental foram oprimidos por seus governos comunistas ateus. Os crentes continuam a ser perseguidos em países muçulmanos e em outros lugares até hoje. Eles são proibidos de proclamar abertamente sua fé. Muitos estão presos e alguns martirizados. Nos livros da União Soviética, até Bíblias, eram escassos. No entanto, não só as igrejas sobreviver, eles prosperaram. O levantamento da Cortina de Ferro revelou uma poderosa igreja pura, caracteriza-se por uma fé genuína, de ep espiritualidade, humildade, zelo, amor de verdade, e sincera devoção ao Senhor. Ligações escritura perseguição e força espiritual. "Considerai tudo com alegria, meus irmãos", escreveu James, "quando se deparar com várias provações, sabendo que a provação da vossa fé produz perseverança. Ea perseverança tenha a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, não faltando em coisa alguma "( Tiago 1:2-4 ). Pedro encorajou os cristãos a sofrer com a verdade de que "depois de ter sofrido um pouco, o Deus de toda graça, que vos chamou à sua eterna glória em Cristo, Ele próprio aperfeiçoar, confirmar, fortalecer e estabelecer vós" ( 1 Ped. 5:10 ). As mais puras virtudes cristãs são aqueles forjados na fornalha da adversidade. A igreja de Esmirna displaye d o poder ea pureza que vem de perseguição com sucesso duradouro. A perseguição havia purificado e purgado ele do pecado e afirmar a realidade da fé de seus membros. Hipócritas não ficar para enfrentar a perseguição, porque falsos crentes não querem suportar a dor. Provações e perseguições fortalecer e aperfeiçoar a fé salvadora genuína, mas descobrir e destruir a falsa fé.

Embora eles sofreram privação física e da pobreza, os cristãos em Esmirna agarrado às suas riquezas espirituais imensuráveis. Apropriadamente, a igreja de Esmirna é uma das duas igrejas (junto com Filadélfia) que não receberam repreensão na sua carta do Senhor Jesus Cristo. Como a Escritura deixa claro, perseguições e provações são uma parte inevitável e essencial da vida cristã ( Atos 14:02 2 ; 2 Tm 3:12 ). O exemplo da igreja em Esmirna instrui todas as igrejas sobre como responder corretamente quando eles vêm. Carta de recomendação de Cristo se desdobra em seis etapas sucessivas: o correspondente, a igreja, a cidade, o louvor, o nd vírgula, eo conselho.

O CORRESPONDENTE O primeiro eo último, que foi morto e voltou à vida, diz o seguinte: (2:08 c ) Como era costume em letras antigas, o escritor se identifica no início da carta, em vez de assinar seu nome no final. A representação do escritor como o primeiro eo último, que foi morto, e reviveu o identifica como o glori cado, exaltado Senhor Jesus Cristo descrito por essa frase na visão de 1:12-20 (cf. 01:18 .) O primeiro eo último é um título do Antigo Testamento para Deus ( Isa 44:6. ; 48:12 ;. cf 41:4 ), e sua aplicação aqui (e em22:13 ) ao Cristo afirma Seu e qualidade da natureza de Deus. Ele é o eterno e infinito Deus, que já existia quando todas as coisas foram criadas, e que continuará a existir depois de serem destruídos. Jesus Cristo transcende o tempo, espaço e criação. No entanto, surpreendentemente, o eterno Deus se fez homem e estava morto e voltou à vida. Aqui é um mistério profundo: Como pode o Uno sempre viva que transcende o tempo, espaço e história morrer? Peter revela a resposta em 1 Pedro 3:18 : Cristo foi "morto na carne, mas vivificado no espírito." Ele morreu em sua humanidade encarnada como o sacrifício perfeito para o pecado, mas agora chegou a vida (por Sua ressurreição) e vive para sempre ", segundo o poder de uma vida indestrutível" ( Heb 7:16. ;. cf Rm 6:09. ).

Esta designação de Cristo era para trazer conforto aos crentes perseguidos em Esmirna. Sabendo que eles estavam passando por tempos difíceis, Cristo foi lembrando-lhes que Ele transcende questões temporais, e, através da sua união com Ele, de modo que eles deveriam. E eles devem enfrentar a morte nas mãos de seus perseguidores, ao lado deles é o único que venceu a morte ( Hb 2:14. ) e que prometeu: "Eu sou a ressurreição ea vida, quem crê em mim viverá mesmo se ele morrer, e todo aquele que vive e crê em mim nunca morrerá "( João 11:25-26 ). Jesus Cristo também sofreu a mais injusta e severa perseguição que alguém já sofreu (cf. Hb 12:3-4. ), para que Ele possa servir como uma fonte de compaixão e compreensão do poder ( Hb 2:17-18. ; 4:15 ). Ele é o único que se dirigiu esta carta de conforto e encorajamento para a igreja em Smy rna.

A IGREJA a igreja em Esmirna (2:08 a ) Escritura não registra a fundação da igreja em Esmirna, nem é a cidade mencionada no livro de Atos. Tudo o que é revelado sobre esta congregação está contido nesta carta. Presumivelmente, uma igreja foi plantada em Esmirna, Éfeso durante o ministério de Paulo ( Atos 19:10 ), ou pelo próprio Paulo, ou por seus convertidos. No final do primeiro século, a vida era difícil e perigoso para a igreja de Esmirna. A cidade, por muito tempo um aliado de Roma, era um viveiro de culto ao imperador. Sob o imperador Domiciano, tornou-se uma ofensa capital se recusar a oferecer o sacrifício anual para o imperador. Não surpreendentemente, muitos cristãos enfrentaram execução. O mais famoso dos mártires de Esmirna foi Policarpo, executado de meio século após a época de João. A palavra grega traduzida como "Esmirna" foi usada na Septuaginta para traduzir a palavra hebraica para mirra, uma substância resinosa usada como um perfume para a vida ( Matt. 02:11 ) e os mortos ( João 19:39 ) .Sua associação com a morte retrata perfeitamente a igreja floração suff em Esmirna. Como mirra, produzido por esmagamento uma planta perfumada, a igreja de Esmirna, esmagado pela perseguição, exalava um aroma perfumado de fidelidade a Deus. Em Esmirna, ao contrário de Éfeso, não

houve declínio de amor por Jesus Cristo. Porque os crentes em Esmirna amavam, eles permaneceram fiéis a Ele, por causa do que a fidelidade, eles eram odiados, pois eram odiados, eles foram perseguidos, que a perseguição por sua vez, incitou-os a amar a Cristo mais.

A CIDADE Esmirna (2:08 b ) Esmirna era uma cidade antiga, cujas origens se perdem na antiguidade. Ele pode ter sido resolvido tão cedo quanto 3000 AC , mas o primeiro assentamento grego remonta a cerca de 1000 AC Cerca de 600 AC Esmirna foi destruída pelos lídios e estava em ruínas há mais de três séculos, até dois de Alexandre, o Grande sucessores reconstruiu a cidade em 290 AC Foi nessa cidade que foi reconstruída a Esmirna do dia de João. Como observado anteriormente, Esmirna foi por muito tempo um forte aliado de Roma. Na verdade, os cidadãos eram tão apaixonado por Roma, que em 195 AC eles construíram um templo em que Roma era adorado.Um século mais tarde exército mal-vestida do general romano Sila enfrentou o inverno amargo. Quando a situação dos soldados romanos foi anunciada em uma assembléia geral dos cidadãos de Esmirna, que supostamente tirou suas próprias roupas para enviar para eles. Roma recompensado lealdade de Esmirna por escolhê-lo acima de todos os outros candidatos, como o site de um novo templo dedicado ao imperador Tibério (AD 26). E quando um terremoto destruiu a cidade no final do segundo século, o imperador Marcus Aurelius reconstruído. Apesar de Éfeso e Pérgamo igualada ou superada em importância política e econômica, Esmirna foi dito ser a cidade mais bonita na Ásia. Ele foi localizado em um golfo do Mar Egeu e, ao contrário de Éfeso, foi abençoado com um excelente porto. Esmirna também lucraram com a sua localização no extremo oeste da estrada que atravessava os ricos Hermus vale do rio. Além da beleza natural do seu entorno, a cidade em si foi bem desenhado. Ele se estendia desde a baía até as encostas da Pagos, um grande morro coberto de templos e outros edifícios públicos. As ruas estavam bem definidos, com as periféricas revestidas com bosques de

árvores.Rua famosa Smyrnamost, o "Street of Gold", curvado em torno das encostas dos Pagos. Em uma das extremidades era o templo de Cibele, e no outro o templo de Zeus. No meio estavam os templos de Apolo, Asclépio, e Afrodite. Esmirna era um centro notável da ciência e da medicina. Como Éfeso, foi concedido o privilégio de ser auto-gov Directivo. Foi também uma das várias cidades que afirmavam ser o berço do poeta Homero. Como observado no capítulo anterior, o porto de Éfeso, eventualmente, assoreado ea cidade saiu de existência. Smyrna, no entanto, sobreviveu a inúmeros terremotos e incêndios e existe até hoje como a cidade turca de Izmir.

A COMENDA Conheço a tua tribulação ea tua pobreza (mas tu és rico), ea blasfêmia dos que se dizem judeus e não são, mas são a sinagoga de Satanás. (02:09) Nada escapa a visão do glorioso Senhor da igreja Esmirna, que sabe todos os detalhes sobre as igrejas sob seu cuidado. Ele começou Seu louvor daqueles crentes, assegurando-lhes que Ele sabia que sua tribulação.thlipsis ( tribulação ) literalmente significa "pressão", e é a palavra do Novo Testamento comum para perseguição ou tribulação. A igreja em Esmirna estava enfrentando intensa pressão por causa da sua fidelidade a Jesus Cristo. Havia três razões para que a hostilidade. Em primeiro lugar, como já referimos, Esmirna tinha sido fanaticamente dev oted a Roma por vários séculos. Não surpreendentemente, a cidade era um dos principais centros para o culto de adoração ao imperador. Os cidadãos de Esmirna ofereceu voluntariamente a adoração que o imperador Domiciano foi agora exige de seus súditos em todos os lugares. Embora os cristãos de boa vontade submetida à autoridade civil do imperador (cf.Rom. 13:01 ff .), eles se recusaram a oferecer sacrifícios para ele e adorá-lo. Para que a recusa eram rebeldes marca e enfrentou a ira do governo romano. Em segundo lugar, os cristãos se recusaram a participar da religião pagã em geral. Como mencionado acima, Esmirna adorado uma mistura

eclética de deuses, incluindo Zeus, Apolo, Afrodite, Asclépio, e, principalmente, Cybele. Rejeição do pagão panteão de ídolos, juntamente com sua adoração de um Deus invisível, dos cristãos levou a ser denunciado como ateus. Grande parte da vida social de Esmirna girava em torno de adoração pagã, e os cristãos eram vistos como elitistas anti-sociais para se recusar a participar. Finalmente, os crentes em Esmirna enfrentou blasfêmia dos que se dizem judeus e não são, mas são a sinagoga de a derradeira blasfemo, Satanás. Essa declaração chocante afirmou que os judeus que odiado e rejeitado Jesus Cristo eram tanto os seguidores de Satanás, como adoradores de ídolos pagãos (cf. João 8:44 ). Uso de Jesus do termo forte blasfêmia, geralmente reservado para palavras hostis contra Deus, indica a maldade da calúnia, intensidade e gravidade. . Cf; judeus incrédulos cristãos de canibalismo (baseada em um malentendido sobre a Ceia do Senhor), imoralidade (baseado em uma perversão do ósculo santo com o qual os crentes se cumprimentaram comumente acusado Rom 16:16. ; 1 Coríntios 16. : 20 ; 2 Coríntios 13:12 ; 1 Tessalonicenses 5:26 ), quebrando casas (quando um dos cônjuges se tornou um cristão eo outro não fez, muitas vezes causada conflito; cf. Lucas 12: 51-53), ateísmo (porque, como já referimos, os cristãos rejeitaram o panteão de divindades pagãs) e político deslealdade e rebelião (porque os cristãos se recusaram a oferecer os sacrifícios exigidos ao imperador). Com a esperança de destruir a fé cristã, alguns dos ricos, judeus influentes da Smyrna relatados estes blasfemos, falsas acusações aos Romanos. Estes inimigos do evangelho fosse uma sinagoga de Satanás, ou seja, eles se reuniam para planejar seu ataque à igreja, fazendo assim a vontade de Satanás. Eles podem ter alegou ser uma sinagoga de Deus, mas eles eram exatamente o oposto. Infelizmente, a hostilidade da população judaica de Esmirna ao cristianismo não era nada novo. O livro de Atos registra freqüentemente essa oposição de inspiração satânica (por exemplo, 2:13 ; 4:2-3 , 18 ; 5:1718 , 28, 40 , 6 : 9ff ;. 7:54-60 ; 8:01 ff ;. 9:20-23 , 12:13 , 13:06 , 45 , 14:02 , 19 ; 17:05 ff ,. 13 ; 18:06 , 1213 ; 19:09 , 20:03 , 21:27 ff ;. 23 : 12ff .). Em Esmirna, como aconteceu tantas vezes antes, a população judaica hostil envenenado a opinião pública contra os cristãos.

Perseguição da igreja de Esmirna atingiu o seu pico de meio século depois de esta carta, com a execução de seu bispo idade, Policarpo, na qual os judeus incrédulos desempenhou um papel importante. Um documento traduzido do segundo século intitulado A Carta Encíclica da Igreja em Esmirna Quanto ao martírio do Santo Policarpo relata a história marcante do martírio de Policarpo: A multidão toda, maravilhado com a nobreza de espírito exibido pela raça devota e piedosa dos cristãos, gritou: "Fora com os ateus, deixe Policarpo ser procurado!" Mas o mais admirável Policarpo, quando ouviu pela primeira vez [que ele foi procurado], foi em grande medida perturbado, mas resolveu continuar na cidade. No entanto, em deferência ao desejo de muitos, ele foi convencido a deixá-lo. Ele partiu, portanto, para uma casa de campo não muito distante da cidade. Lá ele ficou com alguns [amigos], envolvidos em mais nada, noite e dia de oração para todos os homens e para as Igrejas de todo o mundo, de acordo com seu costume. E enquanto ele estava orando, uma visão apresentou-se a ele três dias antes ele foi levado, e eis que, o travesseiro sob a sua cabeça parecia-lhe fogo. Diante disso, voltando-se para aqueles que wer e com ele, disse-lhes profeticamente: "Devo ser queimado vivo." E quando aqueles que procuravam por ele foram em mãos, ele partiu para outra morada, para onde seus perseguidores veio imediatamente atrás dele. E quando eles não o acharam, eles apoderou-se dois jovens [que estavam lá], um dos quais, a ser submetido à tortura, confessou. Foi, portanto, impossível que ele deveria continuar escondido, já que aqueles que o traíram eram de sua própria casa. O Irenarch então (cujo escritório é o mesmo que o da Cleronomus), pelo nome de Herodes, apressou-se a trazê-lo para o estádio. [Isso tudo aconteceu] para que pudesse cumprir o seu muito especial, fazendo-se participante de Cristo, e que aqueles que o traíram pode sofrer o castigo do próprio Judas. Seus perseguidores, então, junto com hors Emen, e tendo a juventude com eles, saiu na hora do jantar no dia da preparação, com suas armas habituais, como se estivesse indo a um salteador. E, sendo surgiu à noite [para o lugar onde ele estava], encontraram-no deitado no cenáculo de uma certa pequena casa, de onde ele pode ter fugido para outro lugar, mas ele se recusou, dizendo: "A vontade de Deus ser feito. "Então, quando soube que eles chegaram, ele desceu e falou com eles. E como aqueles que estavam presentes ficou maravilhado com sua idade e constância, alguns deles disseram: "Foi muito esforço para capturar um

homem tão venerável?" Imediatamente depois, na mesma hora, ele ordenou que algo para comer e beber deve ser definido antes deles, tanto de fato como eles cuidadas, enquanto rogava hem t para permitir-lhe uma hora para orar sem perturbação. E sobre a sua dando-lhe sair, ele levantou-se e orou, cheio da graça de Deus, para que ele não poderia deixar por duas horas completas, para o espanto de que a ouviram, tanto que muitos começaram a arrepender-se de que eles tinham vindo estendera contra tão piedoso e venerável velho. Agora, assim que ele tinha deixado de orar, tendo feito menção de tudo o que tinha a qualquer momento, entrar em contato com ele, pequenos e grandes, ilustres e obscuros, bem como toda a Igreja Católica em todo o mundo, o tempo de sua partida, tendo chegado, eles colocá-lo em cima de um jumento, e conduziu-o para a cidade, sendo que o dia do grande sábado. E o Irenarch Herodes, acompanhado por seus Nicetes pai (tanto andar em um carro), reuniu-se a ele, e levá-lo para dentro do carro, eles sentaram-se ao lado dele, e esforçou-se para p ersuade ele, dizendo: "Que mal há em dizendo: Senhor César, e no sacrifício, com as outras cerimônias observados em tais ocasiões, e por isso certifique-se da segurança ", mas a princípio não lhes deu nenhuma resposta, e quando eles continuaram a pressioná-lo, ele disse:"? eu devo não fazer o que você me aconselha. "Então, eles, não tendo esperança de convencê-lo, começou a falar palavras amargas para ele, e lançá-lo com violência para fora do carro, de modo que, em descer da carruagem, ele deslocou o perna [pela queda]. Mas sagacidade hout ser perturbado, e, como se o sofrimento nada, ele foi ansiosamente para a frente com toda a pressa, e foi conduzido para o estádio, onde o tumulto era tão grande, que não havia nenhuma possibilidade de ser ouvido. ! "Seja forte, e mostra-te um homem, ó Policarpo" Agora, como Policarpo foi entrar no estádio, veio a ele uma voz do céu, dizendo: Ninguém viu quem foi que falou com ele, mas os de nossos irmãos que estavam presentes ouviram a voz. E como ele foi trazido para a frente, o tumulto se tornou grande quando souberam que Policarpo foi tirada. E quando ele chegou perto, o procônsul perguntou-lhe se ele era Policarpo. Em sua confissão de que ele era [o procônsul] procurou convencê-lo a negar [Cristo], dizendo respeito a tua velhice ", e outras coisas semelhantes, de acordo com seu costume, [como]," Jura pela fortuna de César;. arrepender-se, e dizer: Fora com os ateus "Mas Policarpo, olhando com um semblante severo em toda a multidão dos gentios ímpios, em seguida, no estádio, e acenando com a mão em direção a eles, enquanto que com gemidos ele olhou para cima para o

céu, disse: "Fora com os ateus." Então, o procônsul instando-o, e dizendo: "Jura, e eu vou te colocar em liberdade, censura Cristo"; Policarpo declarou: "Oitenta e seis anos eu servi-Lo , e ele nunca me fez qualquer lesão: como então eu posso blasfemar contra meu Rei e meu Salvador "E quando o procônsul novamente o pressionou, dizendo:" Jura pela fortuna de César ", ele respondeu:" Desde que tu arte em vão urgente que, como dizes, devo jurar pela fortuna de César, e não pretendes saber quem eo que eu sou, ouvi-me declarar com ousadia, eu sou um cristão. E se você quiser saber o que as doutrinas do cristianismo são, nomear-me um dia, e tu ouvi-los. "A procônsul respondeu:" Persuadir as pessoas. "Mas Policarpo disse:" Para ti, eu pensei que direito de oferecer uma conta [da minha fé], pois somos ensinados a dar a devida honra (que não implicam danos a nós mesmos) para os poderes e as autoridades que existem foram ordenadas por Deus. . Mas, quanto a estes, eu não considerá-los dignos de receber qualquer conta de mim "O procônsul, então lhe disse:" Eu tenho feras na mão;. A estes lançarei ti, se não te arrependeres "Mas ele respondeu: "Chamá-los em seguida, pois não estão acostumados a arrepender-se do que é bom, a fim de adotar o que é mau;. e é bom para mim ser alterado a partir do que é mau para o que é justo" Mas, novamente, o procônsul disse-lhe: "Eu te farei ser consumido pelo fogo, vendo tu desprezas as feras, se tu não se arrepender." Mas Policarpo disse: "Tu me threatenest com o fogo que arde por uma hora, e depois de um pouco se extingue, mas a arte ignorante do fogo do juízo vindouro e do castigo eterno, reservado para os ímpios. Mas por que te demoras? Produzi o que tu queres. " Enquanto ele falava estas e muitas outras coisas semelhantes, ele se encheu de confiança e alegria, e seu semblante era cheio de graça, de modo que não apenas se não cair, como se preocupado com as coisas que disse a ele, mas, pelo contrário, o procônsul se espantou, e enviou seu arauto para anunciar no meio do estádio três vezes: "Policarpo confessou que ele é um cristão." Este anúncio ter sido feito pelo arauto, toda a multidão tanto dos gentios e judeus, que habitava em Smyrna, gritou com fúria incontrolável, e em voz alta: "Este é o professor da Ásia, o pai dos cristãos, eo overthrower de nossos deuses, aquele que tem ensinado muitos não para o sacrifício, ou para adorar os deuses. "Falando assim, eles CRIE d, e rogou a Filipe, o Asiarch para soltar um leão sobre Policarpo. Mas Philip respondeu que não lhe era lícito fazê-lo, vendo os shows de animais selvagens já se acabaram. Então pareceu bem a eles a gritar com um consentimento, que Poly carpa deve ser queimado vivo. Para assim convinha que a visão que foi revelado a ele em relação

ao seu travesseiro para ser cumprida, quando, vendo-lhe fogo enquanto ele estava orando, ele se virou e disse profeticamente sobre os fiéis que estavam com ele: "Devo ser queimado viva. " Este, então, foi levada a efeito com maior velocidade do que foi dito, as multidões imediatamente reunir madeira e lenha para fora das lojas e banheiros, os judeus, especialmente, de acordo com o costume, ansiosamente ajudá-los nisso. E quando a pira funerária estava pronta, Policarpo, deixando de lado todas as suas vestes, e perder a sua cintura, procurou também tirar as sandálias, - uma coisa que ele não estava acostumado a fazer, na medida em que cada um dos fiéis estava sempre ansioso que primeiro deve tocar sua pele. Pois, por conta de sua vida santa, ele era, mesmo antes de seu martírio, adornado com todo tipo de bom. Logo em seguida, eles cercaram com as substâncias que tinham sido preparados para a pira funerária. Mas quando eles estavam prestes também a consertá-lo w unhas om, ele disse: "Deixe-me como eu sou, pois Ele que me dá força para suportar o fogo, também vai permitir-me, sem que me garantir por pregos, para permanecer sem se mover na pilha ". Eles não pregá-lo em seguida, mas simplesmente amarraram. E ele, colocando as mãos atrás dele, e estar vinculado como um carneiro distinto [tomada] de um grande rebanho para o sacrifício, e se preparou para ser um holocausto agradável a Deus, olhou para o céu e disse: "Ó Senhor Deus Todo-Poderoso, Pai de teu amado e abençoado Então n Jesus Cristo, pelo qual recebemos o conhecimento de ti, o Deus dos anjos e poderes, e de todas as criaturas, e de toda a raça dos justos que vivem diante de ti, eu te dou graças que Tu me contaram, digno deste dia e desta hora, que eu deveria ter um papel no número dos teus mártires, no cálice do teu Cristo, para a ressurreição da vida eterna, tanto da alma e do corpo , através da incorruptibilidade [comunicado] pelo Espírito Santo. Entre os quais posso ser aceito hoje diante de Ti como um sacrifício de gordura e aceitável, de acordo como Tu, a sempre verdadeiro Deus, tens preordenado, fizeste uma revelação de antemão para mim, e agora tens cumprido. Por isso também eu Te louvo por todas as coisas, Eu te abençoo, eu glorifico a Ti, junto com a eterna e heav enly Jesus Cristo, vosso amado Filho, com quem, para ti, e do Espírito Santo, seja a glória, tanto agora como para todos que vem as idades. Amém ". Quando ele pronunciou este amém, e assim terminou a sua oração, aqueles que foram nomeados para o efeito acendeu o fogo. E como th e chama resplandeceu em grande fúria, nós, a quem foi dado para testemunhar isso, viu um grande milagre, e foram preservados para que

possamos informar aos outros o que então ocorreu. Para o fogo, a moldar-se à forma de um arco, como a vela de um navio, quando cheio com o vento, como englobado por um círculo o corpo do mártir. E ele apareceu dentro não como carne que se queima, mas como pão que é cozido, ou como o ouro ea prata brilhando em uma fornalha. Além disso, percebemos um cheiro tão doce [proveniente da pilha], como se incenso ou algumas dessas preciosas especiarias tinha sido fumar lá. Finalmente, quando esses maus percebido que seu corpo não poderia ser consumida pelo fogo, que comandou um carrasco para chegar perto e fure-o através de um punhal. E em seu fazer isso, saiu uma pomba, e uma grande quantidade de sangue, de modo que o fogo foi extinto, e todo o povo se perguntou que deve haver tanta diferença entre os incrédulos e os eleitos, de quem esta mais admirável Policarpo foi um deles, tendo em nossos tempos foi um professor apostólica e profética, e bispo da Igreja Católica que está em Esmirna. Para cada palavra que saía de sua boca ou foi ou ainda será realizado.

Declaração de Jesus que os judeus que perseguia a igreja Esmirna se dizem judeus e não tem levado alguns a questionar se eles eram racialmente judeus. Certamente eles eram descendentes físicos de Abraão, mas não verdadeiros judeus, por definição, de Paulo: "Ele não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. Mas é judeu o que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, pelo Espírito, e não pela letra, e seu louvor não provém dos homens, mas de Deus "( Rm 2:28-29. ). Embora estes eram pelos judeus corrida, eles eram espiritualmente pagã. Eles aliaram com os inimigos gentios de Deus em uma tentativa de acabar com o cristianismo em Esmirna. Não só era o Senhor consciente da perseguição da igreja Esmirna enfrentou, mas também de sua pobreza. Ao contrário de seu sinônimo Penes, o que denota aqueles que lutam para atender às suas necessidades ic baixos, ptocheia ( pobreza ) descreve os mendigos, que não vivem por seu próprio trabalho, mas pelas esmolas dos outros (cf. Richard C. Trench, Sinônimos do Novo Testamento [reimpressão, Grand Rapids: Eerdmans, 1983], 128-29). Muitos dos crentes em Esmirna eram escravos, a maioria eram indigentes. Os poucos que possuía posses tinha, sem dúvida, perdeu na perseguição.

A igreja de Esmirna tinha todas as razões, humanamente falando, a entrar em colapso. Em vez disso, manteve-se fiel ao seu Senhor, nunca (ao contrário de Éfeso), deixando seu primeiro amor por ele. Por essa razão, Jesus disse-lhes: você é rico. Eles tinham o que realmente importava, salvação, santidade, graça, paz, comunhão, um Salvador simpático e Consolador. A igreja de Esmirna era a rica igreja pobre, em contraste com a igreja de Laodicéia, que era a igreja rica materialmente, mas espiritualmente pobres (cf. 03:17 ). A igreja de Esmirna tipifica a riqueza espiritual de fiéis igrejas que sofrem ao longo da história.

O COMANDO Não tenha medo de que você está prestes a sofrer. Eis que o Diabo está para lançar alguns de vós na prisão, para que você será testado, e você terá tribulação por dez dias. (2:10 a ) Depois de elogiar-los por perseguição fidelidade duradoura, Jesus advertiu os crentes que mais estava por vir. Antes de especificar a sua natureza, ordenou-lhes que não a temer o que eles estavam prestes a sofrer.Ele lhes daria força para suportá-la. Como Ele disse aos Seus discípulos em João 16:33 : "No mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo." Portanto, os crentes que sofrem desse rebanho poderia dizer com Davi, "Em Deus tenho ponho a minha confiança, não vou ter medo. O que o homem pode fazer para mim? "( Sl. 56:11 ). Especificamente, o Senhor previu que o diabo estava prestes a lançar alguns de los na prisão. propósito de Deus em permitir que a prisão era para que eles iriam ser testadas. Suportando sucesso que o julgamento, que iria provar a realidade de sua fé, ser reforçada ( cf. 2 Coríntios. 12:9-10 ) e provar mais uma vez que Satanás não pode destruir a fé salvadora genuína. A batalha sobrenatural em Esmirna era apenas uma escaramuça na idade longa guerra de Satanás contra Deus. Ele sempre foi o plano de Satanás para atacar os filhos de Deus e tentar destruir sua fé. É por isso que um de seus títulos na Bíblia é o "acusador de [os] irmãos" ( 12:10 ). Seus ataques contra os verdadeiros filhos de Deus, no entanto, não pode suceder. Jesus declarou: "Eu dou a vida eterna para eles, e nunca

hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos, e ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai. "( João 10:28-29 ) e "Esta é a vontade daquele que o enviou Eu, que de tudo o que ele me deu eu perder nada, mas o ressuscite no último dia "( João 6:39 ). Como seu grande Sumo Sacerdote, Jesus também é para salvar para sempre aqueles que se aproximam de Deus por meio dele, pois vive sempre para interceder por eles "( Heb. 7:25 ). Em Romanos 8:2829 Paulo traça a cadeia inquebrável de presciência a predestinação para a chamada eficaz para a justificação para a glorificação, ninguém se perde no caminho.Todos os que estão ca lled será mantido até que eles são feitos semelhantes a Cristo em glória. O conhecimento de que seus esforços para destruir a fé salvadora estão condenadas ao fracasso não impede Satanás de tentar. Seu ataque mais notável sobre a fé salvadora é registrado no livro de Jó, onde (com a permissão de Deus), ele tirou de Jó sua família, posses e saúde física. Todos Job ficou com era uma esposa rabugenta e amigos cujos conselhos inepto levou a distração. Mas, "por tudo isso Jó não pecou nem se culpar a Deus" ( Jó 01:22 ;. cf 02:10 ). Declaração triunfante de Jó: "Ainda que Ele me mate, eu esperarei nele" ( Jó 13:15 ), sinalizou tanto o triunfo da verdadeira fé salvadora e completa derrota de Satanás. No Novo Testamento, Satã procurou, sem sucesso, destruir a fé de Pedro. Jesus avisou: "Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como trigo, mas eu roguei por ti, para que tua fé não desfaleça, e tu, quando te converteres, fortalece os teus irmãos" ( Lucas 22:31-32 ). Tal como acontece com os crentes em Esmirna, Jesus predisse o ataque de Satanás sobre Pedro, mas também que Pedro iria suportá-lo com sucesso.Paulo também sobreviveu a wor ª Satanás poderia jogar com ele: Ele me disse: "A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza." De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que o poder de Cristo habite em mim. Portanto, eu estou muito contente com fraquezas, nas injúrias, nas angústias, nas perseguições, nas dificuldades, por amor de Cristo, pois quando estou fraco, então é que sou forte. ( 2 Coríntios. 12:9-10 )

Deus, o único que soberanamente controla todas as circunstâncias da vida, não permitiria que Satanás para atormentar a igreja Esmirna por

muito tempo. Jesus prometeu que iria ter tribulação para apenas dez dias.Embora alguns vêem os 10 dias como representando simbolicamente tudo, de dez períodos de perseguição sob os romanos, a um período de tempo indeterminado, para um tempo de dez anos, não há nenhuma razão exegética interpretá-los como algo além de 10 dias reais. Grande ataque de Satanás naquela igreja local seria intensa, mas breve.

O CONSELHEIRO Sê fiel até à morte, e Eu te darei a coroa da vida. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. O que vencer não será ferido pela segunda morte. (2:10 b -11) Como observado anteriormente, Cristo não tem reprimenda para a igreja fiel em Esmirna. Ele termina a carta com algumas palavras finais de conselho encorajador. Aqueles que provar a autenticidade de sua fé, mantendo-se fiel ao Senhor até a morte receberá como recompensa a coroa ( stephanos; coroa da vitória) da vida (cf. Tiago 1:12 ). A coroa (recompensa, ponto culminante, o resultado) de uma genuína fé salvadora é eterna vida, e perseverança comprova a autenticidade de sua fé como suportar o sofrimento. As Escrituras ensinam que os verdadeiros cristãos irão perseverar. Essa verdade bíblica foi entendido pelos autores da Confissão de Fé de Westminster, que escreveu "Eles, a quem Deus aceitou em seu Amado, eficazmente chamados e santificados pelo Seu Espírito, nunca poderão total e finalmente cair do estado de graça, mas certamente perseverar até o fim e serão eternamente salvos "Isso é inconfundível o ensino das Escrituras (por exemplo,. Matt 10:22. ; 24:13 ; Marcos 4:13-20 ; João 8:31 , Colossenses 1:21-23 , 1 João 2:19 ). Como observado no capítulo 4 deste volume, a frase Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas fecha cada uma das sete cartas. Ele salienta a importância vital do que Deus diz na Bíblia, e enfatiza a responsabilidade dos crentes a acatá-la. A promessa de que vence (todos os cristãos;. cf a discussão no capítulo 4 deste volume) é que ele não será prejudicado pela segunda morte. Embora crentes

perseguidos podem sofrer a primeira morte (física), eles nunca vão experimentar a segunda morte (que não é aniquilação, mas consciente, a condenação eterna no inferno, Rev. 20:14 , 21:08 ). Não é o mais forte negativo a língua grega pode expressar. O perseguido, sofrendo, ainda fiel igreja em Esmirna representa todo o tempo como um exemplo daqueles que "ter ouvido a palavra com coração reto e bom, e mantê-lo rápido, e dar frutos com perseverança" ( Lucas08:15 ). Porque eles lealmente confessado diante dos homens, Jesus os confessará diante do Pai ( Matt. 10:32 ).

Pérgamo: A igreja mundana (Apocalipse 2:12-17)

6 "E ao anjo da igreja em write Pergamum: aquele que tem a espada afiada de dois gumes, diz o seguinte:" Eu sei onde você mora, onde o trono de Satanás, e se apegam meu nome, e não negaste a minha fé mesmo nos dias de Antipas, minha testemunha, meu faithfu l um, que foi morto entre vós, onde Satanás habita. Mas eu tenho algumas coisas contra você, porque você tem lá os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e cometer atos de imoralidade. Então, você também tem alguns que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas. Portanto, se arrepende, ou então eu vou para ti rapidamente, e eu vou fazer guerra contra eles com a

espada da minha boca. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, lhe darei a comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e um novo nome escrito na pedra o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe "(2.: 12-17) Para muitas pes soas na igreja de hoje, o termo mundanismo tem uma pitoresca, anel à moda antiga a ele. Eles associam com proibições contra coisas como dançar, ir ao cinema, ou jogando cartas. A igreja de hoje userfriendly, investigador-oriented, orientada para o mercado não prega tanto contra o mundanismo. Para isso pode fazer incrédulos (para não mencionar muitos crentes) desconfortável, e, portanto, é evitado como estratégia de marketing pobres. Mas ao contrário de grande parte da igreja contemporânea, a Bíblia não hesita em condenar worldli ness para o grave pecado que ele é. O mundanismo é qualquer preocupação com ou interesse no sistema temporal da vida que coloca qualquer coisa perecível antes o que é eterno. Uma vez que os crentes não fazem parte do sistema do mundo ( João 15:19 ), eles não devem agir como se fossem. "Não vos conformeis com este mundo", escreveu o apóstolo Paulo, "mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a vontade de Deus é, o que é bom, agradável e perfeita" ( Rom. 00:02 ). Porque eles foram redimidos pela graça de Deus, os crentes são chamados a "negar a impiedade e as paixões mundanas ea viver de forma sensata, justa e piedosa nesta era presente" ( Tito 2:12 ). "Pura e imaculada religião", observa James, consiste em manter "se isento da corrupção do mundo" ( Tiago 1:27 ), pois "a amizade do mundo é inimizade contra Deus [.] Portanto, quem quiser ser um amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus "( Tiago 4:4 ). Primeiro João 2:15-17 faz o dever do crente para evitar o mundanismo inequivocamente claro: Não ameis o mundo nem as coisas do mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea arrogante pr ide de vida, não é do Pai, mas do mundo. O mundo está passando, e também as suas concupiscências, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre.

A igreja de Pérgamo, como grande parte da igreja de hoje, não conseguiu atender às advertências bíblicas contra o mundanismo. Consequentemente, ele se afastara em compromisso e estava em perigo de tornar-se entrelaçada com o mundo. Esse seria o próximo passo na espiral descendente da perda de seu primeiro amor por Jesus Cristo da igreja de Éfeso. Em conformidade com o padrão geral das sete cartas, a carta de Pérgamo se desdobra em sete etapas: a correspondente, a igreja, a cidade, o louvor, a preocupação, o comando eo conselho.

O CORRESPONDENTE Aquele que tem a espada afiada de dois gumes, diz o seguinte: (2:12 c ) O titular de a espada afiada de dois gumes é o ressuscitado e glorificado Senhor Jesus Chr ist, como indicado na 1:16 . Ele, através do inspirado apóstolo João, é o autor desta carta. Nesta carta, como os de Éfeso e Esmirna, Cristo se identifica com uma das frases descritivas da visão de João em 1:12-17 . A espada afiada tw o gumes refere-se à Palavra de Deus. Hebreus 4:12 notas que "a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espírito, e de juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e as intenções do coração. "O apóstolo Paulo também usa a metáfora de uma espada para descrever a Palavra ( Ef. 6:17 ). Que a espada de dois gumesrepresenta a potência da Palavra e poder expor e julgar os pensamentos mais íntimos do coração humano. A Palavra nunca empunha uma borda maçante. Esta descrição do Senhor Jesus Cristo fotos dele como juiz e carrasco. Descrevendo Sua aparição na Segunda Vinda, João escreve que "a partir de sua boca saía uma espada afiada, para que com isso ele pode derrubar as nações, e ele as regerá com vara de ferro, e ele pisa o lagar do vinho do ardor da ira do Deus Todo-Poderoso "( 19:15 ). Esta não é uma forma positiva, a introdução promissora, que é um risco. É a primeira introdução negativo de Cristo bec ause a igreja de Pérgamo enfrentou julgamento iminente. Desastres surgiu no horizonte para esta igreja

mundana, era e é apenas um pequeno passo de se comprometer com o mundo para Deus, abandonando por completo e de frente para a sua ira. A igreja de Pérgamo é um símbolo de muitas igrejas ao longo da história que se comprometeram com o mundo. Esse espírito de compromisso foi especialmente evidente durante o período do quarto ao sétimo séculos.Em AD 313, o imperador Constantino promulgou o Edito de Milão, concedendo liberdade religiosa aos cristãos e termina dois séculos e meio de perseguição selvagem. Ele adotou o cristianismo e tornou a religião favorecida do império. Que começou o processo pelo qual o cristianismo se fundiu com o Estado romano. Sacerdotes pagãos se tornaram sacerdotes cristãos, templos pagãos tornou-se igrejas cristãs, pagãs festas tornaram-se festas cristãs. O cristianismo não era mais uma questão pessoal, mas de uma identidade nacional. A igreja se casou com o sistema político, a fim de que o mundanismo era sinônimo de igreja. Hoje, em alguns aspectos, o mundanismo ainda é galopante na igreja. Igrejas, denominações, mesmo inteiras, se afastaram da verdadeira fé e abraçou o mundo filosófico e moral. E em alguns lugares, as igrejas do estado ainda existem em formas espiritualmente impotentes. Como a igreja de Pérgamo, caem sob o juízo do Senhor da verdadeira igreja.

A IGREJA a igreja em Pérgamo (2:12 a ) O livro de Atos não registra a fundação da igreja de Pérgamo. De acordo com Atos 16:7-8 , Paulo passou por Mísia (a região em que Pergamum foi localizado) em sua segunda viagem missionária, mas não há registro de que o apóstolo tanto pregou o evangelho e fundou uma igreja lá naquele momento . Provavelmente, a igreja de Pérgamo foi fundada durante o ministério de Paulo em Éfeso, quando o evangelho saiu de lá para ser pregado em toda a província da Ásia ( Atos 19:10 ). Porque a igreja estava cercada pela cultura pagã, foi exposto continuamente suas seduções, reforçada por pecados conhecidos. Ele também enfrentou grave animosidade dos adoradores imperador perseguia.

A CIDADE Pérgamo (2:12 b ) Pérgamo foi de cerca de cem milhas ao norte de Éfeso, Esmirna com localizado a meio caminho entre os dois. Ao contrário de Éfeso e Esmirna, Pérgamo não era uma cidade portuária, mas foi localizado a cerca de 15 milhas para o interior do Mar Egeu. Também não foi em qualquer uma das principais rotas de comércio. No entanto, como sua antiga capital, Pérgamo foi considerado o maior da cidade de Ásia. O escritor romano Plínio, o chamou de "de longe a cidade mais distinta na Ásia" (citado em Robert H. Mounce, O Livro do Apocalipse, O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1977], 95). No momento em que João escreveu Apocalipse, Pérgamo era a capital da Ásia por quase 250 anos (desde 133 AC , quando o último rei legou seu reino a Roma). Pergamum sobrevive até hoje como a cidade turca de Bergama. Muito do Pergamum foi construída sobre uma larg e, cônico colina que domina cerca de mil metros acima da planície. Tão impressionante é o local mesmo em tempos modernos que o famoso século XIX arqueólogo Sir William Ramsay, comentou: "Além de todos os outros locais na Ásia Menor que dá ao viajante a impressão de uma cidade real, a casa de autoridade: a colina rochosa sobre a qual actual é tão grande, e domina a vasta planície do Caicus [vale do rio] tão orgulhosamente e corajosamente "( As Cartas às Sete Igrejas da Ásia (Albany, Oreg: AGES Software; rep rint da edição de 1904], 226. ). Enorme biblioteca de Pérgamo (200 mil volumes escritos à mão) foi perdendo apenas para a de Alexandria. Então impressionante foi biblioteca de Pérgamo que Marcos Antony depois enviá-lo para sua amante, a rainha Cleópatra do Egito. Segundo a lenda, pergaminho (ou vegetal) foi inventado pelos Pergamenes para fornecer material de escrita para a sua biblioteca. Buscando construir uma biblioteca rivalizando com a de Alexandria, um do século III AC Pérgamo rei tentou atrair o bibliotecário da biblioteca de Alexandria para a sua cidade. Infelizmente, o governante egípcio ficou sabendo do plano, se recusou a permitir que o bibliotecário para sair, e em retaliação proibida a posterior exportação de papiro para Pérgamo. Em caso de necessidade, os Pergamenes desenvolvido

pergaminho, feitos de peles de animais tratados, para uso como material de escrita. Embora pergaminho foi realmente conhecido a partir de mil anos antes no Egito, os Pergamenes foram responsáveis por seu uso generalizado no mundo antigo. Na verdade, a palavra pergaminho pode derivar de uma forma da palavra Pérgamo . Por causa de sua biblioteca, Pérgamo era um importante centro de cultura e aprendizagem. O médico Galeno, perdendo apenas em importância para Hipócrates, nasceu e estudou em Pérgamo. A cidade em si viu como o defensor da cultura grega, na Ásia Menor. A grande friso ao redor da base do altar de Zeus comemora a vitória dos Pergamenes sobre a invasão bárbara gauleses. Pérgamo era um importante centro de culto para quatro das principais divindades do mundo greco-romano, e templos dedicados a Atena, Asclépio, Dionísio, Zeus e foram localizados lá. Mas ofuscando a adoração de todos os deuses era a devoção de Pérgamo ao culto de adoração ao imperador. Pergamum construiu o primeiro templo dedicado ao culto ao imperador na Ásia (29 AC ), em homenagem ao imperador Augusto. Mais tarde, a cidade iria construir mais dois desses templos, em homenagem ao imperador Trajano e Septimus Severus. A cidade tornou-se assim o centro do culto ao imperador na província, e ali, mais do que em qualquer outra cidade da Ásia, os cristãos estavam em perigo de dano a partir do culto de adoração ao imperador. Em outros lugares, os cristãos eram principalmente em perigo por um dia por ano, eles eram obrigados a oferecer sacrifícios ao imperador, em Pérgamo, eles estavam em perigo todos os dias. É provável que o mártir Antipas ( 2:13 ) w como executado, pelo menos em parte, por se recusarem a adorar o imperador.

A COMENDA Eu sei onde você mora, onde o trono de Satanás, e se apegam meu nome, e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, que foi morto entre vós, onde Satanás habita.(2:13) Apesar das circunstâncias difíceis em que se encontravam, os crentes de Pérgamo corajosamente mantiveram sua fé em Jesus Cristo. Ele os

elogiou por continuar a agarrar Sua nome , mesmo que eles viveram , onde o trono de Satanás, onde Satanás habita. Muitas sugestões têm sido oferecidos como à identificação de trono de Satanás. Alguns identificá-lo com o magnífico altar de Zeus, que dominou acrópole de Pérgamo . Isto não era simplesmente um altar, como Edwin Yamauchi notas: A palavra altar é um pouco enganador. A estrutura é um tribunal colunata monumental na forma de uma ferradura, 120 por 112 pés. O pódio do altar era quase 18 metros de altura. A grande friso, que decorreu na base da estrutura de 446 pés, mostrava uma gigantomachy, isto é, uma batalha dos deuses e os gigantes. Foi uma das maiores obras de arte helenística. ( Novas Cidades Testamento no oeste da Ásia Menor [Grand Rapids: Baker, 1980], 35-36)

Tal estrutura impressionante poderia facilmente merecer a designação trono de Satanás. Outros conectar o trono de Satanás com a adoração do deus Asclépio que foi prevalente em Pérgamo. Asclépio era o deus da cura, e as pessoas vieram de todo o mundo antigo, para Pérgamo, procurando ser h ealed no seu santuário. Asclépio foi retratado como uma serpente, e as cobras não venenosas percorriam livremente no seu templo. Suplicantes que procuram a cura ou dormia ou deitar-se no chão do templo, esperando para ser tocado por uma das cobras (representando simbolicamente o próprio deus) e, assim, ser curado. Tal simbolismo, sem dúvida, lembrar aos cristãos de Satanás (cf. Ap 0:09 , 14 , 15 , 20:02 ). Durante o reinado do imperador Diocleciano, alguns pedreiros cristãos foram executados por se recusarem a esculpir uma imagem de Askl epios (Mounce, Apocalipse, 96, n. 36). Outros apontam que, como mencionado acima, Pérgamo era o principal centro de culto ao imperador na província da Ásia. E o culto do imperador adorar certamente fez a mais grave ameaça aos cristãos de mãe Perga.Foi por sua recusa a adorar o imperador, não os deuses pagãos, que a execução cristãos enfrentaram. trono de Satanás poderia facilmente ser entendida como uma referência ao poder de Roma no âmbito do "deus deste mundo" ( 2 Coríntios 4:04. ), blasfemar contra o verdadeiro Deus pelo imperador adoração cult. Para qualquer uma ou todas essas razões, Pérgamo poderia justificadamente ser chamado a cidade onde está o trono de Satanás

é. No meio dessas circunstâncias difíceis e tentando, os fiéis continuaram a habitar , uma palavra que fala de residência permanente ao invés de apenas passar through-em Pérgamo. Em termos modernos, eles "pendurado lá." Apesar da perseguição e sofrimentos passados, os crentes de Pérgamo continuaram a apegar o nome de Cristo, e não negar a fé. Eles não se afastou da fidelidade a Cristo ou a as verdades centrais da fé cristã. Os crentes fiéis no Pergamum exemplificado a verdade das palavras de Jesus em Mateus 16:18: "Eu edificarei a minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela." Nenhuma quantidade de oposição satânica pode destruir a verdadeira fé salvadora, como os crentes possuíam. A igreja em Perga mãe manteve sua fidelidade , mesmo nos dias de Antipas, a quem Cristo descrito como minha testemunha, meu fiel, que foi morto entre vós. Nada certo é conhecido sobre Antipas para além deste texto. Ele foi, provavelmente, um dos líderes da igreja de Pérgamo. Segundo a tradição, ele foi assado até a morte dentro de um touro de bronze durante a perseguição promovida pelo imperador Domiciano.Testemunha traduz martus, uma palavra que se tornou transliterado em Inglês como a palavra mártir, porque muitos es testemunho por Cristo pagaram com suas vidas. Aqui estava um homem que pagou o preço final para sua recusa em se comprometer. Por causa de sua fidelidade, o Senhor ressuscitado elogiou Antipas com um título usado em outro lugar para se referir a si mesmo (Rev. 01:05 , 03:14 ). Fidelidade e coragem de Antipas foram uma repreensão para aqueles em Pérgamo, que foram tentados a comprometerse com o mundo.

A CONCERN Mas eu tenho algumas coisas contra você, porque você tem lá os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e cometer atos de imoralidade. Então, você também tem alguns que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas. (2:14-15)

A igreja de Pérgamo se manteve fiel a Cristo e à verdade cristã. Ele fielmente no próprio quartel-general, por assim dizer, de que a oposição satânica, mesmo em face do martírio. No entanto, nem tudo estava bem em Pérgamo. Depois de elogiar os crentes ali, Cristo informou-os, eu tenho algumas coisas contra você. Sua preocupação era que eles tinham há alguns que sustentam a falsa ensino. Enquanto a maioria dos crentes de Pérgamo eram fiéis e leais à verdade, havia alguns associados com a igreja que passou a acreditar falsa doutrina. Enquanto muitos no reino cristão de hoje fazer a luz da doutrina e bíblica e teológica de erro são vistos como sem importância, que não é a perspectiva de que o Senhor da igreja. Nosso Senhor segura contra qualquer em sua igreja que sustentam erro. Tragicamente, o resto foi tolerando estes arroistas, em vez de confrontá-los e, se eles se recusaram a arrepender-se, colocando-os para fora da igreja (cf. Tito 3:10-11 ). Como muitas igrejas hoje, a igreja de Pérgamo não obedecer ao mandamento bíblico para a prática de disciplina na igreja (cf. Mateus18:. 15-18 ). Especificamente, Cristo estava preocupado com duas heresias sendo tolerado em Pérgamo, um associado a um personagem do Antigo Testamento, o outro com uma pessoa do Novo Testamento. Primeiro, alguns estavam seguindo a doutrina de Balaão. A história de Balaão, um profeta do Antigo Testamento, famoso por contratar, é encontrado em Números 22-25 . Temendo que os israelitas por causa do que tinha feito aos amorreus, Balac, rei de Moab, contratou Balaão para amaldiçoálos. Depois de tentar, sem sucesso três vezes para amaldiçoar Israel, Balaão cam e outro plano. Desde que ele era incapaz de amaldiçoar os israelitas, ele decidiu corrompê-los por ensinar Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e cometer atos de imoralidade. Ele planejou usar mulheres moabitas para atrair o israelitas para o comportamento do mundo sem Deus em torno de imoralidade sexual deles, uma d idolatria ( Num 25. ; 31:16 ). Essa união blasfema com Satanás e os falsos deuses que rebaixar os israelitas e destruir o seu poder espiritual. Plano de Balaão conseguiu, embora não na medida em que ele esperava. Deus interveio e severamente castigado Israel, a execução de vinte e quatro mil ( Num.. 25:9 ), incluindo muitos dos líderes (Num.. 25:4-5 ). Essa ação drástica parou de slides dos israelitas para a imoralidade e idolatria.

Assim como os israelitas que foram seduzidos pela falsa doutrina de Balaão, alguns na igreja de Pérgamo foram atraídos para misturar com o sistema pagão (cf. Judas 10-11 ). Pedro repreendeu os balaamitas em 2Pedro 2:15-16 : "deixando o caminho direito, eles se desviaram, tendo seguido o caminho de Balaão, filho de Beor, que amou o prêmio da injustiça, mas ele recebeu uma repreensão pela sua própria transgressão, para um mudo jumento, falando com uma voz de homem, impediu a loucura do profeta. "Mas como Deus castigou severamente Israel por tal união, por isso o Senhor Jesus Cristo ameaça fazer o mesmo neste passagem. Em 2Coríntios 6:14-17 , o apóstolo Paulo aponta o absurdo pecado dos crentes 'que buscam unir-se com o mundo: Não se unidos com os incrédulos, pois que sociedade tem a justiça com a injustiça, ou o que f ellowship tem a luz com as trevas? Ou o que harmonia há entre Cristo e Belial, ou que parte tem o fiel com o infiel? Ou o que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Pois nós somos o templo do Deus vivente, como Deus disse: "Vou morar com eles e entre eles andarei, e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Portanto, saí do meio deles e ser separado ", diz o Senhor. "E não toqueis nada imundo, e eu vou recebê-lo."

Apesar do exemplo gráfico de Israel e o ensino claro do apóstolo Paulo, com a qual eles eram provavelmente familiar, alguns em Pérgamo persistiu em seguir os ensinamentos de Balaão. Eles acreditavam que se poderia participar das festas pagãs, com toda a sua devassidão e imoralidade sexual, e ainda juntar-se a igreja para adorar a Jesus Cristo. Mas isso é impossível, uma vez que "a amizade do mundo é inimizade contra Deus. Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus "( Tiago 4:4 ). "Exorto-vos, como peregrinos e forasteiros", escreveu Pedro, "que vos abstenhais das concupiscências carnais, que a guerra contra a alma" ( 1 Ped. 2:11 ). A questão de saber se os cristãos podiam participar de festas idólatras tinha sido resolvido décadas antes, no Concílio de Jerusalém, que emitiu um mandato para os crentes a "abster-se de coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e de coisas estranguladas, e de fornicação" ( Atos 15: 29 ). Esse compromisso continua ainda hoje, como as pessoas, como Balaão parecem falar por Deus, mas motivados pela ganância e autoengrandecimento que liderar a igreja em pecado.

A segunda heresia tolerado em Pérgamo envolveu uma figura do Novo Testamento. Havia alguns há que, da mesma forma realizada a doutrina dos nicolaítas. A frase da mesma forma indica que o ensinamento dosnicolaítas levou ao mesmo comportamento perverso como a dos seguidores de Balaão. Conforme discutido no capítulo 4 deste volume, o Nicolaitans derivado seu nome de Nicolau, um dos sete homens escolhidos para supervisionar a distribuição de alimentos em Atos 6 . Se ele se tornou um apóstata (como alguns dos pais da igreja primitiva acreditava) ou os nicolaítas, seus seguidores, pervertido seus ensinamentos não é conhecido.Abusando o ensino bíblico sobre a liberdade cristã, os nicolaítas também ensinou que os cristãos poderiam participar em orgias pagãs. Eles seduzido a igreja com a imoralidade e idolatria. A maioria dos crentes de Pérgamo não participaram os erros de ambos os grupos heréticos. Eles permaneceram firmemente fiel a Cristo e à fé cristã. Mas, ao tolerar os grupos e se recusar a exercer a disciplina na igreja, eles compartilharam em sua culpa, que trouxe o julgamento do Senhor.

O COMANDO Portanto, se arrepende, ou então eu vou para ti rapidamente, e eu vou fazer guerra contra eles com a espada da minha boca. (2:16) A única emedy r para qualquer comportamento pecaminoso é arrepender-se. Arrependei-vos é de metanoeo, uma palavra usada nas Escrituras para descrever uma mudança de mente que resulta em uma mudança de comportamento. Embora a tolerância é elogiado em nossa cultura moderna, tolerando ensino herético ou behavi pecaminoso ou a igreja não é uma virtude, mas um pecado. Tão grave questão é que, se eles não conseguem se arrepender de não disciplina, Cristo adverte que estou vindo para você rapidamente, e eu vou fazer guerra contra eles com a espada da minha boca (cf. Nm 22:23. ). Toda a igreja enfrentou a espada de batalha do juízo de Cristo, os hereges para a prática de sua heresia e maldade, e do resto da igreja para tolerar isso. A mudança de pronomes

de você para eles reflete uma expressão idiomática hebraica subjacente comumente encontrados na Septuaginta, ambos os pronomes referem-se a toda a igreja. A igreja não pode tolerar o mal em qualquer forma. Para o Corinthians prepotente, orgulhoso tolerar um homem culpado de incesto, Paulo escreveu: "O orgulho de vocês não é bom. Não sabeis que um pouco de fermento leveda toda a massa? Limpe fora o velho fermento, para que sejais uma nova massa, assim como você está, de fato sem fermento "( 1 Coríntios. 5:6-7 ). Crentes pecadores deve ser feito para se sentir miserável na comunhão e adoração da igreja por ser confrontado com a poderosa Palavra de Deus. Nem é o objetivo da igreja para proporcionar um ambiente onde os incrédulos se sentir confortável, é para ser um lugar onde se pode ouvir a verdade e ser condenado por seus pecados, a fim de ser salvo ( Rm 10:13-17. ) . Gently (cf. 2 Tm. 2:24-26 ), amorosamente, graciosamente, mas com firmeza, os incrédulos precisam ser confrontados com a realidade de seu pecado e graciosa provisão de Deus através da morte sacrificial do Senhor Jesus Cristo. Erro nunca será suprimida por comprometer wit h-la. Nonconfrontive igreja de hoje é em grande parte repetindo o erro da igreja de Pérgamo em grande escala, e enfrenta o juízo do Senhor da igreja.

O CONSELHEIRO Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Ao que vencer, lhe darei a comer do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e um novo nome escrito na pedra o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. (2:17) Cristo conclui sua carta com palavras de conselho e encorajamento. Como observado no cha pter 4 deste volume, a frase quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas sublinha a importância vital das palavras de Cristo e da responsabilidade dos crentes de ouvir e atendê-las. Como é o caso com os outros seis letras, as mises pro são dirigidas aos que vencer , uma frase que engloba todos os crentes ( 1 João 5:4-5 ).Cristo promete três coisas para os membros fiéis da igreja de Pérgamo.

Em primeiro lugar, Ele promete dar -lhes algum do maná escondido. Manna era um pão-de-mel flavo vermelho com que Deus alimentou os israelitas durante os seus anos de peregrinação no deserto ( Ex. 16:14 ff .).De acordo com Êxodo 16:33 , os israelitas foram para lembrar que a provisão divina, mantendo um pote de maná dentro da Arca da Aliança, durante as suas viagens. O maná escondido representa Jesus Cristo, o Pão da vida que desceu do céu ( João 6:48-51 ). Ele fornece alimento espiritual para aqueles que depositam sua fé nEle. O maná escondido simboliza todas as bênçãos e os benefícios do conhecimento de Cristo ( Ef. 1:03 ). Tem havido muita especulação sobre o que a pedra branca simboliza. Alguma ligação com o Urim e Tumim no peitoral do sumo sacerdote ( Ex 28:15. , 30 ; Lev 08:08 ; Num 27:21. ; Dt 33:8. ). Essas pedras foram usadas para determinar a vontade de Deus e representado à direita do sumo sacerdote para pedir a orientação de Deus para o líder, que não poderia se aproximar de Deus diretamente, mas tinha que vir através da estrutura sacerdotal. De alguma forma, Deus fez com que essas pedras para divulgar seu ll wi em uma forma além de apenas um simples sim ou não de lotes de fundição. De acordo com este ponto de vista, por esta pedra brancaDeus promete a vencedores conhecimento de Sua vontade. Outros identificam a pedra branca como um diamante, a mais preciosa das pedras, simbolizando precioso dom de Deus da vida eterna aos crentes. Parece melhor, no entanto, para entender a pedra branca , à luz do costume romano de atribuição de pedras brancas para os vencedores em competições atléticas. A pedra branca, inscrita com o nome do atleta, serviu como o seu bilhete para um banquete de premiação especial. Neste ponto de vista, Cristo promete a entrada vencedores para a celebração da vitória eterna no céu. Haverá um novo nome escrito na pedra o qual ninguém conhece senão aquele que o recebe. Como é evidente a partir dessa frase, não podemos saber o que o novo nome é até que nós recebê-lo (cf. Dt 29:29. ).Kainos ( novo ) não significa novo em contraste com a velha no tempo, mas novo no sentido de qualitativamente diferente. O novo nome servirá como admissão passagem de cada crente

na glória eterna. Ele vai refletir exclusivamente o amor especial do G od por e adoção de todo verdadeiro filho de Seu. A igreja de Pérgamo enfrentado a mesma escolha que todos os rostos da igreja semelhantes. Ele poderia se arrepender e receber todas as bênçãos da vida eterna na glória do céu. Ou poderia se recusar a se arrepender e enfrentar a terrível realidade de ter o Senhor Jesus Cristo, declarar-lhe guerra. Manter o caminho do compromisso em última análise, leva a julgamento.

Tiatira: A Igreja que Tolerado Sin (Apocalipse 2:18-29)

7 "E ao anjo da igreja em Tiatira escreve: O Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao bronze polido, diz isto:" Conheço as tuas obras, eo teu amor, fé e serviço e perseverança, e que seus atos de tarde são maiores do que no início. Mas tenho contra ti que toleras a mulher Jezabel, que se diz profetisa, e ela ensina e leva meus servos desviado para que eles cometem atos de imoralidade e comer coisas sacrificadas aos ídolos. Eu gav e seu tempo para se arrepender, e ela não quer arrepender-se da sua

prostituição. Eis que a lanço num leito de doença, e os que cometem adultério com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem de seus atos. E eu vou matar seus filhos com peste, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda as mentes e os corações, e vos darei a cada um de vós segundo as suas obras. Mas eu digo para você, o resto que estão em Tiatira, que não têm esta doutrina, que não conhecem as chamadas profundezas de Satanás, como eles chamam, eu coloco nenhuma outra carga sobre vocês. No entanto o que você tem, se apegam até que eu venha. O que vencer, e quem mantém Minhas ações até o fim, eu lhe darei autoridade sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como os vasos do oleiro são quebradas em pedaços, como eu também tenho recebi autoridade de meu Pai, e eu lhe darei a estrela da manhã. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. "(2:18-29) O Senhor Jesus Cristo chamou Sua igreja para sermos santos e manter a pureza de lidar com o pecado em seu meio. Na verdade, a primeira instrução que ele deu para a igreja estava confrontando o pecado. Em Mateus18:15-17 Jesus ordenou: Se teu irmão pecar, vai e repreende-o em privado, se ele te ouvir, ganhaste a teu irmão. Mas se ele não ouve yo u, levar mais um ou dois com você, para que pela boca de duas ou três testemunhas cada fato pode ser confirmado. Se ele se recusar a ouvi-los, dize-o à igreja, e se ele se recusar a ouvir também a igreja, considera-o como gentio e publicano.

A prática da disciplina da Igreja que Cristo instituiu para manter a santidade da igreja tem um duplo objectivo: chamar o pecado crentes de volta a um comportamento justo, e para expurgar da igreja aqueles que teimosamente se agarram a seus pecados. Em qualquer dos casos, a pureza da igreja é mantida. Após o nascimento da Igreja no dia de Pentecostes, o Senhor demonstrou seu compromisso com a igreja pura, executando Ananias e Safira ( Atos 5:1-11 ). O Concílio de Jerusalém ordenou os crentes a observar "esses elementos essenciais: que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos ídolos, e do sangue, e de coisas estranguladas, e de fornicação, se você manter-se livre de tais coisas, você vai fazer bem" ( Atos 15:28 -29 ).

O apóstolo Paulo também tinha uma preocupação ssionate aa para a pureza da igreja. Horrorizado com a atitude informal do Corinthians para o pecado flagrante em sua montagem, Paulo escreveu: Realmente é relatado que há entre vós imoralidade, e imoralidade de tal ordem que não existe mesmo entre os gentios, que alguém tem a mulher de seu pai. Você se tornou arrogante e não chorou em vez disso, para que a pessoa que fez isso? Seria removido de seu meio. Pois eu, de minha parte, embora ausente no corpo, mas presente no espírito, temos al pronto julgou que tão empenhada isso, como se estivesse presente. Em nome de nosso Senhor Jesus, quando você está montado, e eu com vocês em espírito, com o poder de nosso Senhor Jesus, eu decidi entregar tal pessoa a Satanás para destruição da carne, para que o espírito ser salvo no dia do Senhor Jesus. ( 1 Coríntios. 5:1-5 )

O próprio Paulo colocou dois líderes pecando impenitentes fora da igreja de Éfeso: "Himeneu e Alexandre ... Eu entreguei a Satanás, para que possam ser ensinados a não blasfemar" ( 1 Timóteo 1:20. ). Em sua segunda epístola a eles, Paulo explicou aos Coríntios que o motivou a desejar pureza da igreja: "Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus, porque eu prometi a um marido, a fim de que a Cristo eu possa apresentá-lo como uma virgem pura "( 2 Coríntios. 11:02 ). Efésios 5:2527 também ensina que a igreja deve ser uma noiva pura para o Senhor Jesus Cristo: "... Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela, para que pudesse santificá-la, tê-la limpado pela lavagem de água pela palavra, para que pudesse apresentar a si mesmo igreja em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que ela seria santa e irrepreensível ". Apesar de o ensino bíblico claro ao contrário, igrejas atra Ghout história ter tolerado o pecado, seguindo um padrão como o Thyatiran congregação, cujos membros estavam envolvidos em adultério espiritual e física.Através dos esforços insidiosas de um falso mestre, esses pecados tornou-se onipresente na igreja de Tiatira. A carta de Cristo dirigida a seus membros foi um decepcionante um, e marca uma nova fase nas cartas às sete igrejas. Comentador Charles Erdman oferece esta perspectiva sobre o lugar desta carta entre os sete: A carta à Igreja em Tiatira começa o segundo grupo de mensagens para as igrejas da Ásia. No primeiro grupo, a igreja de Éfeso foi marcado por

lealdade a Cristo que foi falta de amor. Na igreja de Esmirna lealdade foi testada pelo fogo. Na igreja de Pérgamo a lealdade estava faltando na paixão moral. No entanto, todas as três igrejas foram fiéis à fé, e não tivesse cedido às investidas do mal. No caso da igreja em Tiatira, como as igrejas de Sardes e Laodicéia, a situação era muito mais grave. Aqui não é apenas uma pequena minoria era indiferente, mas um grande número tinha realmente rendeu às influências desmoralizantes do falso ensino. ( O Apocalipse de São João [Filadelfia: Westminster, 1966], 56)

Há uma piora progressiva no caráter dessas sete igrejas, como eles retratam cada vez mais influenciados pelo mal. Essa espiral descendente atingiu o seu ponto mais baixo em Laodicéia. A frase "as coisas profundas de Satanás" ( 02:24 ), revela o quanto a igreja Tiatira tinha deslizado em relação àquelas em Esmirna, Pérgamo. A igreja de Esmirna enfrentou a hostilidade da "sinagoga de Satanás", isto é, a partir de judeus incrédulos ( 2:09 ). A igreja de Pérgamo existiu no local do trono de Satanás ( 02:13 ), simbolizando Gentile falsa religião (especialmente o culto de adoração ao imperador). Mas a Igreja em Tiatira tinha mergulhou de cabeça nas profundezas do engano satânico. A carta a esta igreja é a mais longa das sete, embora dirigida à igreja na menor das sete cidades. Ele tem uma mensagem importante para a igreja de hoje: a falsa doutrina e pecado não devem ser permitidas, mesmo sob a bandeira do amor, tolerância e unidade. Pode haver muita coisa que é louvável em uma igreja. Ele pode aparecer na superfície de ter um ministério eficaz, estar crescendo numericamente, e até mesmo ter a sociedade cordial.No entanto, a imoralidade ea falsa doutrina, se não for confrontado, trará julgamento do Senhor da igreja. Os mesmos sete elementos constituem a carta a Tiatira: o correspondente, a igreja, a cidade, o louvor, a preocupação, o comando eo conselho.

O CORRESPONDENTE O Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao bronze polido, diz isto: (2:18 c )

O título Filho de Deus e as duas frases descritivas elaborado a partir da visão do Cristo ressuscitado em 1:12-17 identificar o escritor como o Senhor Jesus Cristo. Como se observa, em identificando-se nas sete cartas, Cristo escolheu as frases de que a visão anterior de que melhor se adequam a sua abordagem para cada igreja. As frases escolhidas aqui se concentrar em seu papel como juiz divino. Filho de Deus enfatiza a divindade de Cristo, enfatizando a verdade de que Ele é de uma essência com o Pai (cf. Jo 05:18 ). Esta é uma mudança significativa no texto. Na visão registrada no capítulo 1 , Cristo foi descrito como o Filho do Homem ( 01:13 ). Esse título enfatiza Sua humilhação, Sua identificação simpático com os crentes como seu misericordioso Sumo Sacerdote. Ele oferece encorajamento aos cristãos perseguidos: "Ele tinha que ser feito semelhante a seus irmãos em todas as coisas, para que Ele possa se tornar um sumo sacerdote misericordioso e fiel nas coisas concernentes a Deus, para fazer propiciação pelos pecados do povo.Porque, assim como Ele mesmo foi tentado naquilo que Ele sofreu, Ele é capaz de c ome para o auxílio daqueles que são tentados "( Heb. 2:17-18 ). O título Filho do Homem vê Cristo em Sua capacidade de simpatizar com as necessidades, provações e tentações de sua igreja. Nessa passagem, no entanto, Jesus é identificado como Filho de Deus (a única vez que a frase thi s aparece em Apocalipse), a ênfase não está na sua humildade, mas em Sua divindade, porque sua abordagem para a igreja em Tiatira não é tão simpático Sumo Sacerdote, mas como juiz divino. Não conforto, mas o julgamento está na loja para a igreja em Tiatira quando o poder divino de Cristo move contra esta montagem adúltera. Como o divino Filho de Deus, Jesus Cristo . tem os olhos como chama de fogo Seus penetrantes, visão laserlike vê tudo, nada pode ser disfarçado, coberto ou escondido dEle. Descrevendo Jesus Cristo em sua segunda vinda glória, Apocalipse 19:12 diz que "Seus olhos eram como chama de fogo" (cf. Dan. 10:06 ). A igreja pode sentir-se satisfeito consigo mesmo, ter uma boa reputação na comunidade, ou mesmo com outras igrejas. Mas os olhos penetrantes da Lor d Jesus Cristo vê-lo como ele realmente é. A descrição de seus pés como bronze polido, como é uma reminiscência de Apocalipse 19:15 , onde diz de Cristo que "Ele pisa o

lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso." Isso pés de Cristo brilhou brilhantemente como bronze polido retrata Sua pureza e santidade como Ele pisa fora impureza. Esta descrição aterrorizante do Senhor Jesus Cristo deve ter criado choque, consternação e medo quando esta carta foi lida para a congregação em Tua atira. Ele veio como uma constatação preocupante para eles, como deveria, a todos os cristãos pecadores, que Cristo julgará contínuo pecado, sem arrependimento. Nas palavras do apóstolo Pedro: "É tempo que comece o julgamento pela casa de Deus" ( 1 Ped. 4:17 ).

T ELE IGREJA Igreja em Tiatira (2:18 a ) Como é o caso com as igrejas em Esmirna, Pérgamo, a Bíblia não registra a fundação da igreja em Tiatira. De acordo com Atos 16:14 , "A mulher, chamada Lídia, da cidade de Tiatira, vendedora de tecidos roxos, um adorador de Deus", foi convertido sob o ministério de Paulo em Filipos. O versículo 15 registros de que os membros de sua família também veio a fé salvadora em Cristo e foram batizados. É possível que Lídia e sua família participaram no início da Igreja em Tiatira. O mais provável, a igreja não foi fundada como uma extensão do ministério de Paulo em Éfeso ( Atos 19:10 ).

A CIDADE DE TIATIRA (2:18 B ) De Pérgamo, ao norte das sete cidades, a estrada romana curvas leste e sudeste a Tua atira, cerca de 40 milhas de distância. Tiatira foi localizado em um longo vale norte-sul ligando os vales dos rios Caicus e Hermus.Ao contrário de Esmirna ou Pérgamo, Tiatira foi construído em país relativamente plano e não tinham uma acrópole. Sua falta de fortificações naturais que desempenham um papel importante em sua história. Tiatira foi fundada por um de Alexandre, o Grande sucessores, Seleuco, como um posto militar guardando a estrada norte-sul. Ele mais tarde mudou de mãos, e caiu sob o domínio de Lisímaco, que governou

Pérgamo.Tiatira era a porta de entrada para Pérgamo, ea tarefa dos defensores em Tiatira era para atrasar um atacante e, assim, ganhar tempo para Pérgamo. Infelizmente, desde Tiatira não tinha defesas naturais, a guarnição poderia não espero aguentar por muito tempo. Assim, a cidade foi repetidamente destruída e reconstruída, as escassas referências a ele na literatura antiga geralmente descrevem sua conquista por um exército invasor. Finalmente, cerca de 190 AC , Tiatira foi conquistada e anexada pelos romanos e apreciamos a paz romana. A cidade tornou-se então um centro comercial florescente. A sua localização na principal estrada norte-sul, um ex-responsabilidade, agora tornou-se um ativo. Essa estrada tornou-se ainda mais importante no tempo dos romanos, pois conectado Pergamum com Laodicéia, Esmirna, e as regiões do interior da província da Ásia. Ele também serviu como posto estrada romana. Na época, o livro do Apocalipse foi escrito, Tiatira estava apenas entrando em seu período de maior prosperidade. Tiatira era conhecida por suas inúmeras guilds (aproximadamente o equivalente de sindicatos de hoje). Principal indústria de Tiatira foi a produção de lã e bens tingidos (bens especialmente roxo, tingidos com corante roxo extraído da raiz de ruiva), mas as inscrições também mencionar guildas para os trabalhadores de linho, fabricantes de vestuário exterior, tintureiros, profissionais de couro, curtidores, oleiros, padeiros, comerciantes de escravos, e os ferreiros de bronze (William Ramsay, As Cartas às Sete Igrejas da Ásia (Albany, Oreg:.. AGES Software; re impressão da edição de 1904], 260) Lydia provavelmente representou o seu clã em Filipos (Atos 16:14 ), mostrando que o mercado de Tiatira estendido através do Mar Egeu para a Grécia continental. Ao contrário de Pérgamo ou Esmirna, Tiatira não era um importante centro religioso. O principal deus adorado pelos Thyatirans era o sol deus grego, Apo llo. Nem lá parece ter sido uma grande população judaica. A pressão enfrentada pelos cristãos em Tiatira veio das alianças. Para manter um emprego ou gerir uma empresa, era necessário ser um membro de uma aliança. Cada clã tinha seu patrono, em cuja honra festas eram mantidos completo com carnes sacrificadas aos ídolos e imoralidade sexual. Cristãos enfrentaram o dilema de atender aquelas festas ou, eventualmente, perder o

seu sustento. Como alguns na igreja Tiatira foram lidar com a situação fez com que o Senhor Jesus Cristo, grande preocupação.

A COMENDA Conheço as tuas obras, e seu amor e fé e de serviço e perseverança, e que seus atos de tarde são maiores do que no início. (2:19) Como ele tinha com as igrejas de Éfeso e Pérgamo, Cristo elogiou a igreja em Tiatira antes de expressar suas preocupações sobre o assunto. Ele assegurou-lhes que Ele não tinha esquecido as suas justas obras (cf. Heb.06:10 ), que, divididos em quatro categorias. Primeiro, os crentes de Tiatira estavam mostrando o amor de Deus e de um ao outro, apesar de que o amor era aparentemente frágil, já que não havia uma base sólida de sã doutrina unificada. Em alguns ays w, Tiatira era forte em Éfeso era fraco, na verdade, é a primeira das sete igrejas a ser elogiado por seu amor. Em segundo lugar, Cristo elogiou por sua fé. Pistis ( fé ) é melhor traduzida como "fidelidade" ou "fidelidade." Os verdadeiros cristãos em Tiatira foram confiável, confiável e consistente (v. 25 ). Fé e amor são frequentemente ligados no Novo Testamento (por exemplo, 1 Coríntios 13:02. , 13 , 2 Coríntios 8:07. ; Gal 5:06 , Efésios 1:15. ; 03:17 ; coronel 01:04 ; 1 Tessalonicenses 1:03. ; 03:06 ; 05:08 ; 2 T hess 01:03 ; 1 Tm. 01:14 , 02:15 , 06:11 ; 2 Tim 1:13 , 2:22 , 3:10 , Tito 2:02 ). Fora de fé e amor crescer serviço e perseverança. Aqueles que amam vai expressar esse amor através da satisfação das necessidades dos outros. Aqueles que são fiéis firmemente perseverar na fé (cf. Mt 16:2426. ;24:13 ). Não só os cristãos Thyatiran possuir estas virtudes, mas também os seus atos de tarde eram mais numerosos do que no início. Seu serviço amoroso estava se tornando mais consistente, e seu fiel rseverance pe cada vez mais forte. Eles foram crescendo na graça, com vencimento em sua vida cristã, e fazer avançar a causa de Cristo (cf. 2 Ped. 1:08 ). Para que o comportamento que eram para ser elogiado.

A CONCERN Mas tenho contra ti que tolerar o wo homem Jezabel, que se diz profetisa, e ela ensina e leva meus servos desviado para que eles cometem atos de imoralidade e comer coisas sacrificadas aos ídolos. Eu dei-lhe tempo para se arrepender, e ela não quer arrepender-se da sua prostituição. Eis que a lanço num leito de doença, e os que cometem adultério com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem de seus atos. E eu vou matar seus filhos com peste, e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que sonda as mentes e ouvir ts, e eu darei a cada um de vós segundo as suas obras. (2:20-23) Apesar do elogio que recebeu, nem tudo estava bem com a Igreja em Tiatira. O problema não era a perseguição externa, mas interna compromisso, não lobos cruéis de fora do rebanho, mas as pessoas perversas de dentro (cf. Atos 20:29-30 ). O olhar penetrante do Senhor da igreja teve erro grave discernidos, causando-lhe para avisar tenho contra você. O uso do pronome singular aponta esta advertência, especialmente para o líder da congregação. A acusação é que você tolera a mulher Jezabel, que se diz profetisa, e ela ensina e leva meus servos desviado para que eles cometem atos de imoralidade e comer coisas sacrificadas aos ídolos. pelo pecado, aparentemente envolvendo a maioria dos Tiatira membros da igreja, era duplo. Primeiro, eles violaram o ensino bíblico tha t mulheres não devem ser professores ou pregadores na igreja ( 1 Tm. 2:12 ).Isso levou-os a tolerar a mulher Jezabel, que se diz profetisa. Eles agravado o seu erro de permitir a ela para ensinar, permitindo a ela para ensinar erro. Como resultado, Jesu s declara, ela ensina e leva meus servos desviado para que eles cometem atos de imoralidade e comer coisas sacrificadas aos ídolos. Jezebel , sem dúvida, não era o nome verdadeiro do falso profetisa, mas como a mulher infame do Rei Acabe, ela era agente de Satanás para corromper o povo de Deus. Portanto, o Senhor marca-la com o nome simbólico Jezebel. O Antigo Testamento Jezebel era uma mulher tão indescritivelmente vil muito para que os nomes bíblicos se casar com ela, como a coisa mais mal perverso rei Acabe fez: "Acabe, filho de Om ri fez o mal aos olhos do Senhor, mais do que todos os que estavam antes

ele. Ela surgiu, como se tivesse sido uma coisa trivial para ele andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, que casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e foi para servir a Baal, eo adorou "( 1 Reis 16:3031 ). Através da influência maligna de Jezabel, o culto a Baal tornou-se comum em Israel. Tal como o seu homólogo do Antigo Testamento, a mulher de Tiatira que falsamente chamado se diz profetisa conseguiu do leadin g Cristo servos desviado para que eles cometido atos de imoralidade e comiam coisas sacrificadas aos ídolos. Pode-se especular que ela pode ter defendido o dualismo filosófico tão comum na filosofia grega contemporânea. Quando trouxe para a igreja, que o ensino sustentou que o espírito é bom, ea carne é mau. Uma vez que Deus só está interessado no espírito, seus fornecedores argumentou falsamente, não importa o que se faz com o próprio corpo. Assim, de acordo com a Jezebel, não importava se cristãos comprometidos atos de imoralidade ou comiam coisas sacrificadas aos ídolos. Ela também pode ter tomado uma torcida, vista antinomiano da graça de Deus, argumentando que não importa se os cristãos pecado, já que Deus faria graciosamente perdoá-los. Talvez ela também encorajou os cristãos a experimentar as coisas profundas de Satanás, para que pudessem melhor testemunhar aos perdidos. Qualquer que seja o conteúdo específico de seu falso ensino, levou a maioria dos crentes Thyatiran desviar da verdade e da justiça. A Bíblia ensina que os verdadeiros hristians C pode cair na imoralidade sexual (cf. 1 Coríntios. 6:15-20 ) e idolatria (cf. 1 Coríntios. 10:21 ). Mas, para levar outros cristãos em doutrina falsa ou vida imoral é um pecado muito grave, que merece uma punição mais severa. Em Mateus 18:6-10 , Jesus descrito graficamente as graves consequências para aqueles que conduzem os outros crentes em pecado: Quem fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim a tropeçar, seria melhor para ele ter uma pedra de moinho pesados pendurasse ao pescoço, e ser Drowne d na profundeza do mar. Ai do mundo por causa de seus tropeços! Pois é inevitável que obstáculos vir, mas ai daquele homem por quem o escândalo vem! Se a tua mão ou o teu pé te faz tropeçar, corta-a e atira-lo de você, é melhor você entrar na vida aleijado ou coxo, do que, tendo duas mãos ou dois pés, seres lançado no fogo eterno. Se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti. É melhor entrar na vida com um só olho, do que ter os dois olhos e ser lançado no

inferno de fogo.Veja que você não desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que seus anjos no céu ver constantemente a face de meu Pai que está nos céus.

Os "pequeninos que crêem" em Cristo não somos filhos físicos, mas crianças crentes espiritual. É tão sério para levar outro crente em pecado que o Senhor disse que a morte por afogamento era uma opção melhor. As imagens de mutilar a si mesmo é a linguagem que descreve a necessidade de medidas drásticas para lidar com o pecado. No Antigo Testamento, Jezebel teve um fim horrível, condizente com seu status como aquele que levou Israel desviou: Quando Jeú veio a Jezreel, o que ouvindo Jezabel, e pintou os olhos e adornou a cabeça e olhou para fora da janela. Como Jeú entrou no ga te, ela disse: "É assim, Zinri, assassino de seu mestre?" Então, ele levantou o rosto para a janela e disse: "Quem está do meu lado? Quem? "E dois ou três funcionários olhou para ele. Ele disse: "Jogue-la." E lançaram-se, e alguns de seu sangue era aspergido sobre a parede e os cavalos, e ele pisada sob os pés dela. Quando ele entrou, ele comeu e bebeu, e ele disse: Eles foram para enterrá-la, mas não encontraram nada mais dela do que o crânio "Veja agora por aquela maldita e enterrá-la, pois ela é a filha de um rei." e os pés e as palmas das suas mãos. Portanto, eles voltaram e disseram-lhe. E ele disse: "Esta é a palavra do Senhor, que ele falou por seu servo Elias, o tisbita, dizendo:" Na propriedade de Jezreel os cães comerão a carne de Jezabel, eo cadáver de Jezabel será como esterco sobre a face do campo na propriedade de Jezreel, de modo que não pode dizer: "Esta é Jezabel." '"( 2 Reis 9:30-37 )

Graciosamente o Senhor deu a falsa profetisa de Tiatira tempo para se arrepender, mas ilustrando a triste verdade que as pessoas amam mais as trevas do que a luz ( João 3:19 ), ela não não quer arrepender-se da sua prostituição. Sua contundente e definitiva recusa se arrepender levaria a um julgamento terrível, introduzido pela palavra prender eis. Porque Jezebel se recusou a se arrepender, Cristo declarou vou jogá-la em uma cama de doença. As palavras da doença não fazem parte do texto original grego, mas foram fornecidos como conjectura pelos tradutores. À luz da finalidade da recusa de Jezabel se arrepender, é mais provável que acama se refere à morte e do inferno o melhor lugar de descanso para aqueles que se recusam a arrepender-se.

Julgamento divino estava prestes a cair, não só em Jezebel, mas também aqueles que cometem adultério com ela. The Lord ameaça expulsá-los numa grande tribulação , não a tribulação escatológico descrito emApocalipse 4-19 , mas a aflição ou angústia. Uma vez que estes foram os cristãos pecadores que haviam acreditado suas mentiras, o Senhor não ameaça enviá-los para o inferno, como fez a falsa profetisa. Ele promete trazê-los de castigo severo, possivelmente, até mesmo a morte física (cf. 1 Coríntios 11:30. ; 1 João 5:16 ) - se não se arrependerem de seus atos. Então Cristo nomeia um terceiro grupo que enfrenta julgamento divino, declarando: Eu vou matar seus filhos com pestilência. de Jezebel crianças não eram dela biológica, mas seus filhos espirituais. A igreja tinha cerca de 40 anos de idade, quando João escreveu, de modo que seu falso ensino tinha sido em torno de tempo suficiente para uma segunda geração de arroistas ter surgido. Assim como fez com Ananias e Safira, o Senhor ameaça matar esses arroistas com pestilência (literalmente "matálos com a morte"). Era tarde demais para Jezebel, seu coração estava endurecido no pecado impenitente. Mas o Senhor Jesus Cristo misericordiosamente adverte seus discípulos a se arrepender enquanto ainda há tempo. O julgamento severo prometeu a falsa profetisa e seus seguidores mais uma vez revela a paixão de Cristo para uma igreja doutrinariamente e comportamentalmente puro. Ele fará o que for necessário para limpar a sua igreja do pecado, até mesmo ao ponto de tirar a vida dos falsos mestres. Essa dura realidade deve causar todos os que pretendem ser professores e pregadores na igreja para ter certeza de que eles estão falando a verdade (cf. Tiago 3:01 ). Ele também deve alertar os cristãos que seguem os falsos mestres a se arrepender de seus pecados, para que eles enfrentam castigo divino. Cristo recei ve glória quando Ele julgou Jezebel e seus seguidores. Quando isso aconteceu, todas as igrejas que sabem que Ele é Aquele que sonda as mentes e os corações. Essa frase oferece mais uma confirmação da divindade de Cristo, já que ele é usado no Antigo Testamento, em referência a Deus (por exemplo, 1 Crônicas 28. : 9 ; . Sl 07:09 , Pv 24:12. ; Jer 11:20. , 17:10 , 20:12 ). Depois Ele julgou a igreja Tiatira, todas as outras igrejas seriam advertidos contra o mal de tolerar o

pecado. Eles também percebem que nada pode ser escondido do olhar penetrante do Senhor das igrejas. Não se sabe quantos nessa congregação respondeu à advertência de Cristo, mas, tragicamente, a igreja Tiatira como um todo aparentemente não acatá-la. A história registra que ele caiu na armadilha da Montanista heresia (um movimento liderado por um falso profeta, que reivindicou revelação contínua de Deus para além da Escritura) e saiu da existência até o final do segundo século. Cristo, então, dirigiu uma palavra de conforto para os verdadeiros crentes na igreja Tiatira que não tinham seguido os falsos ensinos de Jezabel: darei a cada um de vós segundo as suas obras. julgamento infalível de Cristo seria baseada na de cada pessoa atos; aqueles que eram inocente não seria punido juntamente com o culpado. Que todos serão julgados por suas obras é um tema freqüente nas Escrituras. Em Mateus 07:16 Jesus disse que os falsos profetas: "Você vai conhecê-los pelos seus frutos." Falando de Sua segunda vinda, Jesus advertiu: "Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai, com Seus anjos, e então vai retribuir a cada um segundo as suas obras "( Mateus 16:27. ;. cf Ap 22:12 ). Deus é justo juiz "que retribuirá a cada um segundo as suas obras" ( Rom. 2:06 ). Paulo escreveu sobre o seu adversário amarga Alexandre, o latoeiro, "O Senhor lhe retribuirá segundo as suas obras" ( 2 Tm. 4:14 ). Obras sempre foram a base para o julgamento divino. Isso não significa, no entanto, que a salvação é pelas obras (cf. Ef 2:8-9. ; 2 Tim 1:09 ; Tito 3:05 ). Atos das pessoas revelam a sua condição espiritual. Isso é o que James queria dizer quando disse: "Eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras" ( Tiago 2:18 ). A fé salvadora, inevitavelmente, expressarse em boas obras, fazendo com que James a declarar que "a fé, se não tiver obras, é morta em si mesma" ( Tiago 2:17 , cf. v 26 ). Os cristãos são novas criaturas ( 2 Coríntios. 05:17 ), "criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas" ( Ef. 2:10 ).Obras não podem salvar, mas eles nada. Julgamento deve começar pela casa de Deus ( 1 Ped. 4:17 ). Mas o julgamento de Cristo refletem adequadamente de cada pessoa ações-uma realidade que deve trazer o medo para aqueles que ensinam e praticam a falsa doutrina, mas conforto e esperança para aqueles cuja fé é genuína.

O COMANDO Mas eu digo para você, o resto que estão em Tiatira, que não têm esta doutrina, que não conhecem as chamadas profundezas de Satanás, como eles chamam, eu coloco nenhuma outra carga sobre vocês.No entanto o que você tem, se apegam até que eu venha. (2:24-25) Depois de ter avisado os praticantes da falsa doutrina se arrepender, Cristo dirigiu palavras de conforto para o resto que estão em Tiatira, que se não segurar a falso Jezebel ensino. Eles são uma reminiscência de palavras de conforto de Deus para aqueles nos dias de Malaquias, que temia ser varrido em juízo divino: Então aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros, e que o Senhor deu atenção e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para os que temem o Senhor e que estima o seu nome. "Eles serão meus", diz o Senhor dos Exércitos ", no dia em que eu preparo minha própria posse, e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho que o serve." ( Mal. 03:16 -17 )

Cristo ainda definido os verdadeiros crentes como aqueles que não conheceram as profundezas de Satanás, que ca ll-los. Jezebel e seus seguidores alegou ser encanamento nas profundezas do domínio de Satanás e espiritualmente permanecendo incólume. Em seu perverso, libertino, licencioso falsa teologia, eles acreditavam que poderiam fazê-lo impunemente. Este ensino pré-gnóstico, disse que um era livre para envolver a esfera de Satanás e participar pecados do corpo sem prejudicar o espírito. Uma vez que o espírito é de Deus, a sua lógica distorcida foi, o que importa se o corpo participa de festas idólatras e se engaja em imoralidade sexual?Imaginavam-se ser livre para explorar a esfera satânica e depois vem descaradamente para adorar a Deus. Para os verdadeiros crentes que não tinham experimentado o alegado conhecimento mais profundo reivindicado por estes hereges, o Cristo disse: Eu coloco nenhuma outra carga sobre vocês. Tendo o ônus de ver flagrante falso ensino e vida imoral desenfreada em sua igreja, e ter que resistir à incessante solicitação e ridículo do partido Jezebel, era carga suficiente para eles suportar. Mas para que eles se tornem overconf ident, Cristo exorta-os, o que você tem, se apegam até que eu venha (cf. 1 Cor.

10:12 ). O uso da palavra forte krateō ( apegar ) indica que não seria fácil. A vinda de Cristo, como relacionado à igreja Tiatira foi sua vinda para eles em j udgment. Mas em um sentido mais amplo, todos os crentes devem "se apegam ao que é bom" ( Rom. 00:09 ) até o retorno de Cristo.

O CONSELHEIRO O que vencer, e quem mantém Minhas ações até o fim, eu lhe darei autoridade sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como os vasos do oleiro são quebradas em pedaços, como eu também tenho recebi autoridade de meu Pai, e eu lhe darei a estrela da manhã. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. (2:26-29) Para aquele que vencer (ou seja, uma verdadeira Christia n;. cf 1 Jo 5:05 ) e ... continua de Cristo ações (em contraste com aqueles no v 22 que praticaram atos malignos de Jezabel) até o final (firme obediência marca um verdadeiro cristão), Cristo promete duas coisas. Primeiro, Cristo vai dar essas pessoas autoridade ov er nações, e que as regerá com cetro de ferro, como os vasos do oleiro são quebradas em pedaços.Essa promessa, tirada de Salmos 2:7-9 , é uma participação no reino milenar. Aqueles que permaneceram fiéis a Cristo, apesar de ser b comido e desprezado nesta vida vai governar com Ele em Seu reino terrestre. Eles vão exercer autoridade sobre as nações, governando -os com uma vara de ferro (cf. Ap 0:05 ; 19:15 ). As nações no reino milenar que se rebelam contra o domínio de Cristo e ameaçam o seu povo será destruído. Aquelas pessoas que governarão com ele vai ajudar a proteger o seu povo e promover a santidade e justiça. Cristo vai delegar autoridade a eles como Ele também tem recebido autoridade Seu Pai (cf. João 05:22 , 27 ). Ch Rist também prometeu dar aos seus fiéis seguidores a estrela da manhã. Alguns conectar a estrela da manhã, com passagens como Daniel 0:03 e Mateus 13:43 . A promessa seria que os crentes irão refletir a glória de Cristo. Enquanto os cristãos irão refletir a glória de Chr

ist, é melhor ver a estrela da manhã , como o próprio Cristo, um título que ele assume em Apocalipse 22:16 (cf. 2 Ped. 1:19 ). Cristo prometeu crentes a Si mesmo em toda a sua plenitude, a quem nós "... agora conheço em parte [vamos] então ... conhecerei como [que] também foram totalmente conhecido" ( 1 Co 13:12. ). As palavras finais, aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas, são uma carga para atender à mensagem da carta à igreja de Tiatira. Três verdades importantes se destacam. Fi rst, esta carta revela a seriedade de praticar e tolerar o pecado, e que Deus vai julgar o pecado continuado, sem arrependimento na igreja. Em segundo lugar, um padrão de obediência marca verdadeiros cristãos. Finalmente, graciosa promessa de Deus para o Seu próprio é que, apesar de lutas com o pecado eo erro nas igrejas, eles vão experimentar toda a plenitude de Cristo, como eles reinar com Ele em Seu reino. Essas igrejas, como Tiatira, que não conseguem atender a mensagem receberá o juízo divino; aqueles que acatar sua mensagem receberá a bênção divina.

Sardes: A Igreja Morto (Apocalipse 3:1-6)

8 "Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas, diz o seguinte:" Conheço as tuas obras, que tens nome de que você está vivo, mas está morto. Acorde, e fortalecer as coisas que permanecem, que estavam prestes a morrer, porque não

achei as tuas obras concluídas, à vista de meu Deus. Então lembre-se que você tem recebido e ouvido, e mantenha-o, e arrependete. Portanto, se você não acordar, virei como um ladrão, e não saberás a que horas vou chegar até você. Mas você tem algumas pessoas em Sardes que não contaminaram as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas. O que vencer será assim vestido de vestes brancas, e eu não vou apagar seu nome do livro da vida, e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. "(3:1-6) As grandes distâncias do espaço interestelar a re inimaginavelmente imensa. As estrelas mais próximas de nós são trilhões de quilômetros de distância. Essas grandes distâncias têm forçado os astrônomos a chegar a uma unidade de medida apropriada, o ano-luz. Um ano-luz é a distância que a luz, viajando a mais de 186.000 milhas por segundo, percorre em um ano mais de 6 trilhões de milhas. A enorme distância até mesmo as estrelas mais próximas apresenta uma possibilidade interessante. Se uma estrela de trinta anos-luz de distância da Terra explodiu e morreu há cinco anos, não seria capaz de dizer, olhando para ela por mais 25 anos. Embora não mais na existência, a luz que a estrela iria brilhar como se nada tivesse mudado. Essa ilustração resume perfeitamente a situação em muitas igrejas. Eles ainda brilham com a luz refletida de um passado brilhante. Olhando para eles a partir de uma certa distância, pode-se pensar que nada havia mudado. No entanto, a escuridão espiritual do falso ensino e de vida pecaminoso extinguiu a luz no interior, apesar de alguns de sua reputação pode s lavrar permanecem. Essa igreja era a igreja de Sardes. Ele tinha fama de estar vivo, mas o Senhor Jesus Cristo pronunciou a ser morto. A espiral descendente representado por essas igrejas, começando com a perda da igreja de Éfeso de seu primeiro amor por Jesus Cristo e continuar com a vida mundana de Pérgamo e tolerância do pecado de Tiatira, atingiu um novo patamar de Sardes. A igreja de Sardes poderia muito bem ser apelidado de "A Primeira Igreja do Joio." Foi uma igreja dominado pelo pecado, incredulidade e falsa doutrina. Como a figueira da parábola de Jesus, que deu à luz folhas, mas nenhum fruto ( Matt. 21:19 ).

Como o resto das sete igrejas, a igreja de Sardes era uma igreja real, existente na época de João. Mas também simboliza as igrejas mortas que têm existido ao longo de sua história, e, infelizmente, continuam a existir em nossos dias. A aparência da luz é apenas uma ilusão. A carta do Senhor Jesus Cristo para a igreja de Sardes pode ser dividido em sete seções familiares: o correspondente, a igreja, a cidade, a preocupação, a comenda, o comando eo conselho.

O CORRESPONDENTE Aquele que tem os sete espíritos de Deus e as sete estrelas, diz o seguinte: (3:1 c ) As descrições do autor divino em cada um dos sete letras são desenhadas a partir da visão de 1:12-17 . A carta de Sardes chama um componente adicional a partir da saudação em 1:04 , onde a frase sete Espíritostambém aparece. Essa frase pode se referir a Isaías 11:02 , onde o Espírito Santo é descrito como "o Espírito do Senhor ..., o espírito de sabedoria e de entendimento, espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de conhecimento e de temor do Senhor. "Também pode se referir à representação simbólica do Espírito Santo como um candelabro com sete lâmpadas (uma menorah), apresentado em Zacarias 4:1-10 . Em qualquer caso, a referência é a plenitude do Espírito. Jesus Cristo é representado em Sua Igreja por meio do Espírito Santo. As sete estrelas são os sete mensageiros ou anciãos (cf. 1:20 ), um de cada uma das sete igrejas, que provavelmente carregava um exemplar do livro do Apocalipse de volta para suas respectivas igrejas. As imagens mostra Jesus Cristo, o Senhor soberano da igreja, mediando seu governo através de tais líderes e pastores piedosos. Introdução de si mesmo de Cristo não sugerem a gravidade da situação em Sardes. Surpreendentemente, ele não se apresentou como o Juiz divino (como fez em 02:18 para a Igreja em Tiatira), embora a igreja de Sardes enfrentou julgamento iminente. Em vez disso, ele descreveu a si mesmo como aquele que soberanamente trabalha em sua igreja através do Espírito Santo e líderes piedosos. Essa introdução serviu como um lembrete para a

igreja de Sardes que lhes faltava. Desprovido do Espírito, a igreja de Sardes estava morto, preenchido pelo redimido.

A IGREJA a igreja em Sardes (3:1 a ) Embora os detalhes não são registrados nas Escrituras, a igreja de Sardes foi provavelmente fundada como uma extensão do ministério de Paulo em Éfeso ( Atos 19:10 ). A pessoa mais importante da igreja de Sardes conhecidos na história é Melito. Ele era um apologista (que escreveu em defesa do cristianismo) que serviu como bispo de Sardes, no final do segundo século. Ele também escreveu o primeiro comentário conhecido em passagens de Apocalipse. A letra não fala de perseguição (por que Satanás se preocupou em perseguir a igreja morta?), Falsas doutrinas, falsos mestres, ou vivo corruptos. No entanto, uma combinação dessas coisas era, obviamente, presente em Sardes, uma vez que a igreja tinha morrido.

A CIDADE Sardes (3:1 b ) Para um grau surpreendente, a história da igreja de Sardes paralelo ao da cidade. Fundada cerca de 1200 AC , Sardes tinha sido uma das maiores cidades do mundo antigo, capi tal do fabulosamente rico Lídio reino. (O nome do mais famoso rei daquele reino, Creso, vive em no ditado "tão rico como Creso"). Esopo, o famoso escritor de fábulas, pode ter sido de Sardes. Grande parte da riqueza de Sardes veio de ouro retirado do rio Pactolus nas proximidades; arqueólogos encontraram centenas de cadinhos usados para o refino de ouro, nas ruínas de Sardes (Edwin M. Yamauchi, New Cities Testamento no oeste da Ásia Menor [Grand Rapids: Baker, 1980], 65). Ouro e prata moedas foram cunhadas aparentemente primeiro de Sardes. A cidade também se beneficiou de sua localização na extremidade ocidental da estrada real que levou a leste da capital persa de

Susa, e de sua proximidade com outras importantes rotas comerciais. Foi também um centro de produção de lã e da indústria do vestuário, na verdade, Sardes afirmou ter descoberto como tingir lã. Sardes foi localizado a cerca de 30 milhas ao sul de Tiatira, no vale fértil do rio Hermus. Uma série de esporas ou colinas se projetava a partir do cume do Monte Tmolus, ao sul do rio Hermus. Em um dos morros, alguns 1.500 pés acima do fundo do vale, estava Sardes. A sua localização fez a cidade toda, mas inexpugnável. A colina sobre a qual foi construído Sardes tinha suave, quase perpendicular balançar paredes em três lados.Somente a partir do sul da cidade poderia ser abordado, via, um caminho difícil íngreme. A única desvantagem para um site de outra maneira ideal era que não havia espaço limitado para a cidade a se expandir. Por fim, quanto Sardes cresceu, uma nova cidade surgiu ao pé da colina. O site antigo continuou sendo um refúgio para recuar em perigo quando ameaçados. Sua localização aparentemente inexpugnável fez com que os habitantes de Sardes para se tornar confiante demais. Essa complacência levou à queda da cidade. Por descuido, o unimaginab le aconteceu: Sardes foi conquistada. A notícia da sua queda enviou ondas de choque através do mundo grego. Mesmo nos dias de João, vários séculos mais tarde, um ditado proverbial equiparado "para capturar a acrópole de Sardes" com o "fazer o impossível" (Colin J. Ele mer, As Cartas às Sete Igrejas da Ásia em seu ambiente local [Sheffield: JSOT Press, 1986], 133). Dr. Robert L. Thomas relata a conta da queda de Sardes: Apesar de uma suposta advertência contra a auto-satisfação pelo deus grego que ele consultou, Creso, rei da Lídia iniciou um ataque contra Ciro, rei da Pérsia, mas foi derrotado. Voltando a Sardes para recuperar e reconstruir seu exército para outro ataque, ele foi perseguido rapidamente por Ciro que á cerco contra Sardes. Creso senti totalmente seguro em sua situação inexpugnável no topo da acrópole e previu uma vitória fácil sobre os persas, que foram encurralados entre as rochas perpendiculares na Cidade Baixa, uma presa fácil para a montagem do exército Lídio para esmagar. Após aposentar-se uma noite, enquanto o drama se desenrolava, ele despertou para descobrir que os persas tinham ganhado o controle da acrópole por escala um por um nas paredes íngremes (549 AC ). Tão seguro que os Sardians sentem que deixaram este meio de acesso totalmente subterrâneo, permitindo que os escaladores a subir não

observado. Diz-se que até uma criança poderia ter defendido a cidade a partir deste tipo de ataque, mas não tanto como um observador tinha sido nomeado para assistir o lado que se acreditava ser inacessível. A história se repetiu mais de três séculos e meio mais tarde, quando Antíoco, o Grande Sardes conquistados por utilizar os serviços de um alpinista de pé firme de Creta (195 AC ). Seu exército entrou na cidade por outro caminho, enquanto os defensores da confiança descuidada foram conten t para guardar a uma abordagem conhecida, o istmo de terra ligado ao Monte Tmolus no sul. ( Apocalipse 1-7 : Um comentário exegético[Chicago: Moody, 1992], 241)

Sardes nunca recuperou a sua independência, acabam chegando sob o controle romano, em 133 AC. Uma catastrófico terremoto destruiu a cidade em ANÚNCIO 17, mas foi reconstruída com a ajuda financeira generosa do imperador Tibério. Em agradecimento, os habitantes de Sardes construiu um templo em sua honra. Objeto principal da cidade de adoração, no entanto, era a deusa Cibele, a mesma deusa adorada em Éfeso como Artemis (Diana). Nascentes de água quente, não muito longe de Sardes foi comemorado como um local em que os deuses manifestaram seu suposto poder de dar vida a um morto-nota irônica para uma cidade cuja igreja estava morta. Nos dias de João Sardes era próspera, mas decadente, seus dias de glória já passou. Tanto a cidade ea igreja que continha tinha perdido a sua vitalidade.

A CONCERN Conheço as tuas obras, que tens nome de que você está vivo, mas está morto. ... Para eu não encontrei as tuas obras concluídas, à vista de meu Deus. (3:1 d, 2 b ) Porque a Igreja de Sardes estava morto, Cristo ignorado a recomendação usual para o momento e foi diretamente às suas preocupações para ele. Apesar de sua aparência externa pode ter enganado os homens (que tinha um nome, ou a reputação de ser vivo ), a Igreja de Sardes não poderia enganar o onisciente Senhor Jesus Cristo, que conhecia as suas obras. com seu conhecimento infalível, ele pronunciou a Igreja de Sardes para sermortos. Como tantas igrejas hoje que foi contaminado pelo

mundo, caracterizada pela decadência interna, e povoada por pessoas não resgatados jogando igreja. A morte espiritual no Novo Testamento é um lways relacionados com a sua causa-sin. Efésios 2:01 descreve o não regenerado como "mortos em [suas] transgressões e pecados" (cf. Lucas 9:60 , 15:24 , 32 ;Colossenses 2:13 ; 1 . Tim 5:06 ; 1 João 3:14 ). A igreja de Sardes era como um museu em que um recheado animais produtores são exibidas em seus habitats naturais. Tudo parece estar normal, mas nada está vivo. Sin matou a Igreja de Sardes. Quais são os sinais de perigo que a igreja está morrendo? A igreja está em perigo quando ela se contenta em descansar sobre os louros do passado, quando ele está mais preocupado com formas litúrgicas que a realidade espiritual, quando ele se concentra em curar os males sociais ao invés de mudar o coração das pessoas através da pregação do Evangelho que dá vida de Jesus Cristo , quando ele está mais preocupado com o material que as coisas espirituais, quando está mais preocupado com o que os homens pensam que o que Deus disse, quando é mais enamorado com credos doutrinários e sistemas de teologia do que com a Palavra de Deus, ou quando perde a sua convicção de que cada palavra da Bíblia é a palavra de Deus. Não importa o que a sua presença, não importa o quão impressionante seus edifícios, não importa o seu status na comunidade, como uma igreja, depois de ter negado a única fonte de vida espiritual, está morto. A congregação de Sardes estava realizando obras; eles estavam atravessando os movimentos. Mas esses atos, Cristo declarou, não foram concluídas, à vista de meu Deus. Embora suficiente para dar a Igreja de Sardes uma reputação diante dos homens, essas obras eram insuficientes e inaceitáveis aos olhos de Deus. Eram mas a ess POINTL, movimento de corpos sem vida, bom de Sardes a congregação trabalha apenas roupas graves do regenerado. Os zumbis espirituais (cf. Ef. 2:1-2 ) que povoam a Igreja de Sardes estava vivendo uma mentira. Eles haviam sido pesados na balança do Justo Juiz e achado em falta (cf. Dan. 05:27 ). O Antigo Testamento herói Sansão fornece uma ilustração apt do dilema da Igreja de Sardes. Apesar de seus feitos espetaculares e sua força incrível, sua vida chegou a um triste e trágico fim. A sedutora Dalila "pressionado [Sansão] diariamente com as suas palavras e molestando-o"

( Jz. 16:16 ) para revelar-lhe o segredo de sua força. Eventualmente, depois de "sua alma estava aborrecido até a morte" (v. 16 ) por seu constante curiosos, Sansão disse a Dalila a verdade. Ela cortou o cabelo, e ele perdeu a sua grande força, não por causa do corte de cabelo, mas por causa de sua desobediência a Deus. Então veio o momento mais triste de toda a história trágica. Os filisteus vieram para aproveitar Sansão e, sem se preocupar, ele foi para lidar com eles. Eles, no entanto, o capturaram, amarraram-no e arrancaram-lhe os olhos. Tragicamente, Sansão "não sabia que o Senhor se tinha retirado dele" (v. 20 ). Embora ele fosse o mesmo homem, com o mesmo nome, o seu poder se foi. O resultado para Sansão era prisão, cegueira, humilhação e, fi nalmente, a morte. Assim também a igreja de Sardes, uma vez que espiritualmente vivo e forte, agora era cego e fraco, não percebendo que Deus tinha muito tempo falecido.

A COMENDA Mas você tem algumas pessoas em Sardes que não contaminaram as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas. (03:04) Em meio a esta igreja morta, cheia de pessoas não regeneradas, de poucos verdadeiros cristãos foram espalhados como flores em um deserto. Não havia um número suficiente deles, no entanto, para mudar avaliação global de Cristo da igreja como morto. Mas Ele não tinha esquecido aqueles que permaneceram fiéis a Ele (cf. Mal 3:16-17. ; Hb 6:10 ). Que Deus preserva Seu remanescente fiel é um tema freqüente da Escritura. Paulo escreve em Romanos 11:1-5 : Digo, porém, Deus não rejeitou o seu povo, não é? Que isso nunca aconteça! Porque eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu. Ou não sabeis o que a Escritura diz na passagem de Elias, como ele fala a Deus contra Israel? "Senhor, mataram os teus profetas, eles derrubaram os teus altares, e só eu fiquei, e buscam a minha vida." Mas qual é a resposta divina? "Eu tenho guardado para mim sete mil

homens, que não dobraram os joelhos diante de Baal." Da mesma forma, então, também passou a ser no tempo presente ficou um remanescente segundo a eleição da graça.

Deus tinha o Seu remanescente, mesmo na igreja morta de Sardes. Havia alguns sincero entre os hipócritas, alguns humilde entre os pró ud, alguns separados entre o mundano, e algumas hastes de trigo entre o joio. Cristo descreveu o remanescente fiel como aqueles que não contaminaram as suas vestes. Suja é de molunō, que significa "mancha", "para destruir", "a mancha", ou "para poluir." Era uma palavra que teria sido familiar aos leitores de Sardes por causa da lã da cidade tingimento da indústria. Garments simbolizar caráter nas Escrituras (por exemplo, Isaías 64:6. ; Jude 23 ). O remanescente fiel poderia entrar na presença de Deus, porque eles não tinham contaminada ou poluída em si, mas manifesta o seu caráter divino. Especificamente, Cristo diz dos que andarão de branco junto comigo, pois são dignas. Nos tempos antigos, as roupas eram usadas para celebrações e festivais. Porque eles se recusaram a contaminar as suas vestes, Cristo seria substituir as roupas limpas humanamente preservados com os divinamente puros (cf. 07:14 ). As vestes brancas de pureza Cristo promete aqui e no versículo 5 (cf. 06:11 , 07:09 , 13 , 19:08 , 14 ) estão em outro lugar usado pelo próprio Cristo ( Mateus 17:02 ; Marcos 09:03 ) e os santos anjos ( Mateus 28:3. ; Marcos 16:05 , Atos 01:10 ). Aqueles que têm uma medida de santidade e pureza agora será dada a perfeita santidade e pureza no futuro.

O COMANDO Acorde, e fortalecer as coisas que permanecem, que estavam prestes a morrer. Lembre-se ... Então, o que você tem recebido e ouvido, e mantenha-o, e arrepende-te. Portanto, se você não acordar, virei como um ladrão, e não saberás a que horas vou chegar até você. (3:2 a, 3) Cristo dirigiu-se ao comando para o remanescente fiel dos verdadeiros cristãos de Sardes, não há sentido em falar para aqueles que estão

mortos. Se a sua igreja era para sobreviver precisava desesperadamente de vida.Cristo deu para eles o caminho para a restauração espiritual, dandolhes cinco passos a seguir. Primeiro, eles precisavam acordar. Não houve tempo para a indiferença, não poderia apenas ir com o fluxo, eles tiveram que reverter isso. O remanescente crente necessário olhar para o que estava acontecendo em sua igreja, avaliar a situação, envolver-se em mudar as coisas, confrontar o pecado e erro, e fazer a diferença. Em segundo lugar, eles precisavam fortalecer as coisas que permanecem, que estavam prestes a morrer. Coisas é um substantivo neutro no grego e não se refere a pessoas, mas às realidades espirituais. Chri rua exortou os verdadeiros cristãos de Sardes para atiçar a chama as brasas das graças espirituais restantes na sua igreja. O terceiro passo foi para o remanescente fiel a lembrar o que haviam recebido e ouvido. Eles precisavam voltar para as verdades da Palavra de Deus, lembrando o evangelho e do ensinamento dos apóstolos. Por esta altura, as cartas de Paulo estavam em circulação (cf. 2 Ped. 3:15-16 ) e no resto do Novo Testamento havia sido escrito. Os crentes de Sardes precisava reafirmar sua crença na verdade acerca de Cristo, o pecado, salvação e santificação. Nas palavras de Paulo a Timóteo, que estavam a guardar o que tinha sido confiada a eles ( 1 Tm. 6:20 ). Eles precisavam estabelecer uma base doutrinária sólida para servir como base para a renovação. Em quarto lugar, depois de ter ido de volta para as verdades da Escritura, eles precisavam mantê -los. A teologia ortodoxa além de vidas obedientes não traria renovação. Por fim, eles precisavam se arrepender. Com remorso e tristeza, os crentes em Sardes fosse confessar e se afastam de seus pecados. Estes cinco passos, se diligentemente praticado, traria avivamento. As conseqüências se avivamento não veio seria grave. Cristo advertiuos , se você não acordar, virei como um ladrão, e não saberás a que hora I wil l vir até você. A imagem de Jesus vindo como um ladrãosempre carrega a idéia de julgamento iminente ( Matt . 24:43 , Lucas 0:39 ; 1 Tessalonicenses 5:02. , 4 ; 2 Pedro 3:10. ; Rev. 16:15 ). A ameaça aqui não está relacionado com a Sua segunda vinda, mas é que o Senhor viria e destruiria a Igreja de Sardes, se

não houver reavivamento. Ele também pode ser extrapolada para uma advertência do julgamento que enfrenta todas as igrejas mortas na volta de Cristo. A única maneira de evitar o julgamento mais severo que aguarda aqueles que conhecem a verdade e afastar-se dele ( Heb. 10:29-30 ) é seguir o caminho para a vida espiritual.

O CONSELHEIRO O que vencer será assim vestido de vestes brancas, e eu não vou apagar seu nome do livro da vida, e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. (3:5-6) A título de incentivo, Cristo descreveu as recompensas que aguardam aqueles que participaram do renascimento. Os cristãos verdadeiros, como já referimos, será assim vestido de vestes brancas. No mundo antigo,roupas brancas também foram usados para ocasiões festivas como casamentos. Os verdadeiros cristãos vão usar deles na ceia das bodas do Cordeiro ( 19:7-9 ). Vestes brancas foram também usados por aqueles comemorando a vitória na batalha, todos os verdadeiros cristãos são vitoriosos por meio de Cristo sobre o pecado, morte e Satanás. Mas, como observado anteriormente na discussão do versículo 4 , principalmente dos crentes vestes brancas representam a pureza ea santidade. Cristo promete vestir cristãos no esplendor da pureza e santidade eterna. Cristo promete ainda mais todo cristão verdadeiro que Ele não vai apagar seu nome do livro da vida, mas vai confessar seu nome diante do Pai e diante dos seus anjos. Incrivelmente, embora o texto diz exatamente o oposto, algumas pessoas assumem que esse versículo ensina que o nome de um cristão pode ser apagado do livro da vida. Eles assim tolamente transformar a promessa em uma ameaça. Êxodo 32:33 , é defendido por alguns, defende a idéia de que Deus pode remover o nome de alguém do Livro da Vida. Nessa passagem, o Senhor diz a Moisés que "quem pecou contra mim, a este riscarei do meu livro." Não há contradição, no entanto, entre essa passagem ea promessa de Cristo em Apocalipse 03:05 . O livro referido no Êxodo 32:33 não é o Livro da

Vida descrito aqui, em Filipenses 4:03 , e mais tarde em Apocalipse ( 13:08 ,17:08 , 20:12 , 15 , 21:27 ). Em vez disso, refere-se ao livro dos vivos, o registro daqueles que estão vivos (cf. Sl. 69:28 ). A ameaça, então, não é a condenação eterna, mas a morte física. Nos dias de João, os governantes mantiveram um registo dos cidadãos de uma cidade. Se alguém morreu ou cometeu um crime grave, o seu nome foi apagado do cadastro. Cristo, o Rei do céu, promete nunca para apagar um nome verdadeiro do cristão do rol daqueles cujos nomes foram escritos "desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto" ( 13:8 ). Pelo contrário, Cristo vai confessar cada crente nome perante Deus, o Pai e diante dos seus anjos. Ele vai afirmar que eles pertencem a ele. Aqui Cristo reafirma a promessa que fez durante Seu ministério terreno: "Todo aquele que me confessar diante dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai que está nos céus" ( Mateus 10:32. ). A verdade confortadora que a salvação verdadeiros cristãos é eternamente segura é inconfundível o ensino das Escrituras. Em nenhum lugar é que a verdade mais forte do que declarou em Romanos 8:28-39 : E nós sabemos que Deus faz com que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos, e estes aos que predestinou, também os chamou, e estes aos que chamou, também justificou; e estes aos que justificou, também glorificou. Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como é que Ele não também com Ele nos dará graciosamente todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? Deus é o único que justifica, quem é aquele que condena? Cristo Jesus é quem morreu, ou, melhor, que ressuscitou, que está à mão direita de Deus, e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Assim como está escrito: "Por amor de ti estamos a ser condenado à morte o dia todo, fomos considerados como ovelhas para o matadouro." Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os

principados, nem o presente, nem o futuro, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.

A carta de Sardes termina, como os outros seis, com uma exortação para prestar atenção ao conselho, comandos e promete ela contém: Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. Os zumbis espiritualmente mortos jogando igreja precisava para atender a advertência de Cristo de julgamento iminente. Os crentes indiferentes precisava acordar antes que fosse tarde demais para salvar sua igreja. E os poucos fiéis pôde reconfortar com o conhecimento de que sua salvação era eternamente seguro. O que aconteceu com Sardes? Será que atender à advertência? Será que avivamento vem? Que um homem tão proeminente como Melito serviu como bispo de Sardes várias décadas depois de João escreveu argumenta que pelo menos alguns reavivamento ocorreu em Sardes. Até a volta de Cristo, não é tarde demais para que outras igrejas mortas, para encontrar o caminho para a renovação espiritual.

Filadelfia: A Igreja Fiel (Apocalipse 3:7-13)

9 "E ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Aquele que é santo, que é verdade, que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que

fecha e ninguém abre, diz o seguinte:" Eu sei seus atos. Eis que ponho diante de ti uma porta aberta que ninguém pode fechar, porque você tem um pouco de poder, e ter mantido a minha palavra, e não negaste o meu nome. Eis que farei aos da sinagoga de Satanás, que dizem que eles são judeus e não são, mas mentem, eu farei que venham, e adorem prostrados a teus pés, e fazê-los saber que eu vos tenho amado. Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação, que hora, que está prestes a vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. Eu venho, retende o que você tem, para que ninguém tome a sua coroa. O que vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele não vai sair com ela mais, e eu escreverei sobre ele o nome do meu Deus eo nome da cidade do meu Deus, o novo Jer usalem, que desce do céu, do meu Deus, eo meu novo nome. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. "(3:7-13) Às vezes me perguntam por jovens que procuram uma igreja para pastor se eu sei de uma igreja sem qualquer proble ms. Minha resposta a eles é: "Se eu tivesse, eu não iria dizer-lhe;. Você ir lá e estragar tudo" O ponto é que não há igrejas perfeitas. Igrejas lutar porque todos são feitos de pessoas imperfeitas, pecadoras. A igreja não é um lugar para as pessoas com nenhuma fraqueza, é uma comunhão daqueles que estão conscientes de suas fraquezas e longo prazo para a força ea graça de Deus para preencher suas vidas. É uma espécie de hospital para aqueles que sabem que estão doentes e necessitados. Como todas as igrejas, a de Filadélfia que eu tinha imperfeições ts. Contudo, o Senhor elogiou seus membros para a sua fidelidade e lealdade. Eles ea congregação em Esmirna eram os únicos dos sete que não recebeu repreensão do Senhor da igreja. Apesar de suas lutas carnais, os cristãos de Filadélfia foram fiéis e obedientes, servindo e adorando o Senhor. Eles fornecem um bom modelo de uma igreja fiel. Para auxiliar na compreensão da carta à igreja de Filadélfia, que pode ser dividida em seis capítulos: o correspondente, a igreja, a cidade, o louvor, o comando eo conselho.

O CORRESPONDENTE

Aquele que é santo, que é verdade, que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha e ninguém abre, diz o seguinte: (3:7 c ) O Senhor Jesus Cristo, o autor divino dos sete letras, sempre apresentase com uma descrição refletir o Seu caráter. Nos cinco cartas anteriores, essas descrições tinha vindo da visão registrada em 1:12-17 . Mas esta descrição dele é único e não retirados de que earlie visão r. Ele tem características distintamente do Antigo Testamento. Aquele que é santo se refere a Deus, o único que possui santidade absoluta. O Antigo Testamento descreve repetidamente a Deus como o Santo (por exemplo, 2 Reis 19:22 ; Jó 06:10 ; Pss 71:22. ; 78:41 ; Isa 43:15 ;54: 5 ; Hab 3:03. ). Isaías 06:03 declara solenemente: "Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos, toda a terra está cheia da sua glória" (cf. Ap 4:08 ). Dizer que Deus é santo é dizer que Ele é totalmente separado do pecado, portanto, seu caráter é ly absoluta sem mácula e sem falhas. O título de "Santo" é usada no Novo Testamento como um título messiânico para o Senhor Jesus Cristo. Em Marcos 01:24 um demônio aterrorizado gritou: "Que negócio é que temos uns com os outros, Jesus de Nazaré? Você veio para nos destruir? Eu sei quem és: o Santo de Deus! "Anunciando o Seu nascimento de Maria, o anjo descreveu Jesus como" o Filho santo "( Lucas 1:35 ). Em João 6:69 Pedro afirmou: "Nós temos crido e vim a saber que Tu és o Santo de Deus." Mais tarde, ele repreendeu os judeus incrédulos porque "renegou o Santo eo Justo e pediu um assassino a conceder a [eles] "( Atos 03:14 ). Identificação de Jesus de Si mesmo como Aquele que é santo pode ser inferior a uma reivindicação direta com a divindade. O Senhor J esus Cristo possui em toda plenitude, essência inalterada a natureza santa e sem pecado de Deus. Porque Cristo é santo, Sua Igreja deve ser assim. "Como é santo aquele que vos chamou", escreveu Pedro, "se vós também santos em todo o vosso comportamento" ( 1 Ped 1:. 15 ). Que o onisciente Santo não deu nenhuma repreensão, advertência ou condenação à igreja Filadélfia fala muito bem deles, de fato. Não só é Jesus Cristo, o Santo, Ele também descreve a si mesmo como ele que é verdade. Verdade é usado em combinação com a santidade para descrever Deus

em Apocalipse 06:10 , 15:03 , 16:07 ; 19:02 , 11 .Alēthinos ( verdadeiro ) denota o que é genuíno, autêntico e real. No meio da mentira, perversão e erro que enche o mundo, o Senhor Jesus Cristo é a verdade ( João 14:6 ). Em terceiro lugar, Cristo descreve-se como aquele que tem a chave de Davi. Tal como resulta do Apocalipse 5:05 e 22:16 , David simboliza o escritório messiânica. A chave na Bíblia representa a autoridade, quem detém a chave tem o controle (cf. 01:18 ; 9: 1 ; 20:01 ; Mateus 16:19 ). O termo a chave de Davi também aparece em Isaías 22:22 , onde se refere a Eliaquim, o mordomo ou o primeiro-ministro do rei de Israel. Por causa de seu escritório, ele controlava o acesso ao monarca. Como o titular de a chave de Davi, Jesus só tem a autoridade soberana para determinar quem entra Seu reino messiânico (cf. João 10:07 , 9 ; 14:06 , Atos 04:12 ).Apocalipse 01:18 revela que Jesus tem as chaves da morte e do inferno, aqui ele é descrito como tendo as chaves para a salvação e de bênção. Finalmente, Jesus identifica-se como Ele , que abre, e ninguém fechará, e que fecha e ninguém abre. Essa descrição sublinha a onipotência de Cristo, que Ele não pode ser derrubada por alguém mais poderoso. "? Eu ajo e quem pode revertê-la", declarou o Senhor em Isaías 43:13 (cf. Is 46:9-11. ; Jer 18:06 ; Dan 4:35 ) . Ninguém pode fechar as portas para o reino ou a bênção, se Ele os mantém aberta, e ninguém pode forçá-los a se abrir Ele segura-los fechados. À luz da promessa no versículo 8 , Cristo também poderia estar se referindo a abrir e fechar portas para o serviço. Em ambos os casos, a ênfase é sobre o Seu controle soberano sobre a Sua Igreja. Que Jesus Cristo, o santo, o verdadeiro, soberano, Senhor onipotente da igreja, não encontrou nada para condenar na igreja Filadélfia deve ter sido um incentivo feliz para eles.

A IGREJA a igreja de Filadélfia (3:7 a ) Pouco se sabe sobre a igreja Filadélfia além desta passagem. Como a maioria dos outros sete igrejas, que provavelmente foi fundada durante o

ministério de Paulo em Éfeso ( Atos 19:10 ). Poucos anos depois de João escreveu Apocalipse, a igreja primitiva pai Inácio passou por Filadélfia em seu caminho para o martírio em Roma. Ele escreveu mais tarde a igreja uma carta de encorajamento e instrução. Alguns cristãos de Filadélfia foram martirizados com Policarpo de Esmirna (veja o capítulo 5 deste volume). A igreja durou séculos. Os cristãos em Filadélfia manteve-se firme, mesmo depois de a região foi invadida pelos muçulmanos, finalmente sucumbir em meados fourte século sétimo.

A CIDADE Filadélfia (3:7 b ) Do Hermus vale do rio, onde Sardes e Esmirna foram localizados, um vale menor (a do Rio Cogamis) ramifica para o sudeste. Uma estrada através deste vale, desde que o melhor meio de ascender aos 2500 metros do vale Hermus para o vasto planalto central. Neste vale, a cerca de 30 milhas a partir de Sardes, era a cidade de Filadélfia. Filadélfia era a mais jovem das sete cidades, fundada pouco depois 189 BC ou pelo rei Eumenes de Pergamu m ou seu irmão, Átalo II, que o sucedeu como rei. Em ambos os casos, a cidade seu nome derivado do apelido Átalo II Filadelfo ("amante irmão"), que sua lealdade para com seu irmão Eumenes ele tinha ganhado. Embora esteja situado em um local facilmente defensável em uma colina de 800 metros de altura com vista para uma estrada importante, Filadélfia não foi fundada principalmente como um posto militar (como Tiatira tinha sido). Seus fundadores pretendia que fosse um centro de cultura e língua grega, um posto missionário para espalhar helenismo às regiões de Lídia e Frígia. Filadelfia conseguiu sua missão tão bem que por AD 19 a linguagem Lídio tinha sido completamente substituído pelo grego. Filadelfia beneficiou da sua localização no cruzamento de várias rotas comerciais importantes (bem como de ser uma parada na Post Road imperial), ganhando o título de "porta de entrada para o Oriente" (Robert H. Mounce, O Livro do Apocalipse, A Novo Comentário Internacional

sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1977], 114-15). A cidade foi eis cado na borda do Katakekaumene (a "terra queimada"), uma região vulcânica cujo solo fértil foi ideal para vinhedos. Estar perto de uma região tão sismicamente ativa tinha suas desvantagens, no entanto. No ANÚNCIO 17 um forte terremoto abalou Philadelphi um, junto com Sardes e outras dez cidades vizinhas. Embora a destruição inicial foi maior em Sardes, Filadélfia, sendo mais próxima do epicentro, experimentaram tremores freqüentes durante os próximos anos. Essa experiência enervante deixou cicatrizes psicológicas sobre os habitantes da Filadélfia, como Sir William Ramsay notas: Muitos dos habitantes permaneceram fora da cidade vivem em cabanas e barracas ao longo do vale, e aqueles que foram imprudentes o suficiente (como o pensamento sóbrio) para permanecer na cidade, praticado vários dispositivos para apoiar e reforçar as paredes e casas contra o choques recorrentes. A memória deste desastre vivido ... as pessoas viviam em meio a perigo sempre ameaçador, de pavor sempre de um novo desastre, e que o hábito de sair para o campo aberto, provavelmente, não tinha desaparecido quando os Sete cartas foram escritas. ( As Cartas às Sete Igrejas da Ásia [Albany, Oreg:. AGES de software; reimpressão da edição de 1904], 316-17)

Em gratidão pela ajuda financeira de César Tibério na reconstrução de sua cidade, os Filadelfians juntou-se com várias outras cidades em erigir um monumento a ele. Indo além das outras cidades, Filadélfia, na verdade, mudou seu nome para Neocaesarea para um número de anos. Várias décadas mais tarde, a cidade mais uma vez mudou seu nome para Flavia, em homenagem ao governante romano família imperial. Ele seria conhecido por dois nomes, Filadélfia e Flavia, ao longo do segundo e terceiro séculos.

A COMENDA Conheço as tuas obras. Eis que ponho diante de ti uma porta aberta que ninguém pode fechar, porque você tem um pouco de poder, e ter mantido a minha palavra, e não negaste o meu nome. Eis que farei aos da sinagoga de Satanás, que dizem que eles são judeus e não são, mas

mentem, eu farei que venham, e adorem prostrados a teus pés, e fazêlos saber que eu vos tenho amado. Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação, que hora, que está prestes a vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. Eu venho; (3:8-11 a) Não encontrando nada em t herdeiro atos que lhe causou preocupação, o Senhor Jesus Cristo passou para elogiar os cristãos em Filadélfia por quatro realidades que caracterizam a congregação. Primeiro, a igreja de Filadélfia tinha pouca força. Isso não foi um comentário negativo sobre a sua fraqueza, mas uma recomendação de sua força, a igreja de Filadélfia era pequeno em número (cf. Lc 0:32 ), mas teve um impacto poderoso na sua cidade. A maioria de seus membros podem ter sido pobres, das classes mais baixas da sociedade (cf. 1 Coríntios. 01:26 ). Mas, com Paulo que eles poderiam dizer: "Eu estou muito contente com fraquezas, nas injúrias, nas angústias, nas perseguições, nas dificuldades, por amor de Cristo, pois quando estou fraco, então é que sou forte" ( 2 Coríntios 0:10. ). Apesar de seu pequeno tamanho, o poder espiritual fluiu na igreja de Filadélfia. As pessoas estavam sendo resgatadas, vidas estão sendo transformadas, eo evangelho de Jesus Cristo estava sendo proclamada. Os crentes da Filadélfia também foram marcados pela obediência, eles mantiveram de Cristo palavra. Como Jó, eles poderiam dizer: "Eu não me afastei do comando dos seus lábios, dei mais valor às palavras de sua boca mais do que o meu alimento" ( Jó 23:12 ). Como Martin Luther, em julgamento perante a Dieta imperial, eles poderiam dizer: "Minha consciência é cativa da Palavra de Deus." Eles não se desviam do padrão de obediência, provando a autenticidade do seu amor a Cristo ( João 14:23-24 ; 15:13-14 ). Cristo ainda elogiou a congregação Filadélfia por ter não negou o Seu nome, apesar das pressões que enfrentaram a fazê-lo. Eles permaneceram fiéis não importa o que eles custam. Apocalipse 14:12 descreve os santos da tribulação que se recusaram a receber a marca da besta: "Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus ea fé em Jesus." Como eles, a igreja de Filadélfia não faria renegar sua fé.

Finalmente, Cristo elogiou a igreja Filadélfia , porque seus membros tinham guardaste a palavra da sua perseverança. tradução da nova versão Internacional esclarece o significado de Cristo. "Você manteve meu comando para suportar pacientemente" Os cristãos de Filadélfia perseverou fielmente através de todas as provações e dificuldades. A resistência firme que marcaram a vida terrena de Jesus ( Heb. 12:24 ) é ser um modelo para todos os cristãos. Aos tessalonicenses Paulo escreveu: "Que o Senhor encaminhe os vossos corações no amor de Deus e na constância de Cristo" ( 2 Ts. 3:05 ). Ambos comando e exemplo de Cristo deve motivar os cristãos a resistência do paciente. De fato, a resistência é um aspecto essencial da fé salvadora ( Matt. 10:22 ). Por causa de sua fidelidade, o Senhor Jesus Cristo fez o Filadelfia igreja algumas promessas surpreendentes. Primeiro, Ele colocou diante deles uma porta aberta que ninguém pode fechar. Sua salvação foi se cura, a sua entrada, tanto para as bênçãos da salvação pela graça e no futuro reino messiânico de Cristo foi garantido. A imagem de Cristo abrindo a porta também simboliza Sua dando aos fiéis da igreja de Filadélfia oportunidades para o serviço. Em outros lugares da Escritura uma porta aberta representa a liberdade para proclamar o evangelho. Explicando o seu planos de viagem aos Coríntios, Paulo informou: "Vou permanecer em Éfeso até ao Pentecostes; por uma larga porta para o serviço eficaz se me abriu, e há muitos adversários" ( 1 Coríntios 16:8-9. ). Em sua segunda carta a eles, ele escreveu: "Ora, quando cheguei a Trôade para o evangelho de Cristo e quando a porta se abriu para mim no Senhor" ( 2 Coríntios. 02:12 ). Aos Colossenses Paulo escreveu: "Dediquem-se à oração, mantendo-se em alerta-lo com uma atitude de ação de graças, orando ao mesmo tempo também para nós, que Deus nos abrir uma porta para a palavra" ( Colossenses 4 :2-3 ). A localização estratégica de sua cidade, desde que os cristãos em Filadélfia, com uma excelente oportunidade para divulgar o evangelho. O versículo 9 registra uma segunda promessa feita por Jesus Cristo, para a igreja de Filadélfia: Eis que farei aos da sinagoga de Satanás, que dizem que eles são judeus e não são, mas mentem, eu farei que venham e se curvar a seus pés, e fazê-los saber que eu ha ve te amei. Como foi o caso em Esmirna (cf. 2:09 ), os cristãos em Filadélfia enfrentou a hostilidade de judeus incrédulos. Inácio posteriormente

debatidos alguns judeus hostis durante sua visita a Filadélfia. Por causa de sua rejeição de Jesus Cristo como o Messias, o y não eram de todo uma sinagoga de Deus, mas a sinagoga de Satanás. Embora eles alegaram que eleseram judeus, que a alegação era uma mentira. racial, cultural e cerimonial fossem judeus, mas espiritualmente eles não estavam. Paulo define um verdadeiro judeu em Romanos 2:28-29 : "Porque não é judeu o que o é exteriormente, nem é circuncisão a que o é exteriormente na carne. Mas é judeu o que o é interiormente, e circuncisão, a que é do coração, pelo Espírito, e não pela letra, e seu louvor não provém dos homens, mas de Deus "(cf. Rm 9:06. -7 ). Surpreendentemente, Cristo prometeu que alguns dos muito judeus que estavam perseguindo os cristãos em Filadélfia iria vir e prostrar a seus pés, e saibam que Deus tinha amado -los. Curvando-se aos pés de alguém retrata abjeta, tota l derrota e submissão. Inimigos da Igreja Filadélfia seria completamente derrotado, humilhado e derrotado. Essa imagem deriva do Antigo Testamento, que descreve o dia ainda futuro, quando gentios incrédulos se curvarão ao remanescente crente de Israel (cf. Is 45:14. , 49:23 , 60:14 ). Fidelidade da Igreja Filadélfia seriam recompensados pela salvação de alguns dos próprios judeus que estavam perseguindo ele. Outras igrejas fiéis ao longo da história também foram ativados pelo Senhor para alcançar o povo judeu com o evangelho do Messias, Jesus Cristo. E, no futuro, chegará o dia em que "todo o Israel será salvo" ( Rom. 11:26 ), quando Deus vai "derramar sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e de súplica, para que eles olharão para mim, a quem traspassaram, e chorarão por ele, como quem chora por um filho único, e chorarão amargamente por Ele como o choro amargo ao longo de um primogênito "( Zc 12:. 10 ). Versículo 10 contém uma promessa final para os fiéis da igreja de Filadélfia: Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação, que hora, que está prestes a vir sobre o mundo inteiro, para testar os que habitam sobre a terra. Porque os Evers beli em Filadélfia passou com sucesso tantos testes, Jesus prometeu para poupá-los do teste final. A natureza radical dessa promessa se estende muito além da congregação Filadélfia para abranger todas as igrejas fiéis ao longo da história. Este versículo promete

que a igreja será entregar ed da Tribulação, apoiando assim um Arrebatamento Pré-Tribulação.The Rapture é o tema de três passagens do Novo Testamento ( João 14:1-4 ; 1 Coríntios 15:51-54. ; 1 Tessalonicenses 4:13-17 ), nenhum dos quais falam de julgamento, mas sim de a igreja ser tak en-se para o céu.Existem três modos de exibição do calendário do Rapture em relação à Tribulação: a de que se trata, no final da Tribulação (posttribulationism), no meio da Tribulação (meados tribulacionismo), ea visão que parece ser suportado por esta texto, que o Arrebatamento ocorre antes da tribulação (pré-tribulacionismo). Vários aspectos desta maravilhosa promessa podem ser observados. Primeiro, o teste está ainda no futuro. Em segundo lugar, o teste é para um definitivo, por tempo limitado, Jesus descreveu como o . hora da provação Terceiro, é um teste ou ensaio que vai expor as pessoas pelo que elas realmente são. Em quarto lugar, o teste é de âmbito mundial, uma vez que vai vir sobre o mundo inteiro. Finalmente, e mais importante, o seu objectivo é testar aqueles que habitam sobre a terra , uma frase usada como um termo técnico no livro de Apocalipse para os incrédulos (cf. 06:10 ; 08:13 ; 11:10 , 13:08 , 12 , 14 , 14:06 , 17:02 , 8 ). A hora da provação é a septuagésima semana de Daniel ( Dan. 9:25-27 ), o tempo da angústia de Jacó ( Jer. 30:7 ), o período da tribulação de sete anos. O Senhor promete manter sua igreja fora do tempo futuro dos testes que virá sobre os incrédulos. Incrédulos, quer passar no teste, arrependendo-se, ou não é por se recusar a se arrepender. Apocalipse 6:9-11 ; 7:910 , 14 ; 14:04 e 17:14 descrever aqueles que se arrependem durante a Tribulação e são salvos, passando, assim, a prova; Apocalipse 6:1517 , 09:20 , 16:11 e 19:17-18 descrever aqueles que se recusam a arrepender-se, falhando assim o ensaio, e são condenados. Tem abelha n muito debate sobre o significado da frase Tere ō ek ( evitar ). Aqueles que argumentam que a igreja passará pela tribulação espera que esta frase significa a preservação no meio e emergência a partir de.Eles acreditam que a igreja vai passar os julgamentos bulation Tri e que Deus vai conservá-la no meio deles, de modo que a igreja vai, assim, emergir com sucesso no final da hora da provação. Esse ponto de vista é improvável, no entanto, tanto por razões linguísticas e bíblica. O

significado básico da preposição ek é "a partir de", "para fora de" ou "longe." Se o Senhor pretende transmitir que a igreja seria preservado no meio da tribulação, as preposições en (" in ") ou dia ("a") teria sido mais

apropriado. En é usado três vezes wit h verbo Tere ō no Novo Testamento ( Atos 12:05 ; 1 Pedro 1:4. ; Jude 21 ), e eis uma vez ( Atos 25:4 ), o que implica sempre a existência anterior dentro com vista a prosseguir dentro Tere ō com ek significa exatamente o oposto: contínua existência fora. O em outro momento ly a frase Tere ō ek aparece nas Escrituras é em João 17:15 . Em Sua oração sacerdotal, Jesus orou: "Eu não peço para tirá-los do mundo, mas para mantê-los do mal." Ele certamente não orou para que os crentes ser preservado dentro do poder de Satanás, para os crentes ter sido "resgatado ... a partir do domínio das trevas" e "transferido ... para o reino do Filho do seu amor" ( Colossenses 1:13 ). Os cristãos são aqueles que se tornaram "das trevas à luz, e do poder de Satanás para Deus" ( Atos 26:18 ). Primeira João 5:19 diz que é o mundo regenerado que se encontra no poder de Satanás, e não crentes. O significado de Tere ō ek em João 17:15 , a ser mantido completamente fora de, argumenta fortemente para um significado semelhante em Apocalipse 03:10 . O apóstolo João escreveu ambas as passagens, e ambos são citações diretas do Senhor Jesus Cristo. Para interpretar Tere ō ek como uma promessa de preservação no meio da tribulação representa outra dificuldade: a igreja de Filadélfia nunca esteve em tribulação, que ainda está no futuro. Outra objeção óbvia para interpretar Tere ō ek como uma promessa de preservação no meio da tribulação é que os crentes daquela terrível tempo não vai ser preservado. Na verdade, muitos serão martirizados ( 6:911; 7:9-14 ), levando à conclusão de que a preservação promissor não tem sentido se os crentes enfrentam o mesmo destino que os pecadores durante a Tribulação. Alguns sustentam que a promessa de libertação é apenas da ira de Deus durante a Tribulação. Mas a promessa de que vão d não vai matar os

crentes, mas vai permitir que Satanás e do Anticristo para fazer isso proporcionaria um pequeno conforto para a igreja sofredora na Filadélfia. A vinda que Cristo se refere a difere das prometeu outras das sete igrejas (por exemplo, 2:05 , 16 , 3: 3 ). Essas promessas anteriores eram advertências de julgamento temporal iminente sobre congregações pecadores (cf. Atos 5:1-11 ; 1 Coríntios 11:28-30 ). O que vem se fala aqui, no entanto, é trazer a hora da provação que culmina na segunda vinda do Senhor. É a vinda de Cristo para entregar a Igreja (cf. 2 Tessalonicenses 2:01 )., não para trazer juízo a ele rapidamente retrata a iminência da vinda de Cristo para a Sua Igreja, que poderia acontecer a qualquer momento. Resposta de cada crente deve ser ", Amen. Vem, Senhor Jesus "( 22:20 ).

O COMANDO retende o que você tem, para que ninguém tome a tua coroa. (03:11 b ) Por causa da iminente retorno do Senhor para a Sua Igreja, os crentes devem retende o que eles têm. Os membros da igreja de Filadélfia tinha sido fiel e leal a Cristo, Ele lhes ordenou que assim permaneça. Quem perseverar até o fim, assim, provar a autenticidade de sua salvação ( Mateus 10:22. ; 24:13 ). É verdade que os crentes estão eternamente seguros por causa do poder de Deus. No entanto, os meios pelos quais Ele protege-los é através de crentes com uma fé perseverante. Os cristãos são guardados pelo poder de Deus, mas não para além da sua constante, a fé inabalável. Paulo escreve em Colossenses 1:22-23 que "Ele já reconciliou no seu corpo carnal pela morte, a fim de apresentá-los diante dele santos e imaculados e irrepreensíveis, se é que permaneceis na fé, fundados e firmes , e não se afastou da esperança do evangelho que ouvistes "Segundo. 1 João 2:19 , aqueles que abandonam a fé revelar que eles nunca foram realmente salvos para começar: "Eles saíram de nosso meio , mas eles não eram realmente de nós, porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco;., mas eles saíram, de modo que seria mostrado que não são todos de nós "

Promessa de Cristo a quem persevera fielmente é que ninguém tome a tua coroa (cf. Tiago 1:12 ). Apocalipse 02:10 define essa coroa como a "coroa da vida", ou como o texto grego diz literalmente: "a coroa que é a vida." A coroa, ou recompensa, para aqueles que fielmente perseverar até o fim é vida eterna, com todas as suas recompensas atendente ( 2 João 8 ). Segundo Timóteo 4:8 descreve-o como uma coroa de justiça, e 1 Pedro 5:4 como uma de glória. Em nosso estado glorificado, estaremos perfeitamente justo, e, portanto, perfeitamente capaz de refletir a glória de Deus. Aqueles cujos fiéis marcas perseverança los como verdadeiros filhos de Deus nunca precisa temer perder sua salvação.

O CONSELHEIRO O que vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele não vai sair com ela mais, e eu escreverei sobre ele o nome do meu Deus eo nome da cidade do meu Deus, o a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, eo meu novo nome. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. (3:12-13) Como Ele concluiu a carta à igreja de fiéis em Filadélfia, Cristo prometeu quatro bênçãos eternas para aquele que vencer (outro nome para um cristão, 1 João 5:05 ). A primeira promessa é que Cristo fará dele uma coluna no templo de Deus, e ele não vai sair de mais. Um pilar representa a estabilidade, permanência e imobilidade. Pilares também pode representar honra, nos templos pagãos eram frequentemente esculpida em forma de honrar uma divindade particular. A promessa maravilhosa Cristo faz aos crentes é que eles vão ter um lugar eterno de honra no templo de Deus (céu). Para as pessoas costumavam fugir de sua cidade por causa de terremotos e inimigos, a promessa de que não vai sair do céu foi entendida como segurança na glória eterna. Segundo a promessa de Cristo a quem vence é que Ele vai escrever sobre ele o nome do seu Deus. que retrata a propriedade, o que significa que todos os cristãos verdadeiros pertencem a Deus. Ele também fala do relacionamento pessoal íntimo que temos com Ele para sempre.

Em terceiro lugar, Cristo promete escrever sobre os crentes o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus. cristãos têm cidadania eterna na capital do céu da cidade, a nova Jerusalém, descrito em pormenor no Apocalipse 21 . Essa é mais uma promessa de segurança, e glória. Finalmente, Cristo promete crentes Seu novo nome. nome de Cristo representa a plenitude de sua pessoa. No céu, os crentes "vê-Lo como Ele é" ( 1 João 3:2 ), e tudo o que possa ter conhecido dele não será nada na realidade em que estamos, então, vê-Lo. O novo nome pelo qual terão o privilégio de chamá-Lo vai refletir essa gloriosa revelação de Sua pessoa. A exortação Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas fecha todas as sete letras. Os crentes devem prestar atenção às verdades encontradas em cada letra, uma vez que as sete igrejas representam os tipos de igrejas que existiram ao longo da história. A carta à igreja fiel Filadélfia revela que o santo, o verdadeiro, soberano, onipotente Deus derrama suas bênçãos sobre as igrejas que permanecem leais a ele. Ele vai abençoá-los com as portas abertas para a evangelização, salvação eterna, reino bênçãos e libertação do grande tempo de testes que virão sobre a terra. Ele acabará por trazer todos aqueles que perseveram na fé para a bem-aventurança eterna do céu, onde Ele se revelará totalmente a eles. A promessa dessas ricas bênçãos deve motivar cada igreja e cada cristão a seguir o exemplo da Igreja Filadélfia de fidelidade.

Laodicéia: A igreja morna (Apocalipse 3:14-22)

10 "Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: O Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus, diz o seguinte:" Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente, eu queria que você

estivesse frio ou quente. Assim, porque és morno, e nem frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca. Porque você diz: "Eu sou rico, e tornaram-se ricos, e não preciso de nada", e você não sabe o que tu és infeliz, miserável, pobre, cego e nu, aconselho que de mim compres ouro refinado pelo fogo de modo que você pode se tornar rico, e vestes brancas, para que você pode vestir-se, e que a vergonha da tua nudez não será revelado, e colírio para ungir os seus olhos para que você possa ver. Aqueles a quem eu amo, eu repreendo e disciplina, portanto, ser zeloso e arrepende-te. Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo. O que vencer, eu lhe concederei que se sentar comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. "(3:14-22) Talvez o tema mais trágico de toda a história da redenção é a triste história de rebelde Israel. O povo judeu eram os beneficiários de privilégios espirituais sem precedentes: "a adoção de filhos, ea glória, e as alianças ea entrega da Lei, eo culto, e as promessas, quem são os pais, e dos quais é Cristo, segundo a a carne, o qual é sobre todos, Deus bendito eternamente "( Rom. 9:4-5 ). Deus os escolheu de todos os povos do mundo, resgatou-os do Egito, trouxe para a Terra Prometida, Ele os amou, e cuidada e protegida eles (cf. Dt 04:37. ; 7:7-8 ). No entanto, apesar ª privilégios ose, a história de Israel foi uma rebelião contínua contra Deus. Após a sua milagrosa libertação do Egito, a rebelião dos israelitas trouxe severo julgamento de Deus, como uma geração inteira pereceu no deserto. O ciclo do pecado de Israel, o julgamento de Deus, arrependimento e restauração corridas de Israel ao longo do livro de Juízes. O orgulho do povo judeu pecador levou a rejeitar a Deus como seu rei e exigir um rei humano. Seu primeiro rei foi o desobediente Saul, eo país estava em crise por muito do seu reinado. Após um período de relativa paz e obediência sob Davi e Salomão, Israel dividido em dois reinos. Todos os reis do norte (de Israel) ea maioria dos queridos do sul (de Judá) eram homens ímpios, que liderou seu povo para as abominações bruta de idolatria. Tudo através de seus séculos de desobediência, rebelião e apostasia, Deus graciosamente chamou Israel de volta para Himsel f: "Desde o dia

em que vossos pais saíram da terra do Egito até o dia de hoje", declarou Deus em Jeremias 07:25 "Eu te enviei todos os meus servos, os profetas, todos os dias madrugando e enviando-os." Mas, em vez de se arrepender e voltar para Deus, os israelitas "não ouvir [Ele] nem inclinaram os seus ouvidos, mas endureceram a sua cerviz; eles fizeram mais mal do que seus pais "( Jer 07:26. ; cf. 25:4 ; 29:19 , 35:15 , 44:4-5 ; Zc 7.: 12 ). Finalmente, Deus trouxe julgamento devastador sobre o seu povo rebelde e impenitente. Primeiro Israel caiu para os assírios, em seguida, Judá foi levado ao cativeiro pelos babilônios e Jerusalém destruída. Segundo Reis 17:7-23 relata a triste ladainha de pecados que levaram o juízo de Deus sobre o Seu povo: Agora, esta ca me por causa dos filhos de Israel tinham pecado contra o Senhor seu Deus que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da mão de Faraó, rei do Egito, e eles haviam temido a outros deuses, e andou nos costumes das nações que o Senhor expulsara de diante dos filhos de Israel, e nos costumes dos reis de Israel que haviam introduzido. Os filhos de Israel fizeram secretamente coisas que não eram retas contra o Senhor seu Deus. Além disso, eles construíram para si altos em todas as suas cidades, desde a torre de vigia a cidade fortificada. Eles estabeleceram para si próprios pilares sagrados e aserins sobre todo alto outeiro e debaixo de toda árvore frondosa, e ali eles queimaram incenso em todos os altos, como as nações que fez o Senhor tinha levado ao exílio diante deles, e eles fizeram coisas más, provocando o Senhor. Eles serviram os ídolos, a respeito da qual o Senhor tinha dito a eles: "Você não deve fazer isso." Mas o Senhor advertiu Israel e Judá por meio de todos os seus profetas e de todos os videntes, dizendo: "Voltai de vossos maus caminhos e guardai os meus mandamentos , os meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que vos enviei por meio de meus servos, os profetas. "No entanto, eles não deram ouvidos, mas endureceram a sua cerviz, como fizeram seus pais, que não bel IEVE no Senhor seu Deus. Eles rejeitaram os seus estatutos e Sua aliança que fez com seus pais e suas advertências com que Ele os advertiu. E eles seguiram a vaidade e tornaram-se vãos, como também seguiram as nações que os rodeavam, sobre o qual o Senhor lhes tinha ordenado a não fazer como eles. E, deixando todos os mandamentos do Senhor seu Deus, e fizeram para si imagens de fundição, dois bezerros, e fez uma Asera; adoraram todo o exército dos céus, e serviram a Baal. Em seguida, eles fizeram seus filhos e suas filhas passar pelo fogo, e praticou a

adivinhação e encantamentos, e venderam-se para fazer o mal aos olhos do Senhor, provocando-Lo. Então, o Senhor estava muito zangado com Israel e os removeu de sua vista, nenhum ficou senão somente a tribo de Judá. Também Judá não guardou os mandamentos do Senhor seu Deus, mas andou nos costumes que Israel havia introduzido. O Senhor rejeitou todos os descendentes de Israel, e os oprimiu e os entregou na mão de saqueadores, até que os expulsou da sua presença. Quando ele tinha rasgado Israel da casa de David, eles fizeram Jeroboão, filho de Nebate rei. Jeroboão levou Israel para longe de seguir o Senhor, e os fez cometer um grande pecado. Os filhos de Israel andou em todos os pecados que Jeroboão tinha cometido, não me desviei até que o Senhor tirou Israel da sua presença, como Ele falou através de todos os seus servos, os profetas. Assim, Israel foi levado para o exílio de sua terra para a Assíria até o dia de hoje.

Aposta de Israel sy trouxe tristeza ao coração de Deus. Na parábola de Isaías 5:1-3 , Israel é retratado como uma bem-cuidada vinha, que, no entanto produziu apenas uvas sem valor. No versículo 4 , o Senhor disse melancolicamente: "Que mais se podia fazer à minha vinha, que eu não tenha feito? Por que, quando eu esperava que produzir boas uvas se ele produzir bravas? "Em Isaías 48:18 Ele exclamou: "Se você tivesse prestado atenção aos meus mandamentos! Em seguida, o seu bem-estar teria sido como um rio, ea tua justiça como as ondas do mar. "No Salmo 78:40 o salmista lamentou: "Quantas vezes se rebelaram contra ele no deserto, eo ofenderam no ! deserto "Isaías repetiu o mesmo pensamento:" Eles se rebelaram e contristaram o seu Espírito Santo, por isso virou-se para tornar-se seu inimigo, ele lutou contra eles "( Is 63:10. ). Em Ezequiel 06:09 Deus disse a Israel: "Eu tenho sido ferido por seus corações adúlteros, que se afastou de mim, e por seus olhos, que se prostituíram após os seus ídolos." O Novo Testamento também registra a tristeza de Deus sobre a rebelde Israel. Aproximando-se de Jerusalém pela última vez, o Senhor Jesus Cristo exclamou: "Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os enviados! Quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta a sua ninhada debaixo das asas, e você não tem! "( Lucas 13:34 ). Longa história dos judeus de rejeição calejada da pessoa de Deus, comandos e mensageiros culminou alguns dias mais tarde, quando eles clamaram para execução do th eir Messias.

O apóstolo Paulo sentiu a dor de Deus por incredulidade de seus conterrâneos. Para os romanos, ele escreveu: "Irmãos, o desejo do meu coração ea minha súplica a Deus para eles é para sua salvação. Para lhes dou testemunho de que eles têm zelo por Deus, porém não com entendimento "( Rom. 10:1-2 ). Em Romanos 9:02 , ele escreveu de sua "grande tristeza e incessante dor" pela incredulidade de Israel. Tão intensa era a tristeza de Paulo sobre essa incredulidade que ele fez a declaração chocante que, se fosse possível, ele estaria disposto a ser "anátema, separado de Cristo, por amor de meus irmãos, meus parentes segundo a carne" (v. 3 ). Tragicamente, a incredulidade triste de Israel encontra um paralelo na igreja. Há muitas pessoas nas igrejas, EV PT congregações inteiras, que estão perdidos. Eles podem ser sincero, zeloso, e exteriormente religioso, mas eles rejeitam a verdade do evangelho. Eles têm todo o ensino Pacto Novo rico sobre a vida de Cristo, da morte e ressurreição contidas nas Bíblias que nem desmentem ve nem obedecer. Como resultado, eles estão condenados, assim como Israel foi incrédulo. Paulo descreveu-os como aqueles que "tendo forma de piedade, embora tenham negado o seu poder", e, em seguida, sabiamente aconselhou os crentes a "evitar tais homens" ( 2 Tm. 3:05 ). A igreja de Laodicéia representa essas igrejas apóstatas que existiram ao longo da história. É a última e pior das sete igrejas dirigidas por nosso Senhor. A espiral descendente que começou em Éfeso, e continuou até Pérgamo, Tiatira, Sardes e, chegado ao fundo de Laodicéia. Mesmo em Sardes havia alguns crentes verdadeiros esquerda, na medida em que pode ser determinada, a igreja de Laodicéia era um regenerado totalmente, a falsa igreja. Ele tem a distinção de ser triste o único dos sete pelos quais Cristo não tem uma palavra positiva de louvor. Devido à natureza drástica da situação em Laodicéia, este é também o mais ameaçadora de sete cartas. O conteúdo desta carta pode ser dividida em seis capítulos: o correspondente, a igreja, a cidade, a preocupação, o comando eo conselho.

O CORRESPONDENTE O Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus, diz o seguinte: (3:14 c )

Como na carta à igreja de Filadélfia, Cristo não se identificou com alguma das frases a partir da visão registrada em 1:12-17 . Em vez disso, ele se identificou com três títulos divinos. Primeiro, o Senhor Jesus Cristo descreveu a si mesmo como o Amen. Esse título único, usado somente aqui na Bíblia para descrever Cristo, é uma reminiscência de Isaías 65:16 , onde Deus é duas vezes chamado de "Deus da verdade [Heb. amen ] . " Amen é uma transliteração de uma palavra hebraica que significa "verdade", "afirmação" ou "certeza". Refere-se ao que é firme, fixo e imutável. Amen é freqüentemente usado nas Escrituras para afirmar a veracidade de uma declaração (por exemplo, Num 05:22. ; Neemias 8:06. ; Matt 06:13. ; Rom 16:27. ; 1 Coríntios l6: 24. , e também Matt 05:18. ; 06:02 ; Marcos 09:01 ; Lucas 04:24 , João 01:51; 03: 03 , 5 , 11 ; 05:19 , onde o grego subjacente amém é traduzida como "verdade" na KJV e "verdadeiramente" na NVI ). Tudo o que Deus diz é verdadeiro e certo, por isso, Ele é o Deus da verdade. Cristo é certamente o Amen , no sentido de que Ele é o Deus da verdade encarnada. Mas há mais neste título rico do que apenas uma afirmação da sua divindade. Em 2 Coríntios 1:20 Paulo escreve a respeito de Jesus Cristo: "Pois todos os que são as promessas de Deus, nele são sim, portanto, também por ele é o nosso amém para a glória de Deus através de nós." É através da pessoa e obra de Cristo de que as promessas e convênios tudo de Deus são cumpridos e garantidos. Todas as promessas do Antigo Testamento sobre perdão, misericórdia, bondade, graça, esperança e vida eterna estão ligados na vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Ele é oAmém , porque Ele é o único que confirmou todas as promessas de Deus. Cristo também se identificou como a testemunha fiel e verdadeira. Esse título elucida o pensamento expresso no primeiro título. Não é só Jesus o Amém por causa de seu trabalho, mas também por tudo o que Ele fala é a verdade. Ele é totalmente confiável, perfeitamente precisas, eo seu testemunho é sempre confiável. Jesus Cristo é "o caminho, ea verdade, ea vida "( João 14:6 , grifo do autor). Esta foi uma forma adequada para pedir na carta a Laodicéia, pois afirmava que Cristo tinha avaliado com precisão a sua condição não redimido. Ele também afirmou que sua oferta de comunhão e salvação no

versículo20 era verdade, pois as promessas de Deus foram confirmados por meio de Sua obra. Finalmente, Cristo se referiu a si mesmo como o princípio da criação de Deus. A tradução Inglês é um pouco ambígua e enganosa. Como resultado, os falsos mestres que procuram negar a divindade de Cristo têm tentado usar este versículo para provar que ele é um ser criado. Não há ambiguidade no texto grego, no entanto. Arche ( início ), não significa que Cristo foi a primeira pessoa que Deus criou, mas sim que o próprio Cristo é a fonte ou origem da criação (cf. Ap 22:13 ) . Através de seu poder tudo foi criado ( João 1:3 ; Heb 1:02 ). Esta carta de Laodicéia tem muito em comum com a carta de Paulo à igreja de Colossos. Colossos não estava longe de Laodicéia, por isso é provável que a mesma heresia que assola o Colossenses tinha feito o seu caminho para Laodicéia (cf. Col. 4:16 ). Essa heresia, uma forma de gnosticismo incipiente (da palavra grega gnōsis, "conhecimento"), ensinava que Cristo era um ser criado, uma de uma série de emanações de Deus. Seus defensores também alegou que possuía um segredo, o conhecimento espiritual mais elevado acima e além das simples palavras da Escritura. Combate à heresia que Paulo escreveu de Cristo, Ele é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação. Pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos céus e na terra, as visíveis e as invisíveis, sejam tronos ou domínios ou governantes ou autoridades, todas as coisas foram criadas por ele e para ele. Ele é antes de todas as coisas, e nEle tudo subsiste. ( Colossenses 1:15-17 )

"Primogênito" ( prototokos ) não se limita ao primeiro cronologicamente nasceu, mas refere-se ao supremo ou proeminente, o que recebe a maior honra (cf. Sl. 89:27 ). Cristo é, portanto, a fonte ( archē ) da criação, e que a pessoa suprema ( prototokos ) nele. Este condenável heresia sobre a pessoa de Cristo foi a razão da igreja de Laodicéia estava espiritualmente morto. Sua cristologia herética tinha produzido uma igreja não-regenerado. O ensino falso a respeito de Cristo, especificamente a negação de sua divindade, é uma característica dos cultos modernos também.

A IGREJA a igreja em Laodicéia (3:14 a ) O Novo Testamento não registra nada sobre a fundação da igreja em Laodicéia. Como a maioria das outras seis igrejas, foi provavelmente estabelecido durante o ministério de Paulo em Éfeso ( Atos 19:10 ). Paulo não encontrou, desde quando ele escreveu Colossenses alguns anos depois, ele ainda não tinha visitado Laodicéia ( Colossenses 2:01 ). Desde de Paulo colega Epafras fundou a igreja na cidade vizinha de Colossos (Colossenses 1:6-7 ), ele pode muito bem ter fundado a igreja de Laodicéia também. Alguns sugeriram que Arquipo, filho de Filemon ( Philem. 2 ), foi o seu pastor (cf. Col. 4:17 ), desde o século quarto Constituições Apostólicas nomes Arquipo como o bispo de Laodicéia (vii, 46) .

A CIDADE Laodicéia (3:14 b ) Um de uma tríade de cidades (com Colossos e Hierápolis), no vale do Lico, cerca de cem milhas a leste de Éfeso, Laodicéia foi o Southeasternmost das sete cidades, cerca de 40 milhas de Filadélfia. Suas cidades irmãs foram Colossos, cerca de 10 milhas a leste, e Hierápolis, cerca de seis quilômetros ao norte. Localizado em um planalto várias centenas de metros de altura, Laodicéia era geograficamente quase inexpugnável. Sua vulnerabilidade a ataques deveu-se ao fato de que ele tinha de tubo em sua água de vários quilômetros de distância através de aquedutos que poderia ser facilmente bloqueadas ou desviadas pelas forças sitiantes. Laodicéia foi fundada pelo rei selêucida Antíoco II e nomeado após sua primeira esposa. Desde que se divorciou dela em 253 AC , a cidade foi provavelmente fundada antes dessa data. Apesar de seus colonos originais eram em grande parte da Síria, um número significativo de judeus também se estabeleceram lá. Um governador local, uma vez proibiu os judeus de enviar o imposto do templo de Jerusalém. Quando eles tentaram fazê-lo, apesar da proibição, ele confiscou o ouro que destina-se a esse

imposto. Do montante do carregamento apreendido, foi calculado que 7.500 homens judeus viviam em Laodicéia, não teria sido mais alguns milhares de mulheres e crianças. Mesmo o Talmud falou com desdém da vida de facilidade e frouxidão vivido pelos judeus de Laodicéia. Com a vinda da Pax Romana (paz sob o governo de Roma), Laodicéia prosperou. Foi estrategicamente localizado no cruzamento das duas estradas importantes: a estrada leste-oeste que leva de Éfeso para o interior, ea estrada norte-sul de Pérgamo para o Mar Mediterrâneo. Esse local tornou uma importante cidade comercial. Que o do primeiro século AC estadista e filósofo romano Cícero descontou suas cartas de crédito não revela Laodicéia ter sido um centro bancário estratégico. Tão rico que Laodicéia se que ele pagou por sua própria reconstrução após um terremoto devastador no ANÚNCIO de 60, rejeitando ofertas de ajuda financeira de Roma. A cidade também é famosa pela lã macia, preto produziu. A lã foi feito em roupas e tecidos em tapetes, ambos muito procurados. Laodicéia também foi um importante centro de medicina antiga. O templo nas proximidades do frígio deus Men Karou teve uma importante escola médica associada a ele. Que a escola era mais famoso por um colírio que tinha desenvolvido, que foi exportado para todo o mundo grecoromano. Todas as três indústrias, finanças, lã, e na produção de colírio, entram em jogo nesta carta à igreja de Laodicéia.

A CONCERN Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente, eu gostaria que você fosse frio ou quente. Assim, porque és morno, e nem frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca. Porque você diz: "Eu sou rico, e tornaram-se ricos, e não preciso de nada", e você não sabe o que tu és infeliz, miserável, pobre, cego e nu, (3:15-17) Como não havia nada para que elogiar esta igreja não regenerado, Cristo lançado diretamente em suas preocupações. Deeds sempre revelar verdadeiro estado espiritual das pessoas, como indicado pela palavra do Senhor ", você vai conhecê-los pelos seus frutos" ( Matt. 07:16 ,. cf Rm 2:6-8. ). Embora a salvação é totalmente pela graça de Deus através da

fé, atos confirmar ou negar a presença da salvação genuína ( J ames 02:14 ss.). O onisciente Senhor Jesus Cristo sabia ações dos laodiceanos e que indicou uma igreja não-regenerado. Cristo os repreendeu por ser nem frio nem quente , mas morna. Sua linguagem metafórica é traçada a partir de abastecimento de água de Laodicéia. Ser fazer com que ele viajou vários quilômetros através de um aqueduto subterrâneo antes de chegar à cidade, a água chegou suja, suja, e morna. Ele não estava suficientemente quente para relaxar e restaurar, como as fontes termais em Hierápolis. Nem era frio e refrescante, como a água corrente em Colossos. Água morna de Laodicéia estava em uma condição inútil. Comparando-se o seu estado espiritual de falta, água morna da cidade, Cristo deu a igreja de Laodicéia um poderoso, repreensão chocante: porque és morno, e nem frio nem quente, vou vomitar-te da minha boca.Algumas igrejas fazem o Senhor chorar, outros fazem-lo com raiva, a igreja de Laodicéia o deixou doente. Hot pessoas são aqueles que estão espiritualmente vivos e possuem o fervor de uma vida transformada. O espiritualmente frio, por outro lado, são melhor entendidos como aqueles que rejeitam a Jesus Cristo. O evangelho deixa indiferente, que evoca neles nenhuma resposta espiritual. Eles não têm interesse em Cristo, a Sua Palavra, ou Sua igreja. E eles não fazem nenhuma pretensão sobre isso, pois eles não são hipócritas. O lu kewarm se encaixam em nenhuma categoria. Eles não são genuinamente salvos, mas eles não rejeitam abertamente o evangelho. Eles freqüentam a igreja e afirmam conhecer o Senhor. Como os fariseus, eles estão contentes em praticar uma religião hipócrita, pois eles são hipócritas que jogam jogos. O Senhor Jesus Cristo descreveu essas pessoas em Mateus 7:22-23 : "Muitos me dirão naquele dia: 'Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em Seu nome não fizemos muitos milagres "E então eu lhes direi, nunca vos conheci;. apartem de mim, vós que praticais a iniquidade '?" O morna são como os judeus incrédulos de quem Paulo lamentou: "Porque lhes dou testemunho de de que eles têm zelo por Deus, porém não com entendimento "( Rom. 10:02 ). Eles são aqueles que "[manter] a uma

forma de piedade, embora tenham negado o seu poder" ( 2 Tm. 3:05 ). Tal hipocrisia detestável nauseia Cristo. Estes presunçosos, hipócritas hipócritas são muito mais difíceis de alcançar com o evangelho de frio rejeitar ers. Esta última pode ser mostrada, pelo menos, que sejam perdidas. Mas aqueles que hipocritamente acho que eles são salvos muitas vezes são protetores de seus sentimentos religiosos e dispostos a reconhecer sua condição real. Eles não são frios o suficiente para sentir a picada amarga de seu pecado. Consequentemente, não há ninguém mais longe da verdade do que aquele que faz uma profissão ocioso, mas nunca experimenta a fé salvadora genuína. Ninguém é mais difícil de alcançar para Cristo do que um falso cristão. Crítica em paralelo com Jesus "dos hipócritas, fariseus auto-iludidos e saduceus era que" os publicanos e as prostitutas [seria] entrar no reino de Deus [deles] "( Matt. 21:31 ). Infelizmente, essas igrejas mornas são comuns hoje em dia, tornando a carta aos eans Laodic especialmente relevante. Como João RW Stott notas, Talvez nenhum dos sete letras é mais apropriado para a igreja do século XX do que isso. Ele descreve vividamente o respeitável sentimental nominal religiosidade superficial, que é tão difundido entre nós hoje. Nosso cristianismo é flácido e anêmica. Nós parecem ter tomado um banho morno da religião. ( O que Cristo pensa da Igreja [Grand Rapids: Eerdmans, 1980], 116)

Tibieza Laodicéia "foi agravada pela sua auto-engano. Cristo r ebukedlos para a sua auto-avaliação desastrosamente imprecisa: Porque você diz: "Eu sou rico, e tornaram-se ricos, e não preciso de nada", e você não sabe o que tu és infeliz, miserável, pobre, cego e nu. Suas ações deram a mentira suas palavras vazias. "Nem todo aquele que me diz 'Senhor, Senhor', entrará no reino dos céus", declarou Jesus, "mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está no céu vai entrar" ( Matt. 07:21 ). Como o jovem rico ( Matt. 19:16-22 ), eles foram enganados sobre sua condição espiritual real. Como observado anteriormente, Laodicéia era uma cidade muito rica. Que a riqueza deu aos membros da sua igreja uma falsa sensação de segurança, como eles imaginavam que a sua riqueza espiritual reflete a riqueza material da sua cidade. Eles eram ricos em orgulho espiritual, mas à falência em graça salvadora. Acreditando que eram para ser invejado,

eles eram de fato a ser lamentada. Sua gnosticismo incipiente, discutido anteriormente, levou-os a acreditar que tinha atingido um nível elevado de conhecimento. Eles, sem dúvida, olhou para as pessoas que não sofisticados totalmente aceites e ficaram satisfeitos com o ensino bíblico sobre a pessoa ea obra de Jesus Cristo. Mas a realidade era, como Jesus salientou, que eles eram espiritualmente pobre e miserável, pobre, cego e nu.

O COMANDO Eu aconselho que você de mim compres ouro refinado pelo fogo para que você possa tornar-se rico, e vestes brancas, para que você pode vestir-se, e que a vergonha da tua nudez não será revelado, e colírio para ungir os olhos, para que você pode ver. Aqueles a quem eu amo, eu repreendo e disciplina, portanto, ser zeloso e arrepende-te. Eis que estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele e ele comigo. (3:18-20) O Senhor Jesus Cristo poderia ter julgado e destruído a igreja cheia de hipócritas não resgatados imediatamente. Em vez disso, Ele graciosamente ofereceu-lhes a salvação genuína. De Cristo tríplice apelo jogado nas três características da cidade de Laodicéia foi mais conhecido por e orgulhoso: sua riqueza, a indústria de lã, e produção de colírio. Cristo ofereceu-lhes o ouro espiritual, roupas espirituais e visão espiritual. O Senhor, é claro, não ensina que a salvação pode ser conquistada através de boas obras; pecadores perdidos têm ing noth com que comprar a salvação ( Is 64:5-6. ). A compra aqui é a mesma que a do convite para a salvação em Isaías 55:1 : "Ho! Todo aquele que tendes sede, vinde às águas, e os que não têm dinheiro, vinde, comprai e comei. Vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem custo. "Todos os pecadores têm a oferecer é a sua miserável condição, perdido. Em troca, para isso, Cristo oferece Sua justiça para aqueles que verdadeiramente se arrependem. Cristo aconselhou Laodicéia a comprar ele três coisas, as quais simbolizam t rue redenção. Primeiro, eles precisavam comprar ouro refinado pelo fogo para que eles possam se tornar rico. Eles precisavam de ouro que estava livre de impurezas, representando as riquezas

inestimáveis da verdadeira salvação. Peter escreveu sobre uma "fé ... mais preciosa do que o ouro" ( 1 Ped. 1:07 ), enquanto que Paulo definiu a fé salvadora como "ricos em boas obras", tendo o "tesouro de uma boa base para o futuro" ( 1 Tm. 6:18-19 ). Cristo ofereceu Laodicéia uma pura, verdadeira salvação que trazê-los para um relacionamento real com Deus. Em segundo lugar, Cristo aconselhou-os a comprar vestes brancas, para que eles possam vestir -se, e que a vergonha de sua nudez que não pode ser revelado. famoso lã preta de Laodicéia simbolizava as vestes sujas, pecaminosas com que os não regenerados são revestidos ( Isa 64.: 6 ; Zacarias 3:3-4. ). Em contraste, Deus veste assim a redimiu com vestes brancas ( 3:4-5 ; 04:04 ; 06:11 ; 07:09 , 13-14 , cf. Isa 61.: 10 ), simbolizando as virtudes que sempre acompanham a fé salvadora genuína ( 19:08 ). Finalmente, Cristo de receu-los colírio para ungir os olhos, para que eles possam ver. Embora eles se orgulhavam de seu conhecimento espiritual supostamente superior, Laodicéia eram de fato espiritualmente pedra cega. Cegueira representa falta de compreensão e conhecimento da verdade espiritual (cf. Mt 15:14. ; 23:1617 , 19 , 24 , 26 , Lucas 6:39 ; João 9:4041 , 00:40 , Rom 2:19. ; 2 Coríntios 4:04. ; 1 João 2:11 ). Como todas as pessoas regeneradas, Laodicéia precisava desesperadamente de Cristo para "abrir os olhos para que eles [pode] convertam das trevas à luz, e do poder de Satanás a Deus, para que recebam remissão de pecados e herança entre aqueles que foram santificados pela fé em [Ele] "( Atos 26:18 ;. cf . 1 Pe 2:09 ). Alguns argumentam que a linguagem de apelo direto de Cristo de Laodicéia, no versículo 19 , aqueles a quem eu amo, eu repreendo e disciplina, indica que eles eram crentes. Versículos 18 e 20 , no entanto, parece mais adequado para indicar que eles foram regenerados, precisando desesperadamente de ouro de verdadeiras riquezas espirituais, as vestes de justiça verdadeira, eo colírio que traz a verdadeira compreensão espiritual (v.18 ). Cristo tem um único e especial amor para Seus eleitos. No entanto, passagens como Marcos 10:21 e João 03:16 revelam que Ele também ama o redimido. Porque Laodicéia exteriormente identificado com a igreja de Cristo e Seu reino, eles estavam na esfera de sua

preocupação. Para reprovar significa expor e condenar. É um termo geral para relações de Deus com os pecadores (cf. João 3:18 20 ; 16:08 ; 1 Coríntios 14:24. ; Tito1:09 ; Jude 15 ). Disciplina refere-se à punição (cf. Lc 23:16 , 22 ) e é usada de convencimento dos incrédulos de Deus ( 2 Tm. 2:25 ). Assim, a terminologia do versículo 19 não exige que Cristo se referindo aos crentes. O Senhor, com compaixão, ternura chamou aqueles na igreja não regenerado vir a fé salvadora, para que não condenar e julgá-los (cf. Ez 18:30-32. ; 33:11 ). Mas para Laodicéia a serem salvas, eles teriam que ser zelosos e r epent. Isso equivale à atitude de luto sobre o pecado ea fome e sede de justiça de que Jesus falou ( Matt. 05:04 , 6 ). Enquanto o arrependimento não é uma obra meritória, o chamado Novo Testamento a salvação inclui sempre (por exemplo, Matt 03:02. , 8 ; 04:17 ; Marcos 06:12 ; Lucas 13:03 , 5 , 15:07 , 10 ; Atos 02:38 ; 03:19 ; 08:22 ; 11:18 , 17:30 , 20: 21 , 26:20 ,Rom 2:04. ; 2 Coríntios 7:10. ; 2 Tim 2:25. ; 2 Pet 3:09. ). No arrependimento, o pecador se converter do seu pecado para servir a Deus ( 1 T Hess. 01:09 ). O arrependimento significa que você percebe que você é um culpado, vil pecador na presença de Deus, que merece a ira eo castigo de Deus, que é o inferno-bound. Isso significa que você começa a perceber que essa coisa chamada pecado está em você, dia de muito tempo para se livrar dela, e que você virar as costas para ele em todas as suas formas. Você renunciar ao mundo a qualquer custo, o mundo em sua mente e perspectivas, bem como a sua prática, e negar a si mesmo, tome a sua cruz e ir após Cristo. (D. Martyn Lloyd-Jones, Estudos no Sermão da Montanha [Grand Rapids: Eerdmans, 1974], 2:248)

A mensagem para a igreja perdida, como é todos os incrédulos, é buscar zelosamente o "arrependimento para a vida" ( Atos 11:18 ). O Senhor Jesus Cristo seguiu o chamado ao arrependimento no versículo 19 com uma proposta, gracioso convite, no versículo 20 . Laodicéia igreja apóstata só poderia ter esperado Cristo a entrar em julgamento. Mas a realidade surpreendente, introduzido pela palavra prender eis que foi que Cristo estava na porta da igreja de Laodicéia , e bato ed; se alguém na igreja seria hea r Sua voz e abrir a porta, Ele entrarei em sua casa e jantar com ele, e com Cristo.

Embora este versículo tem sido utilizado em inúmeros folhetos e mensagens evangelísticas para descrever batida de Cristo na porta do coração do pecador, é mais amplo do que isso. A porta na qual Cristo está batendo não é a porta para um só coração humano, mas à igreja de Laodicéia. Cristo estava fora desta igreja apóstata e queria entrar, algo que só poderia acontecer se o povo se arrependesse. O convite é, antes de tudo, uma questão pessoal, pois a salvação é individual. Mas Ele está batendo na porta da igreja, chamando a muitos a fé salvadora, para que Ele possa entrar na igreja. Se uma pessoa ( alguém ) abriu a porta, pelo arrependimento e fé, Cristo iria entrar naquela igreja através desse indivíduo. A imagem de Cristo fora da igreja de Laodicéia buscando entrada implica fortemente que, ao contrário de Sardes, não havia crentes ali. Oferta de Cristo para jantar com a igreja arrependido fala de comunhão, a comunhão e intimidade. Compartilhar uma refeição em tempos antigos simboliza a união de pessoas em comunhão amorosa. Crentes vai jantar com Cristo na ceia das bodas do Cordeiro ( 19:09 ), e no reino milenar ( Lucas 22:16 , 29-30 ). Dine é de deipneō, que refere-se à noite refeição, a última refeição do dia (cf. Lc 17:08 ; 22:20 ; 1 Coríntios 11:25 , onde o grego subjacente é traduzida como "apoio", "ceia", e "jantado", respectivamente). O Senhor Jesus Cristo exortou-os a arrepender-se e ter comunhão com Ele antes da noite de julgamento caiu e já era tarde demais para sempre.

O CONSELHEIRO O que vencer, eu lhe concederei que se sentar comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono. Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. (3:21-22) A promessa maravilhosa para o que vence (todos os crentes; 2:07 , 11 , 26 , 03:05 , 12 ; 1 João 5:05 ), é que Cristo conceda a ele sentar-se com Ele em Seu trono, como Ele também venci e me sentei com oather F no seu trono. Para desfrutar de comunhão com Cristo no reino, e por toda a eternidade é benção suficiente para além de

toda compreensão. Mas Cristo oferece mais, prometendo aos crentes assento no trono Ele compartilha com o Pai (cf. Mt 19:28. ; Lu ke 22:2930 ). Que simboliza a verdade que reinaremos com Ele ( 2 Tm 2:12. ; Rev. 05:10 , 20:06 ;. cf . 1 Coríntios 06:03 ). O direito de sentar-se com Cristo no Seu trono celestial é apenas uma das muitas promessas feitas aos vencedores nas cartas às sete igrejas. Vencedores são também prometeu o privilégio de comer da árvore da vida (2:07 ), a coroa da vida ( 2:10 ), a proteção contra a segunda morte ( 02:11 ), o maná escondido ( 02:17 ), uma pedra branca com um novo nome escrito nele ( 02:17 ), autoridade para governar as nações ( 2:26-27 ), a estrela da manhã ( 02:28 ) , vestidos de branco, simbolizando a pureza ea santidade ( 03:05 ), a honra de ter Cristo confessar seus nomes diante de Deus Pai e os santos anjos no céu ( 03:05 ), a ser feita uma coluna no templo de Deus ( 3:12 ), e de ter escrito sobre eles o nome de Deus, da nova Jerusalém, e de Cristo ( 3:12 ). Como fizeram os outros seis letras, a carta de Laodicéia fechado com a exortação de Cristo, Aquele que tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às t ele igrejas. A mensagem para a igreja apóstata é óbvia: se arrepender, e se abrir para Cristo antes da noite de julgamento cai. A implicação para os verdadeiros crentes é que, como Cristo, devemos compaixão chamar aqueles na igreja apóstata se arrepender e receber a salvação em Jesus Cristo (cf. Judas 23 ).

A Trip to Heaven (Apocalipse 4:1-11)

11

Depois destas coisas olhei, e eis que um pé porta aberta no céu, ea primeira voz que eu tinha ouvido falar, como o som de uma trombeta, falando comigo, disse: "Venha aqui em cima, e eu te mostrarei o que deve levar . lugar, depois destas coisas "Imediatamente fui arrebatado em espírito, e eis que um trono estava no céu, e um assentado sobre o trono. E aquele que estava sentado era semelhante a uma pedra de jaspe e sardônica na aparência, e não havia um arco-íris ao redor do trono, como uma esmeralda na aparência. Ao redor do trono vinte e quatro tronos, e sobre os tronos vi vinte e quatro anciãos, vestidos de branco, e coroas de ouro na cabeça. Fora do trono vir relâmpagos e sons e trovões. E havia sete lâmpadas de fogo diante do trono, que são os sete espíritos de Deus, e diante do trono havia, algo como um mar de vidro, semelhante ao cristal, e no centro e ao redor do trono, quatro seres viventes cheios de olhos na frente e atrás. O primeiro ser era semelhante a um leão, eo segundo animal semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro ser o rosto como o de um homem, eo quarto animal era como um eagl vôo e. E os quatro seres viventes, cada um deles com seis asas, estão cheios de olhos, ao redor e dentro, e dia e noite, eles não deixam de dizer: "Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o TodoPoderoso, que era e quem é e que há de vir. "E quando os seres viventes davam glória e honra e graças Àquele que está sentado no trono, para ele, que vive para todo o sempre, os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante daquele que está assentado sobre o trono, e adorarão o que vive para todo o sempre, e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo: "Tu és digno, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por causa da tua vontade existiram e foram criadas. "(4:1-11) Há um fascínio sem precedentes nos dias de hoje um mong cristãos e não-cristãos com a vida após a morte. Livros sobre suposto pós-ou

experiências de quase-morte e os anjos no topo das listas de mais vendidos.Programas de TV explorar o misterioso reino do sobrenatural, muitas vezes, concentrando-se em anjos e sua suposta interação com os seres humanos. Muitas pessoas, tanto os que professam ser cristãos e aqueles que não o fazem, alegam ter visitado o céu e voltou para contar suas experiências. Em contraste com as fantasiosas, estranho, invenções, muitas vezes tolas de quem falsamente cla im ter visitado o céu (o que eu critique em meus livros Caos Carismático [Grand Rapids: Zondervan, 1992] e The Glory of Heaven [Wheaton, Ill.: Crossway , 1996]), a Bíblia registra as contas de duas pessoas que realmente foram tiradas lá em visões. Em 2 Coríntios 12 , o apóstolo Paulo escreveu de ser transportado ao terceiro céu (a morada de Deus). Mas ele foi proibido de falar sobre o que ele viu lá ( 2 Coríntios. 12:04 ). O apóstolo João também teve o privilégio inestimável de visitar o céu. Ao contrário de Paulo, João foi autorizado a dar uma descrição detalhada de sua visão, o que ele fez nos capítulos 4 e 5 do Apocalipse. Nesses dois capítulos, João gravou a segunda visão que ele viu, o primeiro sendo a sua visão do glorificado Senhor Jesus Cristo em 1:12-17 . A Bíblia se refere ao céu mais de quinhentas vezes, e outros, como Paulo ( 2 Coríntios. 12 ) e Ezequiel ( Ez. 1 ), escreveu descrições dele. No entanto, a descrição de João, nos capítulos 4 e 5 é o mais completo e informativo em toda a Escritura. ESCOR ted pelo apóstolo amado, os leitores são levados muito além das características mundanas deste reino temporal, para contemplar as realidades do céu eterno. Através da visão de João, os crentes têm o privilégio de visualizar o local onde eles vão viver para sempre. A primeira ocorrência da frase , depois destas coisas (v. 1 ) diz respeito à cronologia pessoal de João. Ele observa que essa segunda visão, seguido imediatamente após a visão do Cristo ressuscitado, o Cristo glorificado (de João 1:9-20 ) e as cartas às sete igrejas ( 02:01 - 03:22 ). A frase , depois destas coisas é usado em todo Apocalipse para marcar o início de uma nova visão (cf. 07:09 ; 15:05 ; 18:01 , 19:01 ). A segunda ocorrência , depois destas coisas relaciona-se com a cronologia de Deus. Seu uso marca uma transição importante no livro de Apocalipse da era da igreja (as "coisas que são"; 01:19 ), descritos nos

capítulos 2-3 , para a terceira grande divisão do livro (o " coisas que acontecem ", 1:19 ), encontrado nos capítulos 4-22 . A cena muda de questões relativas à igreja (que não é mencionado nas rachaduras. 4-19 ) na terra para uma cena dramática no céu. Que os centros de cena no trono de Deus e formas prólogo aos futuros acontecimentos históricos (a Tribulação, reino milenar e eterno estado) que se desdobram nos capítulos 6-22 . De acordo com a promessa do Senhor de sobra Sua igreja da hora da provação (o derramamento da ira antes da volta do Senhor), dado em 3:10 , a igreja serão arrebatados antes que o tempo da tribulação (descritos em detalhes nos capítulos 6-19 ) começa. Como João olhou, para seu espanto (indicado pela exclamação eis que ) ele viu uma porta aberta no céu (cf. Ez 01:01. ; Atos 7:56 ). Essa porta já aberta admitiu João para o terceiro céu (cf. 2 Cor 0:02. , sendo a primeira a atmosfera da Terra eo segundo interplanetária eo espaço interestelar), a sala do trono de Deus. Era o céu para que Cristo subiu depois da Sua ressurreição e onde Ele já foi assentado à destra de Deus ( João 14:2-3 , Atos 1:9-11 , 3:20-21 ; 7:55-56 ; Rom 10:06 ; Colossenses 3:01 , 1 Tessalonicenses 4:16. ). O céu tornou-se ponto de vista de João para a maioria do restante do livro do Apocalipse. Depois de perceber a porta aberta, a primeira voz João ouviu foi a voz familiar como o som de uma trombeta que tinha falado com ele em sua primeira visão ( 01:10 ). Como observado na discussão sobre essa passagem no capítulo 3 deste volume, foi a voz do ressuscitado, exaltado Senhor Jesus Cristo. Sua voz é comparada com o som de uma trombeta por causa de seu comandante, autoridade qu alidade. O Senhor ordenou especificamente João para vir até aqui, isto é, para o céu. João não foi varrido em algum terra da fantasia mística, mas espiritualmente transportado para a realidade do céu. Alguns vêem neste comando uma referência ao arrebatamento da igreja. No entanto, o versículo não descreve a igreja subir ao céu na glorificação ressuscitado, mas João ir para o céu para receber revelação. O tema central da visão de João é o trono de Deus, mencionado onze vezes neste capítulo. Todas as características do capítulo pode ser descrito com base em como eles se relacionam com o trono da glória divina.Depois de descrever o trono, João diz-nos que está no trono, o que está acontecendo ao redor do trono, o que vem do trono, o que está diante do

trono, que está no centro e ao redor do trono, e que é direcionado para o trono.

O TRONO Imediatamente fui arrebatado em espírito, e eis que um trono estava no céu, (4:02 a ) A maioria das pessoas modernas que afirmam ter tido visões do céu tendem a enfatizar o trivial eo bizarro. Mas a visão de João focado no glorioso trono de Deus e do inefável majestade d'Aquele que se senta sobre ele.Como ele foi levado para fora da dimensão familiar de espaço e tempo e no céu da presença de Deus no Espírito power 's (cf. 1:10 ), João ficou espantado e surpreso com o que viu, levando-o a exclamar: contemplar. A causa do espanto de João era o trono de Deus, que ele viu em pé no céu. Esta não era uma peça de mobiliário, mas um símbolo de governo soberano de Deus e autoridade (cf. Pss 11:04. ; 103:19 , Isa 66:1 ), localizado no templo no céu (cf. 07:15 ; 11:19 ; 14:15 , 17 ; 15:6-8 ; 16 : 17 ). De acordo com Apocalipse 21:22 o templo celeste não é um edifício real: "o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro" é o templo. O uso do termo templo simboliza a presença de Deus. O trono foi dito ser em pé , porque o governo soberano de Deus é fixo, permanente e inabalável. A visão do trono imutável de Deus revela que ele está no controle permanente, imutável e completa do universo. Essa é uma realização reconfortante à luz do horror e trauma dos eventos do fim dos tempos prestes a ser revelado (cap. 6-19 ). Da mesma forma, Isaías foi consolado durante um momento traumático da história de Israel por sua visão da glória de Deus ( Isa. 6 ).

NO TRONO e Um sentado no trono. E aquele que estava sentado era semelhante a uma pedra de jaspe e sardônica na aparência; (4:02 b -3 a )

Os lunáticos, irracionais, sem propósito forças do acaso não, como muitos acreditam tolamente, regem o universo. Em vez disso, o soberano, criador onipotente do universo está sentado em seu trono como seu governante. Ao contrário de seu uso em Hebreus (cf. Hb 1:03. ; 10:12 , 12:02 ), onde ele retrata a postura de repouso de Cristo, o termo sentado aqui em vão indica a postura de reinar. O pensamento não está descansando, porque a obra da redenção foi cumprida, mas reinante porque o julgamento está prestes a acontecer. Embora João não nomear Aquele sentado no trono, é óbvio que Ele é. Ele é o único Isaías viu em sua visão: "Eu vi o Senhor sentado num trono alto e exaltado, com o trem de seu manto enchiam o templo" ( Is 6:01. ). O profeta Miquéias também viram no seu trono glorioso: "Eu vi o Senhor sentado no seu trono, e todo o exército do céu estava junto a ele à sua direita e à sua esquerda" ( 1 Reis 22:19 ). "Deus reina sobre as nações", declarou o salmista: "Deus se assenta sobre o seu santo trono" ( Sl. 47:8 ). Daniel também teve uma visão da sala do trono celestial: Eu continuei olhando g até tronos foram criados, e um ancião de dias se assentou; Sua vestimenta era branca como a neve e os cabelos da sua cabeça como a pura lã. Seu trono era de chamas com chamas, suas rodas eram fogo ardente. Um rio de fogo manava e saía de diante dele; milhares e milhares de pessoas foram assistir a ele, e miríades de miríades estavam diante dele. ( Dan. 7:9-10 )

Mas talvez o aspecto mais detalhado em Deus em Seu trono celeste fora de Apocalipse é aquela dada por Ezequiel: Agora por cima do firmamento que estava por cima de suas cabeças, havia algo res Embling um trono, como lápis-lazúli na aparência, e em que se assemelhava a um trono, alto, era uma figura com a aparência de um homem. Então eu notei desde o aspecto dos seus lombos, e daí para cima, algo como metal brilhante que parecia fogo todo dentro dela, e da aparência dos seus lombos, e para baixo, vi algo como fogo, e havia um resplendor ao redor dele. Como o aspecto do arco-íris nas nuvens em um dia de chuva, assim era o aspecto do brilho envolvente. Tal era th e aparência da semelhança da glória do Senhor. ( Ez. 1:26-28 )

Em nítido contraste com as casuais, irreverentes orgulhosos contas, e quase blasfemas daqueles que hoje afirmam visões de Deus, Isaías ( Isa.

06:05 ), Ezequiel ( Ez. 01:28 ) e Daniel ( Dan . 7: 15 ) ficaram aterrorizados e humilhados por suas visões. João descreveu aquele que estava sentado no trono como sendo semelhante a uma pedra de jaspe e sardônica na aparência. Essa descrição lembra a luz intermitente, fogo ardente, e cores vivas na visão de Ezequiel. Apocalipse 21:11 descreve jasper como "cristalino", portanto, é melhor para identificar essa pedra como um diamante. Todo o brilhando, piscando facetas da glória de Deus é comparado a um diamante, brilhantemente refração todas as cores do espectro. A cornalina, a partir do qual a cidade de Sardes tem o seu nome, é um fogo, rubi vermelhosangue. Ele também expressa a beleza reluzente da glória de Deus, e também pode simbolizar a ira ardente de Deus, prestes a ser derramado sobre o mundo pecaminoso, rebelde (capítulos 6-19 ). Ere Th é um eventual novo simbolismo na escolha destas duas pedras. A cornalina eo jaspe foram os primeiros e últimos pedras no peitoral do sumo sacerdote ( Ex 28:17-20. , "ruby", "jasper"), representando o primogênito (Reuben) 'e caçulas (Benj amin) de os doze filhos de Jacob. Pode ser que as pedras representam relação de aliança de Deus com Israel, a sua ira eo julgamento não vai revogar essa relação. Na verdade, é durante a Tribulação que, em grande parte graças aos esforços evangelísticos zelosos dos 144.000 ( Rev. 07:03 ff .), "todo o Israel será salvo" ( Rom. 11:26 ). Também é possível que os nomes de Rúben ("eis um filho") e Benjamin ("filho da minha mão direita"), imagem Deus, o Filho, o Senhor Jesus Cristo, sentado à direita de Seu Pai na glória. Visão do trono de Deus de João não é de paz e conforto. Sua piscando, glorioso, magnificência esplendorosa revela os terrores do julgamento de Deus. Verdadeiramente, "o nosso Deus é um fogo consumidor" ( Hb 00:29. ;. cf . Dt 04:24 ).

CERCA DE TH E THRONE e havia um arco-íris ao redor do trono, como uma esmeralda na aparência. Ao redor do trono vinte e quatro tronos, e sobre os tronos vi vinte e quatro anciãos, vestidos de branco, e coroas de ouro na cabeça. (4:3 b -4)

Afastando-se da sua descrição do trono para descrever o que estava ao seu redor, João notou pela primeira vez que havia um arco-íris em torno dele. Que João descreveu-o como sendo como uma esmeralda na aparência revela que o verde era a cor dominante. Este novo é introduzir d para mostrar a glória esplendorosa de Deus (cf. Ez. 01:28 ). O arcoíris proporciona um equilíbrio reconfortante para os lampejos de fogo de decisão anterior visto que emana do trono de Deus. De acordo com Gênesis 9:13-17 , um arco-íris simboliza a aliança de Deus ulness faithf, misericórdia e graça. Os atributos de Deus sempre operam em perfeita harmonia.Sua ira nunca opera em detrimento da Sua fidelidade, os seus juízos, nunca revogar suas promessas. Poder e santidade de Deus que nos levam a viver em terror abjeto, se não fosse por Sua fidelidade e misericórdia. Deus disse sobre o remanescente fiel de Israel, que temia ser varrido em Seu julgamento da nação, "Eles vão ser meu ... no dia em que eu preparo minha própria posse, e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho, que serve ele "( Mal 3:17. ). João também viu ao redor do trono vinte e quatro tronos, e sobre os tronos ele viu vinte e quatro anciãos, vestidos de branco, e coroas de ouro na cabeça. A identidade dos vinte e quatro anciãos tem sido muito deb ciado. Enquanto alguns vêem como uma ordem de seres angelicais, parece melhor para vê-los como representantes humanos da igreja. Diversas linhas de evidência apontam para essa conclusão. Em primeiro lugar, a referência aos vinte e quatro tronos em que os vinte e quatro anciãos se sentavam indica que eles reinam com Cristo. Em nenhum lugar na Bíblia que os anjos sentar-se em tronos, nem são imaginou governando e reinando. Seu papel é servir como "espíritos ministradores, enviados para prestar serviço para o bem daqueles que hão de herdar a salvação" ( Hb 1:14. ;. cf . Mateus 18:10 ). A igreja, por outro lado, é repetidamente prometeu uma co-regência com Cristo ( 2:2627 , 03:21 , 05:10 , 20:04 , Mateus 19:28. , Lucas 22:30 ; 1 Coríntios 6:23. ; 2 Tim 2:12 ). Presbuteroi ( anciãos ) nunca é usada na estrutura Scrip para se referir aos anjos, mas sempre com os homens. Ele é usado para falar de homens mais velhos, em geral, e os governantes de Israel e da igreja. Não adianta indiscutível presbuteroi fora do Apocalipse para se referir aos anjos. (Alguns acreditam que "anciãos" em I saiah 24:23 se refere aos

anjos, mas poderia muito bem se referir aos seres humanos.) Além disso, "mais velho" seria um termo inapropriado para descrever anjos, que não têm idade. Enquanto os anjos que aparecem em branco (por exemplo, João 20:12 , Atos 01:10 ), vestes brancas, mais frequentemente são o vestido de crentes. Isso é particularmente verdadeiro no contexto imediato do Apocalipse. Cristo prometeu aos crentes de Sardes que eles seriam "vestido de vestes brancas" ( 03:05 ). Ele aconselhou o Laodicéia apóstata para "comprar de mim ... vestes brancas, para que você pode vestir-se" ( 03:18). Na ceia das bodas do Cordeiro, Sua noiva vai "vestir-se de linho fino, brilhante e limpo" ( 19:08 ). vestes brancas simbolizam a justiça de Cristo imputada aos crentes na salvação. Que os mais velhos usavam coroas de ouro em suas cabeças fornece uma evidência adicional de que eles eram seres humanos. Coroas nunca é prometido nas Escrituras para os anjos, nem os anjos estão sempre visto vestindo-los. Stephanos ( coroa ) é a coroa da vitória, usado por aqueles que suportou com êxito o julgamento, aqueles que competiu e conquistou a vitória. Cristo prometeu como uma coroa para os crentes fiéis em Esmirna: "Sê fiel até à morte, e Eu te darei a coroa da vida" ( 2:10 ). "Todos os que competem nos jogos exerce domínio próprio em todas as coisas", escreveu Paulo. "Eles, então, fazê-lo para receber uma coroa corruptível [ stephanos ], mas nós uma incorruptível "( 1 Coríntios. 09:25 ). Ele escreveu sobre a coroa imperecível de novo em 2 Timóteo 4:8 : "No futuro, é reservada para mim a coroa da justiça que o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia, e não somente para mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda. "James escreveu sobre" a coroa da vida que o Senhor prometeu aos que o amam "( Tiago 1:12 ), e Pedro de "a coroa imperecível da glória "( 1 Ped. 5:04 ). Santos anjos não lutam pessoalmente com o triunfo sobre o pecado e, assim, a coroa do vencedor, a coroa de quem foi executado com êxito a corrida e terminou vitorioso, não seria apropriado para eles. Assumindo, t galinha, que os vinte e quatro anciãos são seres humanos, a questão permanece como a que os seres humanos que eles representam. Em primeiro lugar, deve notar-se que o número de vinte e quatro é usado em escritura para falar de acabamento e de representação. Havia vinte e quatro oficiais do santuário representando as

vinte e quatro turmas dos sacerdotes levitas ( 1 Cron. 24:4-5 , 7-18 ), bem como vinte e quatro divisões de cantores no templo ( 1 Chron. 25 ). Quem quer que os vinte e quatro anciãos são, então, eles provavelmente representam um grupo maior. Alguns acreditam que os anciãos representam Israel. Mas enquanto os judeus individuais têm sido e continuarão a ser resgatados ao longo da história, no momento em que esta visão do país como um todo ainda não havia sido resgatado. Seu julgamento nacional e salvação ( Rm 11. 26 ) vem durante a tribulação (capítulos 6-19 ), em grande parte como resultado dos esforços evangelísticos dos 144.000 (introduzida no cap. 7 ). Quando os vinte e quatro anciãos são introduzidas pela primeira vez, esses eventos ainda estão para acontecer. Da mesma forma, os anciãos não podem ser santos da tribulação, pois também ainda não havia sido convertido. Os mais velhos já estão no céu, quando os santos da tribulação chegar. Apocalipse 7:11-14 descreve a cena: E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e ao redor dos anciãos e dos quatro seres viventes, e prostraram-se sobre seus rostos diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: "Amém, a bênção ea glória, e sabedoria, e ação de graças, honra e poder e força , ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amen. "Então um dos anciãos respondeu, dizendome:" Estes que estão vestidos com as vestes brancas, quem são e onde é que eles vêm? "Eu disse a ele:" Meu senhor, você sabe. "E disse-me:" Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. "

Os mais velhos também são vistos no céu quando outros acontecimentos importantes da Tribulação ocorrer, por exemplo, quando os reinos do mundo tornar-se o reino de Cristo ( 11:15-18 ), quando os 144 mil se reúnem no Monte Sião ( 14 :1-3 ), e quando Deus destrói o sistema econômico e religioso da Babilônia ( 19:1-4 ). Alguns gostariam de dividir os vinte e quatro anciãos em dois grupos de doze, um representando a igreja eo outro Israel. Não há razão exegética convincente, no entanto, para assim dividindo-os. Em todas as suas aparições em Apocalipse eles aparecem como um grupo unificado de vinte e quatro anos, nunca como dois grupos de doze.

É pouco provável, então, que os vinte e quatro anciãos são anjos, ou que representam Israel, os santos da Tribulação, ou uma combinação de Israel e da Igreja. Isso deixa uma possibilidade mais aceitável, que representam a arrebatados, glorificado, a igreja coroado, que canta a música de re redenção ( 5:8-10 ). Eles têm as suas coroas e viver no lugar preparado para eles, onde eles têm ido para estar com Jesus (cf. João 14:14).

DO TRONO Fora do trono vir relâmpagos e sons e trovões. (04:05 um ) Fluindo UO t da presença de Deus, simbolizado pelo trono, João viu um precursor para a tempestade de fúria divina prestes a estourar no mundo pecaminoso. relâmpagos e sons e trovões estão associados com a presença de Deus em Êxodo 19:16 e Ezequiel 01:13 . Eles também estão associados com o julgamento de Deus durante a Tribulação. Em Apocalipse 8:05 "o anjo tomou o incensário eo encheu do fogo do altar eo atirou à terra, e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos." Em Apocalipse 11: 19 "o templo de Deus que está no céu se abriu;. ea arca da sua aliança apareceu em seu templo, e havia relâmpagos e sons e trovões" Quando o sétimo anjo derrama a sua taça haverá ser "relâmpagos e sons e trovões" ( 16:18 ). João viu uma prévia da ira divina que será derramada sobre a terra, descrito nos capítulos 6-19 .

DIANTE DO TRONO E havia sete lâmpadas de fogo diante do trono, que são os sete espíritos de Deus, e diante do trono havia, algo como um mar de vidro, semelhante ao cristal; (4:05 b -6 a ) Quando ele olhou para a cena no céu, João, vi duas coisas diante do trono. Primeiro foram sete lâmpadas de fogo. Ao contrário dos candeeiros mencionados no 1:12-13 , estes eram tochas ao ar livre, dandooff não o, luz suave e gentil de uma lâmpada interior, mas a feroz, luz

resplandecente de uma tocha de fogo. João identifica-los como os sete espíritos de Deus. Conforme observado na discussão de 1:04 no capítulo 1 deste volume, essa frase descreve o Espírito Santo em toda a Sua plenitude (cf. Isaías 11:02. ; Zac. 4:1-10 ). A representação de sete vezes do Espírito Santo em Isaías fala de sabedoria, entendimento, conselho, fortaleza, conhecimento, reverência e divindade, em Zacarias de poder, em Apocalipse 01:04 de graça e paz, e aqui de julgamento de fogo. Tochas estão associadas com a guerra em Juízes 7:16 , 20 e Naum 2:3-4 . A visão de João retrata Deus como pronto para fazer guerra contra o pecado, a humanidade rebelde e y Espírito Hol como Sua tocha guerra. O Consolador daqueles que amam a Cristo, será o consumidor daqueles que O rejeitam. Também na frente do trono de Deus era algo como um mar de vidro, semelhante ao cristal. Esse mar é metafórico, já que não há mar no céu ( 21:01 ). O que João viu na base do trono era um grande pavimento devidro, brilhando intensamente como espumante de cristal. Êxodo 24:10 registra uma cena semelhante quando Moisés, Arão e os anciãos de Israel "viram o Deus de Israel, e debaixo de seus pés, parecia haver um pavimento de safira, tão claro quanto o próprio céu "(cf. Ez. 01:22 , 26 ). O céu não é um mundo sombrio de névoas e aparições indistintas. É um mundo de luz deslumbrantemente brilhante, refração e brilhando como através de jóias e cristais de uma forma além da nossa capacidade de descrever ou imaginar (cf. Ap 21:10-11 , 18 ).

EM E AO REDOR DO TRONO e no centro e ao redor do trono, quatro seres viventes cheios de olhos na frente e atrás. O primeiro ser era semelhante a um leão, eo segundo ture CREA como um bezerro, e tinha o terceiro ser o rosto como o de um homem, eo quarto animal era semelhante a uma águia voando. E os quatro seres viventes, cada um deles com seis asas, estão cheios de olhos ao redor e por dentro; (4:6 b -8 a ) Esta passagem introduz os quatro seres viventes , que irão desempenhar um papel importante nos eventos que se desdobram em Apocalipse. Que eles estão a ser dito, tanto no centro e ao redor do

trono significa que sua estação é no círculo mais próximo do trono. A passagem semelhante em Ezequiel 01:12 , 17 sugere que eles estão em constante movimento sobre o assunto. A tradução criaturas vivas é um pouco enganador, uma vez que estes não são animais. A expressão deriva de uma única palavra no texto grego, a forma substantiva do verbo Zao, que significa "viver". Ezequiel dá uma descrição detalhada desses seres incríveis e do glorioso esplendor do céu e do trono de Deus: Quando olhei, e eis que um vento tempestuoso vinha do norte, uma grande nuvem, com fogo a piscar diante continuamente e uma luz brilhante ao seu redor, e no meio dela algo como metal brilhante no meio do fogo. Dentro dele havia figuras que se assemelham quatro seres viventes. E esta era a sua aparência: tinham forma humana, cada um deles tinha quatro faces e quatro asas. Suas pernas eram retas e seus pés eram como um casco de bezerro, e eles brilhavam como bronze polido. Debaixo das suas asas, aos quatro lados eram mãos humanas. Quanto aos rostos e asas de quatro deles, suas asas tocavam uma na outra, os seus rostos não se viravam quando se moviam, cada um foi para a frente. Quanto à forma de seus rostos era como o rosto de um homem, todos os quatro tinham o rosto de leão no lado direito e no rosto de um touro na esquerda, e todos os quatro tinham o rosto de uma águia. Tais eram os seus rostos. As suas asas estavam estendidas por cima; cada um tinha dois tocando outro ser, e duas cobriam os corpos deles. E cada um foi para a frente, onde o espírito estava prestes a ir, eles iriam, sem se virar como eles foram. No meio dos seres viventes havia algo que se parecia com brasas de fogo, como tochas velozes e para trás entre os seres vivos. O fogo era brilhante, e relâmpagos estava piscando do fogo. E os seres viventes corriam para lá e para cá, como raios de luz. Agora, como eu olhei para os seres vivos, eis que havia uma roda sobre a terra junto aos seres vivos, para cada um dos quatro deles. O aspecto das rodas e sua mão de obra era como espumante berilo, e todos quatro tinham a mesma forma, sua aparência e mão de obra a ser como se fosse uma roda dentro de outra. Sempre que eles se mudaram, mudaramse em qualquer das quatro direções sem se voltar enquanto se moviam. Quanto à sua aros eram altas e incrível, e as bordas de todos os quatro deles estavam cheios de olhos ao redor. Sempre que os seres vivos se mudou, as rodas movida com eles. E sempre que os seres vivos se levantou da terra, as rodas também se levantou. Onde quer que o espírito

estava prestes a ir, eles vão nessa direção. E as rodas subiu perto ao lado deles, porque o espírito do ser vivente estava nas rodas. Sempre que aqueles andavam, andavam estas, e sempre que os deteve, estes parado. E sempre que aqueles se levantou da terra, as rodas subiu perto ao lado deles, porque o espírito do ser vivente estava nas rodas. Agora, sobre as cabeças dos seres viventes havia algo como um firmamento, como o brilho de cristal incrível, espalhar-se sobre suas cabeças. De acordo com a extensão das suas asas estavam estendidas em linha reta, um em direção ao outro, cada um também tinha duas asas que cobrem seu corpo de um lado e do outro. Eu também ouvi o ruído das suas asas, como o som de muitas águas, quando iam, como a voz do Onipotente, um som de tumulto como o ruído de um acampamento do exército, quando eles ainda estavam, eles deixaram cair suas asas. E veio uma voz de cima do firmamento que estava sobre suas cabeças, sempre que o y parou, eles deixaram cair suas asas. ( Ez. 1:4-25 )

A descrição de Ezequiel parece incompreensível, quase incoerente, enquanto ele lutava para fazer sentido fora do espetacular, cena sobrenatural, que ele testemunhou. Tanto a descrição de Ezequiel e que em Apocalipse 4descrever o que poderia ser chamado de a máquina de guerra divina pronto para desencadear julgamento. Ezequiel 10:15 identifica especificamente esses quatro seres vivos: "Então os querubins se levantou. Eles são os seres viventes que vi junto ao rio Quebar "Os. f nossos seres vivos são, portanto, querubins, uma ordem elevada de anjos frequentemente associada na Bíblia com o poder santo de Deus (por exemplo, 1 Sm 04:04. ; 2 Sam 06:02. ; 22:11 ; Pss 80:1 , 99:1 ; Isa 37:16 ). Depois que Adão e Eva pecaram, Deus os expulsou do Éden e querubins estacionados na entrada para mantê-los de volta ( Gn 3.24 ). Dois querubins esculpidos foram colocados no Santo dos Santos (também chamado de Lugar Santíssimo), simbolicamente protegendo a santidade de Deus ( 1 Reis 6:23-28 ). Satanás, antes de sua queda, era o "o querubim da guarda ungido", o seu dever era participar do trono de Deus ( Ez 28:14. ;. cf v 16 ). João, como Ezequiel, esforçou-se para captar a realidade em termos compreensíveis para descrever a cena indescritível diante dele. Primeiro, ele disse que os ing criaturas liv estavam cheios de olhos na frente e atrás(v. 8 ; Ez 01:18. ; 10:12 ), simbolizando a sua consciência, atenção e

conhecimento abrangente. Embora eles não são oniscientes, nada exerce as suas funções escapa de seu escrutínio. A descrição de Ezequiel desses anjos notas que cada um possuía quatro características faciais ( Ez. 01:06 ). Mas, do ponto de vista de João, o primeiro ser era semelhante a um leão, eo segundo animal semelhante a um bezerro, e tinha o terceiro ser o rosto como o de um ma n, eo quarto animal era semelhante a uma águia voando. Essas descrições de ver o quatro querubins em relação ao mundo criado, o leãorepresenta criaturas selvagens, os bezerros animais domésticos, a águia criaturas voadoras, e homem do ápice da criação. Simbolicamente, o leão representa a força, o bezerro de serviço, o homem de razão, ea águiavelocidade. O Talmud viu nestes quatro criaturas das quatro principais formas de vida na criação de Deus. Ele também observou que as doze tribos de Israel acampados nessas quatro banners, alguns com Reuben (simbolizado por um homem), outros com Dan (simbolizado por uma águia), outros com Efraim (simbolizado pelo bezerro ou boi), ea resto com Judá (simbolizado por um leão). Os quatro seres viventes, como anjos em geral ( Mt 13:40 43. , 49 ; 25:31 ff .; Rev. 15:01 , 7 ), estão profundamente envolvidos com a vinda julgamentos da tribulação, em que eles vão desempenhar um papel integral. Eles estarão lá no início do julgamento divino como um deles evoca o cavaleiro no cavalo branco ( 6:1-2 ). Outra decretará desastre econômico sobre a terra ( 06:06 ), enquanto a outra vai dar os sete anjos envolvidos na bacia julgamentos suas taças ( 15:07 ). Seus seis asas denotam que a sua responsabilidade suprema e privilégio é adorar a Deus constantemente. Com a visão de Isaías, aprendemos que os serafins (possivelmente os mesmos seres como os querubins) usaram seus seis asas da seguinte maneira: "Com dois [elas] cobertas [seus rostos], e com dois [eles] cobertas [seus] pés e, com dois [eles] voou "( Isa. 06:02 ). Quatro de suas seis asas relacionados à adoração, com duas cobriam os seus rostos, já que até mesmo os seres criados mais exaltados não pode olhar para a glória revelada de Deus sem ser consumida. Eles também usaram duas asas para cobrir seus pés, já que eles estavam em terra santa. A adoração é, portanto, o privilégio, vocação e ocupação permanente.

EM DIREÇÃO AO TRONO e dia e noite, eles não deixam de dizer: "Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era e que é e que há de vir." E quando os seres viventes davam glória e honra e graças a Àquele que está sentado no trono, para aquele que vive para todo o sempre, os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante daquele que está assentado no trono, e adorarão o que vive para todo o sempre, e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo: "Tu és digno, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade existiram e foram criadas." (4:08 b -11) Apropriadamente, a cena no céu culmina na adoração voltada para Deus em Seu trono. Nesta passagem, e no capítulo 5 são cinco grandes hinos de louvor, durante o canto de que o tamanho do coro aumenta gradualmente. Os hinos de louvor começar no versículo 8 , com um quarteto, os quatro seres viventes. No versículo 10 , os vinte e quatro anciãos participar, e em 5:08 , harpas são adicionados para o louvor vocal. O resto dos anjos adicionar suas vozes em 05:11 . Finalmente, em 05:13 , todos os seres criados no universo juntar-se o poderoso coro de louvor a Deus. Adoração é reservado somente a Deus para, uma vez que não há ninguém no universo como ele. Em 1 Crônicas 17:20 Davi orou: "Ó Senhor, não há ninguém como tu, nem há outro Deus além de ti" (cf. Salmos 86:8-10. ; 89:6-8 ) . Este poderoso oratório de louvor e adoração podem ser divididos em dois movimentos: o hino da criação (cap. 4 ), eo hino da redenção (cap. 5 ). O canto de criação, o primeiro movimento, pode ser dividido em vários elementos. Os quatro seres viventes começar o oratório de culto, incidindo sobre a santidade de Deus, dia e noite, eles não deixam de dizer: "Santo, santo, santo é o Senhor Deus." A tríplice repetição do santo também é encontrada em Isaías 6 : 3 ; santidade é o único dos atributos de Deus tão repetida, já que é ele t soma de tudo o que Ele é. A santidade de Deus é a Sua separação total e completa do mal em toda e qualquer forma. Ele é absolutamente viciada por qualquer mal, erro ou irregularidade, ao contrário de anjos (alguns dos quais pecado) ou humanos (os quais pecaram). Em um Samu el 02:02 Hannah declarou: "Não há ninguém santo

como o Senhor", porque só Ele é "glorificado em santidade" ( Ex. 15:11 ). O profeta Habacuque louvou a Deus porque "[Suas] olhos são muito puros para aprovar o mal, e [Ele] não pode olhar para a maldade com favor" ( Hab. 01:13 ). "Deus se assenta sobre o seu santo trono", declarou o salmista ( Sl. 47:8 ), enquanto o Salmo 111:9 acrescenta: "Santo e terrível é o seu nome." Em 1 Pedro 1:16 , o próprio Deus declarou: "Sereis santos, porque eu sou santo." Mas, nesta ocasião, o louvor é para a santidade de Deus especificamente exibiu através do julgamento. Ser santo, Deus odeia o pecado, e derrama Sua ira sobre ele. "Não Sua majestade aterrorizar você?" Jó perguntou a seus pretensos conselheiros ( Jó 13:11 ). Depois de Deus executado alguns dos homens de Bete-Semes para irreverente olhando para a Arca, os sobreviventes, exclamou: "Quem é capaz de estar diante do Senhor, este Deus santo?" ( 1 Sam. 06:20 ). Depois de Uzá foi executado por tocar a Arca ", David estava com medo do Senhor naquele dia, e ele disse:" Como pode a arca do Senhor venha me visitar? "( 2 Sam 06:09. ). Esmagado pela sua visão da majestosa santidade de Deus, Isaías exclamou: "Ai de mim, pois estou arruinado! Porque eu sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros "( Isa. 06:05 ). Por causa de Sua graça e misericórdia, Deus se abstém de julgamento em todo o mundo em todos os pecadores, como eles merecem. Mas, no tempo futuro da Tribulação, a oportunidade de misericórdia e graça será passado, eo mundo pecaminoso, rebelde vai sentir a fúria da ira de Deus. Tão terrível que o tempo vai ser que os pecadores impenitentes vai chorar "aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, porque o grande dia de sua ira, e quem poderá subsistir? "( 6:16-17 ). Não é só de Deus santidade motivo de adoração, mas também o Seu poder. Em seu cântico de louvor, os quatro seres viventes se referem a Deus como o Todo-Poderoso , um título pelo qual Deus se identificou a Abraão ( Gênesis 17:01 ). Esse termo identifica Deus como o mais forte, o ser mais poderoso, totalmente desprovido de qualquer fraqueza, cujo poder avassalador e nenhum força conquistando pode se opor. Porque Deus é Todo-Poderoso, Ele pode facilmente fazer o que os Seus propósitos santa vontade de fazer (cf. Isaías 40:. 28 ). Em meio a suas provações Jó

afirmou: "Se é uma questão de poder, eis que ele é o mais forte!" ( Jó 09:19 ). O salmista declarou: "O nosso Deus está nos céus, Ele faz tudo o que lhe agrada" ( Sl 115:3. ). Em Isaías 46:10 Deus disse: "Meu objetivo será estabelecido, e farei toda a minha boa vontade." Depois de experimentar o julgamento devastador e humilhante de Deus, o rei Nabucodonosor reconheceu, "Ele segundo a Sua vontade no hospedeiro do céu e entre os habitantes da Terra, e ninguém pode deter a mão, nem lhe dizer: 'Que fazes?' "(Dan 4:35. ). Jesus ensinou que "com Deus todas as coisas são possíveis" ( Matt. 19:26 ). O poder de Deus é visto na criação. Salmo 33:9 diz: "Ele falou, e tudo se fez;. mandou, e logo tudo apareceu" Tendo criado o universo, Deus também controla. Em 1 Crônicas 29:11-12 David declarou: Teu, Senhor, é a grandeza, o poder ea glória ea vitória ea majestade, na verdade tudo o que está nos céus e na terra; teu é o reino, ó Senhor, e você exaltar a si mesmo como cabeça sobre tudo. Tanto riquezas como honra vêm de ti, tu dominas sobre tudo, e na tua mão há força e poder, e encontra-se em sua mão para fazer um grande e fortalecer todos.

A frase "Ele é capaz" expressa o poder de Deus para com os Seus eleitos, filhos redimidos. Em Efésios 3:20 Paulo louva a Deus por ser "capaz de fazer [muito mais] abundantemente além daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que opera em nós", acrescentando em 2 Cori nthians 09:08 ,. "Deus é capaz de fazer toda a graça abundar em vós, a fim de que tendo sempre, em tudo, toda a suficiência, você pode ter uma abundância para toda boa obra" Paulo escreveu a Timóteo expressando sua confiança no poder de Deus agindo em seu nome: " Eu sei em quem tenho crido e estou convencido de que Ele é poderoso para guardar o que eu tenho confiado a ele até aquele dia "( 2 Tm. 1:12 ). Hebreus 2:18 revela que o Senhor Jesus Cristo "é capaz de vir em auxílio daqueles que são tentados", enquanto Hebreus 7:25 tranquiliza os crentes que "Ele também é capaz de salvar para sempre aqueles que se aproximam . a Deus por meio dele, pois vive sempre para interceder por eles "Jude fecha sua breve epístola com uma doxologia de louvor:" Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeços e para fazer você ficar na presença de Sua glória irrepreensíveis, com grande alegria, ao único Deus, nosso Salvador, por Jesus Cristo nosso Senhor, glória, majestade,

domínio e poder, antes de todos os tempos e agora e para sempre. Amém. "( Judas 24-25 ). Mas, como foi o caso de sua santidade, o aspecto do poder de Deus mais claramente em vista aqui é o Seu poder expostas em julgamento. Por exemplo, Ele julgou Satanás e os anjos pecadores, expulsando-os do céu; afogou o mundo no dilúvio; destruiu Sodoma, Gomorra, e as cidades da planície; afogado o exército de Faraó, e quebrou o rei mais poderoso do mundo, Nabucodonosor , reduzindo-lhe a comer erva como um animal durante sete anos. Muitas vezes o poder de Deus destruiu os ímpios. E vai ser p ower de Deus que liberta os terríveis julgamentos irresistíveis sobre a humanidade pecadora durante a tribulação antes do retorno do Senhor. Falando em poder do julgamento de Deus, o profeta Naum, declarou: "Quem parará diante do seu furor? Quem pode suportar a queima de sua ira? Sua ira se derramou como um fogo e as pedras são quebradas por Ele "( Nah 01:06. ;. cf . Mal 3:02 ). Deus julgará os governantes humanos que tolamente pensam que podem ficar contra ele ( Ps. 2:2-6 ). "Quem conhece o poder da tua ira", pediu Moisés ", e sua fúria, de acordo com o temor de que é devido você?" ( Sl. 90:11 ). "Wail, para o dia do Senhor está próximo!", Exclamou Isaías. "Ele virá como destruição do TodoPoderoso" ( Isa. 13:06 ). Em Joel 1:15 Joel também advertiu do juízo vindouro de Deus: "Ai do dia! Porque o dia do SENHOR está perto, e virá como assolação da parte do Todo-Poderoso ". Os quatro seres viventes também louvar a Deus por Sua eternidade, exaltando-Lo como Ele que era e que é e que há de vir (cf. a discussão desta frase em caps. 1 e 2 deste volume), que vive para todo o sempre ( . cf 10:06 ; 15:07 ; Dan 4:34. ). As Escrituras afirmam repetidamente a eternidade de Deus, que Ele transcende o tempo, não tendo começo nem fim (por exemplo, Salmos 90:2. ; 93:2 ; 102:24-27 ; Isa 57:15 ; . Mic 05:02 ;Hab 1:12 ; 1 Tim 1:17. ; 6:15-16 ). Que o distingue dos animais, que têm tanto um começo e um fim, e os anjos e os seres humanos, que teve um começo, mas não terá fim. Para saber que Deus é eterno proporciona conforto para seus filhos, uma vez que, ao contrário de um pai humano, ele sempre vai estar lá para cuidar deles. Eternidade de Deus garante que a nossa vida eterna no céu nunca cessará, que receberá "um peso eterno de glória muito além de toda comparação" ( 2 Coríntios. 04:17 ). Mas isso também significa que a

punição dos ímpios no inferno vai durar para sempre, que seu choro, pranto e ranger de dentes nunca cessará, que "a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre" ( Apocalipse 14:11 ). Tal destruição dos pecadores é uma vindicação da justiça de Deus. O elogio dos quatro seres viventes, como eles dão glória, honra e graças Àquele que está sentado no trono, desencadeia uma resposta dos vinte e quatro anciãos. Eles cairão diante daquele que está assentado no trono, e adorá-Lo que vive para sempre e sempre. Este é o primeiro de seis vezes maior que os anciãos se prostram diante de Deus ( 05:08 , 14 , 07:11 , 11:16 , 19:04 ). Tal postura é uma das culto reverencial, uma resposta natural ao majestoso, santo, glória inspiradora de Deus (cf. Gn 17:03 ; Josh 05:14. ; Ez 01:28. , 03:23 , 43:3 , 44:4 ; Mt 17:06 ; Atos 9:04 ). Surpreendentemente, depois de prostrar-se os vinte e quatro anciãos lançam suas coroas diante do trono. Eles não são preocc upied com a sua própria excelência. Eles não estão preocupados com a sua própria santidade, honra ou recompensa. Todas essas coisas se reduzem à insignificância e tornar-se sem sentido, à luz da glória de Deus. Os anciãos adicionar a sua própria nota ao coro de louvor iniciada pelos quatro seres viventes, que clama: "Tu és digno, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por causa de sua será que eles existiram e foram criadas. " Axios ( digno ) foi usado do imperador romano quando marchou em uma procissão triunfal. O foco da canção dos idosos é em glória de Deus manifestada na criação, Ele é apresentado como Criador através das Escrituras (cf. 10:06 ; Gênesis 01:01 ; Ex 20:11 ; Isa. 40:26 , 28 ; Jer 10:10-12. ; 32:17 ; Colossenses 1:16 ). Os anciãos estão reconhecendo que Deus tem o direito tanto de resgatar e julgar sua criação. Sua canção antecipa paraíso perdido se tornando o paraíso recuperado. Este primeiro movimento do oratório de louvor a Deus sobre fotos de julgar Satanás, os demônios, e os pecadores e levar de volta a Sua criação. Ambos os seres viventes e os vinte e quatro anciãos só pode adorar em respeito e admiração como Deus se prepara para trazer o dia glorioso do qual Paulo escreveu:

Para a saudade ansiosa da criação espera ansiosamente a revelação dos filhos de Deus. Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não voluntariamente, mas por causa daquele que a sujeitou, na esperança de que também a mesma criatura será libertada da escravidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criação geme e sofre as dores de parto até agora. ( Rom. 8:19-22 )

Uma visão do Cordeiro (Apocalipse 5:1-14)

12 Eu vi na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte, bradando com grande voz: "Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos?" E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro nem de olhar nela. Então eu comecei a chorar muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro nem de olhar para ele, e um dos anciãos me disse: "Pára de chorar, eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de David, venceu de modo a abrir o livro e os seus sete selos. "E eu vi no meio do trono (com os quatro seres viventes) e os anciãos um Cordeiro em pé, como se estivesse

morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra. E Ele veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no thr um. Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, cada um segurando uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E eles cantavam um cântico novo, dizendo: "Tu és digno de receber o livro e de romper os seus selos, porque foste morto, e comprado por Deus, com seus homens de sangue de toda tribo, língua, povo e nação. Você tê-los feito para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra "E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos;. Eo número deles era miríades de miríades e milhares de milhares, que com grande voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra e glória e louvor." E toda criatura que está no céu e na terra e debaixo da terra e sobre o mar, e todas as coisas neles, eu ouvi dizer: "Àquele que está sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, honra e glória e poder para todo o sempre . "E os quatro seres viventes diziam:" Amém ". os anciãos prostraram-se e adoraram. (5:1-14) Ao longo da história tem havido muitos pretendentes ao trono de terra, que têm procurado conquistar e dominar o mundo. O primeiro e mais poderoso e notório usurpador era Satanás. Depois de sua rebelião contra Deus foi esmagado, ele e seus seguidores angelicais foram expulsos do céu ( Lucas 10:18 ; Rev. 12:3-4 ), e ele se tornou o "deus deste mundo" ( 2 Cor. 04:04 ). Ele inspirou um grande número de seres humanos para tentar a sua sorte na conquista, homens como Nabucodonosor, Dario, Alexandre, o Grande, os imperadores de Roma, Átila, o Huno, Gengis Khan, Napoleão, Lenin, Stalin e Hitler. No futuro virá th e mais poderoso conquistador humano Satanás possuído de tudo, o Anticristo final. Todos esses homens, e uma série de luzes menores, têm uma coisa em comum: eles falharam. Apenas um indivíduo tem o direito, o poder ea autoridade para governar a terra: o Senhor Jesus Cristo. Ele um dia vai ter de volta o que é seu por direito Hi s de Satanás, o usurpador, e todos os rebeldes, demoníaca e humana. Ninguém mais é digno ou capaz de governar o mundo sem homem mau, nenhum homem bom, nenhum

demônio, e não há santo anjo. Apocalipse 5 apresenta Jesus Cristo, regente da terra, que é retratado abo ut para voltar para redimir o mundo do pecado, de Satanás, da morte e da maldição. Ele é o tema central da segunda visão do céu de João. Os acontecimentos do capítulo 5 ocorrer logo após os do capítulo 4 . A cena, como no capítulo 4 , é o trono de Deus no céu. Presente são os querubins, os vinte e quatro anciãos (representando a igreja arrebatada, glorificado), e do Espírito Santo em Sua glória sete vezes ( 04:05 ). Os eventos descritos nesses dois capítulos antecipar o holocausto do juízo divino prestes a ser derramado sobre o pecador, rebelde, maldito terra (capítulos6-19 ). Impressionado pela majestade indescritível do trono de Deus, e os relâmpagos e trovões que procedem dele, os querubins e os anciãos começar uma série de hinos de louvor a Deus. Esses hinos celebrar Deus como criador e redentor, e alegra-te, que Ele está prestes a tomar de volta o que é legitimamente seu. Este é o momento em que todos os cristãos ( Ef. 1:14 ) ea criação inteira ( Rom. 8:19-22 ) almejamos. Enquanto que as abordagens momento, Deus begi ns a se mexer. A frase que eu vi, ou "Eu olhei", apresenta as várias cenas descritas neste capítulo (cf. vv. 2 , 6 , 11 ) e salienta o status de João como uma testemunha ocular. Em sua visão, João viu na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro writt en dentro e por fora, selado com sete selos. Deus estendeu a mão, como se fosse, e em que ele realizou um livro .Biblion ( livro ) não se refere a um livro no sentido moderno, mas para um livro (cf. 06:14 ). Um pergaminho foi um longo pedaço de papiro ou pele anim al, rolou de ambos os lados para o meio. Esses pergaminhos foram usados antes da invenção do códice, ou livro de estilo moderno, composto por páginas quadrados unidos. Enquanto vontades romanos foram selados com sete selos, este rolo não é uma vontade, mas um ato ou contrato. Dr. Robert L. Thomas explica: Esse tipo de contrato foi conhecido em todo o Oriente Médio, em tempos antigos e foi usado pelos romanos a partir da época de Nero por diante. O contrato integral seria escrito nas páginas internas e selado com sete selos. Em seguida, o conteúdo do contrato seria descrita brevemente na parte externa. Todos os tipos de transações foram consumadas Desta forma, incluindo contratos de arrendamento casamento-contratos, aluguel

e, a liberação dos escravos, dos contratos-contas e títulos. O suporte também vem de práticas hebraicas. O documento hebraico que mais se aproxima deste rolo era um título de domínio que foi dobrado e assinado, exigindo pelo menos três testemunhas. A parte do texto seria escrito, dobrado e selado, com um ing sinal testemunha diferente em cada dobra. Um número maior de testemunhas significou que mais importância foi atribuído ao documento. ( Apocalipse 1-7 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1992], 378)

Jeremias 32 é um bom exemplo do uso de tal documento. No dia minguante dias do reino do sul, pouco antes da queda de Jerusalém e, primo Hanamel de Jeremias se aproximou dele. Hanamel estava desesperado para vender um campo que possuía na cidade de Anatot de Jeremias, não muito longe de Jerusalém. Hanamel sabia que uma vez que o exército babilônico conquistou (na verdade, os babilônios já pode ter ocupado a terra em questão;. Cf . Jer 32:2 , 24-25 ), ele perderia seu pedaço de terra. Jeremias, em obediência ao mandamento de Deus ( Jer. 32:6-7 ), comprou o campo, apesar de sua perda potencial como um sinal de que o cativeiro babilônico não seria permanente ( Jer. 32:15 ). Jeremias 32:9-15 registra os detalhes de sua compra: Eu comprei o campo que estava em Anatote de Hanamel, filho de meu tio, e pesei a prata para ele, si venteen siclos de prata. Eu assinado e selado a escritura, e chamou testemunhas, e pesei a prata na balança. Então eu tomei as obras de compra, tanto a cópia selada contendo os termos e condições ea cópia aberta, e eu dei a escritura da compra a Baruque, filho de Nerias, filho de Maséias, na visão de Hanamel, filho de meu tio e à vista das testemunhas que subscreveram a escritura da compra, antes de todos os judeus que estavam sentados no pátio da guarda. E eu ordenei Baruch em sua presença, dizendo: "Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel", Tome estas ações, este ato selado de compra e este ato aberto, e colocá-los em um pote de barro, que pode durar um longo tempo. "Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel," Casas e campos e vinhas irá novamente ser comprados nesta terra. "

O João rolagem vi na mão de Deus é o título de propriedade da terra, que Ele dará a Cristo. Ao contrário de outros tais atos, no entanto, não registra o descritivo deta il do que Cristo vai herdar, mas sim como ele vai

recuperar sua herança de direito. Ele vai fazê-lo por meio dos juízos divinos sobre a derramar-se sobre a terra ( 06:01 ss .). Enquanto o livro é um rolo de destruição e julgamento, é também um livro de redenção. Ele diz como Cristo redimir o mundo do usurpador, Satanás, e os homens e os demônios que colaboraram com ele. Ezequiel descreve esse mesmo rolo na sua visão do céu: "E olhei, e eis que uma mão estava estendida para mim, e eis um rolo de papel estava nele. Quando Ele estendeu-o diante de mim, estava escrito na parte da frente e para trás, e escrito por ele eram lamentações, luto e dor "( Ez. 2:9-10 ). O capítulo divide-se naturalmente em três seções: a busca de um digno, a seleção do digno um, eo cântico do digno uma.

A BUSCA PARA O DIGNO E vi um anjo forte, bradando com grande voz: "Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos?" E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro nem de olhar nela.Então eu comecei a chorar muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro nem de olhar para ele, (5:2-4) O anjo forte (cf. 10:01 ; 18:21 ) não é chamado. Alguns identificamno como Gabriel, outros como Michael, mas desde que o texto não nomeálo, ele deve permanecer anônimo. Ele falou com uma voz alta para que sua proclamação iria penetrar em todos os cantos do universo. O anjo procurou alguém tanto digno e capaz de abrir o livro e de romper os seus selos. Who, ele perguntou, tem a inata dignidade virtuosa do caráter e do direito divino que qualificá-lo para quebrar os selos? E quem tem o poder para derrotar Satanás e suas hostes demoníacas, para acabar com o pecado e seus efeitos, e para reverter a maldição sobre toda a criação? Mas, como os ecos de seu grito recuar só há silêncio. Os poderosos arcanjos Miguel e Gabriel não respondeu. Incontáveis milhares de outros anjos permanecer em silêncio. Todos os justos mortos de todas as idades, incluindo Abraão, Isaac, Jacó, José, Jó, Moisés, David, Salomão, Elias, Eliseu, Isaías, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Pedro e os demais apóstolos, Paulo e todos os os outros da era da igreja, não diga nada. Ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro nem de

olhar para ele. Uma pesquisa de todo o universo, do inferno para o céu e todos os pontos entre , aparece ninguém digno de abrir o livro. Dominado pela tristeza e consternação com o rumo dos acontecimentos, João começou a chorar muito, porque ninguém foi encontrado hy wort de abrir o livro nem de olhar para ele. Weep é de klaiō, a mesma palavra usada para descrever o choro de Jesus sobre Jerusalém ( Lucas 19:41 ), e choro amargo de Pedro depois de trair o Senhor ( Lucas 22:62 ). É, portanto, uma palavra que expressa forte, emoção descontrolada. Esta é a única vez na Bíblia que as lágrimas são vistas no céu (cf. 07:17 ; 21:04 ). WA Criswell explica João chorou: [Lágrimas de João] representam as lágrimas de todo o povo de Deus por todos os séculos. Essas lágrimas do apóstolo João são as lágrimas de Adão e Eva, expulsos do Jardim do Éden, como se inclinaram sobre a primeira sepultura, como eles regada a pó da terra com suas lágrimas sobre o silêncio, ainda formam de seu filho , Abel. Essas são as lágrimas dos filhos de Israel no cativeiro como eles clamaram a Deus em sua aflição e escravidão. São as lágrimas dos eleitos de Deus através dos séculos, como clamaram céu. Eles são os soluços e lágrimas que foram arrancadas do coração e da alma do povo de Deus como eles observavam os seus mortos em silêncio, como ficar ao lado de suas sepulturas abertas, como eles experimentam nas provações e sofrimentos da vida, mágoas e decepções indescritíveis. Essa é a maldição que o pecado pôs sobre bela criação de Deus, e esta é a condenação da mão de quem o detém, para que usurpador, que intruso, que intruso, que estranho, que estranho, que dragão, a serpente, que Satanás -diabo. "E eu chorava audivelmente," para o fracasso em encontrar um Redentor fez com que esta terra em sua maldição é entregue para sempre a morte. Isso significava que a morte, o pecado, a condenação eo inferno deve reinar para sempre e sempre e da soberania de terra de Deus deve permanecer para sempre nas mãos de Satanás. ( Sermões expositivas sobre o Apocalipse [Grand Rapids: Zondervan, 1969], 3:69-70)

Pranto de João, porém sincero, era prematuro. Ele não precisa ter chorado, pois Deus estava prestes a entrar em ação. Da mesma forma, Jesus disse a viúva de Naim ( Lucas 7:13 ) e aqueles chorando sobre a morte da filha do chefe da sinagoga ( Lucas 8:52 ) que suas lágrimas eram uso inadequado beca do que ele estava prestes a fazer. João chorava porque queria ver o mundo livrar do mal, do pecado e da morte. Ele queria

ver Satanás vencido eo reino de Deus estabelecido na terra. Ele queria ver Israel salvo e Cristo exaltado. João sabia que o Messias tinha sido executado, destruiu Jerusalém e os judeus massacrados e dispersos. Ele estava bem ciente de que a igreja enfrentou intensa perseguição e foi infectado com o pecado (capítulos 2-3 ). Tudo parecia, a partir de sua perspectiva, estar indo mal. Não seria um passo em frente para mudar isso? Foi ninguém vai desenrolar o livro e resgatar a criação de Deus? Mas João não precisa ter chorado, pois a busca pelo alguém digno de abrir o livro estava prestes a terminar.

A SELEÇÃO DO DIGNO e um dos elde rs me disse: "Pare de chorar, eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu de modo a abrir o livro e os seus sete selos." E vi entre trono (com os quatro seres viventes) e os anciãos um Cordeiro em pé, como se morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra. E Ele veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. (5:5-7) Porque as suas lágrimas eram inadequados, um dos anciãos disse a João para parar de chorar. Então, ele chamou a atenção de João para uma nova pessoa surgindo em cena, que o Leão da tribo de Judá, a raiz de Davi. Nenhum ser humano e nenhum anjo pode resgatar o universo, mas não há ninguém que possa. Esta pessoa, é claro, é o glorificado, exaltado Senhor Jesus Cristo, aqui descrito por dois dos seus títulos messiânicos. O título que o Leão da tribo de Judá deriva da bênção de Jacó sobre a tribo de Judá dada em Gênesis 49:8-10 : Judá, teus irmãos te louvarão ou y, sua mão será sobre o pescoço de teus inimigos, os filhos de teu pai se inclinarão a você. Judá é um leãozinho, da presa, meu filho, você foi para cima. Ele sofás, ele se deita como um leão, e como um leão, que se atreva a despertá-lo? O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de comando dentre seus pés, até que venha Siló, ea ele se congregarão os povos.

Da tribo de Judá leonina viria forte, feroz e mortal governante, o Messias, Jesus Cristo ( Heb. 7:14 ). Os judeus do tempo de Jesus esperavam o Messias para ser poderoso e libertá-los da mão pesada dos seus opressores, naquela época os governantes romanos. Foi, em parte, porque Jesus não conseguiu fazer jus às expectativas que eles rejeitaram e mataram ele. Ele não tinha aspirações políticas (cf. João 6:15 ; 18:36 ), nem Ele usou seus poderes milagrosos contra os opressores romanos. Em vez disso, Ele ofereceu um reino espiritual. Tragicamente, os judeus mal interpretado completamente o seu Messias. Ele é um leão, e vai rasgar e destruir seus inimigos. Mas Ele vai fazê-lo de acordo com sua calendário, não o deles. Seu julgamento leonina de Seus inimigos ainda aguarda o dia do futuro que Ele escolheu-o dia em que começa a desdobrar-se em Apocalipse capítulo 5 . Jesus também é visto aqui como a raiz ou descendente de David (cf. 22:16 ; Jeremias 23:5-6. ; 33:15-17 ). Esse título messiânico deriva de Isaías 11:01 , 10 : "Então brotará um rebento do tronco de Jessé, e um ramo de suas raízes frutificará. ... Em seguida, ele virá no dia em que as nações se recorrer à raiz de Jessé, que vai ficar como um sinal para os povos, eo seu lugar de descanso será glorioso "Como as genealogias. Mateus 1 eLucas 3 revelação, Jesus era descendente de Davi, tanto em seu pai e no lado de sua mãe. Em Romanos 1:03 , o apóstolo Paulo disse que Jesus "nasceu da descendência de David segundo a carne." O termo "Filho de David" é um título messiânico usado com freqüência nos Evangelhos (por exemplo, Matt. 09:27 , 00:23 , 15:22 , 20:3031 , 21:09 , 15 , 22:42 ; Marcos 00:35 ). Jesus é o único digno de receber o livro por causa de quem Ele é, o legítimo rei de lombos de Davi, que Ele é o Leão da tribo de Judá, com o poder de destruir seus inimigos, e também por causa do que Ele fez, Ele tem superadas. Na cruz Ele venceu o pecado ( Rm 8:03. ), morte ( Hebreus 2:14-15. ), e todas as forças do inferno ( Col. 2:15 , 1 Pet. 3:19 ). Os crentes são vencedores através de sua superação ( Colossenses 2:13-14 ; 1João 5:05 ). Quando ele olhou para a cena incrível diante dele, o brilhante, reflexão ardente da glória de Deus que emana do trono, o arco-íris verde brilhante que o rodeia, o brilhante pavimento em que se sentou, os relâmpagos e trovões prenunciando julgamento divino temível , os adoradores quatro

seres viventes e vinte e quatro anciãos, a atenção de João foi irresistivelmente atraído para o que ele viu no meio do trono (com os quatro seres viventes) e os anciãos. vez de o poderoso leão antecipado da Tribo de Judá, o todo- conquista de Davi King, João viu um Cordeiro. O Senhor Jesus não poderia ser o Leão do julgamento, ou o Rei da glória, a menos que ele foi o primeiro "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" ( João 1:29 ). Arnion ( Cordeiro ), a forma diminutiva de Arnos, refere-se a um pequeno cordeiro, um cordeiro ou animal de estimação. O imaginário deriva da Páscoa, quando as famílias judias foram obrigadas a manter o cordeiro sacrificial como um animal doméstico por quatro dias antes de sacrificá-la ( Ex. 12:3-6 ). Embora cada cordeiro sacrificado sob o Antigo Testamento apontavam para Cristo, Ele apenas é referido como um cordeiro, uma vez no Antigo Testamento ( Isa. 53:7 ). No Novo Testamento fora do Apocalipse, Ele só é chamado de cordeiro quatro vezes ( João 1:29 , 36 ; Atos 08:32 ; 1 Pe 1:19. ). Mas em Apocalipse Ele aparece como o Cordeiro trinta e um tempo. Vários Atures fe indicam que este não era o cordeiro comum. Primeiro, ele estava de pé, vivo, em seus pés, mas olhando como se ele tivesse sido morto. As cicatrizes da ferida mortal este Cordeiro recebeu eram claramente visíveis, mas Ele estava vivo. Apesar de demônios e os homens maus, conspirou contra ele eo matou, Ele ressuscitou dentre os mortos, derrotando assim e triunfar sobre seus inimigos. À primeira vista parece um desencontro desastroso pit um cordeiro contra um dragão ( 12:09 ) e as hordas de gafanhotos infernais ( 09:03 ), rãs ( 16:13 ), e os soldados humanos ( 19:19 ), que seguem o dragão. Mas este Cordeiro é mais do que apenas uma oferta sacrificial dispostos para o pecado, Ele também é um leão e o "Rei dos reis e Senhor dos senhores" ( 19:16 ). Ele já derrotou Satanás ( 1 João 3:8 ;. cf João 12:31 ; 16:11 ;Rom 16:20. ; Heb 2:14 ) e suas forças ( Col. 2:15 ; 1 Pet 3:22 ) na cruz e está prestes a consumar que Victor y. Outra característica sobre esse Cordeiro que João observou foi que ela tinha sete chifres. Em imagens extraídas do mundo animal, chifres na Bíblia simbolizam a força eo poder (por exemplo, 1 Sm 02:01. , 10 , 2 Sam. 22:03 ; Pss 18:02. ; 75:10 , 89:17 , 24 ; Jeremias 48: 25. ; Mic. 04:13 ). Sete, o número da perfeição, simboliza completa, o

poder absoluto do Cordeiro. O Cordeiro na visão de João também teve sete olhos, novamente denotando onisciência e perfeita compreensão e conhecimento completo. Aqueles olhos, João notou, represen ted os sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra. Conforme mencionado nas discussões de 1:04 e4:05 no início deste volume, a frase sete espíritos de Deus descreve do Espírito Santo em toda a Sua plenitude. Aqui, como em 4:05 , a plenitude do Espírito Santo é visto em relação ao julgamento, como ele vai por toda a terra à procura de culpados, pecadores arrependidos a ser julgados (cf. Jo 16:08 ). Versículo 7 registra o final, ato monumental na cena celestial. Tudo o que João foi descrevendo uma vez que esta visão começou em 4:01 tinha vindo a construir em direção a esse momento. Este vê o grande, culminando ato da história, o ato que irá sinalizar o fim do dia do homem. O objetivo final da redenção está prestes a ser visto, o paraíso será recuperado, Eden restaurado. Antes de os olhos se perguntando de João Cordeiro veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. Esta é a mesma cena descrita por Daniel em Daniel 7:13-14 , embora Daniel não menciona o livro: Eu continuei olhando nas visões da noite, e eis que, com as nuvens do céu um como o Filho do homem estava vindo, e Ele veio até o Ancião dos Dias, e foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado domínio, glória e um reino, para que todos os povos, nações e homens de todas as línguas o adoraram. Seu domínio é um domínio eterno, que não passará, eo seu reino é um que não será destruído.

Aquele digno chegou para tomar de volta o que é legitimamente seu.

A CANÇÃO DO DIGNO Logo que tomou o livro, os quatro ng criaturas livi e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, cada um segurando uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E eles cantavam um cântico novo, dizendo: "Tu és digno de receber o livro e de romper os seus selos, porque foste morto, e comprado por Deus, com seus homens de sangue de toda tribo, língua,

povo e nação. Você tê-los feito para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra "E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos;. Eo número deles era miríades de miríades e milhares de milhares, que com grande voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra e glória e louvor." E toda criatura que está no céu e na terra e debaixo da terra e sobre o mar, e todas as coisas neles, eu ouvi dizer: "Àquele que está sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, honra e glória e poder para todo o sempre . "E os quatro seres viventes diziam:" Amém ". os anciãos prostraram-se e adoraram. (5:8-14) O aparecimento do Cordeiro como ele se move para tomar as causas de rolagem louvar a sair de todos os lugares do universo. O elogio acelera em um crescendo ascendente de adoração como o oratório da redenção atinge o seu clímax. Para os dois doxologias majestosas do capítulo 4 são adicionados mais três no capítulo 5 . A explosão espontânea de resultados adoração da percepção de que a derrota l ong antecipado do pecado, morte e Satanás está prestes a ser realizado, e do Senhor Jesus Cristo voltará à Terra em triunfo e estabelecer o Seu glorioso reino milenar. A maldição será revertida, o remanescente crente de Israel será salvo, ea igreja será honrado, exaltado, e concedeu o privilégio de reinar com Cristo. Toda a expectativa reprimida de milênios finalmente explode com a perspectiva de que está prestes a acontecer. Como eles começaram a sua canção de louvor e adoração, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro. que eles oferecem a mesma adoração a Cristo que fez ao Pai em 04:10 oferece prova convincente de divindade de Cristo, uma vez que somente Deus deve ser adorado (cf. 19:10 ; Matt 4: 10. ). Depois de redenção realizada por Jesus tendo pecado na cruz, Deus o ressuscitou dentre os mortos e O exaltou à Sua mão direita. Jesus recebeu de volta a glória que Ele tinha na presença do Pai antes do início do mundo ( João 17:5 ). Aos Efésios Paulo escreveu de Cristo "[Deus] O ressuscitou dentre os mortos e fazendo-o sentar à sua direita nos lugares celestiais, acima de todo governo e autoridade, poder e domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste século, mas também no vindouro. E pôs todas as

coisas sujeitou debaixo de seus pés, e deu-o como cabeça sobre todas as coisas para a igreja "( Ef. 1:20-22 ). Mas, embora exaltado à mão direita do Pai, Jesus Cristo ainda não está totalmente reinante. Salmo 2:6-12 fala do dia futuro, quando Cristo governa sobre a terra: Mas, quanto a mim, eu tenho o meu Rei sobre Sião, meu santo monte. Eu certamente vai dizer do decreto do Senhor: Ele me disse: "Tu és meu Filho, hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os confins da terra por sua possessão. Você deve quebrá-los com uma vara de ferro, você deve quebrar-los como barro "Agora, pois, ó reis, show de discernimento;. Tomar advertência, ó juízes da terra. Adorar o Senhor com reverência e se alegrar com tremor. Fazer uma homenagem ao Filho, para que Ele não se ire, e pereçais no caminho, por sua ira em breve poderá ser aceso.

Dr. Donald Barnhouse cinza observou certa vez que há quatro coisas fora do lugar no universo: a Igreja, que deve estar no céu, Israel, que deve estar vivendo em paz ocupando toda a terra prometida a ela, Satanás, que pertence ao lago de fogo, e Cristo, que deve estar sentado no seu trono reinando. Todos os quatro dessas anomalias serão corrigidas quando Cristo toma t ele rolar de mão de seu pai. Mas antes que ele começa a desenrolá-lo no capítulo 6 , vem o cântico de louvor, no capítulo 5 . Como eles prostraram-se diante do Cordeiro na adoração, João notou que cada um dos vinte e quatro anciãos foisegurando uma harpa um d tigelas de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. (A estrutura gramatical do texto grego parece para indicar que era só os mais velhos, e não as criaturas vivas, que realizou esses dois itens). Harps foram freqüentemente associada no Antigo Testamento com o culto (por exemplo, 2 Sam 06:05. ; 1 Crônicas 15:16. , 20 , 28 , 16:05 , 2 Crônicas 5:12. ; 29:25 ; Pss. ; 71:22 , 92:1 4 ;144:9 ; 150:3 ;. cf Rev. 14:02 , 15:02 ), mas eles estavam também estreitamente ligada à profecia. Em 1 Samuel 10:05 Samuel disse a Saul: "Depois você chegará ao monte de Deus, onde está a guarnição dos filisteus, e será assim que você veio lá para a cidade, que você vai encontrar um grupo de profetas descendo do alto, com harpa, pandeiro, flauta, e harpas, e eles estarão profetizando "Da mesma forma, quando está prestes a profetizar, Eliseu disse:" "'ls;. Agora me trazer um harpista.

Enquanto o harpista estava tocando, a mão do Senhor veio sobre Eliseu. "( 2 Reis 3:15 NVI) . Primeiro Crônicas 25: 1 registra que "David e os comandantes do exército, separou para o serviço alguns dos filhos de Asafe, e de Hemã, e de Jedutum, que estavam a profetizar com harpas, alaúdes e címbalos" (cf. vv . 3 , 6 ). As harpas realizadas pelos anciãos provavelmente simbolizando e tudo de profecia, que culmina com os acontecimentos importantes prestes a acontecer. Além das harpas, os mais velhos também estavam segurando taças de ouro cheias de incenso. Estas taças de boca larga foram usados no tabernáculo e no templo ( 1 Reis 07:40 , 45 , 50 , 2 Reis 12:1314 , 1Crônicas 28:17. ; 2 Crônicas 4:22. ; Jer 52:19 ; Zacarias 14:20. ), onde foram conectados com o altar. Eles simbolizavam o trabalho sacerdotal de intercessão pelo povo. Escritura em outros lugares associados a queima de incenso com as orações dos santos no Salmo 141:2 , Lucas 1:9-10 e Apocalipse 8:3-4 (cf. 6:9-10 ) . O incenso nessas bacias representa as orações dos crentes através dos tempos que Godprophesied e prometeu a redenção da terra pode vir. Tomado t ogether, as harpas e as taças indicam que tudo o que os profetas já profetizou e tudo o que os filhos de Deus nunca orou por finalmente está para ser cumprida. Como os anciãos perante Deus os desejos e as orações dos santos, eles cantaram uma nova música. Uma vez que (com a possível exceção de Jó 38:7 ) A Bíblia em nenhum lugar registros anjos cantando, é melhor para ver apenas os mais velhos como cantando aqui. (Adotar a leitura variante encontrada em muitos manuscritos "Vocês ... têm nos redimiu para Deus", como o New King James Versi em faz, reforça ainda mais esse ponto, uma vez que os quatro seres viventes são anjos que não têm necessidade de ser redimido. ) Isso é consistente com o restante das Escrituras, que retrata o louvor cantando compraste para Deus (cf. Jz 05:03. ; 2Crônicas 5:13. ; N eh 00:46. ; Pss. 07:17 , 09:02 , 61:8 , 104:33 , 146:2 ; Atos 16:25 ; Ef 5:19 ) e anjos falando, (cf . Lucas 2:13-14 ). Em toda a Escritura a nova canção é uma canção de redenção ( Salmos 33:3. , 40:3 ,96:1 , 98:1 , 144:9 , 149:1 ; Isa 42:10. ; Rev. 14:03 ). A canção abre com uma reafirmação de que Cristo é digno ... de tomar o livro e de romper os seus selos. Ele é digno, porque Ele é o Cordeiro, o Leão da tribo de Judá, eo Rei dos reis e Senhor dos

senhores. Paraquebrar o livro selos me ans para promulgar os julgamentos escritos nele. Então, reforçando ainda mais a dignidade de Cristo, a música continua, porque foste morto, e comprado por Deus, com seus homens de sangue de toda tribo, língua, povo e nação. Essa frase discorre sobre a declaração do versículo 6 que o Cordeiro tinha sido morto, explicando o significado de sua morte. Foi substitutiva da morte de Cristo, sacrificial quecomprado por Deus ... homens de toda tribo, língua, povo e nação. Adquirido é de agorazo, uma palavra do Novo Testamento ricos para a redenção que imagens escravos comprados no mercado e, em seguida, libertados. Na cruz, o Senhor Jesus Cristo pagou o preço de compra (o Seu próprio sangue; . 1Pe 1:18-19 ) para redimir os homens de cada tribo (descida) e língua (lin ge) e as pessoas (raça) e da nação (cultura) do mercado de escravos do pecado (cf. 1 Coríntios 06:20. ; 07:23 ; Gal 3:13 ). Esses quatro termos aparecem juntos também em Apocalipse 07:09 ; 11:09 , 13:07 e 14:06 e abrangem toda a humanidade. Deve ter sido um thril ling, realização emocionante para João que os redimidos que um dia incluir pessoas de todo o mundo. Em um dia em que a igreja era pequena, isolado, lutando, e pecaminoso, João deve ter se preocupado com o seu futuro, especialmente porque cinco das sete igrejas abordados nos capítulos 2-3 teve problemas tão sérios e potencialmente fatal. O conhecimento que a perseguição eo pecado não extinguir as chamas se espalhando do cristianismo deve ter trazido alegria e esperança ao coração do apóstolo. A canção se move para expressar os resultados da redenção: Você fez para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra. O uso de los em vez de "nós" indica a vastidão e abrangência da redenção. A vinte e quatro elde rs ultrapassar-se a varrer todos os santos de todas as idades em seu hino de louvor e adoração. Os remidos são uma parte de Deus reino (cf. 1:06 ), uma comunidade de crentes sob o domínio soberano de Deus. Eles também são sacerdotes para o nosso Deus (cf. 20:06 ), significando o acesso completo à presença de Deus para o culto e serviço. O presente sacerdócio dos crentes ( 1 Ped. 02:05 , 9 ) prenuncia naquele dia futuro, quando teremos acesso total e perfeita comunhão com Deus. Durante o reino milenar, os crentes reinarão sobre a terra com Cristo ( 20:06 ; 2 Tim 2:12 ).

No versículo 11 João diz, pela quarta vez no capítulo que ele viu algo. Quando ele olhou, ele ouviu a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos, eo número deles era miríades de miríades e milhares de milhares (cf. Dan 7:10. ). Para as vozes dos quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos estão agora adicionados os de inúmeros anjos. Myriad significa "dez mil", aparentemente o maior número para o qual os gregos tinham uma palavra. A frase miríades e miríades descreve uma série incontável. Hebreus 0:01 também diz que o número de santos anjos não podem ser contados. Eles número, pelo menos, o dobro do que os anjos caídos (demônios) de acordo com Apocalipse 12:3-4 . A grande anfitrião começou a dizer em alta voz (cf. Ne 09:04. ; Pss 33:3. , "gritar"; 98:4 , "gritar") a doxologia familiares, Digno é o Cordeiro que foi morto, de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e h Onor e glória, e louvor. Mais uma vez, a ênfase é sobre a morte de Cristo, proporcionando uma perfeita redenção, em virtude da qual Ele deve ser dada adoração, louvor e adoração. Ele é digno de receber o reconhecimento por causa do Seu poder e onipotência. Ele é digno de receber o reconhecimento por causa dos materiais e espirituais riquezas que possui, Ele é dono de tudo ( Sl. 50:1012 ). Ele é digno de receber o reconhecimento por causa de Sua sabedoria e onisciência. Por todas estas coisas e todas as suas outras perfeições absolutas, Jesus Cristo é digno de toda honra e glória e louvor. Como o grande hino de louvor atinge um crescendo, a toda criatura que está no céu e na terra e debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles se junta dentro Esta declaração all-inclusive é uma reminiscência do Salmo 69: 34 : "Que o céu ea terra louvá-Lo, os mares e tudo o que se move em si", eo verso de conclusão dos Salmos: "Que tudo o que tem fôlego louve ao Senhor. Louvado seja o Senhor "( Sl. 150:6 ).Este poderoso coro grita: " Àquele que está sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, honra e glória e poder para todo o sempre. " bênção infinita, honra sem fim, louvor sem fim, infinita glória e adoração infinitas pertencem a Deus o Pai, e do Senhor Jesus Cristo. A criação é incapaz de conter sua alegria ao longo de sua redenção iminente (cf. Rom. 8:19-22 ). Perdido em maravilha, amor e louvor, os quatro seres viventes só poderia manter dizendo: "Amém". Essa afirmação solene significa "Let It

Be", "fazer acontecer" (cf. 1:6-7 ) . E os anciãos prostraram-se mais uma vez e adorou. Logo, este poderoso exército marcharia do céu para julgar, reunir os eleitos, e retornar com Cristo, quando Ele coloca o Seu reino terrestre. O palco está montado.

The Beginning of the End: Os quatro primeiros selos (Apocalipse 6:1-8)

13 Então eu vi quando o Cordeiro quebrou um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de trovão: "Vem." Olhei, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele tinha um arco e uma coroa foi dada a ele, e ele saiu vencendo e para vencer. Quando Ele quebrou o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: E outra, um cavalo vermelho, saiu "Vem.", E ao que estava assentado sobre ele, que foi concedido para tirar a paz da terra, e que homens se matassem uns aos outros, e uma grande espada foi dada a ele. Quando Ele quebrou o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer, eu olhei, e eis um cavalo preto "Venha.", Eo que estava montado nele tinha uma balança na mão. E ouvi algo como uma voz no meio dos quatro seres viventes dizer: "Um litro de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário;. E não danificar o

azeite eo vinho" Quando o Cordeiro quebrou o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: "Vem." Eu olhei, e eis um cavalo pálido, eo que estava assentado sobre ele tinha o nome de Morte e Hades seguia com ele. Autoridade foi dada a eles sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra. (6:1-8) A Bíblia ensina que o mundo caminha inexoravelmente não em direção à paz e unidade, mas em direção a uma guerra cataclísmica final, a batalha do Armagedom ( 16:14-16 ). Até aquele holocausto climático, as coisas vão continuar a deteriorar-se quando o mundo cai mais e mais profundamente no caos, confusão e pecado. Como o fim se aproxima, as guerras vão aumentar, o crime vai aumentar, haverá convulsões econômicas e desastres naturais sem precedentes, tais como terremotos, inundações, fomes e doenças (cf. Mateus 24: 6-8. ). Todas essas calamidades marcará o derramamento da ira de Deus sobre o mundo caído, rebelde. Os profetas do Antigo Testamento falaram deste tempo terrível de julgamento futuro. Descrevendo os sofrimentos de Israel durante esse tempo, Jeremias escreveu: "Ai de mim! porque aquele dia é grande, não há ninguém como ele, e é o tempo de angústia de Jacó "( Jer 30:7. ). Descrevendo o próximo julgamento das nações dos gentios, Isaías escreveu: Desenhe perto, ó nações, para ouvir, e ouvir, ó povos! Que a terra e tudo o que ele contém ar, o mundo e tudo o que dela brota. Para a indignação do Senhor está sobre todas as nações, ea sua ira contra todos os seus exércitos; Ele destruindo-os totalmente, Ele deu-los para abate. Então, eles foram mortos serão lançados fora, e seus cadáveres vai dar fora de seu mau cheiro, e as montanhas será encharcado de sangue. E todo o exército dos céus se desgasta, eo céu será enrolado como um pergaminho; todos os seus exércitos também vai murchar como uma folha murcha da videira, ou como em e cernelha da figueira. ( Isa. 34:14)

Em Apocalipse 5:1-7 , Cristo recebeu de Deus Pai um livro selado com sete selos até aberto pelo Uno com autoridade para fazê-lo. O pergaminho continha o título de propriedade da terra. Ao contrário dos títulos de

propriedade normais, não conter uma descrição da herança de Cristo, mas detalhes como Ele irá executar seus recuperar o que é legitimamente seu. Começando no capítulo 6 , que rolar é desenrolado e seus selos quebrados. O desenrolar do pergaminho marca o início da ira e do julgamento de Deus sobre a humanidade pecadora como o Senhor leva de volta a criação do usurpador, Satanás. Cada um dos sete selos do deslocamento (cf. 5:01 ) representa um juízo divino específico que será derramado sequencialmente sobre a terra. Os selos abranger todo o período da Tribulação ( 03:10 ), culminando com o retorno de Cristo. Parece melhor entender os primeiros quatro selos como tendo lugar durante a primeira metade da Tribulação, a quinta que se estende do primeiro para o segundo semestre, (chamado de "grande tribulação" em 7:14 três e duradoura e um anos e meio; 11:02 ; 12:06 , 13:05 . "grande tribulação") eo sexto e sétimo ocorrendo durante esse Aparentemente, o sétimo selo contém os sete julgamentos da trombeta ( 08:01 -11:19 ) ea sétima trombeta ( 11:15 ) contém os julgamentos das sete taças ( 16:1-21 ). Os sete selos contêm, assim, todos os julgamentos até o fim, quando Jesus Cristo voltar. O desdobramento dos sete selos paralelo a cronologia de nosso Senhor de eventos da Tribulação encontrados na própria mensagem de Jesus que descreve o fim dos tempos e seu retorno, registrada em Mateus 24 . O primeiro selo descreve um breve e falsa paz que precederá o holocausto final. Em Mateus 24:4-5 , Jesus também falou de que a paz, alertando para os enganadores, falsos cristos que vai promovê-lo. O segundo selo retrata a guerra mundial, que Jesus também predisse ( Matt. 24:6-7 ). O terceiro selo, fome, encontra um paralelo em Mateus 24:7 . Nesse mesmo versículo Jesus previu terremotos, representante dos desastres naturais, o quarto selo representa a morte por esses desastres naturais, incluindo terremotos e pragas. O quinto selo, revelando os mártires sob o altar, encontra um paralelo na advertência de Jesus que os crentes serão martirizados durante a tribulação ( Matt. 24:9 ). Durante o desenrolar do sexto selo, o céu fica preto, exatamente como Jesus predisse que seria ( Matt. 24:29 ). O sétimo selo revela os juízos cataclísmicos finais, incluindo toda a devastação do trompete e julgamentos bacia, que antecederam a Sua segunda vinda ( Matt. 24:37 ff .).

Assim como dores de parto de uma mãe aumentam em freqüência e intensidade à medida que o tempo para dar as abordagens de nascimento, de modo que os julgamentos descritos pelos selos vai intensificar durante a Tribulação, até que culminam com a chegada do Senhor Jesus Cristo em chamas julgamento glória. Os quatro primeiros selos cobrem o período de Jesus descreveu como "o princípio das dores" ( Matt. 24:8 ). Por mais terrível que essas quatro julgamentos são, eles são apenas a manifestação preliminar da ira final de Deus nos últimos três selos.

O PRIMEIRO SELO: A PAZ FALSA Então eu vi quando o Cordeiro quebrou um dos sete selos, e ouvi um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de trovão: "Vem." Olhei, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele tinha um arco e uma coroa foi dada a ele, e ele saiu vencendo e para vencer. (6:1-2) Os capítulos 4 e 5 descreveu o louvor oferecido a Deus no céu, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Capítulo 4 exalta Deus como criador (cf. 4: 11 ), enquanto o capítulo 5 exalta Jesus Cristo como redentor (cf. 5:9-10 ).De repente, como os selos começam a ser abertos no capítulo 6 , o louvor deixa na expectativa do juízo vindouro. A cena agora muda do céu à terra, que será o foco de eventos através do retorno de Cristo no capítulo 19eo estabelecimento de Seu reino terrestre no capítulo 20 . Tendo recebido do Pai o título de propriedade da terra ( 5:07 ), o Cordeiro (Jesus Cristo) quebrou o primeiro dos sete selos. À medida que cada selo é quebrado na visão, o que está escrito no pergaminho não é lido, mas agiu. Imediatamente, João ouviu um dos quatro seres viventes (querubins;. uma ordem de anjos exaltados-cf . Ez 10:15 e veja a discussão de 4:6-8 no capítulo 11 deste volume) dizendo com um poderoso, estilhaçando voz de trovão: "Vem." Em resposta à convocação angelicais, um cavalo branco saiu levando seu cavaleiro. Os quatro primeiros selos envolvem cavalos e cavaleiros (os chamados quatro cavaleiros do apocalipse). Orses H nas Escrituras estão associados com o triunfo, majestade, poder e conquista (por exemplo, 19:11 , 14 ; Jó 39:1925 ; Prov 21:31. ; Isa 43.: 17 ; Jer 06:23 ; Zacarias 09:10. ; 10:03 ).

Alguns, vendo um paralelo com 19:11 , identificar o que estava assentado sobre o cavalo branco, como Cristo. Mas desde que Cristo abre o livro selado, ele não pode ser o cavaleiro. Além disso, este cavaleiro veste uma stephanos, uma coroa ganhou como prêmio, em 19:12 Cristo usa muitos diademas, coroas reais. Ao contrário deste cavaleiro, que carrega um arco, Cristo carrega uma espada ( 19:15 ). Finalmente, Cristo retorna no final da Tribulação, e não no seu início. Outros identificam o cavaleiro como o Anticristo. Mas desde que os outros três pilotos representam pessoas não individuais, mas as forças impessoais (guerra, fome e morte), é bes t para ver o primeiro como uma força também. Essa força é melhor definida como uma paz mundial, quebrou durante o segundo selo por o segundo piloto; 06:04 ). No entanto, o Anticristo, como será visto, vai desempenhar um papel de liderança na promoção dessa obsessão mundial com a busca da paz. Portanto, antes de os terrores da pausa Tribulação solto e levar a batalha do Armagedom virá um período de paz mundial. Mas vai ser uma paz enganosa, como o mundo é embalado em uma falsa sensação de segurança, seguido pela guerra, f amina e morte. Desejo desesperado do mundo para a paz internacional servirá de isca para a armadilha satânica. Que saudade de segurança e de segurança vai jogar nas mãos do Anticristo, régua de Satanás, que vai convencer o mundo de que ele pode proporcionar-lhes. Ele particularmente enganar Israel, cujo povo tem para tão lo ng desejada paz, e que ele "fará firme aliança com muitos [Israel] por uma semana" (Dan. 09:27 ). Pacto de paz do Anticristo e proteção de Israel não durará, no entanto: "no meio da semana [septuagésima semana da profecia de Daniel, a Tribulação] que ele vai colocar um fim ao sacrifício e à oferta de cereais, e sobre a asa das abominações virá o assolador, até mesmo a destruição completa, que seja decretada, é derramado sobre o assolador "( Dan. 09:27 ). A falsa paz que o Anticristo Traz virão a uma parada abrupta no meio da tribulação, quando ele profanar o templo de Jerusalém, trai o povo judeu, e lança ataques mortais contra eles (cf. Matt. 24:4-10 ) . Não pode e não haverá paz até que o Príncipe da Paz define o Seu reino na terra ( 20:1-6 ). A Bíblia adverte repetidamente da atração mortal de falsa paz. Jeremias descreveu aqueles que no seu dia, que se pronuncia "" "ls; Paz, paz", mas não há paz "( Jeremias 6:14. ; 08:11 ). Ele clamou ao

Senhor "," 'ls;! Ah, Senhor Deus "Eu disse:' Olha, os profetas estão dizendo a eles:" Você não vai ver a espada nem você vai ter fome, mas vou dar você uma paz duradoura neste lugar "'" ( Jer. 14:13 ). O Senhor respondeu: "Os profetas profetizam mentiras em meu nome. Eu não os enviei nem lhes ordenei, nem falei com eles, pois eles vos profetizam uma visão falsa, adivinhação, vaidade eo engano do seu coração "(v. 14 ). Escrevendo sobre a falsidade deste futuro falsa paz Paulo disse: "Enquanto eles estão dizendo: Paz e segurança! ', Então a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto sobre a mulher grávida, e de modo nenhum escaparão" ( 1 Tess. 5:03). Pode parecer incrível que o mundo, pairando sobre ele t beira do desastre final, poderia ser tão completamente enganados. Contudo, é precisamente o que aconteceu em uma escala menor antes da eclosão da guerra mais devastadora até à data, a Segunda Guerra Mundial. Adolf Hitler explicados em detalhes seus planos de conquista em seu livro Mein Kampf, publicado mais de uma década antes da Segunda Guerra Mundial começou.No entanto, incrivelmente, os aliados ocidentais (especialmente Grã-Bretanha e França) persiste em acreditar falsa alegação de Hitler para ser um homem de paz. Eles ficaram de braços cruzados enquanto ele reocupou a Renânia (DEM ilitarized após a I Guerra Mundial), revoga, assim, o Tratado de Versalhes, em seguida, anexou a Áustria, a região dos Sudetos, e Tchecoslováquia. Desesperado para apaziguar Hitler e evitar a guerra, o primeiro-ministro britânico Neville Chamberlain se reuniu com o ditador nazista em Munique em 1938. Após seu retorno à Inglaterra, Chamberlain triunfante acenou com um pedaço de papel (que contém uma promessa inútil de paz de Hitler), que ele alegou garantido "paz com honra ... paz para o nosso tempo." Quando Winston Churchill (um dos poucos nunca tomado em por Hitler) subiu na Câmara dos Comuns para declarar que a Inglaterra sofreu um total, absoluto derrota ele foi vaiado por membros raiva do Parlamento. A decepção foi quase universal; intenções de quase todos descaracterizou Hitler. Só depois que ele i nvaded Polônia em setembro de 1939 que os aliados finalmente reconhecer a verdade. A essa altura, já era tarde demais para evitar a catástrofe da Segunda Guerra Mundial. Que o cavaleiro tinha um arco , mas sem flechas, e que ele foi homenageado com uma coroa que foi livremente dado a ele, revela que

sua conquista vai envolver vitórias sem derramamento de sangue. Sua coroa (stephanos ) é uma coroa de vencedor. Ele não é um rei de verdade e tem a coroa sem real do monarca ( Diadema ), mas ganhou a coroa do mundo por suas realizações triunfantes que levam à paz mundial. Ele não vaiconquistar pela força militar, mas pela astúcia e engano (cf. 2 Tes. 2:911 ). Sua conquista será uma "guerra fria" vitória, a paz venceu por acordo, não conflito ( Dan. 9:24-27 ). Mesmo que o destino final das abordagens mundo, o Anticristo vai prometer uma era dourada de paz e prosperidade. Em agradecimento, o mundo vai homenageá-lo e elevá-lo à posição de liderança suprema. Mas ambos os elogios ea paz será de curta duração.

O SEGUNDO SELO: GUERRA Quando Ele quebrou o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: E outra, um cavalo vermelho, saiu "Vem.", E ao que estava assentado sobre ele, que foi concedido para tirar a paz da terra, e que homens se matassem uns aos outros, e uma grande espada foi dada a ele. (6:3-4) Euforia do mundo de paz e harmonia será rudemente quebrado como o segundo cavalo e cavaleiro aparecer em cena. Assim como a II Guerra Mundial, seguiu o pro paz enganosa promovida por Hitler, as guerras tão devastadoras vai se espalhar por todo o mundo após o colapso da falsa paz do Anticristo. Aqui a história fica feia e permanece assim até que o verdadeiro Rei retorna para estabelecer Seu reino. Como o Cordeiro quebrou o segundo selo João ouvi o segundo ser vivente convocar o segundo cavaleiro, dizendo: "Vem". Imediatamente um cavalo vermelho saiu. Vermelho, a cor do fogo e do sangue, retrata a guerra. O julgamento de Deus desce e de curta duração, falsa paz liderada pelo Anticristo dissolve num holocausto sangrento. João primeiras notas, sobre o piloto, que para h im ... foi concedido para tirar a paz da terra. Tudo o que acontece estará sob controle soberano de Deus. Ele permite que a falsa paz, e Ele termina-lo e traz a guerra na terra. Ao contrário do que o ensino de alguns, os julgamentos da

tribulação não refletem a ira dos homens ou a ira de Satanás, pois eles só podem expressar a ira de Deus derramada sobre o mundo. Ele é quem detém o livro com sete selos e do Cordeiro que desenrola. Algures no início da primeira metade da tribulação, durante o início dos b dores Irth (cf. Mt 24:8. ; Marcos 13:7-8 ; Lucas 21:09 ), a paz no mundo se volta para conflito em todo o mundo como a paz desaparece da terra. Descrevendo desta vez Jesus disse: "Você vai ser ouvido de guerras e rumores de guerras. ... Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino "( Matt. 24:6-7). Homens vão matar uns aos outros em uma escala sem precedentes. Abate violento vai se tornar comum. Embora as Escrituras não dar os detalhes, os avanços em armamentos modernos sugerem um terrível holocausto inimaginável. João também observou que uma grande espada foi dada para o ciclista. machaira ( espada ) refere-se a curto, apunhalando a espada de um soldado romano levado para a batalha. Foi também uma arma utilizada pelos assassinos. A visão representa uma grande espada para descrever a extensão da guerra. Falsa paz do Anticristo, então, vai se dissolver em um turbilhão de batalha, assassinato, rebelião, revolta, e massacre. Como ele foi destaque na promoção da falsa paz, o Anticristo irá desempenhar um papel importante nas guerras que o seguem. Embora o arquiteto-chefe da falsa paz, quando as guerras sair todo o mundo, ele não terá escolha a não ser recorrer a si mesmo a guerra, a fim de preservar a sua autoridade e poder. Anticristo será tão hábil em guerra como ele era promover a paz falsa. Dani el 08:24 descreve a sua carreira como um guerreiro: ". Ele destruirá a um grau extraordinário e prosperar e realizar a sua vontade, ele vai destruir os poderosos eo povo santo" Entre suas vítimas serão muitos do povo de Deus (cf. 06:09 ; Mateus 24:9 ). Anticristo é criação do abominação da desolação ( Dan 11:31. ; 00:11 ; Matt 24:15 ) vai tocar fora de um enorme conflito, descrito em detalhes em Daniel 11:36-45 : Então o rei vai fazer o que quiser, e ele te exaltará e se engrandecerá sobre todo deus um nd vai falar coisas monstruosas contra o Deus dos deuses, e ele vai prosperar até que a indignação está terminado, pois o que é decretado será feito. Ele vai mostrar nenhum respeito aos deuses de seus pais ou para o desejo das mulheres, nem ele vai mostrar respeito por qualquer outro deus, pois ele se engrandecerá acima de todos eles. Mas

ao invés disso ele irá homenagear um deus das fortalezas, um deus a quem seus pais não conheceram, ele o honrará com ouro, prata, pedras preciosas e tesouros. Ele vai tomar medidas contra o mais forte das fortalezas com a ajuda de um deus estranho, ele vai dar uma grande honra para aqueles que reconhecê-lo e fará com que eles para governar o muitos, e vão dividir a terra por um preço. No tempo do fim o rei do Sul irá colidir com ele, eo rei do Norte vai invadir contra ele com carros, com cavaleiros e com muitos navios, e ele vai entrar em países, estouro-los e passar. Ele também vai entrar na Terra Bela, e muitos países cairão, mas estes serão resgatados de sua mão: Edom, Moab e do lugar dos filhos de Amom. Em seguida, ele estenderá a sua mão contra outros países, ea terra do Egito não escapará. Mas ele vai ganhar o controle sobre os tesouros escondidos de ouro e prata e de todas as coisas preciosas do Egito, e os líbios e os etíopes seguirá em seus calcanhares. Mas os rumores do Oriente e do Norte vai perturbá-lo, e ele sairá com grande furor, para destruir e extirpar a muitos. Ele armará as tendas do seu pavilhão real entre o mar ea bela montanha sagrada, mas ele virá ao seu fim, e ninguém vai ajudá-lo.

Como chefe de uma confederação ocidental, o Anticristo, como mencionado acima, inicialmente retratar-se como um campeão da paz. Ele ainda vai aparecer para fazer o que ninguém foi capaz de fazer, trazer a paz ao conturbado Oriente Médio. Ele vai fazer um tratado com Israel, posando como seu protetor e defensor. Mas muito em breve suas verdadeiras cores vai mostrar, e seu desejo de dominação irá provocar rebeldia. Tentativas do Anticristo para esmagar seus inimigos e governálos com mão de ferro vai tocar fora guerras que vai durar todo o restante da Tribulação. Finalmente, quando verdadeiro rei da terra, o Senhor Jesus Cristo, os retornos, o Anticristo será lançado no lago de fogo para sempre ( 20:10 ). As rs wa que começam com a abertura do segundo selo vai durar o breve tempo que resta antes da vinda do reino milenar.

O TERCEIRO SELO: FAMINE Quando Ele quebrou o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer, eu olhei, e eis um cavalo preto "Venha.", Eo que estava montado nele

tinha uma balança na mão. E ouvi algo como uma voz no meio dos quatro seres viventes dizer: "Um litro de trigo por um denário, e três medidas de cevada por um denário, e não danifique o azeite eo vinho." (6: 5-6) Como o Cordeiro quebrou o terceiro selo, a poderosa voz do terceiro ser vivente anunciava a vinda do terceiro cavalo e cavaleiro. Uso de João da palavra eis que revela como assustado e chocado ele era pela aparência sinistra do cavaleiro. A cor preta está associada à fome em Lamentações 5:10 ( NVI ). A fome é uma consequência lógica da guerra em todo o mundo como fontes de alimento são destruídos e as pessoas envolvidas na produção de alimentos são mortos. Jesus também previu esse futuro fome em Mateus 24:7 : "Porquanto se levantará nação contra nação, e reino contra reino, e em vários lugares haverá fomes e terremotos." Deus usou a fome como um meio de julgamento em o passado (por exemplo, Lev 26:26. ; Dt 32:24. ; 2 Reis 8:01 ; P s 105:16 ; Isa 03:01 ; Jer 16. : 4 ; . Ez 4:16-17 , 05:16 , 14:13 ; Hag 01:11 ), mas esta será a fome mais devastador em toda a história humana. A balança o piloto realizada em sua mão fotos do racionamento que resultará da fam ine. Como nos Estados Unidos durante a Grande Depressão, na Europa, no rescaldo da II Guerra Mundial, e hoje em muitas nações em guerra de terceiro mundo, haverá pessoas famintas em pé nas linhas de alimentos. Mas eles não vão encontrar comida suficiente para viver, como o quarto selo na visão de João revela. Após o aparecimento do cavalo preto e seu cavaleiro, João ouviu algo como uma voz no meio dos quatro seres viventes. Uma vez que os quatro seres viventes estavam estacionados ao redor do trono ( 4:06 ), é provável que a voz de Deus, Aquele sentado no trono ( 4:2-3 ). Deus fala também em ligação com a quinta junta ( 06:11 ). Ele fala aqui como um lembrete de que a fome é um julgamento direto dele. Pronunciamentos de Deus revelam como devastadoras as condições de fome será. Uma medida de trigo é apenas o suficiente para sustentar uma pessoa por um dia, enquanto um denário representa salário de um dia de um trabalhador médio. Trabalho das pessoas mal irá fornecer comida suficiente para si e não o suficiente para alimentar suas famílias. Aqueles com as famílias poderão comprar três medidas de cevada por um denário.Isso vai fornecer alimentos para suas famílias, mas a cevada era

de baixo valor nutricional e comum para alimentar o gado. Assim, o salário de uma pessoa mal vai alimentar três pessoas com alimentos de baixa qualidade.Ambos os cenários representam salários de fome, e significam condições de fome graves. À luz dessas condições extremas, Deus adverte as pessoas não a danos (resíduos) o azeite eo vinho. alimentos básicos serão luxos inestimáveis. Olive óleo e vinho, usados na preparação e cozimento de alimentos, bem como a purificação de água, terá que ser cuidadosamente protegido. A paz enganosa seguido por guerras mundiais e uma t devastadora fome mundial resultan vai se combinam para aumentar o caos universal. Tudo isso vai ocorrer durante a primeira metade da Tribulação, enquanto que o pior vai ainda estar por vir.

O QUARTO SELO: DEATH Quando o Cordeiro quebrou o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer, eu olhei, e eis um cavalo pálido "Vem.", Eo que estava assentado sobre ele tinha o nome de Morte e Hades seguia com ele. Autoridade foi dada a eles sobre a quarta parte da terra, para matar com a espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra. (6:7-8) O quarto selo na visão segue o padrão dos três primeiros. O Cordeiro quebrou o selo eo quarto ser vivente chamou o quarto cavalo e seu cavaleiro. João descreveu o cavalo final como um cavalo pálido. Chloros (cinzento ), a partir do qual as palavras inglesas "clorofila" e "cloro" derivam, refere-se a um pálido cor doentia, verdeamarelo. Ele descreve vegetação verde em seus outros usos do Novo Testamento apenas ( 08:07 , 09:04, Marcos 06:39 ). A cor do cavalo vividamente p ortrays a palidez pálido verde característica morte da decomposição de um cadáver. Apropriadamente, o piloto que estava assentado sobre ele tinha o sinistro nome de Morte. morte em grande escala é a conseqüência inevitável da guerra e da fome generalizada. Nesta cena macabra e assustadora, João viu Hades ... seguindo com a

Morte. Hades (aqui representando o grave) torna-se, por assim dizer, o coveiro, enterrar os restos mortais das vítimas de morte. Morte e Hades também estão emparelhados em 01:18 e 20:13 , 14 . A extensão da morte e da destruição causada pela guerra e pela fome é então quantificada; autoridade foi dada a morte eo inferno para destruir um quarto da população da Terra. Na população atual do mundo de quase 6 bilhões, o que equivaleria a impressionante total de quase 1,5 bilhão de mortes. Em uma era de armas biológicas nucleares, químicas e, esse total é terrivelmente plausível. Morte usará quatro ferramentas em sua tarefa sombria. Os três primeiros elementos, a espada, a fome ea peste, são muitas vezes ligados entre si nas Escrituras (por exemplo, 1 Crônicas 21:12. ; 2 Crônicas 20:09. ; Jer 14:12. ; 24 : 10 , 44:13 ; Ez 06:11 ), e todos os quatro elementos aparecem em Ezequiel 14:12-21 . A espada (guerra) e fome já foram discutidas em conexão com th e segundo e terceiro selos, o quarto selo exacerba estas condições. Pestilence traduz thanatos, a mesma palavra traduzida como "Morte" anteriormente no versículo 8 . Aqui pode referir-se principalmente à doença como a causa da morte (cf. 02:23 , 18:08 ), mas é amplo o suficiente para abranger catástrofes naturais, como os terremotos predito por Jesus (Mateus 24:7. ), inundações e erupções vulcânicas. Ele também pode referir-se os efeitos das armas químicas e biológicas. Ao longo da história humana, a doença já matou pessoas em uma escala muito mais massivo do que a guerra. Mais da União e soldados confederados morreram de doenças durante a Guerra Civil que foram mortos na batalha. Estima-se que 30 milhões de pessoas morreram durante a grande epidemia de gripe de 1918-1919, mais de três vezes mais do que os cerca de 8,5 milhões de soldados que morreram no campo de batalha durante a Primeira Guerra Mundial I. Além disso, vários milhões mais morreram por volta desse mesmo tempo em um surto de tifo na Rússia, Polônia e Romênia. Em um mundo devastado pela guerra e pela fome, é inevitável que tal doença será generalizada. À primeira vista, a inclusão de feras , com a guerra, a fome ea doença parece intrigante, uma vez que a maioria das criaturas perigosas para o homem são extintos ou isolados em regiões despovoadas. Mas uma explicação pode ser que a criatura mais mortal de todos, o rato, prospera

em todas as áreas povoadas. Os ratos foram responsáveis por incontáveis milhões de mortes ao longo da história para fora, tanto pela ingestão de alimentos e, especialmente, pela propagação de doenças. A ocorrência mais infame e devastadora da doença de rato de origem foi a Peste Negra, um surto de peste bubônica que destruiu um quarto a um terço da população da Europa no século XIV. Em um mundo devastado pela guerra, fome e doença, a população de ratos pode correr solta. Os quatro primeiros selos descrever claramente inspiradora, julgamentos assustadoras sem paralelo na história da humanidade. Não há nada que aconteceu desde que João tinha essa visão que poderia ser o cumprimento dessas decisões. Essas profecias do fim do mundo não pode ser aplicada ao dest ruction de Jerusalém em ANÚNCIO de 70 (que era antes de João tinha essas visões, uma vez que ele escreveu o Apocalipse sobre AD 96) ou qualquer outro evento desde aquele. Nada esta devastador que aconteceu, mas esses primeiros quatro juízos dos selos são apenas o começo dos problemas terríveis, em todo o mundo para que o mundo pecaminoso, rebelde vai experimentar. Muito pior ainda está por vir no restante dos selos, as trombetas e as taças. Naquela época, o mundo dos pecadores vão perceber que "é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" ( Heb. 10:31 ). Não haverá escapatória para os incrédulos impenitentes dos terrores da tribulação, ou a partir dos terrores infinitamente pior do inferno. Nas palavras do escritor aos Hebreus: "Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação?" ( Heb. 2:03 ).

Prayers for Vengeance: O Quinto Selo (Apocalipse 6:9-11)

14

Quando o Cordeiro quebrou o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido, e clamavam com grande voz, dizendo: " Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra "E foram dadas a cada um deles uma veste branca;? e foi-lhes dito que eles deveriam descansar um pouco mais de tempo, até que o número de seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos assim como eles tinham sido, seria concluída também. (6:9-11) Observou-se que Deus criou o homem à Sua imagem e m um retornou o favor. Pessoas criaram deuses sob qualquer forma lhes agrada e acomoda seus estilos de vida pecaminosos. Nas palavras cínicas de autor britânico DH Lawrence, "Deus é apenas uma grande experiência imaginativa" (citado em The Columbia Dicção ary das cotações, Copyright © 1993, 1995 pela Columbia University Press). Deus repreendeu essas pessoas tolas em Salmo 50:21 : "Você pensou que eu era igual a você, vou reprovar você e expor o caso a fim diante de seus olhos." Deus é que Ele se revelou para a Escritura e não o que as pessoas imaginam que ele seja. Enquanto a Escritura revela que Deus é amoroso, misericordioso e piedoso, um salvador dos pecadores, uma verdade sobre ele, que é decididamente impopular hoje é que Ele é um Deus de vingança contra aqueles que rejeitam e salvação em seu Filho. A Bíblia afirma repetidamente que seja o caso. Em Deuteronômio 32:35 Deus declarou: "Minha é a vingança ea retribuição" (cf. vv. 41 , 43 ). Em vários salmos, conhecido como o imprecatório (do verbo impreca te, que significa "chamar para baixo calamidade em alguém") salmos, os salmistas clamam por Deus para tomar vingança sobre os ímpios. Uma dessas passagens é encontrada no Salmo 64:7-9 , onde David diz dos ímpios que "Deus vai atirar neles uma seta, e de repente eles serão feridos. Então, eles vão fazêlo tropeçar, a sua própria língua é contra eles, todos os que vê-los vai agitar a cabeça. Então todos os homens temerão, e eles vão declarar a obra de Deus, e irá considerar o que Ele fez. " Salmo 79:10 diz: "Vamos lá será conhecida entre as nações, à nossa vista, a vingança do sangue de Seus servos, que foi derramado. "NoSalmo 94 , o salmista orou: "Ó Senhor, Deus de vingança, Deus da vingança, resplandece! Levanta-te, ó juiz da terra, tornar recompensa para os orgulhosos. ... Ele trouxe de volta a sua

maldade sobre eles e destruí-los em seu mal, o Senhor nosso Deus os destruirá "(vv. 1-2 , 23 ). Outros imprecatório salmos incluem 7 , 35 , 40 , 55 , 58 , 59 , 69 , 109 , 137 , 139 e 144 . Os profetas também falou da vingança de Deus. Isaías escreveu: Desenhe perto, ó nações, para ouvir, e ouvir, ó povos! Que a terra e tudo o que contém ouvir, e para o mundo e tudo o que dela brota. Para a indignação do Senhor está sobre todas as nações, ea sua ira contra todos os seus exércitos; Ele destruindo-os totalmente, Ele deu-los para abate. Então, eles foram mortos serão lançados fora, e seus cadáveres vai dar fora de seu mau cheiro, e as montanhas será encharcado de sangue. ... Pois o Senhor tem um dia de vingança, um ano de retribuições pela causa de Sião.. ( Isa. 34:1-3 , 8 )

Falando de Deus, Isaías declarou: "Ele pôs-se de justiça, como de uma couraça, e um capacete da salvação na sua cabeça, e ele colocou em vestes de vingança para a roupa e cobriu de zelo, como de um manto. De acordo com as suas obras, assim ele vai pagar, furor aos seus adversários, e recompensa aos seus inimigos, para as ilhas Ele fará recompensa "( Isaías 59:17-18. ). Uma das coisas que o Servo (Senhor Jesus Cristo) vai proclamar é "o dia da vingança do nosso Deus" ( Isa. 61:2 ), enquanto em 63:4 Deus fala de ter um dia de vingança em Seu coração. Falando de um tempo em que Deus tomaria vingança sobre os inimigos de Israel Jeremias declarou: "Porque aquele dia pertence ao Senhor Deus dos exércitos, dia de vingança, para vingar-se de seus inimigos, ea espada devorará e ser saciado e beber o seu preenchimento de seu sangue, pois haverá um massacre porque o Senhor Deus dos Exércitos, na terra do norte, junto ao rio Eufrates "( Jer 46:10. ). A promessa do profeta Miquéias registros de Deus para "executar a vingança de raiva e indignação sobre as nações que não obedeceram" ( Mic. 05:15 ), enquanto Naum 1:02 descreve Deus como "um Deus zeloso e vingador ... a Senhor é vingador e colérico. O Senhor toma vingança contra os seus adversários, e guarda a ira contra os seus inimigos. " No meio do julgamento, Deus poupa aqueles que são Seus. Malaquias 4:1-2 diz: "Pois eis que vem o dia, ardente como uma fornalha e todos os soberbos, e todos os malfeitores serão palha, eo dia que está chegando vai colocá-

las em chamas", diz o Senhor dos Exércitos ", de modo que ele vai deixar eles nem raiz nem ramo. Mas para vós que temeis o meu nome, o sol da justiça se levantará trazendo cura em suas asas, e você vai sair e pular sobre como bezerros da estrebaria. "

Isaías consolou o temível entre o seu povo, exortando-lhes: "Coragem, não tenham medo. Eis o vosso Deus virá com vingança, a recompensa de Deus virá, mas Ele vai te salvar "( Isaías 35:4. ). Vingança de Deus nem é limitada para o Antigo Testamento. Jesus descreveu o tempo futuro do juízo de Deus durante o tempo de tribulação como os "dias de vingança" ( Lucas 21:22 ). Aos tessalonicenses Paulo escreveu: Pois, afinal, é apenas para Deus pagar wi th aflição aqueles que te afligem, e dar alívio a vocês, que estão aflitos e para nós também, quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em fogo chamejante, distribuindo retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes serão p ay a pena de destruição eterna, longe da presença do Senhor e da glória do Seu poder. ( 2 Tessalonicenses. 1:6-9 )

Tanto Paulo ( Rom. 00:19 ) eo autor de Hebreus ( Hb. 10:30 ) Citação Deuteronômio 32:35 , que afirma que a vingança pertence ao Senhor. Vingança de Deus não é para ser comparado com vingança humano mesquinho e amargo desejo de vingança. A santidade de Deus, a justiça ea justiça exige que Ele toma vingança contra os pecadores impenitentes. A vingança pertence somente a Deus, porque todo pecado é contra Deus e, finalmente, uma ofensa a Ele (cf. Sl. 51:4 ). O conhecimento que Deus um dia vai executar vingança sobre aqueles que rejeitam não justifica qualquer vingança pessoal por parte dos crentes. Provérbios 25:21 comandos: "Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer, e se tiver sede, dá-lhe água para beber." Paulo ecoou esse pensamento em Romanos 12:19-20 : " Nunca tome sua própria vingança, amados, mas dai lugar à ira de Deus, porque está escrito: "Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor. "Mas, se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe, e se ele tiver sede, dá-lhe de beber;. Porque, fazendo isto, amontoarás brasas vivas sobre a cabeça dele '" Nem Jesus ( Lucas 23:34 )

Stephen ( Atos 7:60 ), nem Paulo ( 1 Coríntios. 04:12 ) procurou vingança pessoal sobre os seus opressores. Até mesmo o próprio Deus declara: "não tenho prazer na morte do ímpio, mas sim que o ímpio se converta do seu caminho e viva" ( Ez. 33:11 ), porque "O Senhor ... é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento "( 2 Ped. 3:09 ). A percepção de que o Dia do Senhor está chegando em que Deus toma vingança contra os ímpios é um agridoce para os crentes. Por um lado, nos alegramos, porque a glória de Deus será colocado em exposição, o pecado será feito com a distância, o mundo será levado de volta a partir do usurpador, Satanás, e Deus será vindicado. Mas, por outro lado, que o dia vai trazer a destruição dos ímpios e sua condenação à pena eterna. Essa atitude agridoce, quase ambivalente para o julgamento de Deus é retratada em Apocalipse 10:8-10 : E a voz que ouvi do céu, ouvi novamente a falar comigo, e dizendo: "Vai, toma o livro que está aberto na mão do anjo em pé sobre o mar e sobre a terra." Então eu fui para o anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho. E ele disse-me: "Toma-o e devora-o; ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel." Tomei o livrinho da mão do anjo eo devorei, e na minha boca era doce como mel, e quando eu tinha comido, o meu ventre ficou amargo.

A reação inicial de João para os julgamentos descritos no livrinho era o doce percepção de que Deus será vindicado e Sua glória colocados em exposição. Mas a realização sóbria dos horrores que seria infligida incrédulos enjoada dele. Deus é paciente para com os pecadores arrependidos que abraçam o evangelho, mas chegará um momento em que Ele não vai mais negar seu julgamento sobre aqueles que rejeitam. Ele deu o inful mundo prédiluviano s 120 anos para se arrepender ( Gênesis 6:3 ), proclamar a mensagem de salvação para eles através de Noah. Mas, ao fim desse tempo, o julgamento do dilúvio veio e destruiu a todos. Da mesma forma, no futuro, vai chegar um dia em que a graça vai acabar e julgamento cairá sobre todos. "Por isso, tendo em conta os tempos da ignorância", o apóstolo Paulo declarou aos filósofos no Areópago em Atenas, "Deus está declarando aos homens que todas as pessoas em todos os lugares se arrependessem, porque Ele fixou um dia em que julgará o mundo com

justiça por meio de um homem que ele nomeou, de ter fornecido a prova para todos, ressuscitando-o dentre os mortos "( Atos 17:30-31 ). É a antecipação do que vem grande dia da ira de Deus conhecido como o Dia do Senhor (ver a discussão do Dia do Senhor, no capítulo 15 deste volume) que está em exibição no quinto selo. Esse dia chegará durante o período da Tribulação (a septuagésima semana de sete anos Dan. 09:27 ), particularmente durante o último período de três-e-um-metade-ano que Jesus descreveu como a "grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem nunca será "( Mateus 24:21. ;. cf Ap 7:14 ). Como indicado no capítulo 13 deste volume, os primeiros quatro selos, falsa paz, guerra, fome e morte, terá lugar durante os primeiros três e meio anos da Tribulação, o período Jesus chamou de "princípio das dores "( Matt. 24:8 ). Assim como as dores de parto de uma mulher aumentar de intensidade à medida que o tempo de dar à luz se aproxima, assim também os eventos terríveis do juízo de Deus aumento na intensidade dolorosa como o retorno de Jesus Cristo se aproxima. A força total da ira de Deus será desencadeada durante a segunda metade da Tribulação. O quinto selo marca o ponto médio do período da Tribulação para fazer a ponte entre o início da ira de Deus, na primeira metade da Tribulação e sua plena fúria revelada no segundo semestre. Como os cavaleiros dos quatro primeiros selos, também retrata uma força. Essa força é as orações dos santos de Deus para ele vingança sobre a humanidade rebelde. Três características se tornam evidentes como o quinto selo é revelado: as pessoas envolvidas, a petição que eles têm, e com a promessa que recebem.

AS PESSOAS Quando o Cordeiro quebrou o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido; (06:09) Tal como acontece com os primeiros quatro selos, quando o Cordeiro (o Senhor Jesus Cristo, o único que tem autoridade para tomar de volta o universo;. cf 5:4-5 ) quebrou o quinto selo outra seqüência no desenrolar do julgamento divino foi revelado , em que João viu debaixo

do altar as almas daqueles que tinham sido mortos. Estes são mártires, mortos durante o tempo de todos os julgamentos. Além do julgamento divino através da falsa paz, guerra, fome e doença dominando o mundo incrédulo, não haverá perseguição generalizada de crentes liderados por Satanás, seus demônios, e do Anticristo final. Jesus ensinou que a seqüência idêntica de eventos em Seu Sermão do Monte, em Mateus 24 . Como observado no capítulo 13 deste volume, os primeiros sete versículos de Mateus 24 descrevem os acontecimentos dos quatro primeiros selos. Assim como o quinto selo descreve mártires, assim também Jesus em Mateus 24:9 : "Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e vos matarão, e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome." A evento que marca o ponto médio da Tribulação, a criação da "abominação da desolação", não ocorre até o versículo 15 de Mateus 24 . Portanto, a perseguição Jesus falou de (o que se relaciona com o quinto selo) começará na primeira metade da Tribulação e aumentar no segundo semestre, após a abominação da desolação. A "abominação da desolação" se refere a três vezes na profecia de Daniel ( Dan 9:27. ;11:31 , 12:11 ) para descrever a profanação do templo, no século II AC pelo sírio rei Antíoco Epifânio. O ainda futuro "abominação da desolação" Jesus descrito em Mateus 24:15 será semelhante ao ato de Antíoco.Naquela época, o Anticristo vai estabelecer-se no templo para ser adorado como Deus ( 2 Tes. 2:3-4 ). (Para uma discussão mais aprofundada da "abominação da desolação", ver Mateus 2428 , MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1989]., 34-37) A remoção do que agora resiste a ele ( 2 Tessalonicenses. 2:6-7 ) permitirá que o Anticristo e seus seguidores malignos de forma desenfreada. O poder que vai manter o Anticristo de se manifestar plenamente o seu mal pode ser outro senão o poder de Deus. Ele manterá o Anticristo de se manifestar a si mesmo antes do tempo designado de Deus. Ele, então, retirar a força de restrição e permitir que Satanás possuía falso cristo para manifestar plenamente a sua apostasia. A perseguição, mesmo em sua fase inicial, ser de âmbito mundial. Jesus advertiu: "E sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome" ( Matt. 24:9 ). Esse versículo também implica que a perseguição será tolerada, se não ativamente levou, por parte dos governos do mundo. Também será de natureza religiosa, liderada pelo sistema falso,

em todo o mundo, ecumênico religioso envolvido em adoração ao Anticristo (cf. Ap 17:1-6 ). O ódio do mundo por Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo irá motivá-los para perseguir os crentes (cf. 16:09 , 11 , 21 ). Inevitavelmente, a perseguição irá peneirar aqueles que exteriormente se identificar com Jesus Cristo. Como tem sido verdade em toda a história da igreja, haverá joio misturado com o trigo ( Matt. 13:24-43 ). Mas a perseguição, como sempre faz, vai revelar quem é verdadeiramente redimidos e quem não é. Jesus descreveu esse processo de seleção, em Mateus 24:10-12 : "Naquele tempo muitos serão escandalizados, e trair um ao outro e se odiarão. Muitos falsos profetas se levantarão e enganarão a muitos. Porque a ilegalidade é maior, o amor da maioria das pessoas se esfriará. "Crentes falsos irá revelar sua falta de fé salvadora genuína por desertar.Primeira João 2:19 descreve essas pessoas: "Saíram de nós, mas não eram realmente de nós, porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco, mas eles saíram, de modo que seria ser demonstrado que não são todos de nós. "Os crentes genuínos, por outro lado, vai, como sempre, permanecer fiel a Jesus Cristo, pois" aquele que perseverar até o fim, será salvo "( Matt. 24:13 ). O perseverar redimido através de qualquer julgamento, incluindo perseguição e martírio. Hostilidade do mundo para com Jesus Cristo e seus seguidores não será capaz de impedir que o "evangelho do reino" de ser "pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações" ( Matt. 24:14 ). Os pregadores irá incluir 144.000 evangelistas judeus ( 7:1-8 , 14:1-5 ), dois poderosos pregadores conhecidos como as duas testemunhas ( 11:03 ss .), e um anjo voando pelo céu ( 14:6-7 ). Tão eficaz será a sua pregação ser que aqueles que irão responder a ela e são salvos são descritos em Apocalipse 07:09 como "uma grande multidão que ninguém podia contar". Como observado anteriormente neste capítulo, a "abominação da desolação" será o evento que faz com que a perseguição a aumentar consideravelmente em intensidade. Ele ocorrerá no meio do período da tribulação de sete anos quando o Anticristo destruir o templo através da criação nele um ídolo de si mesmo e exigindo que o mundo adorá-lo como Deus. Com esse ato blasfemo, o Anticristo será desmascarada pelo Satanás possuía falso cristo que ele é.

Nesse ponto, o mundo não vai mais ver o Anticristo como um mero líder político e libertador. Porque a sua "vinda é de acordo com a atividade de Satanás, com todo poder, e sinais e prodígios de mentira" ( 2 Ts. 2:09 ), o mundo será enganado em adorá-lo como uma divindade. Apocalipse 13:3-4 ensina que essa adoração mundial do Anticristo será motivada pelo poder de Satanás: "Toda a terra foi surpreendido e seguiu a besta [o Anticristo], eles adoraram o dragão [Satanás], porque ele deu o seu autoridade à besta, e adoraram a besta, dizendo: Quem é semelhante à besta, e que é capaz de fazer a guerra com ele? "Anticristo exaltar-se, falando" palavras e blasfêmias arrogante ", e ser concedido por Deus autoridade para levar a cabo a sua empresa blasfemo para 42 meses ( 13:05 ), na segunda metade da Tribulação. A perseguição dos crentes, que começou cedo na primeira metade da tribulação, vai intensificar dramaticamente depois Anticristo define-se como Deus. Naquela época, ele irá "fazer guerra aos santos e vencê-los ..." (13:07 ). Com o mundo inteiro adorar o Anticristo como Deus, os crentes serão considerados blasfemos para se opor a ele. Isso vai trazer-lhes perseguição de falso sistema religioso do Anticristo. Apocalipse 09:21 fala da proliferação de assassinatos, neste momento, muitas das vítimas, sem dúvida, ser crentes, as vítimas da violência da multidão. Em Seu Sermão do Monte, Jesus também falou sobre a intensificação da perseguição que vai marcar este momento: Então, os que estiverem na Judéia, fujam para os montes; quem estiver sobre o telhado não desça para conseguir as coisas que estão em sua casa. Quem estiver no campo não volte atrás para apanhar a sua capa. Mas ai das que estiverem grávidas, e para aqueles que estão amamentando bebês naqueles dias! Mas rezo para que a vossa fuga não aconteça no inverno, nem no sábado. Para, em seguida, haverá uma grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem nunca. A não ser que aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma vida se salvaria, mas por causa dos eleitos, aqueles dias serão abreviados. ( Matt. 24:16-22 )

A única defesa contra o ataque repentino de perseguição, Jesus disse, será vôo imediato. Aqueles incapazes de fugir rápido o suficiente, como as mulheres grávidas e lactantes, serão abatidos. Inverno inclemente e restrições sábado-dia na viagem também podem prejudicar aqueles que

tentam fugir. Tão grave que a perseguição se que ninguém iria sobreviver a não ser que Deus encurtou o tempo de perseguição. Apocalipse 7:914 indica que o abate será em grande escala, resultando em vítimas de todas as nações numerosas demais para contar. João descreveu os mártires que ele viu debaixo do altar como almas porque sua ressurreição corporal ainda não tinha ocorrido (cf. 20:04 ). Eles são as primícias dos que serão salvos durante a Tribulação. Alguns deles vão ser judeu, prefigurando a salvação de Israel como um todo, no final da Tribulação ( Zc 0:10. ; 14:01 ; Rm 11:26-29 ). O texto não define o que altar está em vista, nem a cena no céu paralelo ao templo terreno (ou tabernáculo), que não tinha trono (cf. 04:02 ). O altar João viu é mais provável emblemática do altar do incenso no Antigo Testamento ( Ex 40:5. ), por causa da associação de incenso com a oração (cf. 5:08 ; 8:3-4 , Sl 141:2 ; Lucas 01:10 ). João dá duas razões pelas quais os mártires serão mortos: . causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido Eles vão interpretar corretamente o que vêem acontecendo ao seu redor no mundo à luz da Escritura. Eles vão proclamar do juízo de Deus na Bíblia e chamar o povo a se arrepender e crer no evangelho. Anticristo e seus seguidores, no entanto, não vai tolerar sua pregação ousada e irá perseguir e matá-los. causa do testemunho que tinham mantido refere-se a sua lealdade a Jesus Cristo (cf. 1:02 , 9 , 12 : 17 , 19:10 , 20:04 ), o que foi demonstrado por sua proclamação da Palavra de Deus, na face de ódio com risco de vida e hostilidade. Em um mundo desprovido da influência moderadora do Espírito Santo, homens impiedosos vai matar aqueles que fiel e corajosamente proclamar a mensagem de julgamento e salvação.

PETIÇÃO e clamavam com grande voz, dizendo: "Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" (6:10) O quinto selo não é o martírio, como alguns sugerem, porque o martírio não poderia ser o julgamento de Deus. Os selos retratam a ira eo julgamento de Deus sobre os maus e ímpios, e não seus filhos. A força,

então, que está envolvido no quinto selo são as orações dos mártires da Tribulação por Deus para promulgar vingança contra seus assassinos rejeita Cristo. Oração irá desempenhar um papel vital no derramamento dos juízos de Deus sobre a terra. Esta oração é muito diferente daquele pelo mártir Estêvão ( Atos 7:60 ), no qual ele orou por seus assassinos para não ser culpado por Deus. Esta oração dos mártires é mais parecido com os Salmos imprecatório. Uma oração para o perdão é apropriado em um tempo de graça. Mas quando a graça está acabado e julgamento vem, orações para divino, retribuição santo convêm. Tais orações não são de um desejo de vingança, mas são um protesto contra tudo o que é pecaminoso, profana, desonrando a Deus, e destrutivo para a sua criação. Muitos cristãos agem como se a oração fosse uma mera formalidade que tem pouco efeito. No entanto, surpreendentemente, as orações dos mártires da Tribulação vai mover a mão do julgamento de Deus. Jesus ilustrou esse mesmo princípio na parábola da viúva persistente eo juiz injusto: "Acaso Deus não fará justiça aos seus escolhidos, que clamam a ele de dia e de noite, e que Ele vai atrasar muito sobre eles? Eu digo a você que Ele trará justiça para eles rapidamente "( Lucas 18:7-8 ). As orações dos mártires da Tribulação vai participar na ativação dos tormentos do sexto e sétimo selos, juntamente com o trompete e julgamentos tigela que se seguem. Mão do juízo de Deus se move em resposta aos mártires, porque suas orações serão urgente, ardente, apaixonado, e de acordo com o Seu propósito e vontade. Krazō ( gritou ) é uma palavra forte, que enfatiza a necessidade urgente e denota emoções fortes (cf. . Matt 09:27 ; 14:26 , 30 , 15:22 , 20:30-31 ; Marcos 9:24 ). Os vinte e quatro anciãos e os anjos louvaram a Deus em voz alta ( 5:12 ), e os mártires da Tribulação petição dele com grande voz. Em consonância com sua vocação para a vingança e justiça, eles tratam-Lo como o Senhor, santo e verdade. Senhor não se traduz kurios, a palavra do Novo Testamento comum para Senhor, mas os mais fortes prazo despotes ("master", "governante"). Ele fala de Deus, o Pai força, poder, majestade e autoridade.

A base de mártires seu apelo por vingança em dois dos atributos de Deus. Porque Deus é santo, Ele deve julgar o pecado (cf. Sl 5:4-5. ; Hab 1:13 ; Atos 10:42 , 17:31 , Rom 2:16. ; 03:06 ; 2 Tim 4:01 ), porque Ele éfiel, Ele deve ser fiel à sua palavra e cumprir Suas promessas ( Nm 23:19. ; 1 Sam 15:29 , Lucas 21:33 ). Apocalipse 3:07 aplica-se esta frase santo e verdadeiro de Jesus Cristo, afirmando assim sua divindade ea plena igualdade com o pai. Os mártires "questão "Quanto tempo ... Você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" não reflete uma vingança pessoal de sua parte. Eles não estão tentando dizer a Deus o que fazer ou quando fazê-lo, pois eles estão pedindo-lhe a pergunta porque eles têm um santo desejo de ver Satanás e do Anticristo destruído, iniqüidade derrotado, os ímpios julgados, e Jesus Cristo reinando em glória na terra. Quanto tempo é um grito bem conhecido de sofrimento Israel, refletindo a pergunta desconcertante dos justos quanto ao momento a sua dor vai acabar (cf. Pss 13:01. ; 35:17 ). A frase aqueles que habitam sobre a terra é uma questão técnica, que se refere ao longo Apocalipse para os ímpios (cf. 03:10 ; 08:13 ; 11:10 , 13:08 , 12 ; 17:02 , 8 ). Como foi o caso com Abel assassinado, a própria terra clama por seu sangue a ser exigido nas mãos de seus assassinos. O tempo da graça está chegando ao fim. Não mais que o povo de Deus pedir a Deus para perdoar seus inimigos. O tempo está se aproximando rapidamente, quando Deus julgará os seus inimigos, e do Senhor Jesus Cristo terá seu lugar de direito como governante da terra. Mas uma vez que estes mártires são da primeira metade da Tribulação, o "princípio das dores", que o tempo ainda está um pouco longe.

A PROMESSA E foram dadas a cada um deles uma veste branca, e foi-lhes dito que eles deveriam descansar um pouco mais, até que o número de seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos assim como eles tinham sido, seria concluída também. (6:11) Dois elementos compõem a resposta de Deus para os Seus santos mártires: um presente simbólico, e uma palavra falada. O presente que foi

dado a cada um deles por Deus como eles chegaram no céu era um manto branco ( roubou; uma longa túnica que flui para os pés). Estes brilhantes vestes brancas longas eram uma recompensa de graça (cf. 7:09 , 14 ), simbolizando o dom da justiça eterna bem-aventurança, a dignidade ea honra (cf. Deus 3:05 ). Eles simbolizam toda a glória que santos remidos irá desfrutar no céu. Estes não eram vestes reais, pois o que é retratado nesta visão é antes da ressurreição dos corpos dos redimidos, o que ocorre para os santos da tribulação no retorno de Cristo ( 20:4-5 ). Junto com este presente veio palavra falada de Deus, a saber, que eles devem descansar um pouco mais. Isso não é uma repreensão para a impaciência, pois a impaciência é um pecado e as pessoas perfeitas no céu não o pecado. Pelo contrário, é um convite para parar o choro de vingança e continuar a desfrutar da bem-aventurança celestial de descanso até que o tempo de Deus para a ira chega. A frase de um pouco mais de tempo(cf. João 7:33 ; 12:35 ) indica que esse tempo não será demorada. Como indicado anteriormente, este selo é melhor visto como descrevendo um período no meio dos sete anos de tribulação. Há uma semelhança verbal para a frase em Apocalipse 10:06 , "não haverá atraso já não", o que, obviamente, termina o prazo de que Deus falou aos mártires em 06:11 . Algum tempo irá decorrer claramente entre 06:11 e 10:06 . Dia do juízo e da vingança de Deus está sobre três anos e meio à frente, e não virá até que o número de seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos assim como eles tinham sido, seria concluída também. Deus soberanamente pré-determinado exatamente o número de pessoas que seriam mortos. Os peticionários foram orientados a desfrutar de descanso de Deus até que esse número tinha sido alcançado. Robert L. Thomas notas, A palavra para as almas sob o altar dá-lhes a garantia de que Deus acabará por vingar o seu sangue, mas o tempo para o resultado de que a vingança ainda não chegou. Uma característica que deve ainda transpire de antemão é o aumento do seu número através de martírios adicionais. Os habitantes da terra, sob a liderança nascente da besta do mar vai tomar um pedágio ainda maior de vidas humanas antes de Cristo, finalmente, intervém através da Sua volta chegada pessoal em terra. Até então, a já martirizada é dito para descansar e desfrutar de seu estado de

bem-aventurança já alcançado. ( Apocalipse 1-7 : Um comentário exegético[Chicago: Moody, 1992], 499)

Servos companheiros e irmãos são duas classes de pessoas. O primeiro grupo estava vivo e disposto a morrer como mártires, embora eles não podem. O segundo grupo são aqueles que serão mortos. O mundo não está muito esclarecido, humano, civilizado, educado, sofisticado ou para evitar a repetição das atrocidades do passado. Na verdade, as atrocidades da Tribulação será muito superior qualquer que ter ido antes. Com moderação sobrenatural de Deus sobre o pecado removido e as forças do inferno correndo solta, o abate de que o tempo vai ser sem precedentes na história humana. Mas fora desses dias escuros e mal virão milhares de pessoas que selaram seu testemunho da Palavra de Deus e do senhorio de Jesus Cristo, com seu próprio sangue.

O medo da ira por vir: The Sixth Seal (Apocalipse 6:12-17)

15 Vi quando o Cordeiro quebrou o sexto selo, e houve um grande terremoto, eo sol se tornou negro como saco de cilício, ea lua toda tornou-se como sangue e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como a figueira lança seus figos verdes quando abalada por um vento

forte. O céu estava se separaram como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. Então os reis da terra, e os grandes homens e os comandantes e os ricos e os fortes e todo escravo e homem livre se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas, e disseram aos montes e aos rochedos: " Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, porque o grande dia da sua ira chegou, e quem é capaz de suportar "(6:12-17? ) Um dos temas centrais das Escrituras proféticas é a vinda do último dia da ira de Deus conhecido como o Dia do Senhor. Embora seja verdade que "Deus está zangado com o ímpio todos os dias" ( Sl. 07:11 NTLH ), o Dia do Senhor é uma expressão usada para descrever períodos em que Deus especialmente intervém na história humana, para julgamento. A expressão "Dia do Senhor" aparece dezenove vezes no Antigo Testamento, e quatro vezes no Novo. É um momento único quando o poder ea santidade de Deus são revelados, trazendo terror e morte aos seus inimigos. Os profetas descrevem o Dia do Senhor como "destruição do Todo-Poderoso" (Isaías 13:06. ; Joel 1:15 ), um momento de "furor e ira ardente" ( Isa 13:09. ) , um "tempo da desgraça" ( Ez 30:3. ), "grande e muito terrível" ( Joel 2:11 ), e "trevas e não luz" ( Amós 5:18 ;. cf v . 20 ). A frase "o Dia do Senhor" não se limita ao futuro, a ira final, mas às vezes se refere a julgamentos históricos iminentes, que ocorreram durante a história do Antigo Testamento (por exemplo, Isa 13:6-22. ; Ez 30.: 219 ;Joel 1:15 ; Amós 5:18-20 ; Obad 11-14. ; Sofonias 1:14. -). Este o dia histórico do Senhor julgamentos eram geralmente precedidas por alguns julgamentos preliminares de menor gravidade. Eles agiram como avisos, fornecendo previews amostra dos julgamentos muito mais devastadores para vir quando o dia realmente chegou. Um exemplo de uma dessas decisões preliminares vem do profeta Joel. Em Joel 2:28-32 a final, dia escatológico do Senhor é descrito. Mas a seqüência que leva até esse dia é muito informativo. Joel 1:4-12 descreve uma praga de gafanhotos real que entrou em Judá. Esta foi uma prévia do próximo dia histórico do Senhor para entrar em Judá no futuro invasão babilônica visto em Joel 2:1-17 . Este Dia histórico da invasão Senhor também foi uma prévia do último dia escatológico discutido em 2:28-32 .

Há uma outra ilustração em Ezequiel de decisões preliminares que conduzem ao dia do Senhor julgamentos. Em Ezequiel 13:05 , o profeta declara que o Dia do Senhor está chegando em Judah. Claramente, ele estava advertindo sobre o cativeiro babilônico ea destruição total de Jerusalém, a perturbação da vida da nação na terra da promessa eo início de 70 anos de cativeiro na Babilônia pagã. Apesar de que o Dia ainda não havia chegado, Ezequiel já estava no exílio, um dos dez mil judeus deportados para a Babilônia em 597 AC Tinha havido uma expulsão antes dos judeus em 605 AC em que Daniel e seus amigos tinham sido levados cativos. Essas duas primeiras deportações (acórdãos) foram previews do Dia vinda do Senhor, em 586 AC , quando os babilônios destruíram completamente Jerusalém e colocar um fim à nação de Israel, pois já existia na terra. Que mais uma vez mostra que Deus envia julgamentos preliminares antes do dia real do Senhor julgamentos. Outras vezes, a expressão "Dia do Senhor" refere-se diretamente para a final, julgamentos escatológicos de Deus no final da história humana (por exemplo, Joel 2:28-32 ; Zech 14:01 , Mal 4:01. , 5 ; Atos 02:20 ; 1Tessalonicenses 5:02. ; 2 Tessalonicenses 2:02. ; 2 Pedro 3:10 ). Neste último dia do Senhor também terá seus julgamentos preliminares nos primeiros cinco selos, antes de começar com a abertura do sexto selo ( 06:17 ).Nesse dia vai se desdobrar em duas etapas, a primeira durante a Tribulação ( 1 Ts. 5:02 ), e depois no final do Milênio ( 2 Ped. 3:10 ). Essas duas fases são separadas por mil anos. É digno de nota que Pedro, como se para apagar qualquer dúvida sobre a separação, lembra ao leitor que "com o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia ( 2 Ped. 3:08 ). " A exposição do Novo Testamento mais detalhado do Dia vinda do Senhor é encontrada em 1 Tessalonicenses 5:1-4 : Agora, quanto aos tempos e às épocas, irmãos, você não tem necessidade de nada para ser escrito para você. Porque vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como um ladrão na noite. Enquanto eles estão dizendo: "Paz e segurança", a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto sobre a mulher grávida, e eles não vão escapar. Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que o dia vos surpreenda como um ladrão.

Os Tessalonicenses tinham aparentemente perguntou a Paulo sobre o momento ea seqüência de eventos relativos ao Dia do Senhor. Muitos dos cristãos de Tessalônica estavam confusos sobre o estado das pessoas que morreram antes da volta de Cristo, que eles acreditavam que aconteceria em sua vida. Depois de ter ensinado tudo o que Deus pretendia que eles sabem sobre o arrebatamento ( . 1 Ts 4:13-18 ), o apóstolo advertiu os tessalonicenses para viver uma vida religiosa à luz do juízo vindouro de Deus (cf. 1 Ts 5.: 4-8 ). Para focalizar especulações esotéricas para os detalhes de tempo profético em detrimento do crescimento na graça era (e é) inútil. Deus não escolheu para revelar o tempo exato do último dia do Senhor ou o retorno de Jesus Cristo (cf. Mt 24:36. ; Atos 1:07 ). Infelizmente, a prática de definição de data continua inabalável em nosso próprio tempo. Desde o dia do Senhor virá inesperadamente e sem aviso ("como um ladrão na noite"; 1 Ts 5:02. ;. cf . 2 Pedro 3:10 ), os fiéis vivos durante a Tribulação são viver em antecipação e expectativa de sua chegada iminente.Falando de seu retorno, o que culminará na primeira fase do Dia do Senhor, Jesus disse: "Vigiai, pois não sabeis em que dia vem o vosso Senhor" ( Mateus 24:42. ; cf. v 50 ). Mais tarde, no Sermão do Monte, Ele advertiu: "Fique alerta, então, por que você não sabe o dia nem a hora" ( Mateus 25:13. ;. cf Lc 12:35-40 ). Cada geração deve estar pronto para o Dia do Senhor. Pedro acrescenta: "Uma vez que você olhar para essas coisas, ser diligente para ser encontrado por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis" ( 2 Ped. 3:14 ). Mesmo aqueles vivo durante a tribulação não vai saber o momento exato que o Dia do Senhor começará. Eles serão enganados por falsos profetas, que irá tranquilizá-los que o julgamento não está perto, mas sim "paz e segurança" estão na mão, assim como seus antecessores falsamente tranquilizados rebelde Israel ( Mic 03:05. ;. cf. Jer. 06:14 , 08:11 ). Esses enganadores deitado vai zombam da idéia de que Cristo voltará, exigindo zombeteiramente: "Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação "( 2 Ped. 3:04 ). Enganado pelos falsos profetas, o mundo vai mergulhar cegamente no Dia do Senhor e enfrentar desastroso, ruína sem esperança.

Como os primeiros cinco selos, o sexto selo (que introduz a chegada do Dia do Senhor, chamando-o de "o grande dia da ira ..."; 06:17 ) está associada a uma força. Essa força é o medo, a sensação de que está entre os mais poderosos das emoções humanas, capaz de assumir o controle da mente e da vontade. O medo pode produzir tudo, de covardia ao heroísmo, força a fraqueza, a agressão à passividade, a razão para a confusão, o pensamento claro de pânico total. O medo pode fortalecer o coração e torná-lo bater fasterstop ele morto. Há temores que afetam muitas pessoas, como o medo da doença, lesão, morte, perda de um ente querido, a perda de um emprego, e falar em público. Além disso, há outros medos (normalmente chamado de fobias) que algumas pessoas são suscetíveis a, incluindo o medo de aranhas, insetos, cobras, ratos, cães, estar sozinho, espaços fechados, voando, e alturas. As pessoas temem todos os tipos de coisas, mas raramente o que devem temer mais. Em Lucas 0:05 Jesus disse: "Eu vos mostrarei a quem temer: temei aquele que, depois de matar, tem poder para lançar no inferno, sim, eu vos digo, a esse temei" O escritor Hebreus acrescenta: "Para nós conhecemos aquele que disse: Minha é a vingança, eu retribuirei." E outra vez: O Senhor julgará o seu povo. "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" ( Heb. 10:30-31 ). Mas, em vez de temer a Ele, a maioria das pessoas quer ver Deus como uma espécie de avô benigna, ou negar sua existência por completo. Um dia, porém, as pessoas terão a consumir, debilitante medo incontrolável dos acórdãos do Deus vivo. Descrevendo que vem dia, Jesus falou em Lucas 21:26 de "Homens desmaiando de terror, na expectação das coisas que sobrevirão ao mundo." "desmaio" é deapopsuchō, que literalmente significa "parar de respirar, "ou" a expirar. "Quando o Dia do Senhor vem, os pecadores será tão com medo de que alguma vontade débil e os outros vão cair morto. O sexto selo revela que os que são deixados serão tão apavorada que eles vão chorar por montes e aos rochedos para escondê-los da fúria devastadora ira de Deus. Três características descrevem o medo avassalador associado com o sexto selo: a razão para o medo, a gama de medo ea reação de medo.

A RAZÃO PARA O MEDO Vi quando o Cordeiro quebrou o sexto selo, e houve um grande terremoto, eo sol se tornou negro como saco de cilício, ea lua toda tornou-se como sangue e as estrelas do céu caíram sobre a terra, como a figueira lança seus figos verdes quando abalada por um vento forte. O céu estava se separaram como um pergaminho quando se enrola, e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. (6:12-14) Ao contrário dos primeiros cinco selos, cada um dos quais envolvendo seres humanos, de uma forma ou de outra (os quatro cavaleiros e os santos sob o altar), em sexto selo Deus age sozinho. No momento em que este selo é aberto, o ponto médio da tribulação já passou eo mundo está no período final de três-e-um-metade anos, conhecido como a "grande tribulação" ( Matt. 24:21 ). Até então o Anticristo tem profanado o templo de Jerusalém (a "abominação da desolação"), o mundo o adora, e uma perseguição em massa de judeus e cristãos foi quebrado. Por incrível que pareça, no meio de todo o tumulto e caos dos juízos divinos sobre o mundo, será business as usual para a maioria das pessoas. Falando deste tempo, Jesus disse: "Porque a vinda do Filho do Homem será como nos dias de Noé. Porque, assim como naqueles dias antes do dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até ao dia em que Noé entrou na arca, e eles não entenderam até que veio o dilúvio e os levou a todos, assim será também a vinda do Filho do Homem "( Matt. 24:37-39 ). As advertências de que os eventos traumáticos dos primeiros cinco selos são o início do julgamento de Deus será ignorado. Mas os acontecimentos do sexto selo vai ser tão devastador e aterrorizante que eles vão ser atribuída somente a Deus. O mundo será forçado a reconhecer que as advertências do juízo divino os pregadores cristãos "eram exatamente preciso. Como já foi observado anteriormente neste volume, os selos paralelo com a seqüência de eventos dadas por Jesus no Sermão do Monte. O Senhor descreveu os eventos associados com o sexto selo em Mateus 24:29 : "Logo depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, ea lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados "relato de Lucas do Sermão do Monte acrescenta:" Haverá grandes terremotos, e em vários lugares pestes e

fomes;. e haverá também coisas espantosas, e grandes sinais do céu "( Lucas 21 : 11 ). E Lucas ainda escreve: "Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas, e na terra desânimo entre as nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas, homens desmaiando de terror, na expectação das coisas que sobrevirão sobre o mundo, pois os poderes dos céus serão abalados "( Lucas 21:25-26 ). Os profetas do Velho Testamento também falou de desastres naturais assustadoras relacionadas com o Dia do Senhor. Joel escreveu: "Que todos os habitantes da terra tremer, pois o dia do Senhor está chegando, com certeza ele está próximo, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e densas trevas. ... A terra treme, o céu tremer, o sol ea lua escurecem, e as estrelas perdem o seu brilho "( Joel 2:1-2 , 10 ; cf. 02:31 , 03:16 ). Ezequiel escreveu sobre clima violento que acompanha o Dia do Senhor ( Ez. 13:516 ), ea Sofonias, o descreveu como "um dia de tribulação e de angústia, dia de destruição e desolação, dia de trevas e de escuridão, um dia de nuvens e densas trevas "( Sofonias. 01:15 ). João gravou seis desastres naturais assustadoras associadas com a abertura do sexto selo. Primeiro, houve um grande terremoto. Houve muitos terremotos na história registrada e não haverá mais durante a primeira metade da Tribulação ( Matt. 24:7 ). Mas o evento cataclísmico João viu nesta selo é ser muito mais poderosa e devastadora do que qualquer terremoto anterior. Na verdade, este vai abalar mais do que apenas a terra ( 6:1314 ). Seismos ( terremoto ) significa literalmente "a agitação." Em Mateus 08:24descreve uma grande tempestade no Mar da Galiléia, ea Septuaginta usa em Joel 2:10 para descrever os céus trêmulas. Deus tem feito frequentemente sua presença sentida na história da humanidade, agitando a terra. Ele assim o fez quando deu a Lei a Israel no Monte. Sinai ( Ex 19:18. ; Sl 68:8 ), quando Elias o chamou ( 1 Reis 19.11-12), com a morte de Seu Filho ( Matt 27:51. , 54 ), e quando ele lançou Paulo e Silas da prisão em Filipos ( Atos 16:26 ). Tanto Isaías ( Isa. 29:6 ) e Ezequiel ( Ez. 38:19 ) terremotos associados com o julgamento de Deus.Este o caso, no entanto, provoca muito mais do que a terra para ser agitada. Ele vai abalar os céus, assim como a Terra. Terremotos sempre assustaram as pessoas. Muitos que residem no país terremoto vivem em constante medo do "big one." Depois de experimentar um terremoto algumas pessoas são tão nervoso que ao ar livre de

acampamento para dias ou mesmo semanas, com medo de ficar em suas casas. Alguns mudar-se definitivamente para fora de uma área propensa a terremotos completamente. O número de consultas no psiquiatra e psicólogo de escritórios também sobe, como aqueles que permanecem luta para superar seus medos. Mas os temores causados por este terremoto será incalculavelmente maior do que aqueles causados por qualquer terremoto anterior. Não só este vai ser o mais forte terremoto que o mundo já viu, mas também virá em um momento de dificuldades sem precedentes. As pessoas que vivenciam este terremoto terá sobrevivido guerra mundial, a fome devastadora, e as epidemias generalizadas de doenças mortais. A remoção do limitador, o Espírito Santo, o divino que reteve Satanás e do Anticristo até a temporada nomeado de Deus ( 2 Ts. 2:6-8 ), vai permitir que o mundo mergulhar de cabeça na imoralidade, vício, maldade e impiedade. Anticristo será adorado como Deus e seu falso profeta serão proclamando que a utopia é a mão assim que os crentes no Deus verdadeiro é feito com a distância. Em um instante, no entanto, a mentira de Satanás está exposta e falsas esperanças do mundo são destruídos pela agitação violenta da própria terra sob seus pés. Na esteira do terremoto veio um segundo desastre, como o sol se tornou negro como saco de crina. Cilício era pano áspero usado por carpideiras, geralmente feitos a partir do cabelo de preto cabras. Após o violento terremoto que assola a terra, o sol ficará negro como manto de um enlutado. Cientista Dr. Henry M. Morris explica o que poderia causar esse fenômeno: O grande terremoto descrito aqui ... pela primeira vez na história é de âmbito mundial. Os sismólogos e geofísicos nos últimos anos têm aprendido muito sobre a estrutura da Terra e sobre a causa ea natureza dos terremotos. Crosta sólida da Terra é percorrida com uma complexa rede de falhas, com todos descansando sobre um manto plástico cuja estrutura é ainda em grande parte desconhecido. Se a crosta é composta de grandes placas móveis é um assunto atual de controvérsia entre os geofísicos, por isso a causa final de terremotos ainda não é conhecido. Em toda a probabilidade, todo o complexo de instabilidade da crosta é um resquício dos fenômenos do grande dilúvio, especialmente o rompimento das fontes do grande abismo.

Em qualquer caso, a grande rede mundial de correias terremoto instáveis em todo o mundo, de repente vai começar a escorregar e fratura em uma base global e um gigantesco terremoto irá acontecer. Esta é, evidentemente, e, naturalmente, acompanhado por enormes erupções vulcânicas, lançando grandes quantidades de poeira e vapor e gases na atmosfera superior. É, provavelmente, estes que fará com que o sol escurecerá, a lua a aparecer vermelho-sangue. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 121)

O profeta Joel falou destes mesmos fenômenos em conexão com o Dia do Senhor: "O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes do grande e terrível dia do Senhor vem" ( Joel 2:31 ; cf . Isa 13:9-10 ; Mateus 24:29 ; Marcos 13:24-25 , Lucas 21:25 ). A escuridão está associada com o julgamento em outro lugar nas Escrituras (por exemplo, Ex 10:2122. ; Mateus 27:45 ). O terceiro desastre está intimamente ligado com o escurecimento do sol, como a lua toda tornou-se como sangue. Haverá vastas nuvens de cinzas e fumaça expelidas pela actividade vulcânica associada ao grande terremoto em todo o mundo. Que as cinzas ea fumaça vai eclipsar a lua, colorindo-vermelho-sangue, uma vez que tenta furar o céu de fumaça escura. Isaías também descreveu este fenômeno estranho e aterrador, escrevendo em Isaías 13:10 : "O sol ficará escuro quando ele sobe ea lua não dará a sua luz." Joel acrescenta, "o sol ea lua escurecer" ( Joel 2:10 ). E, na passagem citada acima, Joel falou sobre o dom de ser escurecerá, ea lua se transformou em sangue ( Joel 2:31 ;. cf At 2:20 ). Esses fenômenos afetará todos os aspectos da vida, como o ciclo normal da luz do dia ea escuridão é rompida. O eclipse total do sol e da lua irá adicionar mais razão para que o mundo seja em pânico. Então, do céu escuro, veio o quarto desastre, João registra que as estrelas do céu caíram sobre a terra. Asteres ( estrelas ) pode referirse às estrelas reais, mas também pode descrever qualquer corpo celeste que não seja o sol ea lua. Obviamente, neste contexto, não se refere às estrelas reais, uma vez que são demasiado grandes para cair para a terra e que incinerá-lo muito antes de golpeá-la. Além disso, as estrelas ainda estão em vigor mais tarde, quando a quarta trombeta soar ( 08:12 ). Isso é mais provável uma referência ao asteróide ou meteoro chuveiros bombardeiam

a Terra. Tem havido muita especulação entre os cientistas, recentemente, sobre os efeitos de um grande asteróide atingir a Terra. Especialistas modernos acreditam que os impactos de asteróides, cometas e meteoros que atingem a Terra seria devastador e causar uma destruição sem precedentes.Haverá tantos corpos tais que atingem a terra que João, em uma analogia vívida, compara a cena de uma figueira que lança seus figos verdes quando abalada por um vento forte. Com toda a terra que está sendo atacado por bolas de fogo mergulhando para fora da escuridão haverá nada para as pessoas a fugir, em nenhum lugar para eles para se esconder. O quinto desastre neste selo afeta de alguma forma a atmosfera da Terra, porque do ponto de vista do homem o céu parece se separaram como um pergaminho quando se enrola. Esta é a percepção humana da magnitude do presente acórdão, mas não é a final dissolução do céu que vem mais tarde ( 21:01 ; 2 Pedro 3:10 ). Aqui é uma característica culminante da "espantosas, e grandes sinais do céu" ( Lucas 21:11 ), que irá aterrorizar as pessoas. João compara o céu a um pergaminho desenrolado que divide no meio e rola para cima de cada lado. A imagem vívida encontra um paralelo em Isaías 34:4 : "Todo o exército dos céus se desgasta, eo céu será enrolado como um pergaminho; todos os seus exércitos também vai murchar como uma folha murcha da videira, ou como um garrote da figueira. "Deus vai dar um golpe no domínio de Satanás, o" príncipe das potestades do ar "( Ef. 2:02 ). Retornando em sua visão para eventos na terra, João descreve um sexto fenômeno natural devastador, observando que todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. Toda a crosta instável da Terra começa a mover-se e mudar. Dr. Morris também explica como isso pode acontecer: A crosta terrestre, altamente instável desde o grande dilúvio, será tão perturbado pelos asteróides impacto, as explosões vulcânicas e os terremotos em todo o mundo, que os grandes segmentos de que vai realmente começar a escorregar e deslizar sobre o manto plástico profundo da Terra. Geofísicos, durante muitos anos fui fascinado com a idéia de "deriva continental" (apesar de fortes evidências vem acumulando contra qualquer fenômeno que ocorre na época atual). Vários publicaram teorias de um catastrofismo naturalista passado envolvendo o que eles chamam de "deslocamento da crosta terrestre."

Alguns tal fenômeno pode realmente ser desencadeada sob este juízo do sexto selo, superando os prejuízos causados por todos os poderosos terremotos do passado. ( The Record Apocalipse, 123)

Os desastres naturais devastadores que acompanham o sexto selo será os eventos mais terríveis nunca afetam a Terra. Seu impacto cumulativo será muito mais destrutivo do que qualquer um dos cenários apocalípticos atuais sobre asteróides que atingem a Terra. E a trombeta ainda mais intenso e julgamentos tigela ainda estão por vir! O total achatamento de todas as montanhas virão mais tarde na sétima julgamento tigela ( 16:20 ).

A FAIXA DO MEDO Então os reis da terra, e os grandes homens e os comandantes e os ricos e os fortes e todo escravo e homem livre (6:15 a ) Este versículo indica que o medo debilitante causada pelos desastres associados ao sexto selo vai afetar todos os incrédulos. Essas sete categorias de abraçar todas as classes da sociedade. Os reis da terra se refere aos chefes de Estado em todo o mundo. Os grandes homens ( megistanes ) são os funcionários de alto escalão no governo. Os comandantes são os líderes militares, enquanto os ricos são aqueles que controlam o comércio e negócios eo forte pode muito bem ser o influente. Juntos, eles formam os elementos da elite da sociedade humana. Ironicamente, essas são as mesmas pessoas que ignoraram as advertências sobre o juízo iminente de Deus e perseguido os que a proclamavam. Nem o poder político, autoridade militar, riquezas, nem influência vai isentar ninguém de juízo de Deus (cf. Pv 11:04. ; Sofonias 1:18 ). Nem o povo, as classes mais baixas, escape, todo escravo e homem livre será tão apavorada como o influente e rico.

A REAÇÃO DE MEDO se esconderam nas cavernas e nos penhascos dos montes, e disseram aos montes e aos rochedos ": Caí sobre nós, e escondei-nos da face

daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; para o grande dia da sua ira, e quem poderá subsistir? "(6:15 b -17) A reação do mundo incrédulo para o terror desencadeada pelo sexto selo não será um de arrependimento (cf. 09:21 , 16:11 ), mas de pânico irracional. Eles irão, finalmente, reconhecer o que os crentes têm dito o tempo todo, que os desastres que têm experimentado são o julgamento de Deus. No entanto, como os demônios de quem escreveu James ( Tiago 2:19 ), eles vão acreditar e medo, mas não vai se arrepender. Eles vão seguir a Satanás, acreditar em suas mentiras, e abraçar o seu mensageiro, o Anticristo. Como resultado, Deus irá abandoná-los judicialmente: "Por isso Deus lhes enviará a influência iludindo assim que eles vão acreditar no que é falso, a fim de que sejam julgados todos os que não creram na verdade, mas tiveram prazer na maldade "( 2 Ts. 2:11-12 ). Aqueles que repetidamente endurecem seus corações terão seus corações endurecidos por Deus, eles não serão capazes de se arrepender e crer. Os pecadores em pânico vai reagir irracionalmente, tolamente tentando esconder -se nas cavernas e nas rochas das montanhas (cf. Isa. 2:1721 ), os mesmos lugares que estão sendo abalados. Eles são, sem dúvida, em busca de refúgio dos enxames de meteoros e asteróides que bombardeiam a Terra. Mas, à luz do terremoto e suas réplicas contínuas, as erupções vulcânicas generalizados, e as outras perturbações da crosta terrestre, tais esconderijos vai oferecer nenhuma segurança. Além disso, é impossível se esconder de Deus ou evitar seu julgamento. Falando de rebelde Israel, Deus disse: "Ainda que cavem até o Seol, a partir daí será a minha mão levá-los, e se eles sobem para o céu, de lá eu vou derrubálos. Embora eles se escondem no cume do Carmelo, vou procurá-los e tirálos de lá, e que eles escondem-se dos meus olhos no fundo do mar, ali darei ordem à serpente e ela os morderá "( Amos 9:2-3 ;. cf . Sl 139:7-12 ). Os eventos aterrorizantes solicitar uma reunião de oração em todo o mundo, mas as orações são para a Mãe Natureza, e não a Deus. Como os incrédulos freneticamente penetrar na terra em sua tentativa fútil de se esconder, eles vão dizer às montanhas e às rochas, "Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do o Cordeiro;? para o grande dia da sua ira chegou, e quem é capaz de ficar " Tarde demais, as pessoas vivas em que o tempo vai finalmente perceber que todas as calamidades que vieram sobre eles e seu mundo são

o resultado de A ira de Deus. Recusando-se e incapaz de se arrepender, eles vão gritar para os montes e aos rochedos caiam sobre eles e esmagálos. Dois gritos semelhantes podem ser vistos nas Escrituras ( Oséias 10:08. ; Lucas 23:30 ), ambos em um momento de calamidade nacional de Israel. Eles são, em algum grau, profética do tempo referido no sexto selo. As pessoas vão ser tão apavorada que preferia morrer do que enfrentar a ira de um Deus santo-estupidamente ignorando o fato de que a morte irá fornecer absolutamente nenhuma fuga do julgamento divino, e um casting para dentro do lago de fogo eterno (cf. 20:11 - 15 ). Àquele que está sentado no trono se refere a Deus ( 4:02 , 3 , 9 , 10 ). Eles terão, até então, chegar a uma compreensão clara de que Deus está por trás de todos os julgamentos. Mais especificamente, eles temem a ira do Cordeiro. Cordeiro, o Senhor Jesus Cristo ( 5:6-8 ), é o agente do julgamento direto. A ira dos encarnados Jesus foi visto apenas duas vezes antes nas Escrituras, quando Ele purificou o templo ( João 2:13-17 ;. cf . Mateus 21:12-13 ). No futuro, Ele julgará como um leão ( 5:05 ). As pessoas em pânico do mundo irá reconhecer o Cordeiro como o carrasco. O grande dia da sua (de Deus e de Cristo) ira é outro termo para o Dia do Senhor. Aparentemente, o mundo vai entender que a ira final chegou. As passagens do Antigo Testamento primário a partir do qual são extraídas as imagens do sexto selo provar que o grande dia deve ser o dia do Senhor ( Is 2:10-11. , 19-21 ; 13:9-13 , 34:4 , 8 ; Ez 32:7-8 ; Hos 10:08 ,Joel 2:11 , 30 ; Sofonias 1:14. ; Mal. 04:05 ). Estes dia do Senhor horrores preceder a vinda do Senhor e até mesmo antecipar o pior que ainda está por vir no sétimo selo, que inclui a trombeta ( 08:01 - 09:21 ) e bowl ( 16:01 - 21 ) As decisões. A cena termina com a pergunta da pergunta retórica que é capaz de ficar de pé? A resposta é "ninguém." O profeta Naum escreveu: "Quem parará diante do seu furor? Quem pode suportar a queima de sua ira? "(Nah. 01:06 ). Primeiro Tessalonicenses 5:03 declara que "a destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto sobre a mulher grávida, e eles não vão escapar." O ímpio não será capaz de evitar o juízo divino. A imagem, horrível e assustador como ele é, não é de todo impossível. A Igreja será entregue a partir desse momento ( 03:10 ). Grandes multidões

de pessoas serão salvas no meio dos terrores do juízo divino, tanto gentios (07:09 ) e judeus ( Rom. 11:26 ). Mas para o resto das solenes palavras do escritor aos Hebreus se aplica: "Porque, se continuarmos a pecar deliberadamente depois de receber o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma expectação terrível de juízo, e a fúria de um fogo que consumirá os adversários. ... É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo "( Heb. 10:26-27 , 31 ).

Sobreviventes da ira de Deus (Apocalipse 7:1-8)

16 Depois disto vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra ou no mar ou em qualquer árvore. E vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem foi concedida a prejudicar a terra eo mar, dizendo: "Não não prejudicar a terra ou o mar ou as árvores, até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas. "E ouvi o número dos que foram selados, 144 mil selados de todas as tribos de os filhos de Israel: da tribo de Judá, doze mil, da tribo de Rúben, doze mil, da tribo de Gade, doze mil, da tribo de Aser, doze mil, da tribo de Naftali, doze mil, da tribo de Manassés, doze mil, da tribo de Simeão, doze mil, da tribo de Levi, doze mil, da tribo de Issacar, doze mil, da tribo de Zebulom, doze mil, da tribo de José, doze mil, da tribo de Benjamim, doze mil foram selados. (7:1-8) O capítulo anterior de Apocalipse ( 6 ) olhou para a hora do desastre sem precedentes, terror unrelieved e abate inimaginável que se avizinha

para o mundo. Vulgarmente conhecido como a Tribulação, será o momento em que Jesus Cristo leva de volta a terra do usurpador, Satanás. Essa ação é simbolizado no livro do Apocalipse pelo seu desenrolar de um livro com sete selos. Como Ele divide cada selo, um novo julgamento divino é derramado sobre a terra. Os julgamentos dos cinco primeiros selos foram graves. Mas os desastres associados ao sexto selo (o início do Dia do Senhor) vai superam os dos primeiros cinco selos. E os julgamentos do sétimo selo, que contém a trombeta ainda mais intenso e julgamentos tigela, vai ser o pior de todos. O mundo vai se recusam a reconhecer que os desastres dos primeiros cinco selos são julgamento, apesar das advertências dos crentes que são de Deus. Mas os acontecimentos do sexto selo será tão terrível que todos serão obrigados a reconhecê-los como o juízo de Deus. Em seu terror, em meio a suas tentativas fúteis para se esconder da terrível presença de Deus Pai e do Cordeiro, as pessoas vão gritar: "O grande dia da sua ira, e quem poderá subsistir?" ( 6: 17 ). Capítulo 7 forma uma seção entre parênteses entre a sexta ( 6:12-17 ) e sétimo ( 08:01 ) selos para responder a essa pergunta, a introdução de dois grupos que vão sobreviver à fúria do juízo divino. O primeiro, aqueles descritos nos versos 1-8 , são os evangelistas judeus que serão preservados na terra. Eles vão sobreviver ao holocausto da ira divina desencadeada pelo selo, trombeta, e os julgamentos tigela. Deus também irá protegê-los dos esforços assassinos do Anticristo e seus capangas para acabar com os crentes no Deus verdadeiro. Tendo sobrevivido a guerras, fome, desastres naturais sem precedentes, doença, desenfreado, pecaminosidade desmarcada e perseguição selvagem da Tribulação, eles entrarão no reino milenar vivo. O segundo grupo a escapar fúria divina (vv. 9-17 ) são aqueles que serão martirizados e, assim, levados para o descanso feliz do céu, onde eles serão preservados. Após os terríveis acontecimentos do sexto selo, e antes da abertura do sétimo selo, no capítulo 8 , o Espírito Santo desde que o capítulo como um interlúdio para o leitor a recuperar o fôlego.Ele também é um lembrete de que, no meio da Sua ira, Deus vai se lembrar misericórdia (cf. Hab. 03:02 ). Este par de visões contrasta a preparação dos crentes, que serão entregues a partir de ira, com o pânico ea devastação dos incrédulos, que não vai sobreviver a isso ira. Primeiro Tessalonicenses 5:03 declara que "a

destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto sobre a mulher grávida, e eles não vão escapar." Em sua segunda carta aos Tessalonicenses, Paulo acrescenta: "O Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em fogo chamejante, distribuindo retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder "( 2 Ts. 1:79 ). Mais tarde, essa epístola, o apóstolo escreveu: "Por isso Deus lhes enviará a influência iludindo assim que eles vão acreditar no que é falso, a fim de que sejam julgados todos os que não creram na verdade, mas tiveram prazer na iniqüidade" ( 2 Ts. 2:11-12 ). A Bíblia não oferece nenhuma esperança de que qualquer pessoa ímpia nesse dia vai escapar do julgamento de Deus. O Dia do Senhor acabará por destruir todos os ímpios que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de Cristo. Que Deus irá preservar o Seu povo no tempo de julgamento é um tema familiar nas Escrituras. David triunfantemente exultou: "Clamam os justos, eo Senhor os ouve e os livra de todas as suas angústias. O Senhor está perto dos contritos de coração e salva os que têm espírito esmagado. Muitas são as aflições do justo, mas o Senhor o livra de todas "( Sl. 34:17-19 ). No Salmo 91:3-10 o salmista diz a promessa de Deus para preservar a Deus; Pois é [Deus] que entrega-lo do laço do caçador e da peste perniciosa. Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas você pode procurar refúgio; Sua fidelidade é um escudo e baluarte. Você não vai ter medo do terror de noite, ou da seta que voa de dia, da peste que anda na escuridão, ou da mortandade que assola ao meio-dia. Mil poderão cair ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não deve se aproximar de você. Você só vai olhar com os olhos e ver a recompensa dos ímpios. Para você fez o Senhor, o meu refúgio, e do Altíssimo a tua habitação. Nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda.

Malaquias descreve reconfortante de quem temia ser varridos pelos acórdãos do Dia do Senhor, de Deus: Então aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros, e que o Senhor deu atenção e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para os que temem o Senhor e que estima o seu nome. "Eles serão meus", diz o Senhor dos Exércitos ", no dia em que eu preparo minha própria posse,

e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho que o serve. Então, você vai voltar a distinguir entre o justo eo ímpio, entre o que serve a Deus eo que não o serve. Pois eis que vem o dia, ardente como uma fornalha e todos os soberbos, e todos os malfeitores serão palha, eo dia que está chegando vai colocá-las em chamas ", diz o Senhor dos Exércitos," a fim de que ele vai deixá-los nem raiz nem ramo. Mas para vós que temeis o meu nome, o sol da justiça se levantará trazendo cura em suas asas, e você vai sair e pular sobre como bezerros da estrebaria .... Eis que vou enviar-lhe o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor. Ele irá restaurar os corações dos pais aos filhos eo coração dos filhos a seus pais, para que eu não venha, e fira a terra com maldição. "( Mal 3:16 - 04:02. , 5-6 )

Quando Deus destruiu o mundo no dilúvio, Ele preservou Noé e sua família. Quando Ele destruiu Sodoma e Gomorra, Ele preservou Lot e suas filhas. Quando Ele destruiu Jericó, Ele preservou Raabe e sua família. E quando Ele destruiu o Egito, Ele preservou a nação de Israel. A tribulação é revelado para ser um tempo de julgamento incomparável, desastre e morte. Mas também será para muitos o tempo da salvação. Algumas das pessoas resgatadas fora da Tribulação já foram mencionadas em conexão com o quinto selo ( 6:9-11 ). Eles eram mártires, mortos por causa de sua fidelidade à Palavra de Deus e do Senhor Jesus Cristo (cf. 7:9-17 ). Muitos crentes certamente morrerão de guerras, fome e desastres naturais ( 6:3-8 , 12-14 ) que Deus traz em julgamento sobre a terra. Inúmeros outros morrerão como resultado da perseguição do Anticristo ( 13:7-10 , 14:12-13 , 17:06 , 20:04 ). Suas mortes físicas não são, no entanto, um resultado da ira de Deus ( 1 Ts 1:10. ; 05:09 ) mais do que quando um crente morre hoje. Os juízos de Deus sobre o mundo e perseguição do Anticristo são apenas o meio pelo qual Deus arrumadoreslos em Sua presença. Muitos crentes, no entanto, não vai morrer, mas vai sobreviver a povoar o reino milenar. Jesus ensinou que a verdade em sua descrição do julgamento de ovinos e caprinos ( Matt. 25:31 ff .). As cabras (os incrédulos) serão lançados no inferno (vv. 41-46 ), mas para as ovelhas (os salvos) Jesus dirá: "Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo "(v. 34 ). Os crentes

que estiverem vivos na segunda vinda do Senhor vai viver em seu reino terreno. Muitos daqueles que entram no reino milenar vivo será gentios (cf. Isa 2:2-4. ; Mic 4:1-5. ; Zc 8:20-23 ). Mas a tribulação é também o momento de salvação nacional de Israel, de que falaram os profetas. A descrição mais detalhada desse evento encontra-se na profecia de Zacarias: "Eu [o Senhor] derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e de súplica, para que eles olharão para mim, a quem traspassaram, e chorarão por ele, como um chora por um filho único, e chorarão amargamente por Ele como o choro amargo ao longo de um primogênito. Naquele dia haverá grande pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom no vale de Megido. A terra se lamentarão, cada família por si só, a família da casa de Davi, por si só, e suas esposas por si só, a família da casa de Natã, por si só, e suas mulheres à parte: a família da casa de Levi, por si só e suas esposas, por si só, a família dos Shimeites por si e suas mulheres à parte; todas as famílias que permanecem, cada família por si só, e suas esposas por si mesmos. Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para remover o pecado ea impureza .... "Isso vai acontecer em toda a terra", diz o Senhor ", que as duas partes dela serão exterminadas, e perecer, mas o terceiro vai ficar na mesma. E eu vou trazer a terceira parte pelo fogo, refiná-los como se purifica a prata, ea provarei como se prova o ouro. Ela invocará o meu nome, e eu vou respondê-las, vou dizer: 'Eles são meu povo', e eles vão dizer: "O Senhor é meu Deus." ( Zc 12:10-13. : 1 , 8-9 )

Este é o momento de que o apóstolo Paulo falava quando escreveu: "E assim todo o Israel será salvo, como está escrito: 'O Libertador virá de Sião, ele irá remover a impiedade de Jacob" ( Rom 11. : 26 ). Apocalipse 7:1-8 apresenta o grupo de sobreviventes (para os outros ver 12:16-17 ), preservado no meio do turbilhão da tribulação, que foram trocados por algum tempo, mas, como a fúria final de sucessos, são separados para o serviço especial e uma protecção especial. Visão deste grupo especial de pessoas de João contém três características: ira contida, santos selados, e os israelitas identificados.

WRATH RESTRAINED Depois disto vi quatro anjos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra ou no mar ou em qualquer árvore. (07:01) As frases depois dessa e "depois destas coisas", geralmente seguido por alguma forma do verbo Eidon ("ver"), são usadas várias vezes em Apocalipse para introduzir uma nova visão (cf. 04:01 ; 7 : 1 ; 07:09 , 15:05 ,18:01 , 19:01 , "ouvido"). O uso de após esta nesta passagem significa que a visão do sexto selo terminou e João está prestes a ver uma nova visão. Também pode indicar que esta nova visão retrata os eventos que vêm após o sexto selo cronologicamente. A cena agora muda de julgamento sobre os ímpios a proteção especial para os piedosos. À medida que a visão se desenrolava, João primeira vi quatro anjos. Os anjos são freqüentemente associados na Escritura com o julgamento de Deus (cf. 8:02 ff ;. 09:01 ff ;. 11:15-19 ; 14:15 ff ;. 15:01 ff ;. 16 : 1ff ;.18:01 ff ;. 19:17-18 ; 2 Sam 24:16-17. ; 2 Reis 19:35 , Sl 78:49. ; Matt. 13:39-42 , 4950 , 16:27 , 25:31 , 2 Tessalonicenses 1:7-8. ). Estes quatro são dadas poder sobre os elementos da natureza (cf. 14:18 ; 16:05 ), pois eles são vistos em pé nos quatro cantos da terra, retendo os quatro ventos da terra (cf. Jer . 49:36 ; Mateus 24:31 ). Céticos sofisticados imaginar que a referência poética de João para os quatro cantos da terrareflete uma noção primitiva que a terra é plana e quadrada. Mas a frase, na verdade, refere-se a toda a terra, designando os quatro pontos principais na bússola (norte, sul, leste e oeste), a partir do qual as direções dos quatro ventos (ou seja, todos os ventos) da terra se originam. Dr. Henry M. Morris comentários, Este versículo tem sido ridicularizado como refletindo um conceito ingênuo "pré-científico" da estrutura de terra, que supostamente visto a Terra como plana, com quatro cantos. ... Em termos de tecnologia moderna, é essencialmente equivalente ao que um marinheiro ou geólogo chamaria os quatro quadrantes da bússola, ou as quatro direções. Isto é evidente também a partir da menção aos "quatro ventos" que, no uso comum, seria, evidentemente, norte, oeste, sul e ventos de leste.

Entre parênteses, as medições geodésicas modernos precisos nos últimos anos provaram que a Terra realmente tem quatro "cantos". Estes são protuberâncias de pé para fora do básico "geóide", isto é, a forma esférica básica da terra. A terra não é realmente uma esfera perfeita, mas é ligeiramente achatada nos pólos. Seu bojo equatorial é presumivelmente causada pela rotação do eixo da terra, e os seus quatro "cantos" se projetam a partir disso. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 126)

A partir de suas posições-chave sobre a terra, esses anjos poderosos, garantiu que nenhum vento soprasse sobre a terra ou no mar ou em qualquer árvore. Os quatro ventos são frequentemente associados na Escritura com o julgamento de Deus (cf. Jer. 49:36 , Dan 7:02 ; Hos. 13:15 ). Para a duração do intervalo descrito no capítulo 7, o julgamento será realizado para trás como os anjos desligar o motor essencial da atmosfera da Terra. Não haverá vento, sem brisa, sem ondas quebrando na praia, nenhum movimento das nuvens no céu, tudo será mortal ainda. Essa é uma incrível demonstração de poder, uma vez que [A] circulação da atmosfera é um poderoso motor, impulsionado pela energia do sol e da rotação da Terra. Os tremendos poderes envolvidos nesta operação tornam-se especialmente evidente quando eles são exibidos na forma de grandes furacões e tempestades e tornados. Estes ventos da terra, tornam a vida possível na terra através do ciclo hidrológico, transportando águas interiores do oceano com que a água da Terra. No entanto, os anjos somente quatro deles, tinha desligado este motor gigantesco. (Morris, A Revelação Record, 126)

Reter é de krateō, uma palavra forte que sugere que os ventos estão lutando para se libertar de sua contenção. A restrição angelical do vento simboliza também a retenção das pragas associadas aos julgamentos trompete iminentes (08:05 ss.). Portanto, a próxima fase da ira de Deus é contido por um momento. Os ventos do juízo estão ganhando força, a ser lançado brevemente.

SANTOS SELADO

E vi outro anjo que subia do nascente do sol, tendo o selo do Deus vivo, e clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem foi concedida a prejudicar a terra eo mar, dizendo: "Não não prejudicar a terra ou o mar ou as árvores, até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas. "(7:2-3) A razão para a liminar do juízo de Deus torna-se claro como João vê outro anjo , além de quatro segurando os ventos. Alguns têm identificado este anjo como Jesus Cristo, mas isso é improvável porque allos ( outro ) significa outra em seqüência numérica, outro do mesmo tipo que os primeiros quatro anjos. Apesar de Cristo apareceu no Antigo Testamento como o Anjo do Senhor, Ele não está na essência da natureza de um anjo. Além disso, usando o pronome plural "nós" no versículo 3 o quinto anjo identifica-se com os quatro primeiros no trabalho dos servos de Deus de vedação. João viu o anjo que subia do nascente do sol. Essa é uma forma poética de dizer a partir do leste, o ponto da bússola em que o sol nasce. Do ponto de vista de João na ilha de Patmos, no leste seria em direção à terra de Israel, a terra onde salvação prometida de Deus veio através de Jesus, o Messias, e de onde as doze tribos de Israel vierammembros que estão prestes a ser selado. O anjo tinha consigo o selo do Deus vivo. Sphragis ( selo ), muitas vezes se referia a um anel de sinete. Reis ou outros funcionários usaria tais anéis para carimbar em cera em documentos ou outros itens, afirmando assim a sua autenticidade e garantindo a sua segurança (cf. Gênesis 41:42 ; Est 3:10. ; 08:02 , 8 ; Dan 6:17 ; Mateus 27:66 ). A vedação , assim, denotado propriedade e proteção (cf. João 6:27 ; 2 Coríntios 1:22. ; Ef 1:13.; 04:30 ). Em contraste com os selos de governantes terrenos pequenos, o selo suportado pelo anjo era o de o Deus vivo. A Bíblia freqüentemente identifica Deus como o Deus vivo (cf. 4:9-10 ; 10:06 ; 15:07 ; Dt 05:26 ; Josh 03:10 , 1 Sam 17:26. ; 2 Reis 19:04 ; Salmos 42:2. ; 84:2 , Jeremias 10:10. ; 23:36 ; Dan 6:20 ; Hos 1:10. ; Matt 16:16 ; Rom 9:26. ; 2 Coríntios 3:03. ; 06:16 ; 1 Tim 3:15. ; 04:10 ; Heb 3:12 ; 09:14 ; 10:31 ; 12 : 22 ), para distingui-lo dos ídolos mortos adorados pelos incrédulos. Sua

eternidade garante que Ele vai realizar toda a Sua vontade. O mais proeminente falsa divindade do período da Tribulação, o Anticristo, irá selar seus seguidores ( 13:16-17 , 14:9-11 , 16:02 , 19:20 , 20:04 ), o Deus vivo e verdadeiro irá selar sua. Apocalipse 14:01 identifica a marca deixada pelo selo de Deus, como os nomes de Cristo e do Pai. No Antigo Testamento, Deus marcou Israel com sangue em seus umbrais e vergas para poupá-los quando Ele matou primogênitos do Egito. Ele marcou Raabe com um cordão vermelho para mantê-la e aqueles que com ela de ser morto. Mas a figura que mais se assemelha quase a presente passagem vem de Ezequiel 9:3-6 : Então a glória do Deus de Israel se levantou do querubim sobre o qual tinha sido, até o limiar do templo. E Ele chamou o homem vestido de linho em seus lombos foi o caso escrito. O Senhor disse-lhe: "Passa pelo meio da cidade, até mesmo pelo meio de Jerusalém, e marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e que gemem por causa de todas as abominações que se cometem no meio dela." Mas para os outros disse ele, ouvindo eu "Vá até a cidade atrás dele e ataque, não deixe que seu olho tem piedade e não sobra. Totalmente matar os velhos, jovens, virgens, criancinhas e mulheres, mas não toque em nenhum homem em quem é o alvo ".

Aqueles com a marca de Deus sobre eles seriam poupados na destruição vinda de Jerusalém. Da mesma forma, esses servos de Deus, a quem o anjo irá marcar com o selo de Deus serão protegidos e preservados através de julgamentos ainda está por vir (cf. 09:04 ). Urgentemente, autoritariamente, o quinto anjo clamou com grande voz aos quatro anjos, a quem foi concedida a prejudicar a terra eo mar, dizendo: "Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores, até que tenhamos selado o vínculo -servos do nosso Deus em suas testas. " O dano ou destruição prejudicial que virá para a terra, o mar e as árvores ocorrerá quando os quatro anjos de repente soltar o julgamento (simbolizada pelos ventos) foram de restrição. Mas esse julgamento (a trombeta e tigela julgamentos a seguir) teve que esperar até os anjos tinham selado os servos de Deus em suas testas. Que eles são referidos comoservos indica que eles já estão redimidos. Eles vão ter permanecido fiel a Deus e ao Senhor Jesus, e terá provavelmente sido poderosa e eficaz pregar Sua Palavra, no meio do caos dos primeiros seis selos. Neste ponto,

eles devem ser protegidos para que eles possam continuar a proclamar a Palavra de Deus e da verdade sobre o Seu Filho Jesus Cristo durante os momentos mais graves. Após a vedação é concluir os julgamentos podem começar, a partir do qual aqueles que são selados estarão isentos. Apocalipse 14:1-5 descreve seu moralmente pura, caráter sem mácula e sua devoção a Jesus Cristo. Eles são os mais fiel, leal, diligente, santos servos de Deus durante estes dias escuros, pois eles são a nata da cultura.Eles também são descritos como tendo sido "comprados dentre os homens, como primícias para Deus e para o Cordeiro" ( 14:04 ). Eles também serão os missionários mais eficazes que o mundo já viu, e será fundamental para a conversão de ambos os seus próprios concidadãos e as nações.

IDENTIFICADO ISRAELITAS E ouvi o número dos que foram selados, 144 mil selados de toda tribo dos filhos de Israel: da tribo de Judá foram selados doze mil, da tribo de Rúben, doze mil, da tribo de Gade, doze mil, da tribo de Aser, doze mil, da tribo de Naftali, doze mil, da tribo de Manassés, doze mil, da tribo de Simeão, doze mil, da tribo de Levi, doze mil, da tribo de Issacar doze mil, da tribo de Zebulom, doze mil, da tribo de José, doze mil, da tribo de Benjamim, doze mil foram selados. (7:4-8) Esses crentes e evangelistas judeus são as primícias de Israel, que, como nação serão resgatados antes do retorno de Cristo ( Zc 12:1013:01. , 8-9 ; Rom 11:26 ). Os 144.000 não são todos os crentes judeus naquela época, mas um único grupo selecionado para proclamar o evangelho naquele dia (cf. 00:17 ; 14:1-5 ). Apesar da declaração clara e inequívoca do texto que os 144 mil que devem ser selados virão de todas as tribos dos filhos de Israel, muitos persistem em identificá-los como a igreja. Eles citam várias passagens do Novo Testamento que supostamente identificam a Igreja como Israel para apoiar essa interpretação. Mas a identificação de Israel com a igreja nas passagens é tênue e disputado. Assim, eles podem oferecer nenhum suporte para tal identificação na presente passagem. O fato é que "nenhum exemplo claro da igreja que está sendo chamado de 'Israel' existe no NT ou em antigos

escritos da Igreja até AD 160. ... Este fato é incapacitante para qualquer tentativa de identificar Israel como a igreja em Rev. 07:04 "(Robert L. Thomas, Apocalipse 1-7 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1992], 476). Além disso, "essa tentativa se torna ainda mais ridículo, porque necessita de interpretação tipológica que divide a igreja em doze tribos, para coincidir com a listagem de Rev. 7:5-8 , mesmo com todas as irregularidades nessa lista "(Thomas, Apocalipse 1-7 , 476). O termo Israel deve ser interpretada de acordo com seu uso do Antigo Testamento e Novo normal, como uma referência para os descendentes físicos de Abraão, Isaac e Jacob. Nem há qualquer razão exegética não interpretar os números 144.000 e 12.000, literalmente. Que havia 12 mil selados de toda tribo dos filhos de Israel fala do propósito eletivo de Deus. Mera escolha humana aleatória não viria com uma divisão tal, mesmo. Enquanto os registros tribais foram perdidos quando os romanos saquearam Jerusalém em ANÚNCIO 70, Deus sabe quem pertence a cada tribo. Esta passagem também ensina que os chamados "dez tribos perdidas" eram, na verdade, nunca perdeu (cf. 21:12 ; Mateus 19:28 ;Lucas 22:30 ; James 1:01 ). Em vez disso, os representantes das dez tribos do norte ao sul filtrada e misturados com as duas tribos do sul (cf. 2 Crônicas 30:1-11. ; 34:1-9 ) e, assim, foram preservados. Os nomes tribais específicas nesta lista levantar algumas questões interessantes. Primeiro, no entanto, deve notar-se que não há nenhuma maneira padrão de listar os doze tribos. Existem pelo menos dezenove diferentes formas de enunciá-los no Velho Testamento, nenhum dos que concordam com a lista dada aqui: Nas listas do Antigo Testamento, às vezes a ordem de nascimento é seguido ( Gênesis 29:32-35:18 ). Em outros momentos, é o fim da bênção de Jacob eles ( Gênesis 49:3-27 ), a ordem de acampamento ( Nm. 2:331 ), a ordem do censo antes da invasão de Canaã ( Num. 26:4-51 ), a ordem de bênção e maldição ( Deut. 27:12-13 ), a fim de bênção de Moisés ( Deut. 33:6-25 ), a ordem dos "príncipes" ( Num.. 1:5-15 ), a ordem de herança (Josh. 13:07-22:34 ), a ordem pelas esposas e concubinas ( 1 Crônicas 02:01. -8:40 ), ea ordem dos portões da cidade ( Ez. 48:31-34 ). (Thomas, Apocalipse 1-7 , 479)

Apesar de Rúben era o primogênito ( Gênesis 46:8 ), Judá é o primeiro da lista. Rúben perdeu seu direito de primogenitura, como punição por sua má conduta sexual com a concubina de seu pai ( 1 Cr. 05:01 ). A omissão da tribo de Dan, em favor da tribo sacerdotal de Levi também é incomum. Dan era, evidentemente, omitidos devido à inclinação da tribo pela idolatria (cf. Dt 29:18-21. ), o que era ainda pior do que a do resto do país (cf. Jz 18. ; Amos 8: 14 ). Enquanto Dan vai compartilhar as bênçãos milenares ( Ez. 48:1-2 , 32 ), a tribo não serão selecionados para esta tarefa nem protegidos durante a Tribulação. Da mesma forma, o nome de Efraim é omitido em favor de seu pai, Joseph, porque Efraim desertou da casa governante de Judá ( Isa. 07:17 ). Também Efraim, como Dan, foi consumido com a idolatria ( Hos. 04:17 ). Seu irmão Manassés está incluído porque ele era o filho fiel de Joseph. Essa passagem crítica reforça a verdade bíblica de que Deus não é através com a nação de Israel (cf. Rom. 9-11 ). Embora Israel falhou em sua missão de ser uma nação testemunha no Antigo Testamento, que não será o caso no futuro. Desde o povo judeu virá a maior força missionária que o mundo já conheceu. O resultado de seu esforço será um Israel redimido, como prometido por Deus, e inumeráveis gentios redimidos.

Tribulação Santos (Apocalipse 7:9-17)

17

Depois destas coisas olhei, e eis grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas suas mãos , e eles clamam em alta voz, dizendo: E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e ao redor dos anciãos e dos quatro seres viventes "Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro.", e caíram sobre os seus rostos diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: "Amém, a bênção ea glória, e sabedoria, e ação de graças, honra, poder e força sejam ao nosso Deus para todo o sempre. Amen. "Então um dos anciãos respondeu, dizendo-me:" Estes que estão vestidos com as vestes brancas, quem são e onde é que eles vêm? "Eu disse a ele:" Meu senhor, você sabe. "E disse-me:" Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. Por esta razão, eles estão diante do trono de Deus, e que servem de dia e de noite no seu templo, e aquele que está assentado sobre o trono estenderá o seu tabernáculo sobre eles. Eles não mais terão fome, nem sede mais, nem o sol batia neles, nem o calor, pois o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida, e Deus enxugará toda lágrima de seus olhos. "(7:9-17) Houve muitos momentos de grande resposta ao evangelho ao longo da história, incluindo o nascimento da Igreja no dia de Pentecostes, a Reforma na Europa, no século XVI, e do Grande Despertar na América no século XVIII. Durante esses movimentos poderosos da graça salvadora de Deus, milhares vieram à fé em Jesus Cristo. Sempre foi a oração do povo de Deus que Deus iria trazer esses grandes colheitas de almas, e muitas vezes ele respondeu. Mas não está vindo no futuro uma resposta mundial para o evangelho que será muito superior de qualquer outro na história e, talvez, de todos os outros combinados. Ele vai varrer o globo em apenas poucos anos e produzir uma vasta multidão de pessoas resgatadas de todas as nações, tornando-se o maior movimento do poder salvador de Deus, o mundo nunca vai ver. Antecipação do grande "renascimento" é consistente com o fato de que Deus é um Deus gracioso misericordioso, que é, por natureza, um Salvador

e deseja que as pessoas sejam salvas. Primeira Timóteo 2:4 declara que Ele "quer que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade." Segundo Pedro 3:9 acrescenta: "O Senhor não retarda a sua promessa, como alguns contar lentidão, mas é paciente para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento. "A designação bíblica comum de Deus como Salvador reflete seu desejo que as pessoas sejam salvas (eg, Sl. 106:21 , Isa 43:3 ,11 , 45:15 , 21 , 49:26 , 60:16 , 63:8 ; Hos 13:04 ; Lucas 1:47 , 2:11 ; 1 Tim 2:03. ; 2 Tim 1:10. ; Tito 1:03 , 2:10 , 13 , 3: 4 , 6 , 2 Pe 1:1. ). Em 1 Timóteo 4:10 Deus é designado como Ele é o "Salvador de todos os homens" em um sentido físico (graça comum) temporais "Salvador de todos os homens, especialmente dos fiéis.", isto é, Ele permite que pecadores que merecem a morte imediata eo inferno para continuar a viver na terra. O fato de que Ele não destruí-los no inferno imediatamente quando pecam indica Sua economia disposição. Ele é o Salvador dos crentes, no entanto, em um sentido eterno e espiritual. Para aqueles que recebem o evangelho Ele dá o céu eterno e existência em suas glórias para sempre. No futuro, Deus vai colocar sua espiritual e da salvação eterna em exibição em um momento mais inesperado. Na verdade, Ele vai fazê-lo durante o pior momento de toda a história humana. Será o momento de fúria de Satanás, como ele e suas hostes demoníacas assolar o mundo. Será o momento de maldade sem precedentes, como o Espírito Santo remove Sua influência moderadora ( 2 Ts. 2:07 ). Será o momento em que o reinado mundial do Anticristo de terror está ocorrendo junto com o derramamento da ira de Deus e no Dia do Senhor, em uma série histórica inigualável de poderosos, julgamentos devastadores. Ele vai estar no meio desse tempo de horrores e medo de que Deus vai salvar as pessoas de uma forma até então desconhecida. Salvar a obra de Deus durante esse tempo futuro será duplo. Em primeiro lugar, será o momento de salvação nacional de Israel, o qual Zacarias ( Zc. 00:10 ff .) no Antigo Testamento e Paulo ( Rom. 11:25-27 ) no Novo Testamento previsto. As primícias da salvação de Israel serão os 144.000 evangelistas judeus ( 7:1-8 ), que irá pregar o evangelho tanto para seus compatriotas e aos gentios.

É a salvação daqueles gentios que está em exibição na 7:9-17 -a salvação prometida nas Escrituras. A aliança com Abraão, na qual Deus prometeu abençoar Israel, também prometeu salvação para os gentios; Ora, o Senhor disse a Abrão: "Sai da tua terra, da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei, e eu vos farei uma grande nação, e te abençoarei, e fazer seu nome, e assim você será uma bênção, e eu os abençoarei os que te abençoarem, e aquele que te amaldiçoar vou maldição. E em todas as famílias da terra serão benditas. "( Gn 12.1-3 )

Deus desde o início escolheu Israel para ser um canal por meio do qual as bênçãos da salvação iria fluir para o mundo inteiro. Essa verdade é afirmada em muitas passagens do Antigo Testamento. No Salmo 67 , o salmista orou: "Deus tenha misericórdia de nós e nos abençoe, e fazer resplandecer o seu rosto sobre nós" (v. 1 ). Mas essa bênção não era para parar com eles, o salmista implorou a Deus para abençoar Israel "para que sua forma pode ser conhecido na terra, a tua salvação entre todas as nações. ... Deus nos abençoa, que todos os confins da terra temem (vv. 2 , 7 ). " Salmo 98:3 declara: "Lembrou-se da sua misericórdia e da sua fidelidade à casa de Israel;. todos os confins da terra viram a salvação do nosso Deus "Escolhido para ser o instrumento de Deus para a salvação das nações, Israel tragicamente falharam nessa missão. A Igreja interveio e é o canal nesta idade. No futuro, Deus graciosamente conceder Israel uma segunda oportunidade para ser sua nação testemunha, e naquele tempo eles não vão falhar. Liderados pelos 144.000 evangelistas (cf. 7:1-8 ), Israel será uma luz para as nações durante a hora mais escura da história da Terra. A promessa de Deus para abençoar as nações do mundo, através dos descendentes de Abraão serão cumpridos em uma escala maciça. Falando de que o futuro tempo de Gentile salvação Isaías escreveu: "Naquele dia ... as nações irão recorrer à raiz de Jessé, que vai ficar como um sinal para os povos, e seu lugar de descanso será glorioso" ( Isaías 11:. 10 ). Em Isaías 49:6 , Deus prometeu o Servo (Senhor Jesus Cristo), que as pessoas das nações será adicionado ao seu rebanho: "É muito pequena a coisa que você deve ser meu servo para levantar as tribos de Jacob e para restaurar os preservados de Israel;. Além disso, vou fazer de você uma luz das nações, para que minha salvação chegue até o fim da terra "Em Isaías 45:22 Deus ordena: "Olhai para mim e sereis salvos , todos os

confins da terra. " Isaías 52:10 acrescenta: "O Senhor desnudou o seu santo braço à vista de todas as nações, para que todos os confins da terra verão a salvação do nosso Deus. "Em uma passagem familiar, citado por Pedro em seu sermão no dia de Pentecostes ( Atos 2:17-21 ), Joel também fala do futuro a salvação das nações: Ele virá depois disso que eu derramarei o meu Espírito sobre toda a humanidade, e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, vossos velhos sonharão, e vossos jovens terão visões. Mesmo nos servos e servas derramarei o meu Espírito naqueles dias. Vou mostrar maravilhas no céu e na terra, sangue, fogo e colunas de fumaça. O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes do grande e terrível dia do Senhor vem. E isso acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será entregue. ( Joel 2:28-32 )

Jesus ensinou que, antes de seu retorno no final da Tribulação "este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim" ( Matt. 24:14 ). João 11:50-52 registros de uma das profecias mais incomuns na Bíblia (porque foi revelada através de um amargo inimigo de Cristo, o sumo sacerdote Caifás): "É conveniente para você que um homem morra pelo povo, e que toda a nação não pereça." Agora, ele não disse isso por sua própria iniciativa, mas sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus iria morrer para a nação, e não somente pela nação, mas para que Ele pudesse também para reunir em um corpo os filhos de Deus que estão dispersos.

"O Deus de só os judeus é Deus? Não é Ele o Deus dos gentios também ", perguntou Paulo. Então, respondendo à sua própria pergunta retórica, o apóstolo acrescentou: "Sim, também dos gentios" ( Rom. 3:29 ). Apocalipse 7:9-17 descreve aquela vasta multidão de pessoas de todas as nações do mundo que serão salvos durante o tempo de chegada da tribulação. Isto poderia incluir aqueles de Israel que são salvos durante a pregação dos 144.000. Não há nada na terminologia da passagem que exclui os judeus. Em vez disso, a frase "toda a nação" poderia incluí-los. Oito palavras-chave introduzir este grupo: a sua descrição, localização, ação, associação, origem, função, proteção e disposição.

DESCRIÇÃO Depois destas coisas olhei, e eis grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas ... vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas suas mãos; (7:09 a, c ) Como faz todo Apocalipse (cf. 04:01 ; 07:01 ; 15:05 , 18:01 , 19:01 ), a frase , depois destas coisas introduz uma nova visão, distinto daquele em 7.1-8 . A exclamação eis que revela a visão de ser um chocante um, assustando a João. O idoso apóstolo, o último sobrevivente dos doze, deve ter se sentido isolado e sozinho em seu exílio na ilha de Patmos. Ele havia visto os gentios vêm a Cristo, por meio de seu próprio ministério na Ásia Menor e os ministérios de Paulo, Timóteo, Tito e outros. Igrejas dos gentios havia sido fundada, mas eles foram em sua maior parte pequenas, sitiada, e perseguidos. Além disso, cinco das sete igrejas da Ásia Menor para que o Senhor escreveu anteriormente neste grande livro ( 02:01 03:22 ) tinha caído em padrões graves e com risco de pecado. Para ver em sua visão uma vasta multidão triunfante do canto resgatado louvores a Deus foi uma experiência profundamente emocionante para João, que tinha visto as falhas graves das igrejas da Ásia Menor e as ameaças de julgamento do Senhor (cap. 2 -3 ). Essa visão certamente deve ter renovado a sua alegria e esperança, quando ele percebeu que a igreja iria sobreviver e, no final, as pessoas das nações seriam salvos em grande número. Que o grupo introduzido nesta passagem é distinto do 144.000 ( 7:1-8 ) é evidente a partir de várias considerações. Em primeiro lugar, tal como referido acima, a frase depois destas coisas introduz uma nova visão. Em segundo lugar, este grupo é descrito como uma grande multidão que ninguém podia contar, nenhum número específico é mencionado. Em terceiro lugar, os 144.000 vieram as doze tribos de Israel ( 7:4-8 ), o grupo chegou . de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas Essa frase descreve pessoas de todas as culturas, descendência, raça e língua ( cf. 05:09 ). Ela retrata a massa da humanidade, atravessando todas as barreiras e as linhas divisórias. Finalmente, os 144.000 estão fora do alcance dos perseguidores, porque eles são seladas para proteção contra perseguição na terra ( 07:03 ), o grupo está fora do alcance de eventuais perseguidores, porque ele já está no céu. Versículo 14 descreve e

identifica-os: "Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro." Os resgatados estavam vestidos de branco. Leukos ( branco ) descreve uma deslumbrante, brilhante, branco brilhante. Nos tempos antigos, como vestuário era usado para festas e comemorações. Robes é de estola,que retrata uma longa túnica longa-metragem. Estes vestes brancas radiantes longos são os mesmos usados pelos mártires em 6:911 . Esse fato sugere que o grupo tendo em vista nesta passagem é parte do que o grupo anterior de crentes martirizados. Como a tribulação passa, o número de mártires vai aumentar, assim como o número de crentes que morrem naturalmente ou violentamente, acabou acumulando na vasta multidão, incalculável representado no céu nesta passagem. As vestes brancas são simbólicas em vez de literal, uma vez que os santos não ainda têm os seus corpos ressuscitados ( 06:09 , 20:04 ). As vestes imaginar especialmente a sua exaltação, vitória e alegria. Tais túnicas brancas, também simbólicos da santidade, são reservados para Cristo ( Mateus 17:02. ; Marcos 09:03 ), os anjos ( Mateus 28:3. ; Marcos 16:05 ), ea Igreja glorificada ( 19:08 , 14 ). Os santos também realizou ramos de palmeiras ... em suas mãos. Ramos de palmeiras estão associadas nas Escrituras com celebração, libertação e alegria. Eles foram especialmente proeminente durante a Festa dos Tabernáculos, a festa comemorativa do Antigo Testamento da provisão de Deus para Israel durante a sua peregrinação pelo deserto ( Lv. 23:40 ), sendo empregada na construção dos estandes as pessoas viveram durante essa festa ( Neh. 8:15-17 ). Durante a entrada triunfal de Jesus a multidão alegre, agitando ramos como o recebeu em Jerusalém, gritando: "Hosana! Bendito o que vem em nome do Senhor, até mesmo o rei de Israel "( João 0:13 ). Os ramos de palmeira nas mãos desses santos remidos são um símbolo celebrativo ajuste da provisão inigualável da salvação do mundo, Satanás, o Anticristo, o pecado, a morte eo inferno fornecido por eles, o Senhor Jesus Cristo.

LOCALIZAÇÃO em pé diante do trono e diante do Cordeiro (07:09 b )

João viu este vasto, multidão incontável de santos vitoriosos, alegres pé diante do trono de Deus no céu (cf. 04:02 ). Eles também estavam na presença do Cordeiro, a quem João viu em sua visão de pé mais cedo perto do trono ( 5:06 ). Muitos tinham sofrido a morte nas mãos do Anticristo (cf. 20:04 , onde "decapitado" fala de morte violenta) por se recusar a tomar a sua marca ou adorá-lo. Eles já não são vistos sob o altar orando por vingança divina (cf. 6:9-11 ), que já começou, mas de pé, triunfante diante do trono de Deus, "os espíritos dos justos aperfeiçoados" ( Hb . 12:23 ).

AÇÃO e eles clamam em alta voz, dizendo: "Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro." (7:10) Como fazer tudo no céu, os mártires resgatado constantemente clamar em alta voz (cf. 05:12 ; 06:10 ; 11:12 , 15 , 00:10 , 14: 7 , 16:01 , 19:01 , 21:03 ), em alegria, adoração exuberante. O Senhor deseja alto louvor (Salmos 66:1. ; 100:1 ). Suas orações de intercessão cessaram e eles estão glorificando e louvando a Deus, o único responsável por seu triunfo. A salvação é o tema de sua adoração, pois é todo Apocalipse. Em sua visão do trono de Deus registrado em 5:8-10 João observou: Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, cada um segurando uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E eles cantavam um cântico novo, dizendo: "Tu és digno de receber o livro e de romper os seus selos, porque foste morto, e comprado por Deus, com seus homens de sangue de toda tribo, língua, povo e nação. Você tê-los feito para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra ".

Em 00:10 João "ouviram uma grande voz no céu, que dizia: 'Agora a salvação, eo poder, eo reino do nosso Deus ea autoridade do seu Cristo, porque já o acusador de nossos irmãos foi jogado para baixo, ele que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite. "Em 19:01 João escreveu: "Depois

destas coisas, ouvi algo como uma grande voz de uma grande multidão no céu, dizendo: Aleluia! A salvação ea glória eo poder pertencem ao nosso Deus. "Como no culto gravado em 05:13 ff ., a ocupação dos que estão no céu é contínuo louvor, eterno do Deus Todo-Poderoso (cuja soberania é indicado pelo comentário que Ele está sentado no trono ) eo Cordeiro. Eles identificam Deus como nosso Deus, alegando que, como o fazem todos os redimidos, Deus como o seu próprio.

ASSOCIAÇÃO E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e ao redor dos anciãos e dos quatro seres viventes, e prostraram-se sobre seus rostos diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: "Amém, abençoe ing e glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e pode, ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amen. "(7:11-12) Os inúmeros crentes diante do trono de Deus não estavam sozinhos em seu alto culto. O primeiro grupo identificado junto com eles no louvor era todos os anjos que estavam em pé ao redor do trono. Seu número também era incontável de João. Em sua visão anterior do trono de Deus, João só poderia descrever o número de anjos como "miríades de miríades e milhares de milhares" ( 05:11 ). Deuteronômio 33:2 diz: "O Senhor veio do Sinai, e ocorreu-los de Seir, resplandeceu desde o monte Parã, e veio do meio de dez mil santos." Em uma visão de Deus na Sua celestial trono Daniel viu "milhares e milhares ... atendê-lo, e miríades de miríades ... de pé diante dele" ( Dan. 07:10 ). O autor de Hebreus também viu "miríades de anjos" no céu ( Heb. 0:22 ). Jude 14 fala que os anjos juntaram-se aos espíritos dos santos celestiais, louvando a Deus não é surpreendente, uma vez que foram criados com o propósito de adorar e servir a ele ("muitos milhares de seus santos." Sl 103.: 20 ; coronel 01:16 ). Que miseráveis, pecadores indignos podem conviver livremente com o primitivo, santos anjos é um triunfo da graça de Deus que faz com que os anjos glorificam a Deus tudo o mais. Essas pessoas tinham virado as costas para Deus, rejeitaram o evangelho (ou, em alguns casos nunca ouviu falar dele), e não fazer parte da igreja, eles tinham perdido o arrebatamento. Então, no meio da ira eo julgamento de Deus durante a

Tribulação, Ele vai se lembrar misericórdia e reuni-los para si mesmo. A maravilha da graça da salvação de Deus (um assunto sobre o qual os anjos são curiosos, nunca tendo experimentado por si próprios;. Cf . 1 Pe 1:12 ) exibido diante dos anjos estimula-los para louvar e adorá-Lo (cf. Ef 3. :810 ). Embora os anjos não experimentar a salvação, eles se alegrar com a salvação dos seres humanos ( Lucas 15:7 , 10 ). Os anjos tocando glorioso, magnífico trono de Deus (cf. 4:16 , 5:01 , 6 ) também cercaram os outros dois grupos envolvidos na adoração a Deus, os anciãos e os quatro seres viventes. Os vinte e quatro anciãossão melhor vistos como representantes da Igreja arrebatada (ver a discussão no capítulo 11 deste volume). Em 5:8-10 cantavam o cântico da redenção, enquanto aqui eles são vistos louvando o Deus da redenção. Como observado na discussão do capítulo 11, os quatro seres viventes são querubins, uma ordem exaltado dos anjos. Estes dois grupos freqüentemente aparecem juntos (cf. 05:06 , 8 , 11 , 14 , 14:03 , 19:04 ). Esmagado pela majestade de Deus, a glória eo esplendor em torno de Seu trono, todos os presentes caíram sobre seus rostos diante do trono e adoravam a Deus. É a reação adequada de todas as criaturas, incluindo os que são santos e perfeitos, para se prostram em adoração humilde diante da presença gloriosa e majestosa inigualável do único e verdadeiro e santo Deus (cf. 04:10 , 05:08 , 14 , 11:16 , 19:04 , Gênesis 17: 3 ;Lev 09:24 ; Josh 05:14. ; Jz 13:20. ; 1 Reis 18:39 , 2 Crônicas 20:18. ; Ez 01:28. ; 03:23 ; Matt 17:06 ; Phil 2:9-10 ). Então, reconhecendo a soberania de Deus, a supremacia, santidade e majestade, os adoradores da visão de João proferir uma frente entre colchetes bênção e para trás com a afirmação solene amém, que significa "que assim seja." Sua oração é que a bênção ea glória e sabedoria e ação de graças, e honra, e poder, e pode ser atribuído ao nosso Deus para todo o sempre (cf. 04:11 ; 05:12 ). A adoração é a ocupação constante dos que estão no céu. Houve elogios nos capítulos 4 e 5 , antes que os selos foram abertos e julgamento começou. Agora, como a aproximação final julgamentos clímax, há louvor, novamente, não elogiar o julgamento antecipado, mas para o julgamento realizado. O crescendo de montagem de louvor começou com os quatro seres viventes, e cresceu à medida que os vinte e quatro anciãos,

os anjos, eo número cada vez maior de tribulação mártires juntou dentro Finalmente, todos os anéis de céu com louvor a Deus. A expressão sempre e sempre indica, assim como a doxologia de 5:13 ff ., que este louvor não é temporária ou momentânea, mas continuará eternamente. O que é descrito aqui é a adoração que nunca deixará por toda a eternidade sem fim.

ORIGEM Então um dos anciãos respondeu, dizendo-me: "Estes que estão vestidos com as vestes brancas, quem são e onde é que eles vêm?" Eu disse a ele: "Meu senhor, você sabe." E ele me disse: "Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro." (7:13-14) João tornou-se um participante ativo na visão quando um dos vinte e quatro anciãos perguntou-lhe: " Estes que estão vestidos com as vestes brancas, quem são e onde é que eles vêm? " O ancião não estava pedindo informações, pois ele não sabia, mas para enfatizar seu ponto de vista, tanto para João e todos os leitores do recorde de João. Dr. Robert Thomas comenta sobre a importância da questão da pessoa idosa: "Isso exemplifica o formato de diálogo usado de vez em quando para transmitir uma explicação de uma visão (cf. Jer 01:11. , 13 ; Amos 7: 8 ; 08:02 ; Zc 04:02 , 5 ). Essa ferramenta mostra que as visões não eram dadas com o propósito de demonstrações espetaculares, mas para transmitir a revelação, os detalhes que não eram para ser desperdiçada ( Apocalipse 1-7 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1992], 493) . A pergunta do ancião especifica e enfatiza a verdade de que as pessoas serão salvos durante o período da tribulação. Alguns podem duvidar de que, dada a intensidade dos juízos de Deus durante esse tempo terrível. E chegará um ponto no Tribulação quando aqueles que continuam a rejeitar o evangelho será confirmada em que a rejeição. Apocalipse 9:20-21 diz: "E o resto da humanidade, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras das suas mãos, de modo a não adorar os demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar;. e eles não se arrependeram dos

seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos " Apocalipse 16:09 reitera que verdade: ". homens se queimaram com o calor a apertar, e blasfemaram o nome de Deus que tem poder sobre estas pragas, e não se arrependeram de modo a dar-Lhe glória" Paulo escreveu sobre aqueles que "perecem, porque não receberam o amor da verdade para serem salvos. Por esta razão, Deus enviará sobre eles uma influência iludindo assim que eles vão acreditar no que é falso, a fim de que sejam julgados todos os que não creram na verdade, mas tiveram prazer na iniqüidade "( 2 Ts 2:10. - 12 ). Alguns argumentam que os mártires da Tribulação redimiu e outros visto no céu haverá pessoas que nunca viveram durante a era da igreja. Isso não pode ser verdade, no entanto, pela razão óbvia de que, desde a tribulação dura sete anos ( Dan 9:27. ) ea Grande Tribulação metade disso ( Rev. 11:2-3 ; 12:06 , 13:05 ), eles todos têm de ter menos de sete anos de idade. Outros sustentam que estas são as pessoas que nunca ouviram o evangelho durante suas vidas e recebeu a oportunidade de se arrepender depois da morte. Esta interpretação também é impossível ", na medida em que aos homens está ordenado morrerem uma vez vindo depois disso o juízo" ( Hb 9:27. ;. cf Jo 8:21-24 ). As pessoas têm a oportunidade de se arrepender e crer no evangelho apenas durante suas vidas, que são pessoas cujas vidas se estender após o arrebatamento na tribulação. Resposta perplexa de João para o mais velho é enfático: "Meu senhor, você sabe", e é ao mesmo tempo uma confissão de ignorância e um pedido de revelação. João está chamando o velho senhor não atribuir divindade a ele, que ele estava usando a palavra kyrios ( Senhor ) da maneira comum, como um título de grande respeito. Este é o tipo de relação João mostra seres celestiais em 19:10 e 22:8-9 . João tinha sido ensinado pelo Senhor que poucos seriam salvos ( Mateus 7:13-14. ; 22:14 ) e que tinham visto as igrejas em declínio, para que esta grande multidão dos remidos pode ter sido incompreensível para ele. A resposta celeste do ancião confirmou a identidade destes crentes como os que vêm da grande tribulação (cf. Matt. 24:21 ). Eles viviam nele, foram resgatadas durante a mesma, e já sair dela através da morte pela violência, causas naturais, e martírio. A frase aqueles que saem traduz o particípio presente do verbo durative erchomai. Ele descreve um processo prolongado, o grupo vai continuar a crescer como pessoas continuam a morrer durante a Tribulação

(especialmente a última metade, a grande tribulação ). Portanto, o arrebatamento da Igreja não está em exibição neste versículo, uma vez que é uma única, instantânea e súbita evento (cf. 1 Coríntios. 15:51-52 ). A descrição do mais velho destes crentes como tendo saído da grande tribulação os distingue claramente de qualquer outro grupo de pessoas resgatadas na história. O termo grande tribulação refere-se a um momento específico no futuro que é único em toda a história humana. Refere-se ao futuro dia escatológico do juízo divino imediatamente antes de Jesus Cristo voltar para estabelecer Seu reino terreno. Todos os julgamentos descritos durante este tempo, a partir do sexto selo através do trompete e julgamentos da bacia, não têm paralelo na história da humanidade. Nunca tal devastação em todo o mundo aconteceu. O termo grande tribulação não podem descrever a destruição de Jerusalém no ANÚNCIO de 70 ou qualquer outro evento histórico. Este termo deve descrever um tempo futuro de punição divina em todo o mundo caído, o "grande dia [da] ira" de Deus e do Cordeiro ( 06:17 ). O próprio Jesus cunhou a frase "grande tribulação" ( Mateus 24:21. ) e limitou-lo para a segunda metade da septuagésima semana de Daniel ( Mateus 24:13-22. ; Marcos 13:14-20 ; cf . Dan. 09:27 ). Seu limite será 42 meses ou 1.260 dias ( 11:2-3 ). Deste período Thomas escreve: É o superlativamente grande crise de julgamento através do qual todos se rebela contra Deus deverá passar precisamente antes da segunda vinda de Cristo. Os servos de Deus não sofrerá os efeitos diretos da ira de Deus.Eles vão ser tocada por ela (Caird). Os santos na terra não será isento da ira dos inimigos de Deus durante este período, no entanto. Tanto durante a Grande Tribulação e os três anos-e-um-meia de tribulação, antes disso, eles vão suportar o peso do sofrimento causado por anti-Deus animosidades. A intensidade da perseguição será um aumento significativo ao longo desse experiente antes desse tempo do fim chega e vai aumentar novamente quando o período de sete anos atinge o seu ponto médio. Algumas já terá sido martirizados até ao final da sexta vedação (cf. 6:9-11 ) e muitos mais perseguido por outros meios. ( Apocalipse 1-7 , 497)

Se esses crentes eram parte da igreja, por que o ancião não foi assim que as identificou? Não parece haver pouca razão para distinguir este grupo de outros na igreja, se a igreja está na terra, tanto antes como

durante a Tribulação. Se fosse esse o caso, o mais velho poderia simplesmente ter se referido a eles como a igreja. O ancião descreveu ainda mais os crentes da Tribulação resgatadas e celestial de como eles ganharam o privilégio de estar na presença de Deus e dos santos anjos. É porque eles estão vestidos com as vestes brancas,que lavaram e fez branquearam no sangue do Cordeiro. Seus deslumbrantes, brilhantes vestes brancas foram mencionadas pela primeira vez no versículo 9 , onde principalmente simbolizada celebração, vitória e exaltação , aqui eles principalmente enfatizar a justiça, santidade e pureza. Roupas sujas nas Escrituras simboliza a contaminação do pecado (cf. Is 64:6. ; Zc 03:03 ), ea salvação é frequentemente retratado como uma lavagem (cf. 22:14 ; Ps 51 : 7 ; Isa 01:18. ; Tito 3:05 ). Isso tudo pode ser limpo, lavando-o em sangue parece estranho a considerar, mas não para aqueles que estão familiarizados com o Antigo Testamento. Para eles, era necessário como uma lavagem para a limpeza espiritual, tinha que haver um sacrifício de sangue para purificar as pessoas de seus pecados. O sangue dos sacrifícios de animais no Velho Testamento não prever que purificação do pecado ( Hb 10:04. ), mas imaginei a necessidade de um sacrifício que podia-o sacrifício que seria uma vez por todas purificar do pecado, o sangue do Cordeiro. Isso é uma metáfora frequente nas Escrituras para a morte sacrificial de Cristo na cruz, que forneceu a purificação do pecado para todo pecador acreditando em todas as épocas (cf. 01:05 ; 05:09 ; 12:11 ; Matt. 26:28 ; Atos 20:28 ; Rom 3:25 ; 05:09 ; Ef 1:07 , 2:13 , Col.1:20 ; Hb 9:1214. ; 10:19 , 13:12 , 1 Pedro 1:2. , 19 , 1 João 1:7 ). Morte vicária de Cristo expiou os pecados dos crentes da Tribulação, e pela fé arrependido eles foram justificados e reconciliados com Deus ( Rom 5:10.; 2 Coríntios 5:18-21. ).

FUNÇÃO Por esta razão, eles estão diante do trono de Deus, e que servem de dia e de noite no seu templo; (7:15 a ) A razão destes crentes da Tribulação foram autorizados a ficar diante do trono de Deus é que eles foram purificados e lavados de seus pecados

através do sacrifício do Cordeiro de Deus em seu nome. Foram, assim, equipada para a presença de Deus que eles podem servi-lo dia e noite. Servir é de Latreuo, uma palavra freqüentemente usada para descrever o serviço sacerdotal (cf. Lucas 2:37 ; Heb 8:05. ; 13:10 ), pois eles estavam prestando um "culto racional" ( . Rom 0:01 ). a Deus dia e noite, é uma forma idiomática para indicar a sua ocupação contínua, não há noite e dia real na vontade de Deus céu eterno ( 22:3-5 ). A localização desse serviço éno Seu templo (cf. 11:19 , 14:15 , 17 ; 15:58 ; 16:01 , 17 ). Há atualmente um templo no céu, e não haverá ninguém na terra durante o reino milenar de Cristo na terra (cf. Ez. 40-48 ). No estado eterno, no entanto, não deixará de ser uma necessidade de um templo ", porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o seu templo" ( Ap 21.22 ). O templo celestial atualmente é o domínio sagrado onde a presença de Deus habita fora do universo caído, mas que será necessário nos novos céus e nova terra, onde o pecado foi para sempre abolida. Não deixará de ser uma construção do templo, porque Deus vai ocupar todos os lugares, e todos os crentes em todos os lugares em todo o estado eterno continuarão a adorar e servir a Ele para sempre.

PROTEÇÃO e Aquele que está assentado sobre o trono estenderá o seu tabernáculo sobre eles. (7:15 b ) Em uma imagem maravilhosa, reconfortante, Deus, descrito como Aquele que está sentado no trono (cf. 4:1-3 ; 5:01 , 13 , 07:10 ), promete espalhar o tabernáculo , ou tenda (cf. 21:03 ), da Sua presença Shechiná sobre esses crentes perseguidos. Tabernáculo é uma palavra que João gosta de usar (cf. 13:06 , 15:05 , 21:03 , o verbo relacionado traduzido habitou aparece em João 01:14 ), que re flecte a presença abrigo do Senhor.Ela corresponde às promessas do Antigo Testamento da presença protetora de Deus (cf. Lv 26:11-12. ; Ez 37:27 , Zc 2:1011. ; 08:03 , 8 ). Estes crentes testemunharam o sofrimento indizível e horrores indescritíveis como os juízos de Deus foram derramadas sobre o mundo. Eles sofreram terríveis perseguições nas mãos do Anticristo e seus

seguidores. Mas quando entrar na presença de Deus, eles vão chegar a um santuário celestial, o lugar mais seguro. Lá eles vão receber abrigo dos terrores do mundo decaído que estão por vir, como Deus continua a libertar os seus juízos devastadores e destrutiva.

PROVISÃO Eles não mais terão fome, nem sede mais, nem o sol batia neles, nem o calor, pois o Cordeiro que está no meio do trono os apascentará e os guiará para as fontes da água da vida, e Deus enxugará toda lágrima de seus olhos. (7:16-17) Esta promessa reconfortante de outra disposição é retirado e quase idêntico ao das palavras de Isaías 49:10 . Como eles experimentaram os horrores da Tribulação, estes doentes da Grande Tribulação tinha sofridofome, sede e calor, como o sol batia neles, um fenômeno que ocorrerá na Tribulação ( 16:09 ). Mas todos os elementos físicos e espirituais da vida terrena atormentando eles vão experimentar já não, mas poderá desfrutar de satisfação eterna, para o Cordeiro que está no centro do trono (cf. 5:06 ) será o seu pastor, e irá orientá- às fontes da água da vida, e Deus enxugará toda lágrima de seus olhos. A imagem de Deus como o Pastor do seu povo é um dos mais amados e comum no Antigo Testamento (cf. Pss 23. ; 80:1 ; Isa 40:11 ; Ez 34:23 ), e Jesus é descrito como o pastor de Seu povo no Novo Testamento ( João 10:11 ff ;. Heb 13. : 20 ; 1Pet 2:25. ; 05:04 ). Curiosamente, os outros três usos do poimaino ( pastor ) em Apocalipse ( 02:27 , 12:05 , 19:15 , "regra" ou "pastor" em todos os três casos) revelam Cristo em um modo de destruir , esmagando os pecadores com uma vara de ferro, como no Salmo 02:09 . O Grande Pastor guiará Seu rebanho às fontes de água da vida (cf. 21:06 , 22:01 , 17 ). Ele também vai enxugará toda lágrima de seus olhos (cf. 21:04 ; Isa 25:8 ), no céu não haverá dor, tristeza ou sofrimento para levá-los. Nesta época em que o cristianismo está sob o cerco por todos os lados, aparentemente perdendo o controle sobre a verdade divina e, aparentemente, dirigiu-se para a derrota, é reconfortante ter a certeza do

triunfo da graça salvadora de Deus. No meio de uma situação ainda pior no futuro antes do retorno de Cristo, Deus vai resgatar Seu povo. Esse pensamento deve trazer os crentes de hoje em dia um grande conforto, e motivar todos a louvar a Deus pela grandeza do seu plano redentor. E, finalmente, no estado eterno, todas essas promessas se tornarão realidade para todos os crentes.

O Sétimo Selo (Apocalipse 8:1-5)

18 Quando o Cordeiro quebrou o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. E vi os sete anjos que estão diante de Deus, e foram dadas sete trombetas para eles. Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro, e muito incenso foi dado a ele, para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono. E a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus para fora da mão do anjo. E o anjo tomou o incensário eo encheu do fogo do altar eo atirou à terra, e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto. (8:1-5) O futuro Dia do Senhor será o momento culminante do julgamento, que termina dia do homem e governo de Satanás na Terra. Durante esse tempo, Deus tomará de volta a terra em um holocausto final de destruição

em massa. Os cinco primeiros selos (falsa paz, guerra, fome, morte e vingança) descrever os julgamentos preliminares que levaram à manifestação plena da ira divina durante o Dia do Senhor. Por mais horrível que esses julgamentos são preliminares, eles empalidecem diante dos terrores do sexto selo, que marca o início do Dia do Senhor. Então aterrorizante são os acórdãos do sexto selo que as pessoas estão finalmente forçados a reconhecer Deus como a fonte das calamidades. Nesse ponto, eles vão chorar "aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondei-nos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, porque o grande dia da sua ira chegou , e que é capaz de ficar de pé? "( 6:16-17 ). Quando o Cordeiro abre o sétimo e último selo do livrinho que foi o título de propriedade da terra ( 05:01 ), os acórdãos do Dia do Senhor vai intensificar e expandir dramaticamente. Este selo final contém em si a varredura completa dos juízos divinos restantes do tempo da Grande Tribulação, incluindo o trompete e julgamentos tigela. Embora alguns acreditam que os acontecimentos da buzina e da bacia julgamentos acontecem simultaneamente com as do sexto selo, parece melhor compreendê-las como telescópica fora de si seqüencialmente. Que o sétimo selo contém os sete julgamentos trompete parece claro, uma vez que ainda não há descrição de julgamento no sétimo selo, mas uma antecipação do julgamento severo seguido imediatamente no texto pelos sete julgamentos trompete. De maneira similar, a sétima trombeta não descreve um acórdão ( 10:07 ; 11:15-17), mas contém a antecipação da alegria celeste sobre o juízo vindouro, o que levará à destruição final e estabelecimento da regra do Senhor Jesus Cristo. Como 10:07 indica, a sétima trombeta é o "acabamento". capítulo 15 versículo 1 deixa claro que a sétima trombeta, que termina o trabalho de julgamento, contém a fúria final da ira de Deus, que o derramamento de sete praga julgamentos fotos: "Então eu vi no céu outro sinal, grande e admirável: sete anjos que tinham sete pragas, que são os últimos, porque neles a ira de Deus está terminado." Capítulo 16, versículo 1 , identifica esses sete pragas como "sete taças da ira de Deus." Em seguida, são descritos em detalhes no restante do capítulo 16 (vv. 2-21 ). Os julgamentos progressistas dentro do sétimo selo terá lugar durante um período de tempo indeterminado, os efeitos da quinta trombeta, por

exemplo, terá a duração de cinco meses ( 09:10 ). Embora o calendário exato para o trompete e julgamentos tigela não é revelado, a sua devastação crescente indica que tudo o que ocorrer durante a última metade da Tribulação. Portanto, o sétimo selo abrange toda a ira final de Deus até o retorno triunfal do Senhor Jesus Cristo em glória. Quatro palavras-chave pode ser usada para descrever os eventos associados com a abertura do sétimo selo: silêncio, som, súplica, e tempestade.

SILÊNCIO Quando o Cordeiro quebrou o sétimo selo, fez-se silêncio no céu por cerca de meia hora. (08:01) Como o legítimo herdeiro do universo, o Cordeiro tomou o livro (o título de propriedade da terra) da mão do Pai ( 5:07 ). Como Desenrolou-o e quebrou os seis primeiros selos, juízos divinos foram derramadas sobre a terra. Mas quando Ele quebrou o sétimo selo uma resposta única ocorreu: houve silêncio no céu por cerca de meia hora. Uma revisão das visões até este ponto deixa claro que João tinha ouvido uma boa dose de ruído no céu. Que emana do trono de Deus "eram os sons e trovões" ( 04:05 ). "Os quatro seres viventes ... [que] não deixam de dizer," Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era e que é e que há de vir "(04:08 ), enquanto os vinte e quatro anciãos adicionado a sua canção de louvor ( 04:11 ). Em 05:02 João ouviu um "anjo forte, bradando com grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos?" Em resposta ao Cordeiro de tomada do título de propriedade da terra ( 5:57 ), o primeiro dos quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos ( 5:910 ), então um inumerável exército de anjos ( 5:11-12 ) e, finalmente, todos criação ( 05:13 ) juntou-se a louvar a Deus. Quando o Cordeiro abriu o primeiro selo, João "ouvi um dos quatro seres viventes dizer numa voz como de trovão: 'Vem'" ( 06:01 ), como faria quando o segundo ( 06:03 ), terceiro ( 06:05 (), e quarta 06:07 ) selos foram abertos. Com a abertura do quinto selo veio o clamor dos mártires por vingança ( 6:9-10 ), enquanto o rompimento do sexto selo trouxe o estrondo de um forte terremoto (06:12 ). No interlúdio entre o sexto eo sétimo selos, um anjo "clamou com

grande voz aos quatro anjos, a quem foi concedida a dano à terra e ao mar, dizendo: Não danifiques a terra, nem o mar, nem as árvores até que tenhamos selado os servos do nosso Deus em suas testas '"( 7:2-3 ). Mais tarde nesse interlúdio João viu uma grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas suas mãos, e eles [chorou] com um . "Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro" grande voz, dizendo: E todos os anjos estavam em pé ao redor do trono e ao redor dos anciãos e dos quatro seres viventes, e prostraram-se diante do trono e adoraram a Deus, dizendo: "Amém, a bênção ea glória, e sabedoria, e ação de graças, e honra, e poder, e força, ao nosso Deus, pelos séculos dos séculos. Amém ". ( 7:9-13 )

Mas depois de tudo o que loudness, como a fúria dos julgamentos finais está prestes a ser lançado, o silêncio cai sobre a cena celestial. A implicação é que, quando o julgamento prestes a acontecer se torna visível como o sétimo selo é quebrado eo pergaminho desenrolado, tanto os redimidos e os anjos são reduzidos ao silêncio na expectativa da dura realidade da destruição que vejo escrito no pergaminho. A meia hora de silêncio é a calmaria antes da tempestade. É o silêncio de presságio, de intensa expectativa, de espanto com o que Deus está prestes a fazer. E o silêncio é a única resposta adequada a tal julgamento divino. No Salmo 76:8-9 , o salmista escreveu: "A terra tremeu e ainda foi quando Deus se levantou para julgar." Habacuque declarou: "O Senhor está no seu santo templo. Que toda a terra ficar em silêncio diante dele "( Hab. 02:20 ). "Fique em silêncio diante do Senhor Deus!" Exortou Sofonias, "para o dia do Senhor está perto" ( Sofonias. 01:07 ). Zacarias 02:13 comandos, "Cale-se, toda a carne, diante do Senhor, pois Ele é despertado de sua santa morada." Enquanto o céu eterno não tem tempo, o apóstolo João, que está vendo a visão faz. Cada minuto do que meia hora de silêncio deve ter aumentado a sensação de suspense angustiante para João. Céu, que ressoou com alto louvores da vasta multidão de pessoas resgatadas e dos anjos, se tornou mortal ainda. A hora do juízo final de Deus havia chegado, a hora em que os santos hão de ser justificados, o pecado punido, Satanás vencido, e

Cristo exaltado. O maior evento desde a queda está prestes a acontecer e todo o céu é visto esperando na expectativa de suspense.

SOM E vi os sete anjos que estão diante de Deus, e foram dadas sete trombetas para eles. (08:02) Após a meia hora de silêncio de Deus, João experimentou um novo recurso do sétimo selo, ou seja, os sete anjos que estão diante de Deus. O uso do artigo definido aparece para separá-las como um grupo único, que alguns chamam de "presença anjos. "O verbo traduzido estande está no pretérito perfeito, o que indica que eles estavam na presença de Deus e tinha estado lá por um tempo. Escritura descreve várias classes e ordens de anjos, como querubins ( Gênesis 3:24 ), serafins ( Isaías 6:02. ) arcanjos ( 1 Ts 4:16. ; Jude 9 ), tronos, dominações, governantes, autoridades ( Colossenses 1:16 ), e potestades ( Ef. 6:12 ). Estes sete parece ser uma tal ordem de anjos do alto escalão. Gabriel, que apareceu a Zacarias e Maria, pode ter sido um deles, já que ele identificou-se como a Zacarias, que está na presença de Deus "( Lucas 1:19 ). Como João observava, foram dadas sete trombetas para esses anjos, em preparação para os julgamentos da trombeta que em breve seguir. Como fizeram nos julgamentos selo ( 06:01 , 3 , 5 , 6 , 7 ) e vai nos julgamentos tigela ( 16:02 , 3 , 4 , 8 , 10 , 12 , 17 ), anjos participar dos julgamentos da trombeta. Esse envolvimento é consistente com o ensinamento de Jesus que os anjos desempenham um papel importante nos julgamentos escatológicos de Deus (eg, Mateus 13:39-41. , 4950 , 16:27 , 25:31 ). Trombetas são os instrumentos musicais mais significativos nas Escrituras, sendo associados com muitos eventos diferentes. No Antigo Testamento, trombetas foram usadas para chamar a congregação de Israel ( Num. 10:02. ), para soar o alarme em tempo de guerra ( Nm 10:09. ; 2 Chron 13:12 ; Ez 33:3. ), em festas religiosas ( Nm 10:10. ; Sl 81:3 ), para anunciar novidades ( 1 Sam 13:03. ), para aclamar novos reis ( 1 Reis 01:34 , 39), e no culto ( 1 Crônicas 16:06. , 42 ; 2 Crônicas 5:1213 ). Sofonias 1:14-16 associados trombetas com o Dia do Senhor. O Novo

Testamento nos ensina que uma trombeta vai anunciar o arrebatamento ( 1 Coríntios 15:52. ; 1 Tessalonicenses 4:16. ) e neste capítulo os associa com os julgamentos do dia ( 8:06 e ss .). Cada um dos sete cornetas desencadeia um julgamento específico de maior intensidade do que os primeiros seis vedantes, mas não tão destrutivo como as sete taças ( 16:1-21 ). As quatro primeiras trombetas destruir a ecologia da terra ( 8:6-12 ), os dois seguintes produzir destruição demoníaca da humanidade ( 8:13 ; 9:1-11 , 13-19 ), e os sétima trombeta apresenta o derramamento final da ira de Deus contida nos julgamentos das sete taças. Quando o primeiro anjo tocou a sua trombeta, "um terço da terra foi queimada, e um terço das árvores foram queimadas, e toda a erva verde foi queimada" ( 08:07 ). Ao soar da segunda trombeta ", um terço do mar se tornou em sangue" ( 08:08 ). O sopro da terceira trombeta destruiu "um terço dos rios e ... as fontes de águas" ( 08:10 ). Quando o quarto anjo tocou a sua trombeta, "um terço do sol ... a lua e as estrelas foram atingidos ..." ( 08:12 ). Ao soar da quinta trombeta, João viu os demônios que está sendo expelido para fora do inferno para atormentar a humanidade ( 9:1-6 ). Quando a sexta trombeta, João viu quatro poderosos demônios "que haviam sido preparados para a hora e dia e mês e ano, [e] foram liberados, para que eles pudessem matar um terço da humanidade" ( 9:13-15 ). E com o soar da sétima trombeta ( 11:15 ) veio o desencadeamento dos julgamentos das sete taças mais graves do que qualquer coisa antes deles ( 16:2-21 ). Depois de ter sido apresentado e dadas as suas trombetas, os sete anjos não explodi-los imediatamente. Eles tiveram que esperar por outros eventos importantes para transpire.

SÚPLICA Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro, e muito incenso foi dado a ele, para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono. E a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus para fora da mão do anjo. (8:3-4)

A atenção de João foi elaborado a partir dos sete anjos com suas trombetas para outra figura. Enquanto ele observava, veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar do incenso (cf. 06:09 ). Por causa de seu trabalho sacerdotal, alguns identificá-lo como o Senhor Jesus Cristo. Essa identificação é improvável, contudo, por várias razões. Primeiro, Cristo já está identificado na cena celestial como o Cordeiro ( 05:06 , 06:01 , 07:17 ), distinguindo-o de este anjo. Em segundo lugar, enquanto o Cristo pré-encarnado apareceu como o Anjo do Senhor no Antigo Testamento, Jesus é nada identificado como um anjo no Novo Testamento. Em terceiro lugar, a referência no versículo dois aos sete anjos reais define o significado do termo neste contexto. O anjo no versículo 3 é descrito como um outro ( allos, outro da mesma espécie, cf. 07:02 ) angel como aqueles no versículo 2 .Finalmente, em todos os lugares Ele aparece em Apocalipse, Jesus é claramente identificado. Ele é chamado de "a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, eo soberano dos reis da terra" ( 01:05 ), o filho do homem ( 1:13), o primeiro eo último ( 01:17 ), o Vivente ( 01:18 ), o Filho de Deus ( 2:18 ), "Aquele que é santo, que é verdadeiro" ( 3:07 ), "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus "( 3:14 ), "o Leão que é da tribo de Judá, a raiz de Davi" ( 5:05 ), o Cordeiro ( 06:01 , 16 , 07:17 , 08:01 ), Fiel e Verdadeiro ( 19:11 ), a Palavra de Deus ( 19:13 ), e "Rei dos Reis e Senhor dos Senhores "( 19:16 ). Se Ele fosse a do altar, é razoável supor que ele iria ser especificamente identificados. João observa que o anjo veio e ficou no altar (v. 5 ). Esse altar é a contraparte celeste para o altar do incenso no templo, o que também foi feito com ouro ( Ex. 30:3 ). Era o mesmo incenso altar de ouro visto por Isaías em sua visão ( Isa. 06:06 ) e por Ezequiel (cf. Ez. 10:02 ). A descrição mais detalhada deste altar como diante do trono assegura aos leitores de João que o altar do incenso era a contraparte terrestre a este altar do incenso celestial. Isso é evidente, porque o altar do incenso no tabernáculo e no templo era a coisa mais próxima do Santo dos Santos, onde a glória de Deus habitava ( Ex. 30:6 ). Consistente com essa identificação é o fato de que o anjo tinha na mão um incensário de ouro, ou firepan. Na época do Antigo Testamento, os sacerdotes duas vezes ao dia (manhã e noite), levar brasas quentes do altar de bronze (onde eram oferecidos sacrifícios) e transportá-los para o Lugar Santo para o

altar do incenso ( Ex. 30:7 , 8 ; 2 Crônicas 29:11 ;. cf 1 Reis 07:50 , 2 Reis 25:15 ; Jeremias 52:18-19. ). Eles, então, acendeu o incenso, que subiu para o céu, emblemático das orações dos santos (cf. 05:08 ). Uma ilustração do Novo Testamento, isso vem da história de Zacarias, pai de João Batista: "E aconteceu que, enquanto ele estava fazendo o seu serviço sacerdotal diante de Deus, na ordem marcada de sua divisão, segundo o costume do sacerdócio , ele foi escolhido por sorteio para entrar no templo do Senhor [o lugar santo] e queimar incenso. E toda a multidão do povo estava em oração do lado de fora na hora da oferta de incenso "( Lucas 1:8-10 ). Enquanto as pessoas do lado de fora rezando, Zacarias queimava incenso dentro, simbolizando a ascensão dessas orações a Deus. O anjo tomou o muito incenso (simbolizando as orações multiplicadas do povo de Deus; 5:08 ; 6:9-11 ), que foi dado a ele, talvez por Deus. Apesar de não dizer quem deu o anjo o incenso, o verbo didomi ( foi dado) freqüentemente em Apocalipse se refere a algo dado por Deus (por exemplo, 6:02 , 4 , 8 , 11 ; 07:02 , 09:01 , 3 , 5 , 11:01 , 2 ; 13:05 , 7 , 14 , 15 , 16: 8 , 19:08 , 20:04 ). O objetivo do anjo está sendo dado o incensoera para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos já subindo do altar. Essas orações eram para Satanás ser destruído, o pecado de ser derrotado, suas mortes para que seja vingado (cf. 6:9-11 ), e Cristo para vir. Quando o anjo acrescentou seu incenso que já queima no altar, a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus da mão do anjo. Estes são, sem dúvida, os gritos de crentes na Grande Tribulação contra a sua perseguidores e todos os que blasfemar contra Deus e de Cristo nesse tempo. Suas orações, afirmou pelo incenso celestial que Deus providenciou, mostrar que Ele está de acordo com os gritos dos santos como eles vêm em sua presença, a partir do qual será lançado sete julgamentos trompete. Há um senso de antecipação quanto essas orações sobem diante de Deus. Que em breve será respondida; ira de Deus e as orações do Seu povo está conectado. A questão das 06:10 : "Quanto tempo?" está prestes a ser respondida.

TEMPESTADE

E o anjo tomou o incensário eo encheu do fogo do altar eo atirou à terra, e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto. (08:05) Meia hora de silêncio do Céu é abruptamente quebrado e retoma julgamento como um divinas rajadas firestorm neste planeta. O anjo estava diante do altar do incenso de ouro levou seu incensário e, removendo as brasas do altar, encheu-o com o fogo do altar. Então, em um ato que deve ter chocado João ea multidão reunida no céu, o anjo jogou para a Terra. Os resultados são catastróficos, como o juízo de Deus cai sobre a terra como uma enorme bola de fogo do céu. O incensário ... cheios do fogo do altar, geralmente ligados com as orações do povo de Deus, torna-se aqui um símbolo da ira divina. Ato de jogá-lo para a terra do anjo revela que o juízo de Deus virá em resposta direta a essas orações. Tiago 5:16 observa que "a oração eficaz de um justo pode conseguir muito mais." O efeito cumulativo das orações de inúmeros homens justos será muito poderoso. Os efeitos imediatos da tempestade de indignação que explode sobre a terra são trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto, em contraste direto com o silêncio ( 08:01 ). trovões e sons e flashes de relâmpagos estão associados com a terrível majestade do trono glorioso de Deus em 4:05 , 11:19 , 16:18 (cf. Ex 19:16-19. ). Nenhum detalhe é dado sobre o terremoto, mas provavelmente será pelo menos tão poderoso quanto aquele associado com o sexto selo ( 06:12 ). E após o terremoto virá os horrores do trompete e julgamentos tigela. Até o final desses julgamentos, purgando julgamento de sua criação de Deus será completa. Apesar de todos os julgamentos terríveis, que por esta altura todos confessam ser de Deus ( 6:15-17 ) ea pregação mundial do evangelho ( Matt. 24:14 ) por 144.000 e outros, pessoas ainda se recusam a acreditar (cf.9:20-21 , 16:09 , 11 ). Parece incrível que, depois de ter experimentado a fúria do juízo de Deus e ouviu a mensagem da salvação, as pessoas vão teimosamente se agarram a seus pecados. Mas a triste verdade é que "a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. Pois todo o que faz o mal odeia a luz e não vem para a luz para que as suas obras sejam manifestas "( João 3:19-20 ).

O mundo incrédulo rejeitado Jesus quando Ele veio, ele rejeita a mensagem vivificante do Evangelho agora, e vai continuar a rejeitar a verdade, mesmo durante o futuro derramamento da ira eo julgamento de Deus.Tendo ido em "pecar deliberadamente depois de receber o conhecimento da verdade," as pessoas más não tem nada de olhar para frente, exceto "uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários" ( Heb. 10:26 -27 ). Mas para aqueles que se arrependem de seus pecados e vir a salvar a fé no Senhor Jesus Cristo, a realidade abençoada é que "Deus amou tanto o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a a vida eterna ", porque" Aquele que crê nele não é julgado "( João 3:16 , 18 ;. cf João 5:24 ; Rom 5:01 ; 08:01 , 34 ).

Destruição Divina de Ecologia da Terra: As quatro primeiras trombetas (Apocalipse 8:6-13)

19

E os sete anjos que tinham as sete trombetas prepararam-se para tocá-las. A primeira trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram atirados à terra, e um terço da terra foi queimada, e um terço das árvores foram queimadas, e toda a erva verde foi queimada up. O segundo anjo tocou a trombeta, e algo como uma grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, e um terço do mar se tornou em sangue, e um terço das criaturas que estavam no mar e tinham vida, morreu, e um terço dos os navios foram destruídos. O terceiro anjo tocou a trombeta, e uma grande estrela caiu do céu, queimando como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas. O nome da estrela era Absinto, ea terça parte das águas se tornou em absinto, e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas. O quarto anjo tocou a trombeta, e um terço do sol e um terço da lua e um terço das estrelas foram feridos, de modo que um terço deles seria escureceu eo dia não iria brilhar para um terço dele, ea noite da mesma maneira. E olhei, e ouvi uma águia voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa das restantes vozes da trombeta dos três anjos que estão prestes a soar "(8:6-13) As pessoas hoje estão muito preocupados com a salvar o meio ambiente. Temores sobre a destruição da camada de ozônio, a poluição, a destruição das florestas tropicais, eo aquecimento global estão constantemente no noticiário. Há uma preocupação apaixonado para salvar espécies ameaçadas de extinção, tudo de baleias para corujas manchadas para condores da Califórnia, e uma série de espécies menos conhecidas. Para muitos, a proteção do meio ambiente tornou-se muito mais do que uma preocupação com a saúde e segurança, tornou-se uma questão de idolatria, como eles adoram "Mãe Natureza", tentando proteger e perpetuar a terra. Não há dúvida de que o homem caído falhou em sua responsabilidade de cuidar adequadamente para a criação de Deus (cf. Gn 2:15 ). Mas o estrago homem tem feito na terra empalidece em comparação com o que Deus um dia vai fazer a ele. Os juízos poderosos do tempo futuro de tribulação absolutamente devastar a Terra, causando atacado, destruição inimaginável do meio ambiente. Eventualmente, depois do Milênio, Deus vai destruir completamente (ou incriado) presente o céu ea terra ( 2 Pet.

3:10 ), e, depois de todo o universo passou completamente para fora da existência, ele será substituído por um novo céu e uma nova terra ( Apocalipse 21:1 ss .). Há um sentido em que a época atual é o dia do homem, ele é livre para fazer o que quer dentro de certos limites. Também é dia de Satanás, durante o qual o "deus deste mundo" ( 2 Coríntios. 04:04 ) foi concedida certas liberdades dentro dos parâmetros de propósito, tolerância soberana de Deus. Mas Deus não permitirá que o presente estado de coisas continuar para sempre. Ele vai terminar o dia do homem, derrubar o usurpador, Satanás, destruir o sistema atual mundo do mal, e estabelecer o reino terreno do Senhor Jesus Cristo. Esse tempo futuro de julgamento é conhecido, apropriadamente, como o Dia do Senhor (veja a discussão no capítulo 15 deste volume). That Day envolve uma renovação completa do universo e da Terra por julgamento e restauração. Como o tempo para os julgamentos da trombeta começar abordagens, o mundo já terá experimentado por anos a realidade assustadora e implacável da ira de Deus. Como esse período de sete anos de tribulação se desenrola haverá guerras, fomes, pestes, terremotos devastadores, objetos celestes de fogo quebrando na terra, e um reinado de terror em todo o mundo pelo Anticristo. Mas os julgamentos da trombeta vai ser ainda pior. Como observado no capítulo anterior deste volume, 08:01 retrata um breve interlúdio, meia hora no céu em resposta à abertura do sétimo e último selo. Tão horrível são os julgamentos trompete e tigela contidas no sétimo selo que a sua abertura atordoa o exército celestial de anjos e pessoas resgatadas em silêncio. Que meia hora de silêncio veio a um fim abrupto quando o anjo que estava diante do altar atirou o incensário para a Terra. O forte terremoto resultante ( 08:05 ) foi o sinal para os sete anjos que tinham as sete trombetas, e eles prepararam-se para tocá-las. Os julgamentos de série as trombetas desencadear atingirá a terra e as suas pessoas más como estão rastejando para fora das cavernas e rochas onde eles inutilmente tentavam se esconder da fúria da ira de Deus durante o sexto selo ( 6:15-17 ). Pensar que as coisas estão voltando ao normal, eles serão atingidos com as terríveis, terrores trompete rápido-passeado, seguidos pelos julgamentos

tigela. Estes julgamentos finais são provavelmente os retidos até que o selamento dos 144.000 ( 07:03 ). As primeiras quatro trombetas são descritas de forma breve e simples; muito mais detalhe é dado sobre os últimos três. As quatro primeiras trombetas todos lidam diretamente com a terra. Eles não simbolizam o julgamento político, social ou econômico, esse tipo de juízo virá mais tarde no Apocalipse. Também não descrever qualquer julgamento que já aconteceu na história em algum local ou região. Os julgamentos trompete são eventos reais, literais, físicos que afetam toda a terra. Deus vai usar a natureza para punir os pecadores naquele dia. A destruição parcial descrita pelo uso repetido da palavra "terceiro" em cada um dos primeiros quatro julgamentos trompete indica que estas não são as decisões finais.

A PRIMEIRA TROMBETA A primeira trombeta, e houve saraiva e fogo misturado com sangue, e foram atirados à terra, e um terço da terra foi queimada, e um terço das árvores foram queimadas, e toda a erva verde foi queimada up. (08:07) Hail é freqüentemente associada na Bíblia com o julgamento divino (cf. Ex 9:13-25. ; Job 38:22-23 ; Sl 105:32 ; Isa 28:2 ; Hag. 2:17 ), como é o fogo (cf. Gênesis 19:24 ; Sl 11:06 ; Ez 38:22 ). A combinação de fogo misturado com sangue é uma reminiscência de Joel 2:30 , que também descreve o Dia do Senhor. A causa específica da saraiva e fogo ... atirados à terra não é revelado, mas a partir de um ponto de vista científico de um terremoto de magnitude e extensão do um em 08:05 provavelmente iria desencadear erupções vulcânicas em todo o mundo. Além expelindo grandes quantidades de lava flamejante (que poderia ser vermelho-sangue na aparência) para a atmosfera, as perturbações atmosféricas causadas por essas erupções podem desencadear tempestades violentas que produzem grande granizo. Tais tempestades estaria de acordo com a imagem de 08:05, após o anjo lançou seu incensário à Terra ". seguiu-se trovões e sons e flashes de relâmpagos" Dr. Henry Morris sugere que o sangue pode ser real sangue, ou João pode estar usando linguagem descritiva: "As massas de vapor de água soprado

para o céu poderia condensar nas correntes ascendentes intensas como granizo. ... O sangue de homens e animais aprisionadas pode ser misturado com eles, ou, eventualmente, uma chuva de gotas de água líquida pode estar tão contaminada com poeira e gases como a aparecer vermelhosangue "( A Revelação Gravar [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983] , 146). Morris também oferece uma explicação alternativa para o fenômeno de fogo: Pode ser possível que as hóstias angélicos irá desviar o percurso de um dos muitos cometas com o qual o sistema solar de modo a que abunda a terra irá passar através da sua cauda. O cometa mais espetacular com o qual estamos familiarizados de-cometa Halley não-precisa ir muito longe de sua órbita normal envolvem a terra em seu trem de fogo. Se tal experiência iria produzir os fenômenos descritos nesta passagem, não sabemos, uma vez que os nossos cientistas não temos dados experimentais para ir ainda. (Morris, Apocalipse Record, 146)

Seja qual for a explicação científica, este dilúvio de morte foi lançada à terra por Deus com efeitos devastadores. O resultado chocante foi que um terço da terra foi queimado, tornando o solo em que as culturas são cultivadas inutilizável. Em seguida, um terço das árvores foram queimadas, destruindo frutos por toda a terra. Finalmente tudo a erva verde foi queimada. Comentando sobre a dificuldade colocada pela destruição de tudo, em vez de um terço, da grama verde, Robert Thomas escreve Isso representa um dilema, porque a grama ainda existe quando a quinta trombeta chega ( 09:04 ). É hermeneuticamente errado ver isso como uma inconsistência mantido para preservar o efeito artístico. ... Duas considerações ajudam a resolver o dilema. Primeiro, um lapso de tempo entre o primeiro eo quinto trombetas permite tempo para a grama para ser regrown após a queima, mas antes do ataque do quinto [trompete]. Em segundo lugar, na maior parte da grama terra não é verde o ano todo, mas é sazonal. A queima de toda a grama que é verde durante uma determinada época deixaria o restante intacto até a sua estação de dormência é longo. ... Se a parte afetada foi de um terço ou alguma outra porcentagem, o texto não diz. A descrição simplesmente diz "todos" que é verde, no momento da praga. Qualquer uma destas duas explicações permite tomar "todas" em seu sentido literal, sem

contradizer 09:04 . ( Apocalipse 8-22 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1995], 17-18)

O fogo caindo do céu acendeu fúria infernos que consumiram um terço da vegetação e florestas (cf. da Terra Ex. 09:25 , que registra a destruição da vegetação no Egito). Os efeitos de tais incêndios catastróficos seria generalizada e devastadora, incluindo a destruição de colheitas, morte de animais em grande escala, a perda de madeira para construção, ea destruição de bacias hidrográficas. Isso é um julgamento apropriado para aqueles que "mudaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram à criatura em vez do Criador" ( Rom. 1:25 ). A humanidade caída falhou em reconhecer e honrar a Deus como Criador, optando por fazer um deus da terra. Mas o panteísmo ambiental, evolutiva que desvaloriza o homem, eleva a animais e plantas, e ignora o Criador será severamente julgado. "Dia da Terra", que ano vai ser um caso triste e sombrio, em um mundo devastado pela queimada e haverá pouco do ambiente deixou de comemorar. E julgamentos piores ainda estão por cair.

A SEGUNDA TROMBETA O segundo anjo tocou a trombeta, e algo como uma grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar, e um terço do mar se tornou em sangue, e um terço das criaturas que estavam no mar e tinham vida, morreu, e um terço dos os navios foram destruídos. (8:8-9) Enquanto a população da Terra ainda estava tentando se recuperar dos devastadores incêndios quedas, João viu um sinal ainda mais aterrorizante da desgraça que aparece no céu. Como o segundo anjo tocou a sua trombeta, algo como uma grande montanha ardendo em chamas foi atirada ao mar. A sentença da primeira trombeta caiu sobre a terra, que da segunda trombeta sobre o mar. Deus criou o mar para ser uma bênção para a humanidade, para fornecer alimentos, oxigênio (muito do oxigênio da Terra vem do fitoplâncton e algas nos oceanos do mundo), e água das chuvas sobre a terra que é originalmente reuniram-se por evaporação do oceanos. Mas as pessoas têm reembolsado graciosa provisão de Deus com

ingratidão e idolatria, reverenciando o mar como a suposta fonte de seus remotos ancestrais evolutivos. Como ele havia devastado o meio terrestre, o verdadeiro Deus julga o mar. O objeto massivo mergulhando através do céu olhou para os observadores aterrorizados na terra como um grande monte ardendo em fogo. Esta é, evidentemente, um meteorito gigante ou asteróide, cercado por chamas gases incendiadas pela fricção da atmosfera da Terra, em rota de colisão com a terra. Os cenários apocalípticos atuais sobre um asteróide atingir a Terra se tornará realidade com uma vingança. Todo mundo vai vê-lo, ao vivo ou na televisão, e como telescópios do mundo vê-lo chegando, muitas previsões, sem dúvida, ser feitas sobre se ele irá atingir a Terra ou não. Ele vai bater, bater em algum lugar nos oceanos do mundo, com um poder explosivo muito maior do que a de uma bomba atômica. Porque todos os oceanos do mundo estão conectados, a devastação daquele hit vai se espalhar através de um terço das águas do oceano, causando um terço do mar para se tornar sangue. Três catastrófica, supernaturalmente concebido efeitos resultantes da colisão: um terço do mar tornou-se no sangue, como resultado do efeito que um terço das criaturas que estavam no mar e tinha vida, morreu. Como com o primeiro trompete, é impossível para dizer se o sangue era o depósito milagrosa de sangue real. Talvez o mais provável, a morte de incontáveis milhares de milhões de criaturas do mar como um terço das criaturas que estavam no mar e tinham vida, morreu, certamente poderia explicar a coloração avermelhada da água. (Esta é uma reminiscência da praga em que as águas do Nilo se transformou em sangue; Ex 7:20-21. ;. cf . Sofonias 1:03 .) A tonalidade avermelhada do sol que brilha através da nuvem de fumaça do impacto também pode dar superfície dos oceanos uma aparência vermelho-sangue. O impacto também irá gerar inimaginavelmente enormes tsunamis (maremotos). Essas ondas gigantes destruirão um terço dos navios nos oceanos do mundo, virando embarcações oceânicas enormes e inundando completamente as portas. A interrupção decorrente do comércio e transporte fará com que o caos econômico. Assim, as duas primeiras trombetas trarão devastador sobre a terra eo mar, que são o princípio das catástrofes finais Deus vai liberar para o mundo pecaminoso, rebelde.

A TERCEIRA TROMBETA O terceiro anjo tocou a trombeta, e uma grande estrela caiu do céu, queimando como uma tocha, e caiu sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas. O nome da estrela era Absinto, ea terça parte das águas se tornou em absinto, e muitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas. (8:10-11) Como o terceiro anjo tocou a sua trombeta outro objeto em chamas foi arremessado em direção à Terra. João descreveu este último dos "terrores e grandes sinais do céu" ( Lucas 21:11 ), como uma grande estrelaque caiu do céu. aster ( estrela ) pode se referir a qualquer corpo celeste que não seja o sol ea lua. O enorme objeto que colidiu com o oceano permaneceu intacta, mas esse objeto (possivelmente um cometa ou um meteoro por causa de sua cauda de fogo) se desintegrou ao alcançar a atmosfera da Terra. O fato de que ele é descrito como queimando como uma tocha corrobora esta interpretação, uma vez que Lampas ( tocha ) foi usado nos tempos antigos para descrever meteoros e cometas. Destroços em chamas do objeto celeste caiu sobre a terça parte dos rios e sobre as fontes das águas, poluindo a água fresca ao redor do globo. Esta é também uma reminiscência da poluição de água potável egípcios ( Ex. 07:21 , 24 ). Por causa de seus efeitos mortais, a estrela será chamado Wormwood, embora o texto não revela quem irá nomeálo. Wormwood traduz apsinthos, uma palavra usada somente aqui no Novo Testamento.Wormwood é um arbusto cujas folhas são usadas na fabricação de absinto, um licor tão tóxico que sua fabricação é proibida em muitos países. Wormwood é mencionada oito vezes no Velho Testamento, onde é associado com amargura, veneno, e morte ( Dt 29:18. ; Prov 05:04 ; Jer 09:15. ; 23:15 , Lam 03:15. , 19 ; Amós 5:07 , 6:12 ). Em três desses usos, o absinto está conectado com água envenenada. Em Jeremias 9:15 , por exemplo, Deus diz de rebelde Israel: "Eis que eu vou alimentá-los, este povo com absinto e dar-lhes de beber água envenenada" (cf. Jer 23:15. ; Lam. 03:15 ). Seja qual for o veneno representado pelo nome Wormwood seja, é letal, uma vez que um terço das frescas águas tornou-se venenoso

como absinto. Este é o reverso do milagre em Mara, onde o Senhor fez águas amargas doce ( Ex. 15:25 ). É também uma reminiscência da primeira praga no Egito, quando "toda a água que estava no Nilo se tornou em sangue" ( Ex. 07:20 ) e se tornou imprópria para beber. O padrão repetido de um terço destruição (um terço da terra e as árvores queimadas, v 7 , um terço do mar se transformou em sangue, v 8 , um terço das criaturas do mar mortos e um terço dos navios destruídos, v 9 ) demonstra claramente que estes não são eventos naturais aleatórios, mas juízos divinos. Não há mortes humanas foram mencionados com os dois primeiros julgamentos trompete, embora, sem dúvida, vai tomar um pedágio grave de vidas humanas. Mas com o terceiro julgamento trombeta, João registra quemuitos homens morreram das águas, porque se tornaram amargas. Os rios será executado com veneno mortal, os poços serão mananciais de morte, os lagos e reservatórios será preenchido com águas tóxicas. As pessoas serão capazes de sobreviver por um tempo, a destruição de alimentos causada pelos dois primeiros julgamentos da trombeta, vivendo armazenados disposições. Mas as pessoas não podem sobreviver por muito tempo sem água potável, ea perda de uma parcela significativa do abastecimento de água doce do mundo irá causar a morte generalizada. A devastação causada pelos três primeiros julgamentos da trombeta vai deixar os habitantes da terra em estado de choque e medo. Ainda assim, Deus não acabou derramando Sua ira sobre a humanidade pecadora. A morte de muitos é apenas um resultado indireto destes primeiros três explosões. A morte direta dos pecadores vem com a sexta trombeta ( 09:15 ).

A QUARTA TROMBETA O quarto anjo tocou a trombeta, e um terço do sol e um terço da lua e um terço das estrelas foram feridos, de modo que um terço deles seria escureceu eo dia não iria brilhar para um terço dele, ea noite da mesma maneira. E olhei, e ouvi uma águia voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por

causa das restantes vozes da trombeta dos três anjos que estão prestes a soar "(8:12-13) Como o quarto anjo tocou a trombeta, o foco do juízo divino deslocou da terra para os céus. Ainda se recuperando dos efeitos dos três primeiros julgamentos ecológicos, as pessoas estarão buscando desesperadamente respostas para a crise. Haverá, sem dúvida, seminários, conferências, sessões de emergência das Nações Unidas, as discussões entre cientistas de todo desesperada e inutilmente em busca de lidar com os danos aos ecossistemas da Terra. No meio de toda essa atividade frenética vem um novo desastre no céu, como um terço do sol e um terço da lua e um terço das estrelas foram desbaratados. Pleß ō ( foram feridos ) é o verbo do qual o substantivo "praga" (cf. 11:06 ; 16:21 ) deriva. Os corpos celestes são atingidos por uma praga de Deus, de modo que um terço deles seria escureceu eo dia não iria brilhar por um terço do mesmo, e na noite da mesma forma. Este eclipse parcial, que lembra a praga do Egito nono ( Ex. 10:2122 ), é temporária, como Deus, mais tarde, aumentar a quantidade de calor que vem do sol (cf. 16:8-9 ). Neste ponto, no entanto, a perda de calor do sol vai fazer com que as temperaturas de mergulhar drasticamente por todo o mundo. Isso vai perturbar gravemente os padrões climáticos da Terra e as marés dos oceanos, provocando tempestades violentas, imprevisíveis e marés, a destruição de culturas e uma maior perda de animais e vidas humanas. Os profetas do Antigo Testamento associado tais sinais nos céus com o Dia do Senhor. Isaías escreveu: "Eis que o dia do Senhor vem, horrendo, com furor e ira ardente, para pôr a terra em assolação, e Ele irá exterminar os pecadores. Para as estrelas do céu e as suas constelações não resplandecer a sua luz, o sol ficará escuro quando ele sobe ea lua não dará a sua luz "( Is 13:9-10. ). Falando através do profeta Ezequiel, Deus declarou: "Eu vou cobrir os céus e escurecer as suas estrelas, vou tapar o sol com uma nuvem, ea lua não dará a sua luz. Todas as luzes brilhantes no céu eu vou escurecer em cima de você e irá definir trevas sobre a tua terra "( Ez. 32:7-8 ). "Os céus tremer", escreveu Joel, "o sol ea lua escurecem, e as estrelas perdem o seu brilho. ... O sol se converterá em trevas, ea lua em sangue, antes do grande e terrível dia do Senhor vem. ...

O sol ea lua escurecem, e as estrelas perdem o seu brilho "( Joel 2:10 , 31 , 03:15 ). "" "Ls; Ele virá Naquele dia, diz o Senhor Deus: 'Isso eu farei o sol ao meio-dia e fazer a terra escura em plena luz do dia" ( Amós 8:09 ). O Senhor Jesus Cristo acrescentou sua própria previsão para que os profetas, avisando: "Haverá sinais no sol, na lua e nas estrelas" ( Lucas 21:25 ;. cf Marcos 13:24 ). O escurecimento das luzes celestiais prepara o terreno para um anúncio surpreendente e ameaçador. Como João olhou, ele ouviu uma águia voando pelo meio do céu, dizendo com grande voz: "Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa das restantes vozes da trombeta dos três anjos que ainda têm de tocar! " A imagem é a de um forte ave de rapina correndo para consumir a vítima, neste caso, referindo-se à abordagem rápida de vingança final de Deus (cf. Dt 28:49. ; Hos 8:01 ; Hab. 01:08 ). Descrito na visão como voando pelo meio do céu, a ave estaria na altura do sol ao meio-dia, portanto, visível a todos. Sua voz alta e assegura que todos serão capazes de ouvir seus pronunciamentos. Terrível aviso da águia é que nos últimos três julgamentos trompete será ainda mais devastador do que os quatro primeiros. Enquanto desgraças duplas são usadas para dar ênfase (cf. 18:10 , 16 , 19 ; Ez 16:23 ), o triplo do pronunciamento da águia ai, ai, ai apresenta uma ameaça para cada um dos restantes três trombetas para tocar a trombeta ( 9:1-21 ; 11:15 ss .). Ai é usado por toda a Escritura, uma expressão de julgamento, destruição e condenação (cf. Nm 21:29. ; . 1 Sam 4:7-8 ; Job 10:15 ; Sl 120:5 ; Eclesiastes 10:16 ; Isa 03:09 ; Jer 04:13. ;Lam 5:16. ; Ez 13:03 ; Hos 07:13. ; Amós 6:01 ; Mic 02:01. ; Nah 03:01. ; Hab 2. : 6 ; Sofonias 2:05. ; Matt 11:21. ; Jude 11 ). Ira eo julgamento de Deus virá sobre aqueles que habitam sobre a terra. Essa frase descritiva é usada em Apocalipse como um termo técnico para aqueles que rejeitam o Evangelho (cf. 06:10 ; 11:10 ; 13:08 , 12 , 14 ; 17:02 , 8 ). Embora reconheça que os desastres que experimentaram ter vindo de Deus (6:1517 ), eles não vão se arrepender. Mais tarde, em Apocalipse João registra que "o resto da humanidade, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras das suas mãos, de modo a não adorar os demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira, que

nem podem ver, nem ouvir, nem andar, e eles não se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos "( 9:20-21 ; cf. 16:09 , 11 ). Eles vão ser destruídos porque eles não conseguem atender os endereços Deus alerta a todos os pecadores: "Portanto, como diz o Espírito Santo:" Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações "( Hb 3:07. -8 ).

Hell on Earth: The Fifth Trumpet (Apocalipse 9:1-12)

20 O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela que do céu, que havia caído para a terra, e a chave do abismo foi dado a ele. Ele abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como fumaça de uma grande fornalha, eo sol eo ar escureceram com a fumaça do poço. Em seguida, fora da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra, e foi-lhes dado poder, como os escorpiões da terra têm poder. Eles foram orientados a não ferir a erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm o selo de Deus em suas testas. E eles não foram autorizados a matar ninguém, mas para atormentar por cinco meses, e seu tormento era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere um homem. E naqueles dias os homens buscarão a morte e não a acharão; eles desejarão morrer, ea morte foge deles. A aparência dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a batalha, e sobre as suas cabeças pareciam ser coroas semelhantes ao ouro, e seus rostos eram como rostos de

homens. Eles tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os dentes dos leões. Eles tinham couraças como couraças de ferro, eo ruído das suas asas era como o ruído de carros de muitos cavalos que correm ao combate. Eles têm caudas como escorpiões, e picadas, e nas suas caudas estava o seu poder para fazer dano aos homens por cinco meses. Eles têm como rei sobre eles, o anjo do abismo, cujo nome em hebraico é Abadom, e em grego ele tem o nome de Apollyon. O primeiro ai passou, eis que dois problemas ainda estão chegando, depois destas coisas. (9:1-12) Porque o nosso mundo é o teatro onde o glorioso, que honra a Deus história da redenção é jogado fora, Satanás e suas hostes demoníacas atacaram a raça humana, transformando a terra para o principal campo de batalha na sua guerra cósmica contra Deus, os santos anjos, e os eleitos. Satanás lançou seu primeiro assalto no Jardim do Éden, onde ele tentou com sucesso Adão e Eva a desobedecer a Deus. As conseqüências foram desastrosas que "o pecado entrou no mundo, e pelo pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram" ( Rom. 5:12 ). Depois da queda, Deus graciosamente prometeu um Salvador que veio para destruir Satanás e libertar o povo do seu poder ( Gênesis 3:15 ). Satanás respondeu enviando demônios para coabitar com mulheres humanas, na tentativa de produzir um demônio híbrido / raça humana de pessoas para quem o Deus-Homem não poderia expiar ( Gênesis 6:14 ). Em resposta, Deus destruiu a corrida e todo o mundo pecaminoso na poderosa julgamento do dilúvio universal, o único maior catástrofe a terra já viu. Satanás atormenta de Jó justo revela seu ódio pelos deuses. Satanás tentou destruir a fé de Jó para levá-lo do reino de Deus de volta para seu próprio reino das trevas. Com a permissão de Deus, Satanás destruiu os bens de Jó, matou seus filhos, e arruinou a sua saúde. Job foi deixado com uma mulher amargurada ( Jó 02:09 ), amigos cujo conselho inepto levou a distração, e muitas perguntas sem resposta sobre por que Deus permitiu que ele sofresse. Mas Jó permaneceu fiel a Deus, provando que a fé salvadora é permanente e Deus tem sobre a sua própria, de modo que, no final, Deus foi vindicada, e tentativa de Satanás para destruir a fé de Jó, como seria com o de qualquer outro crente, não foi bem sucedida . Assim

como fez com Jó, Satanás acusa constantemente os crentes diante de Deus ( 0:10 ;. cf . Zacarias 03:01 ). Nenhuma nação sofreu mais ataques de Satanás do que Israel. Ele sempre teve um ódio especial para o povo escolhido de Deus ", de quem é o Cristo segundo a carne" ( Rom. 9:05 ). Primeiro Crônicas 21 registros de um dos seus muitos ataques: "Satanás se levantou contra Israel e incitou Davi a numerar Israel. ... Deus estava descontente com essa coisa, então Ele bateu Israel "(vv. 1 , 7 ). Correção do Senhor tomou a forma de uma praga em que setenta mil israelitas pereceram (v. 14 ). Ao longo de sua história, Satanás atraiu Israel e Judá à idolatria, imoralidade e desobediência à lei de Deus. Como resultado, Deus trouxe julgamento sobre o seu povo, enviando-os para o cativeiro na Assíria e Babilônia. No futuro tribulação período Satanás mais uma vez tentar destruir a nação escolhida ( 12:1-6 , 13-17 ). Desde o início até o fim do ministério terreno de Jesus, Satanás lutou com toda a sua fúria impotente contra o Senhor Jesus Cristo. Ele tentou a Cristo por quarenta dias no início do Seu ministério, inutilmente buscando transformá-lo, além do trabalho de seu pai o enviou para realizar ( Matt. 4:1-11 ). A guerra longa e implacável foi travada contra Jesus pelos líderes judeus, os quais ele identificou como pertencente à família do diabo ( João 8:44 ). Satanás nunca deixou de fazer esse trabalho, mesmo tentando usar aqueles perto de Jesus contra Ele ( Marcos 8:32-33 ). Satanás tentou destruir a fé do líder apostólico, Pedro, exigindo da parte de Deus a oportunidade de testá-lo severamente ( Lucas 22:31-32 ), com a intenção de destruir a sua fé (como ele já havia tentado, sem sucesso, fazer com Job) . O teste foi permitido por Deus e foi grave. Ele levou Pedro ao medo e à negação de seu Senhor, em três ocasiões ( Lucas 22:34 , 54-61 ), mas Pedro se arrependeu ( Lucas 22:62 ) e foi restaurado ( João 21:15-23 ) para se tornar o grande pregador do Dia de Pentecostes ( Atos 2:14 ss .). No final do ministério de Jesus, "Satanás entrou em Judas, que foi chamado Iscariotes, que pertence ao número dos Doze" ( Lucas 22:3 ), que depois traiu Cristo nas mãos de seus assassinos. A igreja também tem sido um alvo especial do ataque satânico. Pouco depois de sua fundação, o próprio Satanás levou Ananias e sua esposa Safira para corromper a igreja por mentir ao Espírito Santo ( Atos 5:3 ).Tola, pecador e hipócrita tentativa do casal para impressionar os

outros com sua espiritualidade terminou quando Deus colocá-los à morte diante de toda a congregação (Atos 5: 5-11 ). Satanás também lutou contra o apóstolo Paulo, impedindo-o de visitar a igreja de Tessalônica ( 1 Ts. 2:18 ) e atormentá-lo com "um espinho na carne, um mensageiro de Satanás" ( 2 Coríntios. 12:07 ) . Satanás também ataca a igreja, trazendo incrédulos nele, misturando em suas joio no meio do trigo de Deus ( Matt. 13:38-39 ), cegando os entendimentos dos incrédulos, para que eles rejeitam o evangelho ( 2 Coríntios 4:04. ,. cf Lc 08:12 ), e buscando dominar os crentes com a tentação, perseguição e desânimo ( 1 Pe 5:08. ). A soberania de Deus permite e supervisiona todas as investidas de Satanás e cumpre seus propósitos, apesar de neles e através deles. Satanás é o servo de Deus. No futuro, Satanás irá servir o propósito de Deus por ser permitido para lançar outro ataque mortal contra a raça humana. Esse ataque virá ao soar da quinta trombeta, durante o tempo do juízo de Deus na Grande Tribulação ( 07:14 ). Por milênios os céus declaram a glória de Deus (cf. Sl. 19:1-2 ), mas no futuro eles vão declarar a sua ira. Os quatro primeiros julgamentos da trombeta vai envolver todos os objetos arremessado para a terra do céu, ou, no caso da quarta trombeta, os próprios corpos celestes serão afetados ( 8:7-12 ). Enquanto a destruição causada pelos quatro primeiros julgamentos da trombeta será catastrófico, os três restantes será muito pior. Essa foi a mensagem preocupante dada por "uma águia voando pelo meio do céu" (08:13 ). Ele pronunciou uma tríplice mensagem de aflição (um para cada um dos últimos três trompetes) sobre "os que habitam sobre a terra" ( 8:13 ), um termo técnico em Apocalipse por pessoas não regeneradas (cf. 06:10, 11:10 , 13:08 , 12 , 14 , 14:06 , 17:02 , 8 ), por causa dos terrores dos três julgamentos finais trompete em breve desencadear . A mensagem da águia vai dar às pessoas uma última oportunidade de se arrepender antes do crescendo crescente de julgamento divino atinge seu ápice nos últimos três explosões de ira santa de Deus. Na verdade, parece que aqueles que vão até a quinta trombeta julgamento sem se arrepender pode ser confirmado em seu estado impenitente (cf. 9:20-21 , 16:09 , 11 ). Cada um dos quatro primeiros julgamentos da trombeta afeta o universo físico, de alguma forma, mas com o soar da quinta trombeta o foco mudará do físico para o plano espiritual. Os eventos traumáticos

associados ao quinto visão trompete desdobrar-se em quatro cenas: o pit desbloqueado, o poder liberado, o aparecimento revelada, eo príncipe desmascarado.

O PIT DESBLOQUEADO O quinto anjo tocou a trombeta, e vi uma estrela que do céu, que havia caído para a terra, e a chave do abismo foi dado a ele. Ele abriu o poço do abismo, e subiu fumaça do poço, como fumaça de uma grande fornalha, eo sol eo ar escureceram com a fumaça do poço. (9:1-2) Quando o quinto elite presença anjo soou sua trombeta, João viu uma estrela que do céu que haviam caído por terra. Nas suas visões, o apóstolo já tinha visto vários corpos celestes mergulhar a terra (cf. 06:13 ; 8:8 , 10 ). Ao contrário deles, no entanto, esta estrela não era um pedaço de matéria inanimada celestial, mas um ser angelical (cf. Jó 38:7 ). Que ele disse ter caído por terra sugere que esta é uma referência a Satanás, o líder de todos os anjos caídos. Isaías 14:1215 descreve sua queda: Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da alva! Você foi cortado por terra, tu que debilitavas as nações! Mas você disse em seu coração: "Eu subirei ao céu, vou elevar o meu trono acima das estrelas de Deus, e eu vou sentar-se no monte da congregação, nos recessos do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo "No entanto, você será empurrado para baixo ao Seol, ao mais profundo do abismo.. (Cf.Ez 28:12-16. ; Lucas 10:18 )

A queda de Satanás descrita em 9:01 não é sua rebelião originais. Embora ele e os anjos que caíram com ele (cf. 0:04 ) foram banidos do céu, Satanás mantém o acesso à presença de Deus, onde ele constantemente acusa os crentes ( 00:10 ; Jó 01:06 ). Mas durante a Tribulação ele e suas hostes demoníacas que vão lutar contra Miguel e os santos anjos. Como resultado de sua derrota, eles serão definitivamente lançados para a terra.Apocalipse 12:7-9 descreve que a cena de batalha: E houve guerra no céu: Miguel e seus anjos em guerra com o dragão. O dragão e seus anjos travaram uma guerra, e eles não eram fortes o

suficiente, e não havia mais lugar se achou nos céus. E o grande dragão foi precipitado, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, que engana todo o mundo, ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.

Com seu teatro de operações, hoje restritos à Terra, e seu tempo a esgotar-se (cf. 0:12 ), Satanás procurará mobilizar todas as suas hostes demoníacas, que já na terra, aqueles elenco para a Terra com ele, e aqueles encarcerados no abismo (literalmente "o poço do abismo"). abussos ( sem fundo ) aparece sete vezes em Apocalipse, sempre em referência à morada de demônios encarcerados (cf. 9:02 , 11 ; 11:07 , 17:08 ). O próprio Satanás será mantido prisioneiro lá durante o Milênio, acorrentado e preso com os outros prisioneiros demoníacas ( 20:01 , 3 ). As Escrituras ensinam que Deus soberanamente escolheu para encarcerar certos demônios nesse poço de punição. Segundo Pedro 2:4 diz que "Deus não poupou anjos quando pecaram, mas lançou-os no inferno, e os entregou aos abismos da escuridão, reservados para o juízo." A frase "lançá-los para o inferno" é um particípio derivado do substantivo grego Tártaro . Assim como Jesus usou um termo para o inferno deriva do vernáculo judaico ( Geena; . cf . Mateus 05:22 ), assim que Pedro escolheu um termo da mitologia grega com que seus leitores seria familiar. Tártaro era o nome usado na literatura grega para o lugar onde os piores pecadores, aqueles que haviam ofendido os deuses, pessoalmente, foi após a morte e foram punidos. O lugar onde Deus guarda demônios presos é realmente diferente do lugar imaginário da mitologia grega. No entanto, o uso do termoTártaro parece transmitir a idéia de que, devido à hediondez do pecado, Deus aprisionou alguns anjos caídos em tal lugar de tormento severo e isolamento. Eles permanecem nesse local, aguardando a sua condenação à pena final no lago de fogo eterno ( Apocalipse 20:10 , 13-14 ). Os demônios encarcerados no abismo, sem dúvida, o mais perverso, vil e pervertido de todos os anjos caídos. Judas descreve alguns deles como "anjos que não guardaram o seu próprio domínio, mas abandonaram o seu próprio domicílio", observando que Deus "tem mantido [eles] em títulos eternas na escuridão para o juízo do grande dia, assim como Sodoma e

Gomorra, e as cidades ao seu redor, uma vez que, da mesma forma como estes espectáculo de imoralidade e saiu após outra carne, são postas como exemplo, sofrendo a pena do fogo eterno "( Judas 6-7 ). Essa passagem descreve alguns anjos caídos que deixaram o domínio angelical para entrar em pecado sexual com os seres humanos, assim como os homens de Sodoma e Gomorra tentaram se envolver em sexo pervertido com os anjos ( Gen. 19:01 , 4-5 ) . Peter revela quando este pecado angelical ocorreu: Porque também Cristo morreu pelos pecados de uma vez por todas, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus, depois de ter sido condenado à morte na carne, mas vivificado no espírito, no qual também foi e fez a proclamação os espíritos agora em prisão, que outrora foram desobedientes, quando a paciência de Deus ficar esperando nos dias de Noé, durante a construção da arca, na qual poucas, isto é, oito pessoas, foram levadas a salvo através da água. ( 1 Ped. 3:18-20 )

Os "espíritos agora em prisão" no abismo são "aqueles que uma vez foram desobedientes ... nos dias de Noé". Eles são os demônios que coabitaram com as mulheres humanas na tentativa fracassada de Satanás para corromper a raça humana e torná-lo unredeemable ( Gênesis 6:1-4 ). Que os demônios ainda temem ser enviados para o abismo é evidente pelo fato de que alguns rogou a Jesus para não enviá-los lá ( Lucas 8:31 ). Isso sugere que outros demônios foram presos lá desde os acontecimentos de Gênesis 6 . Os demônios liberados por Satanás na quinta trombeta não pode incluir aqueles que pecaram nos dias de Noé (cf. Judas 6 ), uma vez que estão a ser dito em "laços eternos" ( Judas 6 ) até o último dia, quando eles são enviados para o lago de fogo eterno ( 20:10 ; Jude 7 ). Outros demônios presos no abismo podem ser os liberados. Assim, o poço é o lugar preliminar de encarceramento por demônios a partir do qual alguns são lançadas sobre este julgamento. Depois que Satanás recebeu a chave do abismo de seu guardião, o Senhor Jesus Cristo ( 1:18 ), ele abriu o poço do abismo e lançou seus detentos. João Phillips comentários, Imagine o que o mundo seria como se estivéssemos a abrir as portas de todos os presídios da Terra e liberam os criminosos mais cruéis e violentas do mundo, dando-lhes pleno reinado de praticar suas infâmias

sobre a humanidade. Algo pior do que está reservado para o mundo. Satanás, expulso do céu, agora é permitido chamar em seu auxílio os demônios mais diabólicos do abismo para atuar como seus agentes para levar a humanidade para o estrado da Besta. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 125)

Quando o abismo se abriu, subiu fumaça do poço, como fumaça de uma grande fornalha. Fumaça em Apocalipse pode se referir a coisas santas ( 08:04 ; 15:08 ), mas é geralmente associada com o julgamento (9:17-18 ; 14:11 ; 18:09 , 18 ; 19:03 ;. cf Gn 19:28 ; Isa 34:10 ; Joel 2:30 ; Nah 02:13 ). Essa grande volume de fumaça emitido a partir do abismo que o sol eo ar escureceram por ele. A fumaça poluindo o céu simboliza a corrupção do inferno arrotou diante do abismo de poluir o mundo.

O PODER DESENCADEADO Em seguida, fora da fumaça saíram gafanhotos sobre a terra, e foilhes dado poder, como os escorpiões da terra têm poder. Eles foram orientados a não ferir a erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma, mas somente aos homens que não têm o selo de Deus em suas testas. E eles não foram autorizados a matar ninguém, mas para atormentar por cinco meses, e seu tormento era semelhante ao tormento do escorpião, quando fere um homem. E naqueles dias os homens buscarão a morte e não a acharão; eles desejarão morrer, ea morte foge deles. (9:3-6) De grande, ondulando, nuvem ameaçadora de fumaça que escureceu o céu e causou pânico entre os habitantes da Terra, João, vi um novo terror surgir. Demônios vis, assumindo uma forma visível lembrandogafanhotos, cercado do abismo a assolar a Terra. O poder destrutivo de gafanhotos é observado em várias passagens do Antigo Testamento ( Dt 28:38. ; 2 Crônicas 7:13 , Sl 105:34 ; Joel 2:25 ; Nah 03:15. ), enxames de gafanhotos consumir toda a vegetação em seu caminho. A cena é uma reminiscência da praga de gafanhotos no Egito ( Ex 10:4-5. , 12-20 ), e da descrição da praga de

gafanhotos em Joel 1:1-7 ; 02:01 -5 , mas muito pior.As imagens da fumaça é uma descrição apt de uma praga de gafanhotos, uma vez que milhões de insetos gafanhoto-como enxame tão densamente que eles podem escurecer o céu e apagar o sol, transformando o dia em noite. Enxames de gafanhotos pode ser inimaginavelmente grande (cf. Sl 105:34. ), um enxame sobre o Mar Vermelho, em 1889, foi relatado que cobriu 2.000 milhas quadradas. A destruição que pode causar às culturas e outra vegetação é impressionante (cf. 2 Cr. 07:13 ). João Phillips escreve: O pior praga de gafanhotos nos tempos modernos atingiu o Oriente Médio, em 1951-52, quando no Irã, Iraque, Jordânia e Arábia Saudita cada coisa verde e crescente foi devorado por centenas de milhares de quilômetros quadrados. Locusts comer grão, folha, caule e, até a terra nua. Quando surge um enxame e voa em seu caminho, o campo verde fica um deserto, aridez e desolação se estende até onde os olhos podem ver. ( Explorando Revelação, 125-26)

Mas esses não eram gafanhotos comuns, mas demônios, que, como gafanhotos, trazem fervilhando destruição. Descrevendo-os na forma de gafanhotos simboliza os seus números incontáveis e capacidades destrutivas maciças. O fato de que três vezes na passagem (vv. 3 , 5 , 10 ) o seu poder para infligir dor é comparada com a de escorpiões indica que eles não são gafanhotos reais, uma vez que gafanhotos não têm cauda pungente como escorpiões fazer . Scorpions são uma espécie de aracnídeo, habita regiões quentes, secos, e ter uma cauda ereta derrubado com um ferrão venenoso. As picadas de muitas espécies de escorpiões são extremamente doloroso, e cerca de duas dezenas de espécies são capazes de matar seres humanos. Os sintomas de uma picada de uma das espécies mortais, incluindo convulsões graves e paralisia, se assemelham aos de indivíduos endemoninhados (cf. Marcos 1:2327 , 09:20 , 26 ). Combinando na descrição dos demônios ambos os gafanhotos e escorpiões enfatiza a letalidade da invasão demoníaca. Mas a dor devastador causado por esses demônios vai ser muito pior do que a de escorpiões reais. Neste julgamento Deus traz demônios em contato direto com as pessoas que não se arrependem com quem eles vão passar a eternidade no lago de fogo. O fato de que essas criaturas gafanhoto e escorpião-como vêm do poço e que o seu líder é o "anjo do abismo"

( 9:11 ) indica que os demônios devem estar à vista nesta cena. Os demônios também são retratados como criaturas do reino animal em 16:13 , onde aparecem como sapos. Infelizmente, até mesmo a experiência horrível dessa infestação demônio não fará com que muitos se arrependam (cf. 9:20-21 ), se houver. Limitações estritas foram colocadas sobre as atividades deste exército demoníaco. Esse julgamento, ao contrário dos quatro primeiros julgamentos da trombeta, não está no mundo físico. Na verdade, eles foram informados (provavelmente por Deus, que deu o anjo a chave do poço em 09:01 , e quem controla tudo para seus propósitos), que havia limites. Deus proibiu a Locust Horde de dano à erva da terra, nem a verdura alguma, nem a árvore alguma (cf. 08:07 ). Isso mostra mais uma vez que eles não eram insetos reais, uma vez que gafanhotos reais devorar a vida das plantas. A referência para a erva da terra sugere que algum tempo se passou desde o primeiro julgamento trompete queimou toda a grama que estava então na temporada ( 08:07 ). A grama danificada voltou a crescer e deve permanecer intocada em esta praga, indicando que houve tempo suficiente para uma recuperação parcial do meio ambiente da Terra. Negócio dos demônios não é com a vegetação, mas só com homens nem todas as pessoas, mas apenas aqueles que não têm o selo de Deus em suas testas. crentes serão preservados, assim como Deus abrigou Israel contra os efeitos de pragas do Egipto ( Ex 08:22 ss. ;. 09:04 ff ;. 10:23 ). Aqueles que têm o selo de Deus incluem não só os 144.000 evangelistas judeus ( 7:3-4 ; 14:01 ), mas também o resto dos redimidos (cf.22:04 ; 2 Tm. 2:19 ). Este selo marca como pessoalmente pertencer a Deus e, como tal, protegido contra as forças do inferno. Jesus prometeu aos membros fiéis da igreja de Filadélfia que "quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele não vai sair com ela mais, e escreverei sobre ele o nome do meu Deus, eo nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu, do meu Deus, eo meu novo nome "( 03:12 ). Ezequiel 9:4-6 ilustra a verdade de que Deus protege o seu povo, no meio do julgamento. Deus mandou um anjo para passar por Jerusalém e colocar uma marca na redimidos. Aqueles que não têm essa marca foram sujeitos à morte, quando a cidade caiu diante dos babilônios.

O Senhor disse-lhe: "Passa pelo meio da cidade, até mesmo pelo meio de Jerusalém, e marca com um sinal as testas dos homens que suspiram e que gemem por causa de todas as abominações que se cometem no meio dela." Mas para os outros disse ele, ouvindo eu "Vá até a cidade atrás dele e ataque, não deixe que seu olho tem piedade e não sobra. Totalmente matar os velhos, jovens, virgens, criancinhas e mulheres, mas não toque em nenhum homem que tiver o sinal, e você deve começar a partir do meu santuário "Então eles começaram com os anciãos que estavam diante do templo..

Mesmo que os demônios podem fazer para o não regenerado é limitado. Embora Satanás tem o poder da morte ( Heb. 2:14 ), o seu exercício está sujeito à vontade soberana de Deus e poder, assim, esses demôniosnão era permitido matar ninguém. Após milênios de cativeiro, os demônios vis, sem dúvida, quer para dar plena vazão a todos os seus mal reprimidas pelo abate pessoas. Certamente Satanás iria querer matar todos os não regenerados para impedi-los de se arrepender. Mas Deus, em Sua misericórdia, vai dar às pessoas tormento durante cinco meses (o tempo de vida normal dos gafanhotos, geralmente de maio a setembro), durante o qual eles não podem morrer, mas vai ser dada a oportunidade de se arrepender e aceitar o evangelho. Torment descreve punição em Apocalipse ( 11:10 ; 14:10-11 ; 18:07 , 10 , 15 , 20:10 , a única exceção é 0:02 ; "dor" é a mesma palavra grega traduzida em outros lugares "tormento"). Esse período de cinco meses será uma das intenso sofrimento físico e espiritual infligido em incrédulos pelo juízo de Deus através da horda demoníaca. Essa terrível juízo é semelhante ao tormento infligido por um escorpião quando fere um homem. incrédulos também irá ouvir a mensagem de salvação em Jesus Cristo pregado pelos 144.000 evangelistas judeus, as duas testemunhas, e outros crentes. Os cinco meses serão para muitas pessoas a última oportunidade de se arrepender e crer, antes que eles morrem ou são permanentemente endurecido na incredulidade ( 9:20-21 , 16:09 , 11 ). Tão intenso será o tormento infligido em incrédulos que naqueles dias (os cinco meses de v 5 ) os homens buscarão a morte e não a acharão; eles desejarão morrer, ea morte foge deles. All Hope Is Gone , não haverá amanhã. As pessoas da terra amaram e adoraram terá sido completamente devastada, a terra devastada por terremotos, incêndios e vulcões, o mar cheio de corpos em putrefação de bilhões de criaturas

mortas, grande parte do fornecimento de água potável se transformou em veneno amargo, a atmosfera poluída com gases e chuveiros de detritos celeste. Então, o pior de tudo, virá fumaça falta do poço do inferno como os demônios são liberados para espiritualmente e fisicamente atormentar as pessoas más. O sonho de uma utopia em todo o mundo, sob a liderança do Anticristo (a besta de 13:01 ss .) terão morrido. Enlouquecido pela imundície e vileza da infestação demônio, as pessoas vão buscar alívio na morte apenas para descobrir que a morte tomou um feriado. Não haverá fuga da agonia infligida pelos demônios, nenhum escape do julgamento divino. Todas as tentativas de suicídio, seja por arma de fogo, veneno, afogamento, ou pulando de edifícios, irá falhar.

A APARÊNCIA UNVEILED A aparência dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a batalha, e sobre as suas cabeças pareciam ser coroas semelhantes ao ouro, e seus rostos eram como rostos de homens. Eles tinham cabelos como cabelos de mulheres, e os seus dentes eram como os dentes dos leões. Eles tinham couraças como couraças de ferro, eo ruído das suas asas era como o ruído de carros de muitos cavalos que correm ao combate. Eles têm caudas como escorpiões, e picadas, e nas suas caudas estava o seu poder para fazer dano aos homens por cinco meses. (9:7-10) Depois de ter delineado a devastação dos gafanhotos (demônios) fará, João dá uma descrição mais detalhada de sua aparência na visão. Eles são descritos como gafanhotos porque eles trazem enorme e devastador, o julgamento rápido de Deus (cf. Ex 10:4-5. , 1215 ; Dt 28:38. ; 1 Reis 08:37 , 2 Crônicas 7:13. ; Pss 78:46. ; 105:34 ; Joel 2:01 ff ;. Amos 7:01 ), mas as suas características exageradas, assustadoras revelam que eles são diferente de qualquer gafanhoto, escorpião, ou qualquer outra criatura nunca antes visto na Terra. João só pode dar uma aproximação do que esse exército espiritual formidável parecia, como o uso repetido de termos como(usada dez vezes nesta passagem) e parecia ser indica. Para descrever a horda

demônio sobrenatural e desconhecido, João escolhe analogias naturais e familiar. O general aparência dos gafanhotos era semelhante a cavalos preparados para a batalha. Eram guerreira, poderosa e desafiadora, como cavalos forçando a pouco e arranhando o chão em sua ânsia de cobrar para a frente em sua missão de morte. Joel 2:4-5 descreve uma praga de gafanhotos em termos semelhantes. sobre as suas cabeças João viu o que parecia ser coroas semelhantes ao ouro. As coroas que usavam são chamados stephanoi, coroas dos vencedores, indicando que o host demônio será invencível, imparável, e tudo conquista. Os homens não têm arma que pode prejudicá-los e não há cura para o terrível tormento que infligem.Que os seus rostos eram como rostos de homens indica que eles são inteligentes, seres racionais, não insetos reais. Enquanto Jeremias 51:27 gafanhotos descreve como tendo cerdas como o cabelo, a descrição do seucabelo como como o cabelo das mulheres mais provável enfatiza seu poder de sedução. A glória ou a beleza de uma mulher é o cabelo dela, o que ela pode decorar a tornar-se mais atraente. Como as sereias da mitologia grega, esses demônios locustlike irá atrair as pessoas ao seu destino. Ter dentes como os dentes dos leões (cf. Joel 1:06 ), eles vão ser muito mais feroz, poderoso e mortal do que os leões, rasgando e dilacerando suas vítimas. couraças de ferro, destinadas a proteger os órgãos vitais e preservar a vida do soldado, aqui simbolizar invulnerabilidade do demônio horda, pois eles vão ser impossível resistir ou destruir. Em mais uma metáfora tirada do campo de batalha, João, como o profeta Joel ( Joel 2:4-5 ), compara o som de suas asas a um exército em movimento, observando que ele era como o ruído de carros de muitos cavalos apressando-se para a batalha. Haverá há como escapar a sua massa, investida em todo o mundo, para onde fugir ou se esconder. A tríplice comparação dos demônios para escorpiões (cf. vv. 3 , 5 ) ressalta que sua única missão é para danificar os homens. A natureza deste tormento demoníaco em grande escala que leva as pessoas a procurar a morte e não encontrá-lo , para prosseguir a morte e não pegá-lo, não é descrito. Como sempre, uma olhada em algumas ilustrações bíblicas de tormento demoníaco oferece alguns bons insights. O maníacos de Gadara eram tão atormentado por demônios que eles eram loucos, vivendo em túmulos ( Matt. 08:28 ). Tudo sobre Galiléia, Jesus encontrou

possessos atormentados ( Matt. 4:23-24 ). Um servo do centurião foi atormentado com paralisia ( Matt. 08:06 ). Um menino endemoninhado continuou jogando-se em fogo e água em atos de auto-destruição ( Marcos 9:20-22 ). Tais são os demônios espirituais e físicas podem causar tormentos. Por cinco meses eles vão fazer como a todo um mundo de pecadores ímpios. A reiteração de que os demônios será permitida a atormentar as pessoas por um tempo limitado salienta o poder soberano de Deus sobre a duração de seu ataque. Eventualmente, ele vai devolvê-los para o abismo com seu mestre mal ( 20:1-3 ) e, em seguida, enviá-los para o lago de fogo ( 20:10 ).

O PRÍNCIPE UNMASKED Eles têm como rei sobre eles, o anjo do abismo, cujo nome em hebraico é Abadom, e em grego ele tem o nome de Apollyon. O primeiro ai passou, eis que dois problemas ainda estão chegando, depois destas coisas. (9:11-12) Ao contrário de gafanhotos reais (cf. Prov. 30:27 ), os demônios tinham um rei sobre eles. João dá o título como o anjo do abismo. Alguns identificam este anjo como Satanás, mas seu domínio é dos céus ( Ef . 06:12), onde ele é o "príncipe das potestades do ar" ( Ef. 2:02 ). Ele não está associado com o abismo até que ele seja lançado no-lo ( 20:1-3 ). Este anjo é melhor visualizado como um demônio de alto escalão na hierarquia de Satanás. João observa que seu nome em hebraico é Abadom, e em grego ele tem o nome de Apollyon. João usa os dois nomes para enfatizar seu impacto sobre os judeus ímpios e gentios. Ambas as palavras significam "destruidor", um nome apto para o chefe do exército devastador dos demônios que sobe do abismo. Abaddon é usado no Antigo Testamento para descrever o lugar de punição eterna (cf. Jó 26:6 ; 28:22 , 31:12 ; Sl 88:11 ;Prov 15:11 , 27:20 .), assim reforçando ainda mais a ligação deste anjo com o abismo eo inferno Apollyon vem do verbo grego apollumi, que significa "Eu destruo." Esses termos identificar este líder como o rei do esquadrão da morte demoníaca.

Tendo descrito o primeiro ai ( 08:13 ; quinto julgamento trompete), João adverte que a ira de Deus não tem o seu curso. Dois problemas (sexto e sétimo julgamentos trompete, incluindo todos os juízos da bacia) ainda estão chegando depois de estes coisas, então não haverá nada mais do que um breve suspiro de alívio antes de julgamentos ainda mais temíveis seguir em "aqueles que detêm a verdade em injustiça" ( Rom. 1:18 ).

Satanic Slaughter: A Sexta Trombeta (Apocalipse 9:13-21)

21 Então o sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro que está diante de Deus, um dizendo ao sexto anjo, que tinha a trombeta ", Solte os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. "E os quatro anjos que haviam sido preparados para a hora e dia e mês e ano, foram liberados, assim que eles iriam matar um terço da humanidade. O número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões; ouvi o número deles. E é assim que eu vi na visão que os cavalos e os que se assentaram sobre eles: os cavaleiros tinham couraças cor de fogo, e de jacinto, e de enxofre, e as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões, e fora de sua bocas proceder fogo, fumaça e enxofre. Um terço

da humanidade foi morto pelas três pragas, pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre, que saíam das suas bocas. Porque o poder dos cavalos estava nas suas bocas e nas suas caudas; as suas caudas são semelhantes a serpentes, e têm cabeças, e com elas causavam dano. E o resto da humanidade, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras das suas mãos, de modo a não adorar os demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar, e eles não se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos. (9:13-21) A humanidade se encontra entre dois potentes esferas espirituais opostas, cada uma busca para conformar as pessoas a si. Ninguém é neutro na batalha cósmica, todo mundo ou é parte do "império das trevas" ou do "reino de [Deus] Filho amado" ( Cl 1:13 ). Como se produzir para uma esfera ou de outra, as pessoas se tornam companheiros de Deus, ou os companheiros de Satanás, os companheiros de santos anjos, ou os companheiros de demônios, os companheiros de santos, ou os companheiros dos pecadores. Duvidar que a realidade é o erro mais grave que qualquer pessoa pode fazer, porque fazer as erradas escolha resulta em desastre eterna. Deus oferece às pessoas o Evangelho que dá vida do Senhor Jesus Cristo, Satanás e as forças do inferno atrair pessoas para sua destruição por pendurada diante de si os "prazeres transitórios do pecado" ( Hb 11:25. ). As vozes do inferno sempre tentaram abafar a pregação do evangelho. Está chegando o dia em que o canto da sereia do inferno será tão alto a ponto de ser quase irresistível. As pessoas de que o tempo vai ignorar o repetido, poderosa pregação do evangelho ea advertência transmitida por terríveis, devastadoras juízos de Deus. Tendo rejeitado todas as ofertas de graça e misericórdia, eles vão ver a morte veio sobre a humanidade através dos trompete e tigela juízos, que irá entregar a morte em uma escala sem precedentes na história humana. Contudo, mesmo assim eles não vão arrepender-se, na verdade, eles vão amaldiçoar a Deus (cf. 9:2021 , 16:09 , 11 ). Pessoas em que o tempo vai ter feito a escolha irrevogável para o lado com as forças do inferno.

Quando haverá juízos divinos durante os sete anos da Tribulação, eles vão aumentar durante os últimos três e meio anos, o tempo de Jesus chamado de "a grande tribulação" ( Mateus 24:21. ;. cf Rev. 7 : 14 ). Como já foi discutido nos capítulos anteriores, esses julgamentos se desdobrará sequencialmente em três séries telescópica: os selos, as trombetas e as taças. Fora do sétimo selo vem os sete julgamentos da trombeta, e fora da sétima trombeta vem os julgamentos das sete taças. Como a quinta trombeta ( 9:1-12 ), o soar da sexta trombeta anuncia outra, o ataque demoníaco mais grave sobre a humanidade pecadora. Este ataque, ao contrário do anterior, produz a morte. Ele se desdobra em três etapas: a libertação de demônios, o retorno da morte, ea reação de rebeldia.

O LANÇAMENTO DOS DEMÔNIOS Então o sexto anjo tocou a trombeta, e ouvi uma voz que vinha das quatro pontas do altar de ouro que está diante de Deus, um dizendo ao sexto anjo, que tinha a trombeta ", Solte os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates. "(9:13-14) Por sua vez, no momento determinado, o sexto anjo tocou a sua trombeta poderosa. Imediatamente, João ouviu uma voz. O texto grego diz literalmente "uma só voz", sublinhando que João ouviu uma voz única, solitária. A voz não é identificado, mas é possivelmente a do Cordeiro, o Senhor Jesus Cristo. Ele foi retratado anteriormente em pé perto do trono ( 5:06 ), quando Ele tomou o livro com sete selos da mão do Pai ( 5:07 ) e quebrou os selos ( 06:01 ), desencadeando, assim, o série de decisões que o sexto trompete faz parte. Ou isso pode ser a voz do anjo que João tinha visto em pé perto do altar de ouro do incenso ( 08:03 ). Apesar de identificar a fonte da voz não é possível, a sua localização é: ela veio dos quatro chifres (pequenas saliências em cada canto) do altar de ouro que está diante de Deus. João já tinha visto este altar, a contrapartida celeste para o Velho Testamento altar do incenso, duas vezes antes, em suas visões. No tabernáculo e no templo, este altar era um lugar onde o incenso era queimado, simbolizando as orações dos povos por misericórdia subindo para Deus. Mas, na visão de João, o altar de ouro, tornou-se um altar de intercessão perseverante, como os santos

martirizados pediu lá com Deus por vingança implacável em seus assassinos ( 6:9-11 ).Então, em 8:05 , tornou-se um altar de julgamento, como um anjo tomou o seu e encheu-o com o fogo do altar eo atirou à terra. "Sua ação definir o cenário para os julgamentos da trombeta, que se seguiu Em breve. O altar original do incenso é descrito em detalhes em Êxodo 30:1-10 : Além disso, você deve fazer um altar como um lugar para queimar incenso, você deve fazê-lo de madeira de acácia. O seu comprimento será de um côvado, ea sua largura de um côvado, deve ser quadrado, e sua altura será de dois côvados, seus chifres deve ser de uma só peça com ele. Você deve sobrepor-a de ouro puro, a parte superior e as suas paredes ao redor, e as suas pontas, e farás uma moldura de ouro ao redor para ele. Farás também dois anéis de ouro debaixo da sua moldura, você deve fazê-los em suas duas paredes laterais, em lados opostos, e eles serão os titulares para pólos com que carregá-lo. Farás também os varais de madeira de acácia e os cobrirás de ouro. Você deve colocar este altar em frente do véu que está junto à arca do testemunho, diante do propiciatório que está sobre a arca do testemunho, onde me encontrarei com você. Arão queimará incenso aromático sobre ele, ele a queimará a cada manhã, quando ele corta as lâmpadas. Quando Aaron apara as lâmpadas à tarde, o queimará incenso. Não será incenso perpétuo perante o Senhor pelas vossas gerações. Você não poderá oferecer qualquer incenso estranho neste altar, ou holocausto ou oferta de cereais, e você não deve derramar uma oferta de bebida sobre ela. Arão fará expiação sobre as suas pontas, uma vez por ano, fará expiação sobre ele com o sangue da oferta pelo pecado da expiação uma vez por ano pelas vossas gerações. É mais santo para o Senhor.

Como observado na discussão da 8:4-5 no capítulo 18 deste volume, o altar de incenso estava localizado na frente do véu que separava o Santo dos Santos, onde a presença de Deus habitava, desde o Lugar Santo.Ninguém, mas o sumo sacerdote podia entrar no Santo dos Santos e ele só no Dia da Expiação. Mas o sumo sacerdote era permitido entrar no Santo Lugar, e foi ordenado a queimar incenso no altar do incenso de manhã e à noite. Enquanto sacrifícios não eram normalmente oferecido no altar do incenso, o sumo sacerdote era obrigado a oferecer uma oferta pelo pecado sobre ele uma vez por ano. Que ilustra a verdade bíblica importante que a expiação fornece a base para a oração, adoração e

comunhão com Deus. Ninguém cujos pecados não foram expiados tem acesso a Deus. Surpreendentemente, a partir do altar associado com misericórdia veio palavras de julgamento. Deus é um, gracioso, Deus compassivo misericordioso, mas o seu "espírito não será para sempre no homem" ( Gn. 6:03 ).Quando esse julgamento trombeta ocorre, o tempo para a misericórdia terá passado, o altar da misericórdia se tornará um altar de julgamento. Homens pecadores terão finalmente e completamente rejeitado a oferta graciosa de Deus da salvação. Nas palavras do escritor aos Hebreus, Qualquer pessoa que tenha anular a Lei de Moisés, morre sem misericórdia, pela palavra de duas ou três testemunhas. Quanto maior castigo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça? Para nós conhecemos aquele que disse: "Minha é a vingança, eu retribuirei." E mais uma vez: "O Senhor julgará o seu povo." É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. ( Heb. 10:28-31 )

A voz que vem da superfície do altar entre os quatro cantos salientes ordenou explicitamente o sexto anjo, que tinha a trombeta: "Solte os quatro anjos que estão presos junto ao grande rio Eufrates." Que osquatro anjos estão vinculados indica que eles são demônios (cf. 20:01 ff ;. 2 Pedro 2:04. ; Judas 6 ), uma vez que anjos não estão nem na Escritura disse a ser vinculado. Porque anjos sempre perfeitamente realizar a vontade de Deus, não há nenhuma necessidade para que Ele contê-los de se opor a sua vontade. Godcontrol sobre as forças demoníacas é completa, eles são obrigados ou desligado em seu comando. O pretérito perfeito do particípio traduzido obrigado implica que estes quatro anjos estavam presos no passado com resultados contínuos, pois eles estavam em um estado ou condição de escravidão até determinado tempo de Deus veio para que eles sejam liberados para executar a sua função como instrumento de juízo divino . O local da prisão os quatro anjos 'é familiar, o grande rio Eufrates (cf. Dt 01:07. ; Josh 01:04 ). Levantando-se de fontes perto do Monte Ararat, na Turquia, o Eufrates corre mais de 17-100 quilômetros antes de desaguar no Golfo Pérsico. É o rio mais longo e mais importante

no Oriente Médio, e figura proeminente no Antigo Testamento. Ele foi um dos quatro rios em que o rio que corria para fora do Jardim do Éden dividido ( Gen. 2:14 ). Era perto do rio Eufrates que o pecado começou, a primeira mentira foi dita, o primeiro assassinato foi cometido, e da torre de Babel (a origem de todo um complexo de falsas religiões que se espalham por todo o mundo) foi construído. O Eufrates era a fronteira leste da Terra Prometida ( Gênesis 15:18 ; Ex 23:31 ; Dt 11:24 ), ea influência de Israel estendeu até o Eufrates durante os reinados de Davi ( 1 Chron. 18:03 ) e Salomão ( 2 Crônicas. 09:26 ). A região perto do Eufrates, foi o local central de três potências mundiais que oprimiu Israel: Assíria, Babilônia e Medo-Pérsia. Foi nas margens do Eufrates que Israel en dured setenta longos e amargos anos, cansativas de cativeiro (cf. Sl. 137:1-4 ). É o rio sobre o qual os inimigos de Deus vai atravessar a se engajar na batalha do Armagedom ( 16:12-16 ). A utilização do artigo definido sugere que estes quatro anjos formar um grupo específico. Sua identidade exata não foi revelada, mas eles podem ser os demônios que controlavam os quatro grandes impérios mundiais da Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Daniel 10 fornece insights sobre a guerra entre os anjos e os demônios que influenciam as nações individuais. No versículo 13 um santo anjo disse a Daniel que "o príncipe do reino da Pérsia me suportar por 21 dias e, depois, eis que Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-me, pois eu tinha ficado lá com os reis da Pérsia. "Então, no versículo 20 , ele acrescentou, "Você entende por que eu vim para você? Mas vou agora voltar a lutar contra o príncipe da Pérsia;. Isso estou indo para trás, e eis que o príncipe da Grécia está prestes a vir "Quem quer que sejam, esses quatro poderosos anjos caídos controlar um enorme exército demoníaco definido para travar guerra contra a humanidade caída quando Deus libera-los a fazê-lo. Forças satânicas, imaginando que eles estão fazendo o trabalho de seu líder, o diabo e agressivamente frustrar os propósitos de Deus, são realmente servos de Deus fazendo exatamente o que Ele quer fazer.

THE RETURN OF DEATH E os quatro anjos que haviam sido preparados para a hora e dia e mês e ano, foram liberados, assim que eles iriam matar um terço da

humanidade. O número dos exércitos dos cavaleiros era de duzentos milhões; ouvi o número deles. E é assim que eu vi na visão que os cavalos e os que se assentaram sobre eles: os cavaleiros tinham couraças cor de fogo, e de jacinto, e de enxofre, e as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões, e fora de sua bocas proceder fogo, fumaça e enxofre. Um terço da humanidade foi morto pelas três pragas, pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre, que saíam das suas bocas. Porque o poder dos cavalos estava nas suas bocas e nas suas caudas; as suas caudas são semelhantes a serpentes, e têm cabeças, e com elas causavam dano. (9:15-19) A morte, que tinha tomado umas férias sob a quinta trombeta ( 9:5-6 ), agora retorna com uma vingança. Os quatro anjos (os presos junto ao rio Eufrates, v 14 ) que havia sido preparado por Deus para esta exatahora, dia, mês e ano (cf. Mt 24:36 ) foram liberados. No momento exato no ano pré-determinado, o mês eo dia e hora muito exata solicitada pelo plano soberano de Deus, Ele vai lançar estes quatro demônios de alto escalão para que Ele possa usá-los em seu julgamento em curso do mundo. O objetivo chocante, terrível para a liberação desses líderes e suas hordas demoníacas era para que eles pudessem matar um terço da humanidade ("os que habitam sobre a terra"; 08:13 ). O julgamento do quarto selo matou um quarto da população da terra ( 06:08 ), o adicional terceiro traz o número de mortos a partir destes dois acórdãos sozinho a mais de metade da população pretribulation da Terra. Esse total escalonamento não inclui aqueles que pereceram no outro selo e julgamentos trompete. A ênfase repetida ao longo dos julgamentos trompete em um terço (cf. 8:7-12 ) demonstra de forma convincente que estes são, julgamentos divinos precisos controlados e não meros desastres naturais. A terrível carnificina irá interromper completamente a sociedade humana. O problema da eliminação dos cadáveres só será inconcebível. O cheiro enjoativo de cadáveres em decomposição irá permear o mundo, e vai demorar um enorme esforço por parte dos sobreviventes para enterrálos em valas comuns ou queimá-los. Como esses demônios infligir a morte é especificamente revelado no v 18 . Para abate bem mais de um bilhão de pessoas vai exigir uma força inimaginável poderoso. João informou que o número dos exércitos dos

cavaleiros era um surpreendente duzentos milhões. Este é provavelmente um número exato, ou mais em geral especificações, tais como aqueles usados em 5:11 e 7:09 , teria sido utilizado. Então, como se antecipando que alguns leitores céticos duvidam que grande número, João insistiu enfaticamente sobre a precisão do número, testemunhando "Eu ouvi o número deles." Além dos demônios que vagavam pela Terra ao longo da história, o "forças espirituais do mal, nas regiões celestes" ( . Ef 6:12 ) lançou recentemente a terra (cf. 09:01 ; 00:04 ), e os inúmeros demônios vinculados liberado do abismo na soar da quinta trombeta vem um novo exército de demônios duzentos milhões forte. O uso do plural exércitos pode implicar que a força de ataque será dividida em quatro exércitos, cada comandado por um dos demons anteriormente ligados. Alguns sugeriram que este é o exército humano referidas no 16:12 e liderado por "os reis do oriente", observando que o exército chinês Red teria contado 200 milhões durante a década de 1970. Mas não é feita qualquer referência ao tamanho do exército liderado pelos reis do Oriente. Além disso, o exército entra em cena durante a sexta taça julgamento, que ocorre durante a sétima trombeta, e não o sexto. Embora possa haver na época um exército permanente existente de duzentos milhões, a impossibilidade de empacotamento, fornecimento e transporte de uma força humana tão vasta em todo o mundo também argumenta contra esse exército sendo um exército humano. A linguagem figurada usado para descrever cavalos deste exército sugere que este é um sobrenatural ao invés da força humana, assim como o fato de que ele é comandado por quatro demônios recém-lançados. Antes de descrever os cavalos, os agentes reais de destruição, João descreveu brevemente os que estavam sentados sobre eles. Ele observou que os cavaleiros tinham couraças cor de fogo, e de jacinto, e de enxofre. A cor do fogo é vermelho, a de jacinto, escuro azul ou preta como o fumo, a de enxofre, um amarelo sulfuroso, descrevendo a rocha que, quando inflamado, produz uma chama ardente e gás sufocante. Essas são as cores e as características do inferno (cf. 14:10 , 19:20 , 20:10 , 21:08 ), e eles pintam um quadro terrível da ira de Deus derramada sobre o mundo pecaminoso por esses demônios. Estas

cores são uma reminiscência da destruição de Sodoma, Gomorra, e as cidades próximas ( Gênesis 19:24-28 ). Cavalos são freqüentemente associados com a guerra na Bíblia (por exemplo, Ex 14:09 ss. ;. Dt 11:04. ; 20:01 ; Josh 11:04 , 1 Sam 13:05. , 2 Sam 01:06. ; 08:04 ; Sl 33:17 ; Prov 21:31 ; Isa 05:28. ; Jer 06:23 ; Ez . 23:23-24 ; 38:4 , 15 ; Dan 11:40 ; Hos 01:07. ; Joel 2:04 ; Nah 3:2-3 ), mas é evidente que eles não são cavalos reais. Usando a linguagem descritiva de sua visão, João observou que as cabeças dos cavalos eram como cabeças de leões. Assim como leões estes demônio força ferozmente, incansavelmente, com determinação perseguir e matar suas vítimas. João observou três maneiras que os cavalos demônio matou suas vítimas, as quais figura a violenta fúria devastadora do inferno. Eles incinerados-los com fogo, e asfixiou-los com fumaça e enxofre. João viu que o resultado devastador deste assalto demoníaco mortal seria que um terço da humanidade foi morto pelas três pragas, pelo fogo, pela fumaça e pelo enxofre que saíam das suas bocas. Pode-se notar que a palavra pragas aparece frequentemente na parte restante da revelação ( 11:06 , 15:01 , 6 , 8 , 16:09 , 21 , 18: 4 , 8 , 21:09 , 22:18 ) como um termo para as sentenças definitivas destrutivos. Como se a descrição que ele já deu não fosse assustador o bastante, João vê mais sobre o poder mortal dos demônios. Ele está ciente de que não é só o poder dos cavalos estava nas suas bocas, mas também nas suas caudas. Tendo comparado as cabeças dos cavalos para os leões selvagens, João observa que suas caudas eram semelhantes mortais, venenosas serpentes e têm cabeças, e com eles fazem mal. The rabos de cavalo não eram reais serpentes, porque os cavalos não eram cavalos reais. O cavalo era ungido com força guerra, o leão com vicioso, o poder mortal, a serpente com veneno mortal. Estas imagens descrevem a letalidade sobrenatural desta força demoníaca em termos que são comumente entendidos no reino natural. Ao contrário das picadas de escorpião infligidos durante o ataque demoníaco anterior ( 09:05 ), os acidentes ofídicos causados por este host será fatal.

A REAÇÃO DE DEFIANCE E o resto da humanidade, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram das obras das suas mãos, de modo a não adorar os demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar, e eles não se arrependeram dos seus homicídios, nem das suas feitiçarias, nem da sua prostituição, nem dos seus furtos. (9:20-21) A morte de um terço da restante população da Terra será o desastre mais catastrófico para ferir a terra desde o Dilúvio. No entanto, em uma espantosa exibição de dureza de coração, o resto da humanidade, que não foram mortos por estas pragas, não se arrependeram. É inimaginável que, depois de anos de sofrimento e morte sob os juízos terríveis de Deus, juntamente com a pregação poderosa de o evangelho pelos 144.000 evangelistas judeus ( 7:1-8 ), as duas testemunhas ( 11:114 ), um anjo no céu ( 14:6-7 ), e outros crentes ( Matt. 24:14 ), os sobreviventes ainda se recusam a arrepender-se. Como aqueles que rejeitaram Jesus, apesar de ver Seus milagres, ouvir a Sua poderosa pregação, ea pregação de Sua ressurreição, eles vão "cumprir a palavra do profeta Isaías que ele falou:" Senhor, quem creu em nossa pregação? E para quem tem o braço do Senhor foi revelado? "Por esta razão eles não podiam crer, porque Isaías disse outra vez:" Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coração, para que eles não vejam com os olhos e perceber com o coração, e se convertam e eu os cure "( João 12:3840 ). Tendo falhado em acatar a advertência da Bíblia: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações" ( Heb. 04:07 ), perecerão (cf. Rev. 16:09 , 11 ) . Tragicamente, eles vão escolher para adorar o dragão ea besta (Anticristo), em vez do Cordeiro (cf. 13:4-8 ). Como ele conclui seu relato sobre essa visão incrível, João enumera cinco pecados representante da rebeldia dos que se recusaram a se arrepender. Primeiro, eles não se arrependeram das obras das suas mãos, de modo a não adorar os demônios e os ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar (cf. . Dt 04:28 ; Pss 115:5-7. ; 135:16-17 ). Desde a queda, os homens praticaram a idolatria, adorando as obras das suas mãos. Essa frase é usada nas Escrituras para se referir aos ídolos

(cf. Dt 27:15. ; 31:29 , 2 Reis 19:18 , 22:17 , 2 Crônicas 32:19. ; 34:25 ; Sl 135:15 ; Isa 02:08.; 17:08 , 37:19 , Jer 01:16. ; 25:6 , 7 , 14 , 32:30 ; 44:8 ; Hos 14:03 ; Mic 05:13. , Hag 02:14 , Atos 07:41 ). Nos tempos antigos (e mesmo em algumas culturas hoje) as pessoas realmente adorado ídolos de ouro e de prata e de bronze e de pedra e de madeira, que nem podem ver, nem ouvir, nem andar (ver denúncias desprezo de Deus de tal insensatez em Ps . 115:1-8 ; Isa 40:19-20 ; 44:8-20 ; Jeremias 10:35. ; Dan 5:23 ;. cfRom 1. :18-32 ). Mas adorar nenhum ídolo ou falsa divindade é de fato a adorar demônios ( Dt 32:17. ; Sl 106:37 ). A Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento) a prestação de Salmo 96:5 diz: "Todos os deuses dos povos são demônios." O apóstolo Paulo declarou que "as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios "( 1 Coríntios. 10:20 ). Quando as pessoas adoram ídolos, deuses que não existem, demônios que não existem representará esses deuses e mantenha os idólatras cativos para o seu poder demoníaco e decepção. As falsas religiões não são nulas de o sobrenatural, pois eles estão cheios dele, porque elas são as melhores oportunidades para os demônios para capturar almas. Eles são as fortalezas de 2 Coríntios 10:45 , que deve ser agredido com a verdade, se as almas estão a ser entregue. Nesse ponto futuro na história do mundo, a idolatria, misticismo, espiritismo, satanismo, e todas as outras formas de religião falsa se torne pandemia, como demônios levar as pessoas a um comportamento mais perverso e vicioso. Desenfreada, sem restrições, a maldade escalada vai cometer loucuras, como nunca antes na história da humanidade (cf. 1 Tim 4:01. ; 2 Tim 3:1-5 , 13 ). Como resultado, além de idolatria, crimes violentos comoassassinatos será galopante. Desprovido de qualquer senso de moralidade, mal, as pessoas que não se arrependem vai imitar assassina sede de sangue do demônio horda. Crentes no Deus verdadeiro, sem dúvida, ser os seus principais alvos, uma vez que lançar-se em busca de vingança pelos desastres Deus trouxe sobre eles. João descreve um terceiro pecado revelou a sua visão vai caracterizar esse tempo trágico como feitiçarias, a palavra grega da qual as palavras inglesas "farmácia" e "produtos farmacêuticos" derivam. Drogas foram e ainda são acreditados para induzir um estado religioso mais elevado de comunhão com as divindades. (Para uma discussão de tais práticas, ver Efésios, MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody,

1986]., 229-34) pharmakon também pode se referir a venenos, amuletos, encantamentos, sessões espíritas, feitiçaria, encantamentos, feitiços, entrar em contato com médiuns , ou qualquer objeto que está ligado à idolatria pagã para provocar luxúria ou de seduzir. As pessoas vão mergulhar mais fundo nas armadilhas satânicas da religião falsa. O quarto pecado do qual o regenerado se recusam a se afastar é imoralidade. Porneia ( imoralidade ) é a raiz da palavra do Inglês palavra "pornografia." É um termo geral que descreve o pecado sexual de cada variedade, incluindo fornicação, adultério, estupro e homossexualidade. Perversões sexuais indescritíveis serão correndo solta naquele dia. Finalmente, as pessoas se recusam a arrepender-se de furtos. Assim como a moralidade, a honestidade será inexistente, pois as pessoas competem por cada vez mais escassos os suprimentos de alimentos, roupas, água, abrigo e medicamentos. Sob a influência das forças demoníacas maciças o mundo vai descer em um pântano da religião falsa, assassinato, perversão sexual e crime sem precedentes na história humana. É preocupante perceber que o Senhor virá um dia "para executar juízo sobre todos e convencer a todos os ímpios de todas as obras ímpias que fizeram de uma forma ímpios, e de todas as duras palavras que ímpios pecadores disseram contra ele "( Judas 15 ). À luz do que vem o julgamento é da responsabilidade de todos os crentes a proclamar fielmente o evangelho aos incrédulos, assim, "arrebatando-os do fogo" ( Judas 23 ).

Quando Deus quebra o silêncio (Apocalipse 10:1-11)

22 Vi outro anjo forte que descia do céu, vestido de uma nuvem, eo arcoíris estava sobre a sua cabeça e seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo, e tinha na sua mão um livrinho que foi aberto. Ele colocou seu pé direito sobre o mar eo esquerdo sobre a terra, e clamou com grande voz, como quando um leão ruge, e quando ele clamou, os sete trovões fizeram soar as suas vozes. Quando os sete trovões tinha falado, eu ia escrever; ". Sela o que os sete trovões falaram, e não escrevê-los", e eu ouvi uma voz do céu, dizendo: Então o anjo a quem eu vi em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu, e jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e as coisas nele, ea terra e as coisas nele, eo mar eo coisas nele, que não será sem mais demora, mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para tocar a trombeta, então o mistério de Deus está terminado, como Ele pregou aos Seus servos, os profetas. E a voz que ouvi do céu, ouvi novamente a falar comigo, e dizendo: "Vai, toma o livro que está aberto na mão do anjo em pé sobre o mar e sobre a terra." Então eu fui para o anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho. E ele disse-me: "Toma-o e devora-o; ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel." Tomei o livrinho da mão do anjo eo devorei, e na minha boca era doce como mel, e quando eu tinha comido, o meu ventre ficou amargo. E disseram-me: "Você que profetizes outra vez a muitos povos, nações, línguas e reis." (10:1-11) Uma questão que tem perturbado o povo de Deus ao longo da história é por que Deus permitiu o mal no mundo. Os ímpios muitas vezes parecem prosperar. Sin aparentemente corre solta e sem controle. Por que, as pessoas perguntam, que Deus não parar toda a carnificina, corrupção e caos no mundo? Por que Ele permite que seus filhos sofram? Quando é

que a justiça divina prevalecerá e os justos serem entregues e os maus punidos? Em meio a suas provações Jó queixou-se que "as tendas dos destroyers prosperar, e os que provocam a Deus estão seguros. ... Por que o ímpio ainda viver, continuar, também se tornou muito poderoso "(? Job 00:06 ,21:07 ). Os salmistas freqüentemente perguntam por que Deus tolera maus. No Salmo 10:1-5 , o salmista pede a Deus, Por que você de longe, ó Senhor? Por que te escondes em tempos de angústia? Em orgulho dos ímpios perseguem furiosamente o aflito; Deixe-os ser apanhado nas tramas que eles conceberam. Pois o ímpio gloria do desejo do seu coração, E o homem maldições e gananciosos rejeita o Senhor. Os ímpios, na altivez do seu rosto, não o buscam. Todos os seus pensamentos são: "Não há Deus". Seus caminhos prosperar em todos os momentos; Os teus juízos estão em alta, fora da sua vista. "Até quando, ó Deus, a insultar adversário", lamentou Asafe ", eo inimigo desprezar seu nome para sempre? Por que você retirar o seu lado, até mesmo sua mão direita? "( Sl. 74:10-11 ). Em outro Salmo Asafe suplicou: "Ó Deus, não permanecer em silêncio, não ficar em silêncio e, ó Deus, não fique parado. Pois eis que teus inimigos fazem tumulto, e os que te odeiam ter exaltado a si mesmos "( Sl. 83:1-2 ). No Salmo 94:3-4 um salmista anônimo queixou-se a Deus: "Quanto tempo deve ímpios, Senhor, até quando serão as ímpios exultam? Eles derramam palavras, eles falam arrogantemente; todos os que praticam a iniqüidade não se glorie ". Ecoando o grito dos salmistas, Jeremias orou: Justo és Tu, ó Senhor, que eu iria defender meu caso com você; Na verdade, eu iria discutir questões de justiça com vocês: Por que o caminho dos ímpios prospera? Por que são todos aqueles que lidam com a traição à vontade? Você plantou, eles também criaram raízes; Eles crescem, eles têm mesmo produziu frutos. Você está perto de seus lábios Mas, longe de sua mente.

Mas Tu me conheces, ó Senhor; Você me vê; E você examinar a atitude do meu coração para você. Arrastá-los fora como ovelhas para o matadouro E separá-los para um dia de carnificina! ( Jer. 12:1-3 ) "Seus olhos são muito puros para aprovar o mal", afirmou Habacuque ", e você não pode olhar na maldade com favor. Ora, "o profeta confuso passou a perguntar:" Você olha com favor para aqueles que aleivosamente? Por que você está em silêncio quando os ímpios devoram os que são mais justos do que eles? "( Hab. 01:13 ). Os mártires da Tribulação nos céus clamou a Deus: "Até quando, Senhor, santo e verdadeiro, você vai absterse de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" ( Ap 6:10 ). Toda a dor, tristeza, sofrimento e maldade no mundo fazer com que o piedoso e longo para que Deus intervenha. Um dia está chegando quando Ele vai quebrar seu silêncio, um dia em que todos os propósitos de Deus sobre os homens eo mundo será consumada. Naquele tempo, o Senhor Jesus Cristo voltará e estabelecer Seu reino terreno. Ele governará com justiça, com "vara de ferro" ( Sl. 02:09 ), e "a terra se encherá do conhecimento do Senhor como as águas cobrem o mar" ( Isa. 11:09 ). Todos os ateus, agnósticos e escarnecedores que zombaram da idéia de que Cristo voltaria ( 2 Ped. 3:3-4 ) serão silenciados. A milênios de pecado, mentiras, assassinatos, roubos, guerras, perseguição e do martírio do povo de Deus vai ser longo. Satanás e suas hostes demoníacas será amarrado e lançado no abismo por mil anos ( Ap 20:1-3 ), não mais para tentar, atormentar, ou acusar os crentes. O deserto se tornará um jardim florido (cf. Isaías 35:1. ; 51:3 ; Ez 36:34-35 ), as pessoas vão viver vidas longas ( Isa 65:20. ) e não haverá paz entre antigos inimigos em todos os níveis da sociedade, e até mesmo no reino animal ( Isa. 11:68 ). A devastação de corações quebrados pelo pecado, relacionamentos quebrados, casamentos desfeitos, famílias desfeitas, sonhos desfeitos, quebrados pessoas-serão curados.Amargura, tristeza, luto e dor desaparecerão como a névoa da manhã antes do sol do meio-dia (cf. Ap 7:17 ; 21:04 ). O soar da sétima trombeta, que anuncia o retorno iminente e reino do Senhor Jesus Cristo, vai inaugurar nesse dia tão esperado: "E o sétimo anjo

tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: O reino de o mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre "( 11:15 ). A sétima trombeta vai liberar os sete rápidofogo tigela juízos que precedem imediatamente o retorno de Cristo à terra (16:1-21 ). Mas antes da sétima trombeta soa haverá um interlúdio, que se estende a partir de 10:01 a 11:14 , permitindo que João (e os leitores de hoje em dia) para fazer uma pausa e assimilar as verdades surpreendentes que só foram reveladas a ele . O interlúdio entre a sexta ea sétima trombetas paralelos tais interlúdios no selo e julgamentos tigela. Entre o sexto eo sétimo selos, veio o intervalo do capítulo 7 , entre o sexto eo sétimo taças vem o breve interlúdio de 16:15 . Estes interlúdios incentivar o povo de Deus em meio à fúria e horror do juízo divino, e lembrá-los de que Deus ainda está no controle soberano de todos os eventos. Durante os intervalos Deus consola o seu povo com o conhecimento de que Ele não os esqueceu, e que acabará por ser vitorioso. Isso é especialmente verdadeiro no mais distante (em termos da quantidade de material a ele dedicado) dos três intervalos, esta entre o sexto eo sétimo cornetas ( 10:01-11:14 ). Os crentes vivos durante esse tempo vai durar os horrores inimagináveis de um assaltado demônio, mundo de pecado louco. Como os crentes dos dias de Malaquias (cf. Mal. 3:16-17 ), eles temem ser arrastados pelos juízos divinos que estão devastando a terra.Deus vai confortar e assegurar-lhes que Ele não os esqueceu e que ele ainda controla os eventos e protege os seus. Capítulo 10 descreve os acontecimentos deste interlúdio preparando para a trombeta final de abertura. Fá-lo, descrevendo cinco características incomuns: um anjo incomum, um ato incomum, uma resposta incomum, um anúncio incomum, e uma missão incomum.

AN ANGEL UNUSUAL Vi outro anjo forte que descia do céu, vestido de uma nuvem, eo arcoíris estava sobre a sua cabeça e seu rosto era como o sol, e os seus pés como colunas de fogo, e tinha na sua mão um livrinho que foi aberto. (10:1-2 um )

Como faz todo Apocalipse (cf. 04:01 ; 07:01 , 9 ; 15:05 , 18:01 , 19:01 ), Eidon ( vi ) marca o início de uma nova visão. Após a sua visão das seis primeiras trombetas ( 08:06 09:21 ), João teve uma visão de alguém que até então não tinha visto. Este anjo forte, é distinta da dos sete anjos que soar das sete trombetas. Observando as semelhanças entre sua descrição e que de Cristo em 1:12-17 , e que ele, como Cristo, desce em uma nuvem (cf. 1:07 ), algumas identificar este anjo como Jesus Cristo. Mas vários fatores argumentar contra essa identificação. Primeiro, o uso de allos ( outro da mesma espécie) identifica este anjo como um exatamente como os anjos trompete mencionados anteriormente. Se Cristo estivesse sendo referido aqui, a palavra heteros (outro de um tipo diferente) seria de esperar, uma vez que Cristo é essencialmente diferente de anjos. Cristo não poderia ser descrito como um anjo exatamente como os outros anjos, pois eles são criados, e Ele é o incriado, Deus eterno. Em segundo lugar, sempre que Jesus Cristo aparece em Apocalipse João Lhe dá um título inconfundível. Ele é chamado de "a fiel testemunha, o primogênito dos mortos, eo soberano dos reis da terra" ( 01:05 ), o filho do homem ( 1:13 ), o primeiro eo último ( 01:17 ), o Vivente ( 01:18 ), o Filho de Deus ( 2:18 ), "Aquele que é santo, que é verdadeiro" ( 3:07 ), "o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus "( 3:14), "o Leão que é da tribo de Judá, a raiz de Davi" ( 5:05 ), o Cordeiro ( 06:01 , 16 , 07:17 , 08:01 ), Fiel e Verdadeiro ( 19:11 ), a Palavra de Deus ( 19:13 ), e "Rei dos Reis e Senhor dos Senhores "( 19:16 ). É razoável supor que, se Cristo fosse o anjo em vista aqui Ele estaria claramente identificados. Terceiro, os outros anjos fortes, que claramente não podem ser identificados com Cristo, aparecem em Apocalipse ( 5:02 ; 18:21 ). Uma vez que outros anjos são assim designados, não há nenhuma razão para associar esse título com Jesus Cristo. Além disso, enquanto o Cristo préencarnado apareceu no Antigo Testamento, como o Anjo do Senhor, o Novo Testamento em nenhum lugar se refere a ele como um anjo. Em quarto lugar, é inconcebível que Jesus Cristo, a Segunda Pessoa da Trindade, poderia fazer o juramento que este anjo faz nos versículos 5 e 6 :

"Então o anjo que vi em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu, e jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e as coisas nele, ea terra e as coisas nele, eo mar e as coisas nele. "Desde que Ele é Deus , o ressuscitado e glorificado Senhor Jesus Cristo seria capaz de jurar por Ele (cf. Heb. 6:13 ). Finalmente, este anjo veio descendo do céu para a terra. Para identificá-lo, como também Cristo é adicionar outra vinda de Cristo à terra imprevistas visto em outros lugares nas Escrituras, que não está de acordo com as descrições bíblicas da segunda vinda (cf. Mt 24:30. ; 25:31 , 2 Tessalonicenses 1:7-8. ). Outros anjos descritos na Bíblia tem o mesmo esplendor que este anjo tem. Ezequiel 28:11-15 descreve gloriosa aparência angelical de Lúcifer antes de sua rebelião contra Deus: Mais uma vez a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: "Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus, "Você tinha o selo da perfeição, Cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; Toda a pedra preciosa era a tua cobertura: O rubi, o topázio eo diamante; O berilo, o ônix e jaspe; O lápis-lazúli, a turquesa ea esmeralda; E o ouro, a obra de suas definições e tomadas, Estava em você. No dia em que você foi criado Eles foram preparados. Você era o querubim da guarda ungido, E eu coloquei lá. Você estava no monte santo de Deus; Você andou no meio das pedras de fogo. Perfeito eras nos teus caminhos, Desde o dia em que foste criado Até que se achou iniqüidade em ti. "'"

Daniel teve uma visão de um anjo, a quem ele descreveu como "um homem vestido de linho, cuja cintura estava cingido com um cinto de ouro puro de Ufaz. Seu corpo era como o berilo, o seu rosto tinha a aparência de relâmpago, seus olhos eram como tochas de fogo, seus braços e pés como o brilho de bronze polido, eo som de suas palavras como o som de um tumulto "( Dan. 10:5-6 ). (Que o anjo da visão de Daniel não é o Cristo pré-encarnado é evidente a partir do fato de que ele requer a ajuda de Michael para combater demônios, v 13 ). Tendo introduzido este anjo poderoso, João descreve seu traje espetacular. Ele estava vestido com uma nuvem, vestindo a roupagem do céu sobre os ombros poderosos. Que simboliza seu poder, majestade e glória, eo fato de que ele vem trazendo julgamento. As nuvens estão associadas com a segunda vinda de Cristo em juízo em 01:07 , 14:1416 , Mateus 24:30 , Marcos 13:26 , 14:62 e Lucas 21 : 27 . João também viu um arco-íris sobre a sua cabeça. Iris ( arco-íris ) era a deusa grega que personificava o arco-íris, e serviu como um mensageiro dos deuses. No grego clássico iris foi usado para descrever qualquer halo brilhante em torno de outro objeto, como o círculo ao redor dos olhos na cauda de um pavão, ou a íris de um olho (Marvin R. Vincent, Word Studies no Novo Testamento [Reprint; Grand Rapids : Eerdmans, 1946]; 2:477). Aqui ele descreve o brilhante arco-íris multicor em torno da cabeça do anjo que reflete seu glorioso esplendor. A mesma palavra foi usada em 4:03 para descrever o arco-íris que rodeava o trono de Deus. Enquanto a nuvem simboliza o julgamento, o arco-íris representa a misericórdia da aliança de Deus no meio do julgamento (como fez em 4:03 ). Depois do dilúvio, Deus deu o arco-íris como sinal de Sua promessa para nunca mais destruir o mundo por água ( Gênesis 9:1216 ). O arco-íris com a qual o anjo é coroado vai tranquilizar as pessoas de sua misericórdia de Deus no meio de juízos vindouros. Malaquias 3:16 ao 04:02 apresenta esta mesma dualidade de promessa da aliança de misericórdia de Deus para com Seu povo no meio do julgamento: Então aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros, e que o Senhor deu atenção e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para os que temem o Senhor e que estima o seu nome. "Eles serão meus", diz

o Senhor dos Exércitos ", no dia em que eu preparo minha própria posse, e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho que o serve." Então você vai voltar a distinguir entre o justo eo ímpio, entre o que serve a Deus eo que não o serve. "Pois eis que vem o dia, ardente como uma fornalha e todos os soberbos, e todos os malfeitores serão palha, eo dia que está chegando vai colocá-las em chamas", diz o Senhor dos Exércitos ", de modo que ele vai deixar eles nem raiz nem ramo. Mas para vós que temeis o meu nome, o sol da justiça se levantará trazendo cura em suas asas, e você vai sair e pular sobre como bezerros da estrebaria. "

Passando para descrever a aparição do anjo, João observa em primeiro lugar que o seu rosto era como o sol (cf. 18:01 ). Sua brilhante, glória radiante, superando de longe a de Moisés (cf. Ex. 34:29-35 ), acendeu-se a terra como o escaldante do meio-dia de sol (cf. 18:01 ). No entanto, mesmo que o brilho é apenas um reflexo pálido da Shechiná glória de Deus, que "habita em luz inacessível, a quem nenhum homem viu nem pode ver" (1 Tm. 6:16 ), pois, como Ele disse a Moisés: "Você não pode ver a minha face, porquanto homem nenhum pode ver-Me e viver" ( Ex. 33:20 ). A mesma glória pura brilhava o rosto do Senhor Jesus exaltado em 01:16 . João próxima descreveu o anjo pés e pernas como sendo como firmes e estáveis, imóveis colunas de fogo. que simboliza sua santidade inflexível em carimbar o seu juízo sobre a terra, aqui retratado como fogo que consome os ímpios (cf. Mal 4.: 1 ). Alguns argumentam que o uso de biblaridion ( livrinho ) no versículo 2 distingue este livro do biblion ("book") de 5:01 . Mas esse

raciocínio ignora o fato de que biblaridion é o diminutivo de biblion, e que bibliontambém é usado para se referir ao caderninho em 10:08 . Ao invés de distinguir este livro daquele no capítulo 5 , a forma diminutiva apenas acrescenta mais uma descrição do mesmo nesta visão. O livro precisava ser menor por causa do simbolismo desta visão, já que João era para comê-lo. O uso do particípio perfeito HeNe ōgmenon ( que estava aberta ) enfatiza a idéia de o livro ser aberto, tendo sido aberto, ele deve permanecer aberto.Que o identifica mais com a rolagem agora totalmente

desenrolado de 5:01 . O pequeno livro deitado aberto na mão deste anjo incomum revela todos os terrores do juízo divino ainda está por vir.

UM ATO INCOMUM Ele colocou seu pé direito sobre o mar eo esquerdo sobre a terra, e clamou com grande voz, como quando um leão ruge, e quando ele clamou, os sete trovões fizeram soar as suas vozes. (10:02 b -3) Que o anjo colocou um pé sobre o mar e outro sobre a terra mostra o seu enorme tamanho a partir da perspectiva da visão de João. Uma vez que nenhuma limitação é dada na descrição do mar e da terra, essa ação do anjo demonstra autoridade soberana de Deus para julgar a terra inteira (cf. 07:02 ; Ex 20:04 , 11 ; Ps. 69:34 ), que Ele irá em breve ter de volta a partir do usurpador, Satanás. Paulo escreveu: " A terra é do Senhor, e tudo o que ele contém " ( 1 Coríntios. 10:26 ). Ato do anjo também simbolicamente antecipa os próximos julgamentos da sétima trombeta e os sete taças sobre toda a terra. De acordo com o seu enorme tamanho, o anjo clamou com grande voz, como quando um leão ruge. Seu grito reflete o poder, majestade e autoridade de Deus. Os profetas do Velho Testamento também conectar uma voz alta que ruge, leonina com o julgamento. Jeremias predisse que O Senhor brama de alto E a sua voz de Sua santa morada; Ele vai rugir fortemente contra seu rebanho. Ele vai gritar como os que pisam as uvas, Contra todos os habitantes da terra. ( Jer. 25:30 ) Oséias escreveu que "o Senhor ... vai rugir como um leão, na verdade ele vai rugir" ( . Hos 11:10 ), enquanto que na profecia de Joel "o Senhor ruge de Sião e solta sua voz de Jerusalém, e os céus e as tremer a terra "( Joel 3:16 ). Amos também representa um forte juízo cry ( Amós 1:02 , 3:08 ). Isso não quer dizer que a voz do anjo era incoerente gritando. Em vez disso, ele estava falando claramente, mas com grande volume para captar a atenção e causa medo. O que o anjo disse realmente é gravado em 10:06 .

Após o anjo gritou uma coisa incrível aconteceu: os sete trovões fizeram soar as suas vozes. Sete fala de perfeição, finalidade, e perfeição. Trovão é muitas vezes um prenúncio de julgamento nas Escrituras (cf.08:05 ; 11:19 ; 16:18 ; 1 Sam 02:10 ; . 2 Sam 22:14 ; Sl 18:13 ; João 12:28-30 ). Êxodo 09:23 registra que "Moisés estendeu a sua vara para o céu, eo Senhor enviou trovões e saraiva, e fogo desceu à terra. E o Senhor fez chover granizo sobre a terra do Egito. "Em 1 Samuel 07:10 "o Senhor trovejou com grande estrondo no mesmo dia contra os filisteus, e os confundiu, de modo que foram derrotados diante de Israel." Isaías escreveu: "Do Senhor dos Exércitos será punido com trovões e terremoto e do barulho" ( Isa. 29:6 ). Estes sete altos, quebrando, vozes poderosas clamam por vingança e julgamento sobre a terra pecaminosa. O trovão era separado a voz do anjo e pode ter representado a voz de Deus (cf. 1 Sam 07:10. ; Sl 18:13 ). O texto não diz o que o thunder disse, mas ouvi-lo, certamente, teria acrescentado ao terror da cena do julgamento (cf. 08:05 , 11:19 ,16:18 ).

UMA RESPOSTA UNUSUAL Quando os sete trovões tinha falado, eu estava prestes a escrever, e eu ouvi uma voz do céu, dizendo: (10:04) "Sela o que os sete trovões falaram, e não escrevê-los." Os sete trovões não se limitou a fazer um barulho alto, mas comunicou informações que João estava prestes a escrever. Em obediência aos mandamentos de Deus, João já tinha escrito muito do que ele viu em suas visões. No capítulo 1 João diz que ele "foi arrebatado em espírito no dia do Senhor, e ouvi por detrás de mim uma grande voz como o som de uma trombeta, dizendo: Escreve num livro o que você vê, e envia-o às sete igrejas : Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia "( 1:10-11 ). Mais tarde nesse capítulo, o ressuscitado e glorificado Senhor Jesus Cristo ordenou a João: "Escreve as coisas que tens visto, e as coisas que são, e as coisas que hão de acontecer depois destas coisas" ( 1:19 ). João também foi especificamente ordenado a escrever cada uma das cartas às sete igrejas ( 02:01 , 8 , 12 , 18 , 3:01 , 7 , 14 ). Mais tarde,

em Apocalipse, João seria mais uma vez comandou a escrever o que ele viu em suas visões ( 14:13 , 19:09 , 21:05 ). Mas antes que João pudesse gravar a mensagem dos sete trovões, ele ouviu uma voz do céu (cf. v 8 ; 11:12 , 14:02 , 13 , 18:04 ) dizendo: "Sela o que os sete trovões falaram, e não escrevê-los." Se a voz era a do Pai, Jesus Cristo, ou de outro anjo não é revelado. O comando, no entanto, claramente se originou com Deus, que Aquele que havia ordenado a João para escrever (cf. 22:10 ). A razão pela qual João foi proibido de gravar a mensagem dos sete trovões não é revelado. Pode ser que o juízo que proferiu é simplesmente demasiado terrível para ser revelado. Qualquer especulação sobre o conteúdo específico de sua mensagem é inútil, se Deus queria que fosse conhecido, Ele não teria proibido João escrevê-lo. Daniel também foi proibido de gravar alguns elementos de suas visões. Em Daniel 8:26 , ele foi ordenado: "A visão da tarde e da manhã, que foi dita, é verdadeira, mas guardar o segredo visão, pois se refere a muitos dias no futuro." Mais tarde, foi-lhe dito: " Siga o seu caminho, Daniel, porque estas palavras estão escondidas e seladas até o tempo do fim "( Dan. 00:09 ). O apóstolo Paulo foi "arrebatado ao paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais o homem não é permitido falar" ( 2 Coríntios. 12:04 ). Existem algumas verdades que Deus escolheu não revelar: "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas nos pertencem a nós ea nossos filhos para sempre, para que possamos observar todas as palavras desta lei" ( Dt . 29:29 ), "Deus troveja com a sua voz maravilhosamente, fazendo grandes coisas, que nós não compreendemos" ( Jó 37:5 ).As palavras dos sete trovões se enquadram nessa categoria. Eles são as únicas palavras no livro de Apocalipse que estão selados.

UM ANÚNCIO UNUSUAL Então o anjo que vi em pé sobre o mar e sobre a terra levantou a mão direita para o céu, e jurou por aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e as coisas nele, ea terra e as coisas nele, eo mar e as coisas nele, que haverá atraso há mais tempo, mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para tocar a trombeta, então o

mistério de Deus está terminado, como Ele pregou aos Seus servos os profetas. (10:5-7) Em um ato solene, o anjo que João vi em pé sobre o mar e sobre a terra (v. 2 ) levantou a sua mão direita (o pequeno livro estava em sua mão esquerda, v 2 ) para o céu (onde Deus habita), o gesto padrão para a tomada de um juramento solene (cf. Dt 32:40. ; Dan 0:07 ). Para dar esse voto é afirmar diante de Deus que alguém vai falar a verdade. Esse voto indicaram que o que o anjo estava prestes a dizer que era da maior importância e veracidade. Alguns sugerem que o ato do anjo viola a proibição, dado pelo Senhor Jesus Cristo em Mateus 5:34-35 , contra tomar juramentos: "Mas eu vos digo, não fazem juramento em tudo, nem pelo céu, porque é o trono de Deus, nem pela terra, porque é o estrado de seus pés, nem por Jerusalém, porque é a cidade do grande Rei ". Mas, obviamente, um ser perfeitamente santo não podia fazer nada contrário aos mandamentos de Deus. A Bíblia não proíbe a tomada de votos, mas sim a tomada de posse evasiva dos juramentos com a intenção de enganar (como os escribas e fariseus fizeram;. Cf . Mateus 23:16-22 ). Escritura registra os juramentos de tais pessoas de Deus como Abraão ( Gênesis 21:25-31 ), Isaac ( Gen. 26:2631 ), David ( 1 Sam. 20:12-17 ), e o apóstolo Paulo ( Atos 18:18 ). Além disso, a Bíblia registra que o próprio Deus tomou juramento (por exemplo,Gênesis 22:16-18 , Lucas 1:73 , Atos 02:30 ; Heb 6:13. ). (Para uma discussão mais aprofundada da questão de tomar votos, ver James MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1998]., 263ff) O anjo tomou o seu voto em nome de Aquele que vive para todo o sempre, que criou o céu e as coisas nele, ea terra e as coisas nele, eo mar e as coisas nele. Essa designação de Deus salienta Sua eternidade (como em 1:18 , 04:09 , 10 , 15:07 ) e Seu poder soberano e sobre cada coisa em Sua criação. Ele identifica a Deus como a causa última de tudo o que é. Paulo e Barnabé, gritou para a multidão em Listra que buscou divinizar-los "Homens, por que você está fazendo essas coisas? Nós também somos homens da mesma natureza que você, e pregar o evangelho, a vós que vos convertais dessas vaidades ao Deus vivo, que fez o céu ea terra, o mar e tudo o que há neles "( Atos 14:15 ). Para os filósofos gregos pagãos no Areópago em Atenas, Paulo declarou:

Homens de Atenas, eu observo que você é muito religiosa em todos os aspectos. Por enquanto eu estava passando e examinar os objetos do vosso culto, encontrei também um altar com esta inscrição: "AO DEUS DESCONHECIDO." Portanto, o que você adora na ignorância, isso que eu vos anuncio. O Deus que fez o mundo e todas as coisas nele, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos, nem tampouco é servido por mãos humanas, como se precisasse de alguma coisa, pois Ele mesmo é quem dá a todos pessoas da vida, a respiração e todas as coisas, e ele fez de um só homem toda nação da humanidade a viver em toda a face da terra, determinando os tempos designados e os limites da sua habitação. ( Atos 17:22-26 )

Em ambos os casos, Paulo identificou Deus para os gentios pagãos, como a origem ea causa primeira do universo criado. Assim, ele respondeu a pergunta mais interessante no ser humano através dos tempos-a questão das origens. Esta identificação de Deus como Criador ecoa a canção louvor dos vinte e quatro anciãos registrados em 4:11 : "Tu és digno, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por causa da Tua vontade vieram a existir e foram criadas. "A declaração abrangente que Deus criou o céu e as coisas nele, ea terra e as coisas nele, eo mar e as coisas que ele revela que o âmbito da criação Deus poder é abrangente (cf. Gênesis 01:01 ; Ex 20:11 ; Salmos 33:6 , 102:25 , 115:15 , 124:8 ; 134:3 ; 146:5-6 ; Isa 37:16. ; 42:5 ; Jer 32:17 , 51:15 ). Seu propósito para a Sua criação será cumprida através do julgamento, renovação, destruição e recriação. O conteúdo específico do juramento do anjo era que haverá atraso há mais tempo, respondendo à pergunta dos mártires: "Quanto tempo?" ( 06:10 ), e as orações dos santos em 8:3-5 . A frase , mas nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele está prestes a soar indica que o juízo da sétima trombeta está prestes a chegar e que não é um evento único, mas cobre dia , indicando um período de tempo . Este período inclui os julgamentos das sete taças ( 16:1-21 ), o que parece exigir algumas semanas ou meses para se desenrolar. Assim, o som da sétima trombeta traz o juízo final descrito nas bacias de indignação derramada sobre a terra. O tempo da paciência de Deus é visto como tendo terminado, o tempo para os atos finais do julgamento é visto como estando na mão. O tempo previsto de perguntas dos discípulos registrada em Mateus 24:3 e Atos 1:06chegou. As orações de todos os santos de

todas as idades para a consumação do reino de Deus está prestes a ser respondida (cf. 6:9-11 ; Mateus 6:9-10 ). Quando o sétimo anjo soa: "O reino do mundo [vai] tornar-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre" ( 11:15 ). Naquela época, o mistério de Deus terá sido concluída, como Ele pregou aos Seus servos, os profetas. Mistério na Escritura refere-se a verdades que Deus tem escondido e vai revelar em seu tempo. Paulo escreveu: Ora, àquele que é poderoso para vos confirmar segundo o meu evangelho ea pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério que foi mantido em segredo durante longos séculos passados, mas agora se manifesta, e pelas Escrituras dos profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, foi dado a conhecer a todas as nações, levando à obediência da fé. ( Rom. 16:25-26 )

Mistérios escondidos no passado que o Novo Testamento revela incluem os "mistérios do reino" ( Matt. 13:11 ), o mistério da cegueira de Israel ( Rom. 11:25 ), o mistério do arrebatamento ( 1 Coríntios. 15:51 ), o "mistério da iniqüidade" ( 2 Ts. 2:07 ), o "mistério de Cristo" ( Ef. 3:04 ) e "Cristo e à Igreja" ( Ef. 5:32 ), o mistério de Cristo no crente ( Colossenses 1:26-27 ), eo mistério da Encarnação ( 1 Tm. 3:16 ). Paulo viu-se como um "steward" ou guardião e dispensador desses grandes mistérios ( 1 Coríntios. 04:01 ), para "trazer à luz" estes mistérios ", que por muito tempo [ter] sido escondida em Deus" ( Ef . 03:09 ). O mistério de Deus (cf. 1 Coríntios 02:07. ; coronel 02:02 ) de que o anjo falou é o de "a soma de todas as coisas em Cristo, as coisas nos céus e as coisas na terra "( Ef. 1:10 ). É a consumação do plano de Deus para trazer Seu glorioso reino de Cristo a plenitude. Envolve a salvação dos eleitos e seu lugar no Seu glorioso reino e tudo o que se passa com isso. Ele inclui o julgamento de homens e demônios. O mistério anteriormente oculto refere-se a todos os detalhes desconhecidos que são revelados a partir deste ponto até o final do Apocalipse, quando os novos céus e nova terra são criados. Deus havia pregado esse mistério (sem todos os detalhes revelados no Novo Testamento) aos Seus servos, os profetas do Antigo Testamento, e os homens como Daniel, Ezequiel, Isaías, Jeremias, Joel, Amós, Zacarias escreveu sobre os eventos do fim dos tempos. Muito do detalhe, no

entanto, estava escondido e não revelado até o Novo Testamento (por exemplo, Matt. 24 , 25 e 2 Tessalonicenses. 1:05 - 2:12 ), e mais particularmente no capítulos anteriores do Apocalipse. Para os crentes que vivem nesse momento em um mundo dominado por demônios, assassinato, imoralidade sexual, abuso de drogas, roubos e desastres naturais inigualáveis, a percepção de que o plano glorioso de Deus está dentro do cronograma, o reino prometido está próximo, quando "a terra será encherá do conhecimento da glória do Senhor como as águas cobrem o mar "( Hab. 02:14 ), trará um grande conforto e esperança no meio do julgamento.

UMA TAREFA UNUSUAL E a voz que ouvi do céu, ouvi novamente a falar comigo, e dizendo: "Vai, toma o livro que está aberto na mão do anjo em pé sobre o mar e sobre a terra." Então eu fui para o anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho. E ele disse-me: "Toma-o e devora-o; ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel." Tomei o livrinho da mão do anjo eo devorei, e na minha boca era doce como mel, e quando eu tinha comido, o meu ventre ficou amargo. E disseram-me: "Você que profetizes outra vez a muitos povos, nações, línguas e reis." (10:811) A voz João já havia ouvido falar do céu (v. 4 ), proibindo-o de gravar as palavras dos sete trovões falaram com ele novamente. Como ele tinha anteriormente (cf. 01:17 ; 04:01 ; 5:4-5 ; 7:13-14 ), João voltou a ser um participante ativo nesta visão. Ele deixou o local de um observador para se tornar um ator no drama. A voz lhe disse: " Vá, pegue o livro que está aberto na mão do anjo em pé sobre o mar e sobre a terra. " Esta terceira referência à localização do anjo enfatiza a autoridade incomum que ele tem mais a terra. Então, em uma ilustração gráfica do que uma resposta adequada por parte dos crentes para o julgamento iminente de Deus deve ser, João foi dito, "Tomai e comei-lo, ele fará amargo o teu ventre, mas na tua boca será doce como mel. " O anjo sabia que a reação de João esta verdade seria. Obediente, como Ezequiel, antes dele ( Ez. 2:09 - 3:03 ), João na visão simbolicamente tomou o livrinho da

mão do anjo eo comi. À medida que o anjo havia predito, no João boca era doce como o mel, mas quando ele tinha comido, seu estômago ficou amargo. O ato de comer o rolo simbolizavam a absorção e assimilação da Palavra de Deus (cf. Sl 19:10. ; Jer 15:16 ; Ez 3:1-3 ). Quando João tomou a palavra divina sobre os juízos remanescentes como o Senhor tomou posse do universo, ele encontrou as palavras escritas sobre o livrinho tanto doce como o mel e amargo. Doce porque João, como todos os crentes, queria que o Senhor agir em juízo para ter de volta a terra que é sua por direito e ser exaltado, honrado e glorificado como ele merecia. Mas a realização dos desgraça terríveis aguardam os incrédulos que virou doce sabor inicial em amargura. Todos os que amam Jesus Cristo pode se relacionar com a ambivalência de João. Crentes longo para Cristo voltar em glória, para que Satanás será destruído, eo glorioso reino de nosso Senhor a ser criado na terra, na qual Ele reinará na soberania universal e glória ao estabelecer no mundo a justiça, a verdade ea paz . Mas, como Paulo ( Rom. 9:1-3 ), lamentar amargamente sobre o julgamento dos ímpios. De acordo com sua experiência agridoce, João foi dito: " Você que profetizes outra vez a muitos povos, nações, línguas e reis. "Mais uma vez indica que João estava sendo encomendado pela segunda vez (cf.1:19 ) para escrever o resto das profecias Deus iria lhe dar. O que ele estava prestes a aprender seria mais devastador do que nada revelou e mais glorioso. Ele era para ser fiel ao seu dever para gravar toda a verdade que ele tinha visto e logo vejo. As profecias João receberiam se relacionar com todos (resumido em quatro grupos de pessoas de 05:09 e 07:09 ) em todos os lugares. Então João é para alertar sobre todos os julgamentos amargos chegando a sétima trombeta e os sete taças. Como um exilado na ilha de Patmos ( 01:09 ), ele não teve oportunidade de pregar a todas as nações, mas ele estava a escrever as profecias e distribuí-las, de modo a alertar todas as pessoas da amargura do juízo vindouro, e da morte eo inferno. Pecadores em todos os lugares pode saber porque João registrou essas profecias que, embora o julgamento é atualmente contido, um dia futuro está chegando quando o sétimo anjo soará sua trombeta e domínio do pecado será quebrado, a liberdade de Satanás e seus demônios vão chegar a um fim, homens ímpios serão julgados, e os crentes serão

glorificados. Este capítulo apresenta um interlúdio de esperança tingida com amargura que recorda a todos os cristãos de suas responsabilidades evangelísticas para advertir o mundo daquele dia.

Duas Testemunhas (Apocalipse 11:1-14)

23 Em seguida, foi-me dada uma vara de medição como uma equipe, e alguém disse: "Levanta-te e mede o templo de Deus eo altar, e os que nele adoram. Deixar de fora o átrio que está fora do templo e não medi-la, pois foi dado às nações, e eles vão pisar aos pés a cidade santa por quarenta e dois meses. E eu vou conceder a autoridade às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. "Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Senhor da terra. E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sai da sua boca e devora os seus inimigos, assim, se alguém lhes quiser fazer mal, ele deve ser morto desta maneira. Elas têm poder para fechar o céu, para que a chuva não vai cair durante os dias da sua profecia, e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes desejar

. Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra com eles e superá-los e matá-los. E os seus corpos jazerão na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado. Aqueles dentre os povos e tribos, línguas e nações vão olhar para seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam sepultados. E aqueles que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles e celebrar, e eles vão enviar presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas atormentaram os que habitam sobre a terra. Mas depois de três dias e meio, um sopro de vida de Deus, entrou neles, e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que estavam observando. E ouviram uma grande voz do céu, dizendo-lhes: "Venha até aqui." Então eles subiram ao céu em uma nuvem, e os seus inimigos os viram. E naquela hora houve um grande terremoto, e um décimo da cidade caiu, sete mil pessoas foram mortas no terremoto, eo resto ficaram aterrorizados e deram glória ao Deus do céu. O segundo ai é passado, eis que o terceiro ai está chegando rapidamente. (11:114) Ao longo da história, Deus fielmente enviou seus porta-vozes para chamar os pecadores ao arrependimento. Durante os longos e sombrios anos da rebelião de Israel ", o Senhor advertiu Israel e Judá por meio de todos os seus profetas e de todos os videntes, dizendo: Voltai de vossos maus caminhos e guardai os meus mandamentos, meus estatutos, conforme toda a lei que ordenei a vossos pais e que vos enviei por meus servos, os profetas "( 2 Reis 17:13 ). Tragicamente, no entanto, eles não deram ouvidos, mas endureceram a sua cerviz, como fizeram seus pais, que não acreditam no Senhor seu Deus. Eles rejeitaram os seus estatutos e Sua aliança que fez com seus pais e suas advertências com que Ele os advertiu. E eles seguiram a vaidade e tornaram-se vãos, como também seguiram as nações que os rodeavam, sobre o qual o Senhor lhes tinha ordenado a não fazer como eles. (Vv. 14-15 ) O Senhor, o Deus de seus pais, mandou dizer a eles novamente e novamente por Seus mensageiros, porque se compadeceu do seu povo e da sua habitação, mas eles continuamente zombaram dos mensageiros de Deus, desprezado Suas palavras e mofando dos seus profetas , até que o

furor do Senhor subiu tanto contra o seu povo, até que mais nenhum remédio houve. ( 2 Cr. 36:15-16 ) Eu vos enviei todos os meus servos, os profetas, de novo e de novo, dizendo: "Oh, não faça essa coisa abominável que eu odeio." Mas eles não escutaram, nem inclinaram os seus ouvidos para se converterem da sua maldade, para não queimar sacrifícios a outros deuses. Portanto, minha ira e minha ira foram derramadas e queimadas nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, para que eles se tornaram uma ruína e uma desolação, como se vê neste dia. ( Jer. 44:4-6 )

Profetas, como Elias, Eliseu, Isaías, Jeremias, Jonas e os outros confrontado tanto Israel rebelde e nações dos gentios pecadores. Experiência de Jeremias era típico da recepção que os profetas muitas vezes recebidos: A palavra que veio a Jeremias acerca de todo o povo de Judá, no quarto ano de Joaquim, filho de Josias, rei de Judá (que era o primeiro ano de Nabucodonosor, rei de Babilônia), que Jeremias, o profeta, falou a todo o povo de Judá e todos os habitantes de Jerusalém, dizendo: "Desde o ano treze de Josias, filho de Amon, rei de Judá, até hoje, esses 23 anos a palavra do Senhor veio a mim, e eu tenho falado com você de novo e de novo, mas você não ouviu. E o Senhor enviou-lhe todos os seus servos, os profetas, e outra vez, mas você não ouviu nem inclinaram os seus ouvidos para ouvir, dizendo: 'Convertei-vos agora cada um do seu mau caminho e da maldade das tuas obras, e me debruçar sobre o terra que o Senhor tem dado a você ea seus antepassados para todo o sempre, e não andando após outros deuses para servi-los e adorá-los, e não provocar-me à ira com a obra das vossas mãos, e eu vou fazer você não mal. "( Jer. 25:1-6 )

No entanto, a imagem não foi totalmente negro, Deus sempre preservou um remanescente crente. Aos Romanos Paulo escreveu: "Isaías clama acerca de Israel:" Embora o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, o remanescente é que será salvo "( Rm 09:27. ; . cf . Rm 11:4-5 ; Isa 10:20-22 ; 11:11 ). A salvação de Deus veio para o resto de Israel fiel, assim como gentios crentes, através da pregação fiel do Evangelho. EmRomanos 10:13 Paulo declara: "Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo." Então, o apóstolo pergunta retoricamente: "Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? E como crerão

naquele de quem não ouviram falar? E como ouvirão, se não há quem pregue? "(V. 14 ). No Novo Testamento, como no velho, fiel pregadores chamado para o arrependimento ea fé, oferecendo todos os pecadores a esperança do perdão em Cristo. O chefe entre os pregadores foi o próprio Senhor Jesus Cristo ( Mateus 04:17. ; Marcos 1:38 ). As fileiras de pregadores do Novo Testamento também incluiu João Batista ( Mateus 3:1-2. ), os Doze ( Mateus 10:5-7. ; Marcos 6:7-12 ), Pedro ( Atos 02:14 ff ;. 03:12 ff ), Stephen (. Atos 7:1-56 ), Phillip ( Atos 8:12 , 35 , 40 ), e o mais prolífico deles tudo, o apóstolo Paulo ( Atos 13:15 ss ;. . 1 Tm 2:07 ; 2 Tim 1:11 ). Eles, por sua vez, passou a verdade do evangelho a uma nova geração de pastores piedosos, que passou-a para outros pregadores (cf. 2 Tm. 2:02 ), como Timóteo, Tito, e os profetas e apóstolos do igrejas, assim como os anciãos da igreja primitiva e supervisores. Juntamente com os muitos pregadores desconhecido através dos tempos tem havido notáveis proclamadores do evangelho, como Clemente, Inácio, Policarpo, Crisóstomo, Irineu, Wycliff, Huss, Tyndale, Lutero, Calvino, Zwinglio, Latimer, Knox, Bunyan, Wesley, Whitefield, Maclaren, Edwards, Spurgeon, e uma série de outros, até os dias atuais. No futuro, durante a hora mais escura da Terra, Deus levantará dois pregadores excepcional e poderoso. Eles vão corajosamente proclamar o evangelho durante os últimos três e meio anos de sete anos da Tribulação, o período em que Jesus chamou de "grande tribulação" ( Mateus 24:21. ;. cf Rev. 07:14 ). Durante esse tempo de decisões horríveis divinas sobre a terra, de hordas de demônios furiosos aterrorizando e matando milhões de pessoas, e maldade desenfreada furiosos, sua pregação do evangelho, juntamente com a dos 144.000 evangelistas judeus ( 7:1-10 ) o "anjo voando pelo meio do céu" ( 14:06 ), e os testemunhos de outros crentes vivos durante esse tempo, será uma expressão final da graça de Deus oferecido aos pecadores arrependidos e crer. Além de pregar o evangelho, esses dois pregadores proclamar o juízo de Deus sobre o mundo iníquo. Seu ministério provavelmente vai esticar a partir do ponto médio da tribulação até pouco antes do soar da sétima trombeta. Essa trombeta vai anunciar a derramar da tigela de fogo rápido julgamento, a batalha do Armagedom, eo retorno de Cristo. Durante esse período, eles vão declarar que os desastres que se sucedem no mundo são

os juízos de Deus. Eles vão participar no cumprimento das palavras do Senhor Jesus Cristo que o "evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim" ( Matt. 24:14 ) .Eles também será usado por Deus para trazer a salvação para Israel (cf. a discussão da v. 13 abaixo). Mas antes de introduzir estas duas testemunhas fiéis, João registra um incidente fascinante em que ele próprio participou, um incidente que prepara o terreno para a chegada dos dois pregadores.

O TEMPLO MEDIDO Em seguida, foi-me dada uma vara de medição como uma equipe, e alguém disse: "Levanta-te e mede o templo de Deus eo altar, e os que nele adoram. Deixar de fora o átrio que está fora do templo e não medi-la, pois foi dado às nações, e eles vão pisar aos pés a cidade santa por quarenta e dois meses "(11:1-2). Ocasionalmente, no Apocalipse, o apóstolo João desempenha um papel ativo em suas visões (cf. 01:17 ; 04:01 ; 5:4-5 ; 7:13-14 ; 10:8-10 ). Depois de sua comissão renovada para escrever as profecias ainda estão por vir em Apocalipse ( 10:11 ), João tornou-se novamente envolvido em uma das próprias visões que ele estava gravando. Ele foi ... deu uma vara de medir, como uma equipe, tanto pelo mesmo anjo que falou com ele em10:08 ou o anjo forte, ele falou com a 10:9-11 . Kalamos ( vara de medir ) refere-se a um reedlike planta que cresceu no Vale do Jordão, a uma altura de quinze a vinte pés. Ele tinha uma haste que foi oco e leve, mas suficientemente rígido para ser utilizado como um andar pessoal (cf. Ez. 29:6 ) ou pode ser raspado para dentro de uma caneta ( 3 João 13 ). Os caules, porque eles eram longos e leves, eram ideais para uso como hastes de medição. Na visão de Ezequiel, um anjo usado como uma vara para medir o templo milenar ( Ez. 40:3-43:17 ). João foi dito para medir o templo de Deus, incluindo o altar e os que nele adoram. Obviamente, este não foi um esforço para determinar suas dimensões físicas, uma vez que nenhum são dadas, mas foi transmitir alguma verdade importante além da arquitetura. Poderia ter indicado,

como de vez em quando, no Antigo Testamento, que Deus às vezes marca as coisas para a destruição (por exemplo, 2 Sam 08:02. ; 2 Reis 21:13 ; Isa 28:17 ; . Lam 2:08 ; Amos 7:7-9 , 17 ). Mas a medição de João é melhor compreendida como significando propriedade, definindo os parâmetros de bens de Deus (cf. 21:15 ; Zc 2:1-5 ). Esta medida significou algo bom, pois o que não foi medido era mau (v. 2 ). É melhor vê-lo como o Deus de medição off Israel, simbolizado por seu templo, para a salvação e para a Sua especial protecção, preservação e favor. As profecias ainda a ser dada a João, assim, distinguir entre o favor de Deus para com Israel e Sua ira sobre o mundo pagão. Essa verdade foi sem dúvida muito encorajador João. Na época, ele escreveu o Apocalipse, o futuro de Israel parecia sombrio. Um quarto de século antes, os romanos tinham brutalmente reprimido a revolta judaica doANÚNCIO 66-70, matando mais de um milhão de judeus, devastando Jerusalém, e queimando o templo. Mas, apesar de que a destruição massiva, "Deus não rejeitou o seu povo, que antes conheceu" ( Rom. 11:02 ), e preservá-los até aquele dia futuro quando o remanescente fiel da nação será salvo ( Rom . 11:4-5 , 26 ;. cf Zc 12:10-13:01. , 8-9 ). Naos ( templo ) não se refere a todo o complexo do templo (v. 2 ), mas o templo interior, composta pelo Santo Lugar eo Santo dos Santos. O altar é, provavelmente, o altar de bronze, localizado fora do santuário, no pátio, uma vez que é aí que aqueles que adoram no templo teria recolhidas. As pessoas nunca foram permitidos no templo interior, apenas os sacerdotes podiam entrar no Santo Lugar (onde o altar do incenso estava;. CfLucas 1:8-10 ). Os adoradores da visão de João retratam um remanescente de crentes judeus vivos durante a Tribulação que estão adorando a Deus. A presença do templo nesta visão do tempo da grande tribulação trouxe com ele o animador perceber que o templo, destruído pelos romanos, muitos anos antes de João escreveu, seria reconstruído no futuro. A Bíblia menciona cinco templos. Salomão construiu o primeiro, Zorobabel construiu o segundo depois do exílio, Herodes construiu o terceiro (durante o tempo de Cristo), eo próprio Senhor vai construir a quinta durante o Milênio (Ez 40-48. ; Hag 2:. 9 ; Zc 6:12-13. ). O templo João viu em sua visão foi o quarto templo, que será construído em Jerusalém durante a tribulação ( Mateus 24:15. ; 2 Tessalonicenses 2:04 ),

e, junto com ele, o sistema sacrificial judaico será restaurado (cf. Dan 9:27. ; 00:11 ). O templo da Tribulação será construído no início da primeira metade da Tribulação, sob o patrocínio e proteção do Anticristo. Muitos judeus ortodoxos hoje o sonho de reconstruir o templo, mas seu site é agora ocupado (e nas mentes de muitos judeus profanaram) pelo santuário islâmico conhecido como o Domo da Rocha. Porque os muçulmanos acreditam que ele seja o lugar de onde Maomé ascendeu aos céus, está entre os santuários mais sagrados do mundo islâmico. Para os judeus para arrancar o site fora dos muçulmanos e construir seu templo não seria impensável em clima político de hoje. Mas durante a Tribulação, sob a proteção do Anticristo (cf. Dan. 9:24-27 ), eles serão capazes de reconstruir o templo. A reinstituição do culto do templo irá despertar interesse por parte de muitos judeus no Messias. Muitos vão perceber que "é impossível que o sangue de touros e de bodes tire pecados" ( Heb. 10:04 ). Deus vai usar essa insatisfação para preparar seus corações para o dia em que ele vai derramar sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém, o Espírito de graça e de súplica, para que eles olharão para mim, a quem traspassaram, e chorarão por ele, como quem pranteia por um filho único, e chorarão amargamente por ele, como o choro amargo ao longo de um primogênito. Naquele dia haverá grande pranto em Jerusalém, como o pranto de Hadade-Rimom no vale de Megido. A terra se lamentarão, cada família por si só, a família da casa de Davi, por si só, e suas esposas por si só, a família da casa de Natã, por si só, e suas mulheres à parte: a família da casa de Levi, por si só e suas esposas, por si só, a família dos Shimeites por si e suas mulheres à parte; todas as famílias que permanecem, cada família por si só, e suas esposas por si mesmos. Naquele dia haverá uma fonte aberta para a casa de Davi e para os habitantes de Jerusalém, para remover o pecado ea impureza. ( Zc. 12:10-13:01 )

Mas o despertar de interesse no verdadeiro Messias vai provocar o ciúme insano do falso. Como mais e mais judeus voltar ao templo de adoração e começar a procurar o seu Messias, o Anticristo agir. Na metade da Tribulação, ele irá parar a sua adoração, profanar o templo (a abominação da desolação, Dan 9:27. ; 00:11 ; Mateus 24:15 ), e

estabeleceu-se como o único objeto aceitável de adoração ( 13:15 ; 2 Tessalonicenses 2:04 ). Medição do templo de João simbolizava a marcação do remanescente judeu acreditar que Deus poupará de julgamento. Zacarias escreveu que vem dia: "Isso vai acontecer em toda a terra", Diz o Senhor, "Isso as duas partes dela serão exterminadas, e perecerão; Mas o terceiro ficará na mesma. E eu vou trazer a terceira parte pelo fogo, Refiná-los como se purifica a prata, E testá-los quanto ouro é testada. Ela invocará o meu nome, E eu vou respondê-las; Eu vou dizer: 'Eles são meu povo', E eles vão dizer: "O Senhor é meu Deus." ( 13:8-9 ) Eis que um dia está chegando para o Senhor, quando o despojo tirado de você será dividido entre vocês. Porque eu ajuntarei todas as nações contra Jerusalém para a batalha, ea cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas metade da cidade exilado, mas o resto do povo não será cortado da cidade. Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como quando ele luta em um dia de batalha. Naquele dia estarão os seus pés sobre o Monte das Oliveiras, que está na frente de Jerusalém para o oriente, e no Monte das Oliveiras será dividido em seu meio de leste a oeste por um vale muito grande, de modo que metade da montanha moverá para o norte, ea outra metade para o sul. Você vai fugir pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegará até Azel; sim, você vai fugir assim como você fugiu antes do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. Então o Senhor, meu Deus, virá, e todos os santos com Ele! ( 14:1-5 )

Instruções de João sobre a medição do templo incluía uma omissão significativa. Ele foi ordenado, deixa o átrio que está fora do templo e não medi-la. A referência é para o tribunal dos gentios, localizadas fora do pátio que contém o altar de bronze. Ele marcou o limite além do qual os gentios eram proibidos de ir. Nos tempos do Novo Testamento, os romanos tinham dado aos judeus o direito de executar qualquer gentio que

foi além do pátio dos gentios. Para um gentio a fazê-lo foi o de destruir o templo. Na verdade, foi a falsa acusação de que Paulo tinha trazido gentios no templo, que provocou a revolta que levou à sua detenção e prisão ( Atos 21:28-29 ). Deus redime os gentios, e continuará a fazê-lo durante esta idade e do tempo de tribulação ( 05:09 , 07:09 ). Mas Ele vai rejeitar essas gentios incrédulos que se uniram com Satanás ea Fera e oprimidos Seu povo da aliança, Israel. A distinção nítida nesta visão entre judeus e gentios sugere que a igreja, tendo anteriormente sido arrebatados (cf. 3:10 ), não está presente durante a Tribulação, porque na igreja, "não há distinção entre judeu e grego , circuncidados e não circuncidados "( Colossenses 3:11 ). Em Efésios, Paulo escreve que Cristo é a nossa paz, que fez os dois grupos em um único e quebrou a barreira da parede divisória, abolindo em sua carne a inimizade, que é a lei dos mandamentos na forma de ordenanças, para que em Si mesmo Ele pode fazer os dois em um novo homem, estabelecendo a paz, e reconciliasse ambos em um só corpo com Deus por meio da cruz, por ele ter levado à morte a inimizade ( 2:14-16 ).

A título de explicação, João foi dito para não medir o átrio exterior, porque "foi dado às nações, e eles vão pisar aos pés a cidade santa por quarenta e dois meses." Os 42 meses (1.260 dias; três e meio anos) correspondem à carreira abertamente mal do Anticristo, que domina a última metade da Tribulação ( 13:05 ). Esse período será o culminar dos "tempos dos gentios" ( Lucas 21:24 )-os milhares de anos, durante o qual as nações dos gentios têm de várias maneiras ocupada e oprimida a cidade santa de Jerusalém. Autogoverno Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma, os turcos, a Jerusalém britânica, e os árabes todos têm governado, e hoje Israel é frágil e sob ataque incessante. Mas a destruição devastadora e opressão pelo governo do Anticristo e seus asseclas demoníacos e humanos vai superar todos os outros opressores. Durante este mesmo período de quarenta e dois meses, Deus vai abrigar muitos israelitas em um lugar que Ele preparou para eles no deserto (alguns especulam que a cidade do rock de Petra). Apocalipse 12:06 diz: "Então a mulher [Israel] fugiu para o deserto, onde tinha um lugar preparado por Deus, para que ali ela seria alimentada por 1.260 dias"

(cf. v 14 ). Muitos judeus vai acatar a advertência de Jesus para fugir para a segurança: Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi dito pelo profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para os montes; quem estiver sobre o telhado não deve descer para conseguir as coisas que estão em sua casa. Quem estiver no campo não volte atrás para apanhar a sua capa. Mas ai das que estiverem grávidas, e para aqueles que estão amamentando bebês naqueles dias!Mas rezo para que a vossa fuga não aconteça no inverno, nem no sábado. ( Matt. 24:15-20 )

O restante, no entanto, que permanecem (alguns em Jerusalém; 11:13 ) enfrentará terríveis perseguições das forças do Anticristo. Naquele tempo, Deus vai trazer a salvação para Israel, usando a dois poderosos pregadores que aparecerá em Jerusalém (v. 3 ), e também sofrerá hostilidade e ódio (vv. 7-8 ). No final dos 1260 dias (42 meses, três anos e meio), Cristo voltará ( 19:11-16 ), destruir o Anticristo e suas forças ( 19:17-21 ; 2 Tess. 02:08 ), julgar as nações ( Matt. 25:31-46 ), e estabelecer Seu reino milenar terreno ( 20:1-10 ). Daniel 12:11-12 indica que haverá uma lacuna de setenta e cinco dias entre o retorno vitorioso de Cristo eo início do reino para cuidar dos aspectos já mencionados. Assim, apesar dos esforços maníacos do Anticristo para destruir Israel, Deus irá medir a Israel para salvar, preservar e proteger a nação. Como Zacarias escreveu, dois terços de Israel serão removidas em juízo eo terço restante será salvo e entrar na glória do reino terrestre do Messias ( Zc. 13:8-9 ). Instrumental em sua conversão será uma, invencível equipe evangelística única de dois homens, que João apresenta.

OS DOIS MENSAGEIROS E eu vou conceder a autoridade às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco. "Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Senhor da terra. E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sai da sua boca e devora os seus inimigos, assim, se alguém lhes quiser fazer mal, ele deve ser

morto desta maneira. Elas têm poder para fechar o céu, para que a chuva não vai cair durante os dias da sua profecia, e têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes desejar . Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra com eles e superá-los e matá-los. E os seus corpos jazerão na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado. Aqueles dentre os povos e tribos, línguas e nações vão olhar para seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam sepultados. E aqueles que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles e celebrar, e eles vão enviar presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas atormentaram os que habitam sobre a terra. Mas depois de três dias e meio, um sopro de vida de Deus, entrou neles, e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que estavam observando. E ouviram uma grande voz do céu, dizendo-lhes: "Venha até aqui." Então eles subiram ao céu em uma nuvem, e os seus inimigos os viram. E naquela hora houve um grande terremoto, e um décimo da cidade caiu, sete mil pessoas foram mortas no terremoto, eo resto ficaram aterrorizados e deram glória ao Deus do céu. O segundo ai é passado, eis que o terceiro ai está chegando rapidamente. (11:3-14) A conexão entre a visão dos dois pregadores e da passagem anterior (vv. 1-2 ) deve ser clara. Eles estão entre as únicas testemunhas de Deus que irá proclamar a sua mensagem de julgamento durante as fases finais do atropelamento gentio sobre Jerusalém e pregar o evangelho para que o remanescente judeu pode acreditar e desfrutar a proteção de Deus. Sete características das vidas e ministério destes dois pregadores notável e poderoso desdobrar no texto: o seu dever, atitude, identidade, poder, morte, ressurreição e impacto. SEU DEVER

E eu vou conceder a autoridade às minhas duas testemunhas, e profetizarão por mil duzentos e sessenta dias (11:03 a )

Mais uma vez, o alto-falante que irá conceder autoridade para as duas testemunhas não é identificado, mas poderia ser só Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Testemunhas é a forma plural de martus, a partir do qual a palavra Inglês mártir deriva, já que muitas testemunhas de Jesus Cristo na igreja primitiva pagaram com suas vidas. Uma vez que é sempre usada no Novo Testamento para se referir a pessoas, as duas testemunhas devem ser pessoas reais, não os movimentos, como alguns comentaristas têm realizado. Há duas testemunhas porque a Bíblia exige o testemunho de duas pessoas para confirmar um fato ou verificar a verdade ( Dt 17:06. ;19:15 ; Matt 18:16 ; João 08:17 ; 2 Coríntios 13:01. ; 1 Tim 5:19 ; Hb 10:28. ). Será sua responsabilidade para profetizar. Profecia no Novo Testamento não se refere necessariamente a predizer o futuro. Seu significado principal é "falar por diante", "proclamar", ou "pregar" (Para uma discussão da profecia ver. 1 Coríntios, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1984]., 302ff) As duas testemunhas irão anunciar ao mundo que os desastres que ocorrem durante a última metade da Tribulação são os juízos de Deus. Eles advertem que o derramamento final do julgamento de Deus eo inferno eterno se seguirão. Ao mesmo tempo, eles vão pregar o evangelho, chamando as pessoas ao arrependimento e à fé no Senhor Jesus Cristo. O período de seu ministério é mil e duzentos e sessenta dias, nos últimos três anos e meio da tribulação, quando as forças do Anticristo oprimir a cidade de Jerusalém (v. 2 ), e muitos judeus estão abrigados no deserto ( 0:06 ). O fato de que eles são pregadores real e não símbolos de instituições ou movimentos é indicado pela descrição de suas roupas e comportamento que se segue. A SUA ATITUDE

vestidas de saco. "(11:03 b ) Cilício era áspera pesado pano, grosseiro usado nos tempos antigos como um símbolo de luto, sofrimento, tristeza e humildade. Jacob colocou no saco quando ele pensou Joseph havia sido morto ( Gênesis 37:34 ).David ordenou que as pessoas a usar sacos após o assassinato de

Abner ( 2 Sam. 03:31 ) e usava-se durante a peste que Deus enviou em resposta a seu pecado de numeração do povo ( 1 Cr. 21:16 ) . Rei Jorão usavam cilício durante o cerco de Samaria ( 2 Reis 6:30 ), assim como o rei Ezequias, quando Jerusalém foi atacada ( 2 Reis 19:01 ). Job ( Job 16:15 ), Isaías ( Isa. 20:02 ) e Daniel ( Dan. 09:03 ) também usavam cilício. As duas testemunhas vai colocar em saco como uma lição para expressar sua grande tristeza para o mundo miserável e incrédulo, atormentado por julgamentos de Deus, invadida por hordas de demônios, e povoada por pessoas más, pecaminosas que se recusam a arrependerse. Eles também choram por causa da profanação do templo, a opressão de Jerusalém, ea ascensão do Anticristo. A SUA IDENTIDADE

Estas são as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Senhor da terra. (11:04) A questão de que as duas testemunhas serão tem intrigado os estudiosos da Bíblia ao longo dos anos, e inúmeras possibilidades foram sugeridas. João identifica apenas como as duas oliveiras e os dois castiçais que estão diante do Senhor da terra. Essa descrição enigmática é traçada a partir Zacarias 4:1-14 : Então o anjo que falava comigo voltou e me despertou, como um homem que é despertado do seu sono. Ele me disse: "O que você vê?" E eu disse: "Eu vejo, e eis um castiçal todo de ouro com a sua taça sobre o início da mesma, e suas sete lâmpadas sobre ele com sete bicos pertencentes a cada das lâmpadas que estão em cima dele;. também duas oliveiras por isso, um no lado direito da bacia e outro para o lado esquerdo "Então eu disse ao anjo que falava comigo, dizendo:" Quais são estes, meu senhor? "Então o anjo que falava comigo respondeu, e disse-me:" Você não sabe o que é isso? "E eu disse:" Não, meu senhor. "Então ele respondeu e me disse: "Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel, dizendo: Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos. "Que és tu, ó grande monte? Diante de Zorobabel você se tornará uma planície;! "Graça, graça a ela" e ele trará a pedra angular com aclamações de "Além disso, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo:" As mãos de

Zorobabel têm os alicerces desta casa, e as suas mãos vão terminálo. Então vocês saberão que o Senhor dos Exércitos me enviou a você. Pois quem despreza o dia das coisas pequenas? Mas estes sete será feliz quando vê o prumo na mão de Zorobabel, estes são os olhos do Senhor, que variam para lá e para cá toda a terra. "Então eu respondi e disse-lhe:" O que são estes dois oliva árvores à direita do castiçal e à sua esquerda? "E eu respondi a segunda vez e disse-lhe:" Quais são os dois ramos de oliveira, que estão junto aos dois tubos de ouro, que esvaziar o óleo dourado de si mesmos? " Então, ele me respondeu, dizendo: "Você não sabe o que é isso?" E eu disse: "Não, meu senhor." Então ele disse: "Estes são os dois ungidos, que estão em pé diante do Senhor de toda a terra ".

A visão de Zacarias tinha tanto um próximo e um cumprimento muito. O cumprimento histórico foi a reconstrução do templo pós-exílico por Josué, o sumo sacerdote ( Zc. 3:1-10 ), o líder religioso, e Zorobabel, o líder político. Mas a profecia de Zacarias também aguarda com expectativa a restauração de Israel no Milênio (cf. Zc. 3:810 ). As oliveiras e castiçais simbolizam a luz do renascimento, uma vez que o azeite era comumente usado em lâmpadas. A ligação das luzes às árvores destina-se a descrever uma constante espontânea, fornecimento automático de óleo que flui das oliveiras nas lâmpadas. Que simboliza a verdade que Deus não trará bênção salvação do poder humano, mas pelo poder do Espírito Santo (cf. Zc. 04:06 ). Como Josué e Zorobabel, as duas testemunhas levará um reavivamento espiritual de Israel culminando com a construção de um templo. Sua pregação vai ser fundamental na conversão nacional de Israel ( Rev. 11:13 ;. cf . Rm 11:4-5 , 26 ), eo templo associado a essa conversão será o templo milenar. Embora seja impossível ser dogmático sobre a identidade específica desses dois pregadores, há uma série de razões que sugerem que eles podem ser Moisés e Elias. Em primeiro lugar, os milagres que irá executar (destruir seus inimigos com fogo, retendo a chuva, transformar água em sangue, e atingindo a terra com pragas) são semelhantes aos juízos infligidos no Antigo Testamento, por Moisés e Elias, com o objetivo de estimular o arrependimento. Elias fez cair fogo do céu ( 2 Reis 1:10 , 12 ), e pronunciou uma seca de três-e-um-metade-ano sobre a terra ( 1 Reis

17:01 ; James 5:17 )-o mesmo comprimento que a seca trouxe pelas duas testemunhas ( Rev. 11:06 ). Moisés transformou as águas do Nilo em sangue ( Ex. 7:17-21 ) e anunciou as outras pragas sobre o Egito registrados em Êxodo capítulos 7-12 . Em segundo lugar, tanto no Antigo Testamento e na tradição judaica esperava Moisés e Elias, para retornar no futuro. Malaquias 4:05 previu o retorno de Elias, e os judeus acreditavam que a promessa de Deus para levantar um profeta como Moisés ( Deut. 18:15 , 18 ) exigiu o seu retorno (cf. João 1:21 , 06:14 , 07:40 ). Declaração de Jesus em Mateus 11:14 que "se você está disposto a aceitá-la, João [Batista] a si mesmo é Elias, que estava para vir" não necessariamente impede retorno futuro de Elias. Uma vez que os judeus não aceitaram Jesus, João não cumprir essa profecia. Ele veio "no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais de volta para os filhos e os rebeldes à atitude dos justos, a fim de fazer um povo preparado para o Senhor" ( Lucas 1: 17 ). Em terceiro lugar, Moisés e Elias (talvez representando a Lei e os Profetas) apareceu com Cristo na Transfiguração, a visualização do Second Coming ( Matt. 17:03 ). Em quarto lugar, ambos deixaram a terra de forma inusitada. Elias não morreu, mas foi levado para o céu num carro de fogo ( 2 Reis 2:11-12 ), e Deus sobrenaturalmente enterrado o corpo de Moisés em um local secreto ( Deuteronômio 34:5-6. ; Jude 9 ). A declaração de Hebreus 9:27 que "aos homens está ordenado morrerem uma vez vindo depois disso o juízo" não descarta retorno de Moisés, uma vez que existem outras raras exceções a essa afirmação geral (como Lázaro, João 11:14 , 38-44 ). Uma vez que o texto não identifica especificamente esses dois pregadores, defendeu o ponto de vista acima, como todos os outros pontos de vista sobre a sua identidade, deve permanecer especulação. SEU PODER

E, se alguém lhes quiser fazer mal, fogo sai da sua boca e devora os seus inimigos, assim, se alguém lhes quiser fazer mal, ele deve ser morto desta maneira. Elas têm poder para fechar o céu, para que a chuva não vai cair durante os dias da sua profecia, e têm poder sobre

as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes desejar . (11:5-6) Quer ou não as duas testemunhas são Moisés e Elias, eles terão poder milagroso semelhante a essas duas figuras do Antigo Testamento. Se eles estão a ter um impacto singular na e captar a atenção do mundo durante os eventos terríveis da segunda metade da Tribulação, eles precisam ser capazes de feitos milagrosos. Como Noé antes do dilúvio e Moisés antes de as pragas sobre o Egito, as duas testemunhas vão proclamar sem temor o julgamento de Deus, a ira, a vingança, e da necessidade de arrependimento. Por isso, eles serão odiados (cf. vv. 9-10 ) e muitos desejarão para prejudicá-los durante os dias de sua pregação. Quando que o dano é tentada, eles vão reagir com milagroso poder de fogo vai fluir para fora da sua boca e devora os seus inimigos. há nenhuma razão para supor que este não é, fogo literal real, uma vez que Deus fez no passado fogo usado para incinerar Seus inimigos ( Lv 10:02. ; Num 11:01. ; 16:35 ; Salmo 106:17-18 ). Aqueles que desejam fazer mal a dois pregadores devem ser mortos dessa maneira , porque Deus não quer que sua pregação interrompida até que o seu ministério está completo e vai julgar com a morte aqueles que tentam detêlo. Tanto no Antigo como no Novo Testamento, Deus freqüentemente usado milagres para autenticar seus mensageiros. No tempo da Tribulação, quando o mundo é invadido por atividade sobrenatural demoníaca, falsa religião, assassinato, perversão sexual, e da maldade desenfreada, os sinais sobrenaturais realizados pelas duas testemunhas irão marcá-los como verdadeiros profetas de Deus. A extensão de seu grande poder será revelado quando demonstram poder para fechar o céu, para que a chuva não vai cair durante os dias da sua profecia. Isso vai intensificar enormemente as pessoas tormento está enfrentando. O terceiro julgamento trompete resultou no envenenamento de um terço do abastecimento de água doce da terra ( 8:10-11 ). Adicionado a isso, a seca de três-e-um-metade-ano, com duração ao longo dos 1.260 dias de sua pregação (v. 3 ;. cf Lc 4:25 ; Tiago 5:17 ) trazido pelos dois testemunhas causará devastação generalizada das lavouras e perda de vida humana e animal através de sede e fome.

Além disso, como Moisés as duas testemunhas têm poder sobre as águas para convertê-las em sangue, e para ferir a terra com toda sorte de pragas, quantas vezes quiserem. estragos A estes dois pregadores de milagres vai causar toda a terra fará com que eles para ser odiado e temido. As pessoas, sem dúvida, procurar desesperadamente uma maneira de destruí-los, mas sem sucesso. Eles vão ser invulnerável e invencível para a duração do seu ministério. SUA MORTE

Quando acabarem o seu testemunho, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra com eles e superá-los e matá-los. E os seus corpos jazerão na praça da grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde também o seu Senhor foi crucificado. Aqueles dentre os povos e tribos, línguas e nações vão olhar para seus corpos mortos por três dias e meio, e não permitirão que os seus corpos mortos sejam sepultados. E aqueles que habitam sobre a terra se regozijarão sobre eles e celebrar, e eles vão enviar presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas atormentaram os que habitam sobre a terra. (11:710) Homens pecadores vão tentar desesperadamente e sem sucesso, se livrar das duas testemunhas durante todo o seu ministério em uma espécie de esforço camicase que resulta em sua própria incineração. Deus, no entanto, irá protegê-los até que eles acabarem o seu testemunho, tendo conseguido seu objetivo durante o tempo que Ele soberanamente determinado para o seu ministério. Ao final desse tempo, a besta que sobe do abismo lhes fará guerra com eles. Este é o primeiro de trinta e seis referências no Apocalipse à besta e antecipa a informações mais detalhadas sobre ele para vir nos capítulos 13 e 17 . Ele é apresentado aqui com ênfase em sua origem. Ele é dito para vir para fora do abismo, o que indica que ele tem o poder de Satanás. Uma vez que Satanás é descrito como um dragão ( 12:03 , 9 ), este valor não é Satanás. A revelação sobre ele no capítulo 13 indica que a besta é um governante do mundo (muitas vezes chamado de Anticristo), que imita o verdadeiro Cristo, as regras sobre os povos do mundo, e exige a sua adoração ( 13:1-8 ). O abismo é a prisão para certos demônios (veja a discussão de 9:1-2 no capítulo 20 deste

volume). Embora ele seja um homem, a besta é energizado pela presença demoníaca e poder que vem do abismo. Para a grande alegria eo alívio do mundo pecaminoso, a besta (Anticristo) vai finalmente superar as duas testemunhas e matá-los (cf. sua outros assaltos bem sucedidos em 0:17 ; 13:07 ). Após sua morte, seus corpos mortos vai ser desdenhosamente deixou a mentir como cadáveres apodrecendo na praça da grande cidade , onde ministrou e onde eles foram mortos. No mundo antigo, expondo o corpo morto de um inimigo era a melhor forma de desonrando e profanandolos. Deus proibiu os israelitas de se envolver nessa prática ( Deut. 21:2223 ). A grande cidade é Jerusalém, misticamente (ou melhor, "espiritualmente") chama Sodoma e Egito , devido à sua maldade. Tragicamente, a cidade de Jerusalém, que já foi da cidade de Deus será então invadida por mal que ele vai ser como a cidade perversa de Sodoma e da nação mal do Egito. A descrição de Jerusalém como nada melhor do que Sodoma e Egito, foi para mostrar que o uma vez cidade santa tornou-se não é melhor do que os lugares que eram conhecidos por seu ódio ao verdadeiro Deus e Sua Palavra. A nota de rodapé que as duas testemunhas serão mortas na cidade , onde também o seu Senhor foi crucificado faz a identificação de Jerusalém inequivocamente clara. Que as duas testemunhas vão morrer na mesma cidade como seu Senhor sugere que, assim como foi para ele, que cidade será o ponto focal de sua pregação. Parece também que Jerusalém será a sede do governo do Anticristo (cf. 2 Tes. 2:3-4 ). A utilização dos all-inclusive frase povos e tribos, línguas e nações (cf. 05:09 ; 07:09 ; 10:11 ) indica que as pessoas ao redor do mundo vão olhar para os corpos do duas testemunhas (a televisão por satélite ou alguma outra forma de mídia visual). Em uma mórbida, display macabro de desprezo e ódio, por três dias e meio, o mundo não vai permitir que os seus corpos mortos sejam sepultados. os impenitentes, massas pecado endurecidos vai querer tripudiar, juntamente com seu líder, o Anticristo , e glorificá-lo por sua vitória sobre os dois pregadores irritante, que trouxe a seca e proclamou o evangelho odiado. As mortes das duas testemunhas vão tocar fora comemorações em todo o mundo. Incrivelmente, os que habitam sobre a terra (um termo técnico

para os incrédulos; cf. 06:10 ; 08:13 ; 13:08 , 12 , 14 , 14:06 ; 17:02 ,8 ) vai se regozijarão sobre eles e celebrar, e eles vão enviar presentes uns aos outros, porquanto estes dois profetas atormentaram os que habitam sobre a terra. Ironicamente, esta é a única menção no Apocalipse de regozijo. Os pecadores serão felizes porque aqueles que declarou-lhes os juízos de Deus, atormentados com poder milagre e mensagens condenando o seu pecado e proclamando o juízo iminente de Deus (vv. 5-7 ), e pediu para que eles se arrependem estão mortos. Esta resposta emocional reflete graficamente a finalidade de sua rejeição. SUA RESSURREIÇÃO

Mas depois de três dias e meio, um sopro de vida de Deus, entrou neles, e puseram-se sobre seus pés, e caiu grande temor sobre os que estavam observando. E ouviram uma grande voz do céu, dizendo-lhes: "Venha até aqui." Então eles subiram ao céu em uma nuvem, e os seus inimigos os viram. (11:11-12) A festa e presentear de "Dead Day Testemunhas" será repentina e dramaticamente interrompida por um acontecimento mais chocante. Após dias a três anos e meio , durante o qual seus corpos jaziam em desgraça em uma rua de Jerusalém, o fôlego de vida de Deus (cf . Gen. 2:07 ) veio as duas testemunhas, e puseram-se em seus pés. Escusado será dizer, caiu grande temor sobre os que estavam observando. Pânico vai aproveitar o mundo não regenerado como seus algozes odiados e vilipendiados de repente primavera para a vida. Se este é visto na televisão, que irá ser repetido várias vezes. Eles, sem dúvida, esperava que as duas testemunhas ressuscitados para continuar seu ministério de pregação e operando milagres, mas Deus tinha outros planos. Houve uma grande voz do céu, dizendo-lhes: "Venha até aqui." Esta é provavelmente a voz do Senhor, que convocou João ao céu em 04:01 . Então, os dois pregadores subiu ao céu na nuvem , como seus inimigos os observava com admiração. Este dois homens Rapture, sem dúvida, também ser repetido infinitamente para o mundo inteiro ver. É uma reminiscência da ascensão de Elias ( 2 Reis 2:11 ) ea misteriosa morte e sepultamento de Moisés ( Deut. 34:5-6 ).

Alguns podem se perguntar por que as duas testemunhas não foram autorizados a pregar após a sua ressurreição. Mas os sinais e maravilhas não fazem o evangelho crível, porque "se [os incrédulos] não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco se não vai ser persuadido que ressuscite alguém dentre os mortos" ( Lucas 16:31 ). Depois de ouvir os ensinamentos e observando o ministério milagroso do Filho de Deus, os incrédulos rejeitou eo matou. Seu ministério concluída, os dois subiram com o mundo inteiro assistindo-se a gloriosa presença de Deus, onde, sem dúvida, o ouvi dizer: "Muito bem, servo bom e fiel [s] ... entra no gozo do teu senhor" ( Matt. 25:21 ). O SEU IMPACTO

E naquela hora houve um grande terremoto, e um décimo da cidade caiu, sete mil pessoas foram mortas no terremoto, eo resto ficaram aterrorizados e deram glória ao Deus do céu. (11:13) Pontuando a ressurreição das duas testemunhas, naquela hora houve um grande terremoto, e um décimo da cidade caiu, sete mil pessoas foram mortas no terremoto. O termo povo no texto grego é, literalmente, "os nomes dos homens." Essa frase incomum pode indicar que o sete mil que foram mortos eram pessoas de destaque, talvez líderes no governo mundial do Anticristo. Como resultado do terremoto violento e surpreendente da ressurreição das duas testemunhas, o resto ficaram aterrorizados e deram glória ao Deus do céu. O resto deve referir-se aos habitantes de Jerusalém, os judeus que virão à fé em Cristo. Apoiar essa interpretação é o fato de que dar glória ao Deus do céu é uma marca de arrependimento genuíno em Apocalipse e em outros lugares na Escritura (cf. 04:09 ; 14:07 ; 16:09 ; 19:7 ; Lucas 17:18-19 ; Rom 4:20. ). Esta passagem, em seguida, descreve a realidade da salvação dos judeus em Jerusalém, como Deus cumpre Sua promessa de bênção para Israel ( Rom. 11:4-5 , 26 ). Por isso, nota de esperança positiva, o intervalo termina. Para o mundo incrédulo, no entanto, termina com a séria advertência que o segundo ai é passado, eis que o terceiro ai está chegando rapidamente. A sétima

trombeta ( o terceiro ai; . cf 09:12 ) em breve soar, trazendo com ele os finais violentos julgamentos tigela eo retorno de Cristo em glória para estabelecer Seu reino. Tachu ( rapidamente ) significa "em breve" (cf. Rev.02:16 ; 03:11 ; 22:07 , 12 , 20 ) e expressa a iminência da última desgraça, que é os julgamentos das sete taças anunciada pelo som da sétima trombeta.

The Seventh Trumpet (Apocalipse 11:15-19)

24 O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: "O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre." E os vinte e quatro anciãos , que se sentam em seus tronos diante de Deus, caíram sobre seus rostos e adoraram a Deus, dizendo: "Nós te damos graças, ó Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar . E as nações se enfureceram, e sua ira chegou, e chegou a hora de os mortos serem julgados, eo tempo de recompensar os seus servos, os profetas e os santos e os que temem o teu nome, o pequeno eo grande, e para destruir os que destroem a terra "E o templo de Deus que está no céu se abriu;. ea arca da sua aliança apareceu em seu templo, e havia relâmpagos e sons e trovões e um terremoto e um grande tempestade de granizo. (11:15-19) O som da sétima trombeta é um marco significativo no livro de Apocalipse. Ele põe em movimento os eventos finais que antecederam o retorno do Senhor Jesus Cristo eo estabelecimento de Seu reino milenar terreno.Apocalipse 10:07 expressa a finalidade da sétima trombeta: "Nos dias da voz do sétimo anjo, quando ele estiver para tocar a trombeta, então

o mistério de Deus está terminado, como Ele pregou aos Seus servos, os profetas. "Esse mistério é a revelação plena da consumação do plano de Deus. Foi profetizado pelos pregadores do Antigo Testamento, mas sua plenitude nunca foi revelado até o livro de Apocalipse. Que os julgamentos das sete taças, o que representa o derramamento final da ira de Deus, estão incluídos dentro da sétima trombeta é evidente a partir de 15:01 : "E vi no céu outro sinal grande e admirável: sete anjos, que tinham sete pragas, que são os últimos, porque neles a ira de Deus está consumado "Esses" sete pragas ". que a ira de Deus acabamento são os julgamentos das sete taças:" Então, ouvi uma grande voz do templo, que dizia aos sete anjos: Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus "( 16:01 ). Uma vez que tanto a sétima trombeta e as sete taças são ditas para terminar a ira de Deus, as bacias devem fazer parte do julgamento sétima trombeta. Os três últimos dos sete julgamentos trompete são tão horrível que eles são referidos como problemas. Em 08:13 João "ouvi uma águia que voa pelo meio do céu, dizendo com grande voz: Ai, ai, ai dos que habitam sobre a terra, por causa das restantes vozes da trombeta dos três anjos que estão prestes a soar "Após o soar da quinta trombeta João escreveu:" O primeiro ai passou;! eis que dois problemas ainda estão chegando, depois destas coisas "( 9:12 ). Antes do soar da sétima trombeta, acrescentou, "o segundo ai é passado, eis que o terceiro ai vem rapidamente" ( 11:14 ). A sétima trombeta põe em movimento a consumação final do plano redentor de Deus para o universo atual. Durante seu mandato virá a fúria final do dia do Senhor julgamentos ( 16:1-21 ), a colheita final do julgamento sobre a terra ( 11:18 , 16:19 ), ea derrota do Cordeiro dos reis da terra ( 17:12-18 ), culminando no final, triunfo culminante de Cristo no Armageddon ( 19:11-21 ). O soar da sétima trombeta sinaliza a resposta de Deus à oração: "Venha o teu reino. Sua vontade seja feita, assim na terra como no céu "( Mateus. 06:10 ). Essa resposta varre capítulos 12-22 como Deus terminar a Sua obra poderosa de recuperação de criação do usurpador, Satanás. Deve-se notar que, embora a sétima trombeta é a última na seqüência dos sete julgamentos da trombeta, não é para ser comparado com a "última trombeta" a que Paulo se refere em 1 Coríntios 15:52 : "Em um momento , num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta, porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos

transformados "(cf. 1 Tessalonicenses 4:16. ). Como indicado acima, a sétima trombeta abrange um período prolongado de tempo, distinguindose, assim, a partir do evento instantânea ("num momento, num abrir e fechar de olhos") da "última trombeta". Em vez de chamar para o momento do arrebatamento da igreja, como a "última trombeta" não, a sétima trombeta pede ondas prolongados de julgamento sobre os ímpios. Ele não paralelo a trombeta de uma Coríntios 15:52 , mas faz paralelo a trombeta de Joel 2:1-2 : "Tocai a trombeta em Sião, e dai o alarma no meu santo monte! Que todos os habitantes da terra tremer, pois o dia do Senhor está chegando, com certeza ele está próximo, dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e densas trevas ". A sétima trombeta anuncia não somente consumir juízo sobre os incrédulos, mas também a coroação do Senhor Jesus Cristo. Nos trombetas do Antigo Testamento eram freqüentemente soou na coroação de um rei.Durante a tentativa de golpe contra seu pai David, "Absalão enviou emissários por todas as tribos de Israel, dizendo: 'Assim que você ouvir o som da trombeta, então você dirá:" Absalão é rei em Hebrom "'" ( 2 Sam. 15:10 ).Na coroação do sucessor de Davi, Salomão ", o sacerdote Sadoc ... tomou o chifre do azeite da tenda e ungiu Salomão. Então tocaram a trombeta, e todo o povo disse: 'Viva o rei Salomão! "( 1 Reis 01:39 ). Trombetas também soou nas coroações do Rei Jeú ( 2 Reis 9:13 ) e rei Joás ( 2 Reis 11:12 , 14 ). O som da sétima trombeta também marca o fim do interlúdio que segue a sexta trombeta ( 10:01-11:14 ). Como observado nos capítulos anteriores deste volume, cada uma das três séries de decisões (os selos, trombetas e taças) contém um interlúdio entre o sexto eo sétimo eventos. Entre o sexto eo sétimo selos, veio o intervalo do capítulo 7 , entre o sexto eo sétimo taças virá o breve interlúdio de 16:15 . Estas pausas servem para confortar e encorajar os crentes em meio aos terrores do julgamento de Deus, assegurando-lhes que não os esqueceu (cf. Mal. 3:16-04:02 ). Embora a sétima trombeta soa em 11:15 , os julgamentos associados não são descritas até o capítulo 15 . Capítulos 12-14 são uma digressão, levando os leitores de volta através da Tribulação, a ponto de a sétima trombeta por um caminho diferente. Eles descrevem a tribulação não do ponto de vista de Deus, mas de Satanás. Os capítulos 4-11 focada em

Cristo tomando de volta o que é legitimamente seu por meio do selo e julgamentos trompete. Capítulos 12-14 foco no usurpador humano supremo, o Anticristo, cuja carreira abrange o mesmo período de tempo como o selo e os julgamentos de trombeta. A cena como a sétima trombeta soar desdobra em quatro etapas: elogio à soberania, a paroxismos de fúria, o plano para o julgamento, ea promessa de comunhão.

LOUVOR PELA SOBERANIA O sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: "O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre." E os vinte e quatro anciãos , que se sentam em seus tronos diante de Deus, caíram sobre seus rostos e adoraram a Deus, dizendo: "Nós te damos graças, ó Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar . (11:15-17) Apesar de seus efeitos sobre a terra foram adiados (como acontece com o sétimo selo; 8:2-5 ), houve uma resposta imediata no céu quando o sétimo anjo tocou a sua trombeta. Expressando alegria para o que estava prestes a acontecer, lá veio no céu grandes vozes, dizendo: "O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo;., e Ele reinará para todo o sempre" Essa proclamação dramática é obviamente, ligada aos efeitos da sétima trombeta. Há alegria incontida que o poder de Satanás é para ser quebrado para sempre, e Jesus Cristo é a reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Com a derrota do usurpador, a questão da soberania sobre o mundo será sempre resolvida. O que Jesus recusou-se a tomar em termos de Satanás (cf. Lucas 4:5-8 ) Ele tomará em seus próprios termos. Céu se rejubila de que a longa rebelião do mundo contra Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo está prestes a acabar. O estabelecimento do reino aguardado de Cristo é o ápice da história da redenção. O uso do termo singular reino do mundo em vez do plural "reinos" introduz uma importante verdade. Tudo de diversos grupos nacionais, políticos, sociais, culturais, linguísticas e religiosas do mundo são, na

realidade, um reino sob um rei. Que o rei é conhecido nas Escrituras por muitos nomes e títulos, incluindo o acusador ( Apocalipse 12:10 ), o adversário ( 1 Ped. 5:08 ), Belzebu ( Matt. 00:24 ), Belial ( 2 Coríntios. 06:15 ), o dragão (Rev. 00:03 , 7 , 9 ), o "mal" ( João 17:15 ), o deus deste mundo ( 2 Coríntios. 04:04 ), o príncipe das potestades do ar ( Ef. 2:02 ), o leão que ruge ( 1 Ped. 5:08 ), o príncipe dos demônios ( Marcos 3:22 ), o príncipe deste mundo ( Jo 12:31 ), a antiga serpente ( Ap 12:9 ; 20:02 ), o tentador ( 1 Ts 3:. 5 ), e, mais comumente, o diabo ( Matt. 4:01 ) e Satanás ( 1 Tm. 5:15 ). Embora Deus espalhados este reino na Torre de Babel ( Gênesis 11:1-9 ), Satanás ainda reina sobre as peças de uma vez o Reino Unido. Enquanto Deus ordena os governos humanos para o bem-estar do homem ( Rom. 13:01 ), esses mesmos governos se recusam a submeter a Ele ou reconhecer a Sua soberania (cf. Atos 04:26 ). Eles são essencialmente parte do reino de Satanás. Jesus afirmou que Satanás, apesar de um usurpador e não o legítimo rei, é o atual governante do mundo. Em resposta a quem blasfema acusaram de estar em conluio com Satanás, Jesus perguntou retoricamente: "Se Satanás expulsa Satanás, está dividido contra si mesmo, como, então, subsistirá o seu reino?" ( Mateus 12:26. ) . Três vezes no Evangelho de João Jesus chamou Satanás de "príncipe deste mundo" ( João 12:31 ; 14:30 ,16:11 ). Assim como fez em Babel, Satanás governará no futuro sobre uma Europa unida a humanidade caída em um reino visível sob Anticristo (a Besta do 13:1-4 ) liderança. Satanás não vai abandonar o seu reino sem uma luta. Em um esforço desesperado e condenado a manter o controle do mundo, Deus lhe permitirá invadida com hordas de demônios durante o quinto e sexto julgamentos da trombeta ( 9:1-19 ). Mas seus esforços não vai manter o verdadeiro Rei de retornar e estabelecer Seu reino terreno (cf. 19:1121 , 20:1-3 , 10 ). Jesus Cristo voltará a sentar-se no trono de seu pai David ( 2 Sam. 7:12-16 ) e assumir todo o mundo das pessoas controladas por Satanás, que agora possuem. Este é realmente o tema do Apocalipse-o triunfo de Deus sobre Satanás, como o mal é extraído do mundo e Cristo torna-se seu governante santo. O tempo do verbo traduzido tornou-se é o que os gramáticos gregos se referem como um aoristo proléptico. Ele descreve um evento futuro que é tão certo que ele pode ser falado como se ele já tiver ocorrido. A

perspectiva do tempo verbal olha para um ponto após a ação da sétima trombeta vai ter o seu curso. Embora este evento é o futuro do ponto de avanço cronológico alcançado na série, é tão certo que a forma verbal utilizada vê-lo como um fato já consumado (cf. Lc 19:09 ). O céu se alegra intemporais como se o dia tão esperado quando Cristo estabelecer Seu reino já havia chegado, embora algum tempo sobre a terra deve decorrer antes que realmente acontece. A frase do reino de nosso Senhor e do seu Cristo enfatiza duas realidades. Kurios ( Senhor ), geralmente refere-se a Jesus em todo o Novo Testamento, enquanto que em Apocalipse que mais freqüentemente se refere a Deus Pai, enfatizando, assim, a sua igualdade da natureza. Esta frase também descreve o reino em seu sentido mais amplo, olhando para a frente a regra divina sobre a criação ea nova criação.Nenhuma diferenciação é feita entre o reino milenar terreno e no reino eterno, como, por exemplo, Paulo faz em uma Coríntios 15:2428 . No final dos mil anos, o reino milenar vai fundir-se com o reino eterno, em que Cristoreinará para sempre e sempre. Uma vez que o reinado de Cristo começa, ele vai mudar de forma, mas nunca terminar ou ser interrompido. A gloriosa verdade que o Senhor Jesus Cristo, um dia governar a terra permeia as Escrituras. No capítulo 15 de Apocalipse João vi alguma coisa [no céu], como um mar de vidro misturado com fogo, e aqueles que tinham sido vitoriosos sobre a besta ea sua imagem eo número do seu nome, de pé sobre o mar de vidro, segurando harpas de Deus. E cantavam o cântico de Moisés, o servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, dizendo:

"Grandes e maravilhosas são as tuas obras, O Senhor Deus, o Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são os teus caminhos, Rei das nações! Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? Para só Tu és santo; Por todas as nações virão e se prostrarão diante de ti, Por teus atos de justiça se fizeram manifestos. "(Vv. 2-4 )

Que cantou o "cântico de Moisés" (cf. Ex. 15:1-18 ) indica que, tanto para trás como o Pentateuco Escritura antecipou o momento em que o Senhor Jesus Cristo se tornaria rei do mundo. Salmo 2 , uma passagem messiânica cujo imaginário e da linguagem permeia essa seção do Apocalipse (cf. v 18 ; 00:05 , 14:01 , 16:14 , 17:18 ; 19:15 , 19 ), também prevê que o reino terrestre vinda de Cristo: Mas, quanto a mim, eu tenho o meu Rei Sobre Sião, meu santo monte. Eu certamente vai dizer do decreto do Senhor; Ele me disse: "Tu és meu Filho, Hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, E os confins da terra como sua possessão. Você deve quebrá-los com uma vara de ferro, Você deve quebrar-los como barro. "(Vv. 6-9 ) Os profetas também aguarda com expectativa que o tempo em que o Messias iria estabelecer Seu reino terrestre. Desse dia glorioso Isaías escreveu: Agora ele virá sobre isso Nos últimos dias A montanha da casa do Senhor Será estabelecido como o chefe das montanhas, E vai ser levantada por cima dos outeiros; E todas as nações afluirão a ele. E muitos povos virão e dizer: "Vinde, subamos ao monte do Senhor, À casa do Deus de Jacó; Que Ele pode nos ensinar a respeito de seus caminhos E que possamos caminhar em suas veredas. " Porque a lei sairá de Sião E a palavra do Senhor de Jerusalém. ( Isa. 2:2-3 ) Daniel escreveu a respeito desse mesmo dia,

"Você [o rei Nabucodonosor] continuou procurando até uma pedra foi cortada, sem auxílio de mãos, e ela golpeou a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmagou. Então o ferro, o barro, o bronze, a prata eo ouro foram esmagados, tudo ao mesmo tempo e tornou-se como a palha do verão eiras, eo vento os levou, para que nenhum vestígio deles foi encontrado. Mas a pedra que feriu a estátua se tornou uma grande montanha, e encheu toda a terra. "( Dan. 2:34-35 ) "Nos dias daqueles reis o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído e que o reino não será deixado para outro povo, mas esmiuçará e porá termo a todos estes reinos, mas ele mesmo durará para sempre. Na medida em que você viu que a pedra foi cortada da montanha, sem mãos e que esmagou o ferro, o bronze, o barro, a prata eo ouro, o grande Deus fez saber ao rei o que acontecerá no futuro , assim o sonho é verdadeiro e sua interpretação é de confiança "(. Dan 2:44-45. )

Os impérios alardeadas da história do mundo (a estátua) será quebrado por reino do Messias (a pedra cortada sem auxílio de mãos), eles vão desmoronar a poeira e soprar, mas o Seu reino durará para sempre. Em outra visão, registrada em Daniel capítulo 7 , Daniel "Continuei olhando nas visões da noite, E eis que, com as nuvens do céu Um como Filho do Homem estava por vir, E Ele veio até o Ancião dos Dias E foi apresentado diante dele. E foi-lhe dado o domínio, Glória e um reino, Que todos os povos, nações e homens de todas as línguas Pode servi-Lo. Seu domínio é um domínio eterno Que não passará; E o Seu reino é um Que não será destruído. "(Vv. 13-14 ) "" "Ls;. Mas os santos do Altíssimo receberão o reino e possuirão o reino para sempre, para todas as idades vindouras" ... O Ancião dos Dias veio e julgamento foi aprovada em favor dos santos do Altíssimo Um deles, e chegou a hora em que os santos tomou posse do reino. "(vv. 18 , 22 )

Em seguida, a soberania, a soberania ea grandeza de todos os reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo, o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecerão. (V. 27 )

Olhando para a frente do Messias reino Miquéias escreveu: E isso vai acontecer nos últimos dias Que o monte da casa do Senhor Será estabelecido como o chefe das montanhas. Será levantado acima das colinas, E os povos irá transmitir a ele. Muitas nações virão e dizer: "Vinde e subamos ao monte do Senhor E à casa do Deus de Jacó, Que Ele pode nos ensinar sobre Seus caminhos E que possamos caminhar em suas veredas. " Porque de Sião sairá a lei, Mesmo a palavra do Senhor de Jerusalém. E julgará entre muitos povos E proferir decisões para as nações poderosas e distantes. Então eles vão martelar as suas espadas em relhas de arado E as suas lanças em foices; Uma nação não levantará a espada contra outra nação, E nunca mais vai se treinar para a guerra. ( Mic. 4:1-3 ) Resumindo uma longa discussão sobre o Dia do Senhor ea vinda do terreno reino Zacarias de Cristo, escreveu: "E o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia o Senhor será o único, eo seu nome o único "( Zc. 14:09 ). Quando o anjo Gabriel anunciou o nascimento de Jesus a Maria, ele disse a ela que um dia seria o grande Rei sobre a terra: "E eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, eo Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi, e ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, eo seu reino não terá fim "( Lucas 1:31-33 ). O momento monumental na história da redenção antecipados nas profecias do Antigo Testamento, no anúncio do nascimento de Cristo, na

pré-visualização de segunda glória vinda de Cristo na Transfiguração, no ensino e os milagres de Cristo, as promessas da aliança de Israel, na promessa aos crentes que reinará com Cristo, na promessa aos doze discípulos que eles iriam julgar as doze tribos de Israel, e na promessa de Jesus que Ele retornaria em glória será iminente. E isso fará com que todo o céu para louvar a Deus pela maravilha de Seu plano soberano que Cristo reine. Concentrado em um grupo particular no céu oferta louvor, João observa que os vinte e quatro anciãos, que estão assentados em seus tronos diante de Deus, prostraram-se sobre os seus rostos (cf. 5:08 , 14 ;07:11 , 19:04 ) e adoraram a Deus. Como representantes da glorificado, a igreja arrebatada (ver discussão no capítulo 11 deste volume), estes anciãos haviam sido esperando ansiosamente por Cristo para levar de volta a terra do usurpador. Seu grito jubiloso de louvor é preenchido com gratidão: "Nós te damos graças, ó Senhor Deus, Todo-Poderoso, que és e que eras, porque assumiste o teu grande poder e passaste a reinar"e reflete a sua alegria que suas orações para o reino por vir (cf. Matt. 06:10 ) foram respondidas. Louvor dos anciãos focado em três dos atributos de Deus. Pantokrator ( Todo-Poderoso ) descreve soberana de Deus, onipotente, o poder irresistível. Nove de seus usos dez do Novo Testamento são, em Apocalipse (cf. 01:08 ; 04:08 ; 15:03 , 16:07 , 14 , 19:06 , 15 , 21:22 ). Tem o sentido de Deus exercendo Sua abrangente, vontade todo-abrangente por meio de seu poder irresistível. A frase , que são e que foram expressa a eternidade de Deus. Como o Deus vivo (cf. 07:02 ; Dt 05:26 ; Josh 03:10. ; 1 Sam 17:26. ; 2 Reis 19:4 , 16 ; pss. 42:2 ; 84:2 ; Jer 10:10. ; Mt 16:16. ; 2 Coríntios 3:03. ; Hb 0:22 ), Deus tinha sem princípio e não terá fim. Ele estava em que Ele existe desde a eternidade, Ele é que Ele existe agora e para toda a eternidade futura. Esta forma de expressar a eternidade de Deus foi usado três vezes anteriormente em Apocalipse ( 01:04 , 8 ; 04:08 ). Significativamente, as três ocorrências anteriores adicionar a frase "que está por vir." Desde que o presente passagem vê Cristo como já tendo chegado e estabeleceu o Seu reino, que a frase não é repetida aqui (cf. 16:05 ). Enganosamente, o anticristo é descrito em

termos semelhantes, como Satanás tenta inventar uma imitação pobre do rei eterno do universo ( 17:08 ). Os mais velhos também louvou a Deus por Sua soberania, porque Ele havia tomado Seu grande poder e ... começou a reinar. A pretérito perfeito do verbo traduzido Você tomou significa a permanência do governo soberano de Deus. As palavras do Salmo 24:1 : "A terra é do Senhor, e tudo o que ela contém, o mundo e aqueles que nele habitam", são realizados como Cristo reina em poder absoluto e autoridade sobre a terra. Todas as tentativas de equiparar este glorioso reino de Cristo sobre toda a terra com qualquer acontecimento passado ou com a igreja é totalmente estranho e contraditório para o ensino escatológico claro das Escrituras, incluindo especialmente nesta passagem. Não há nenhuma maneira este texto pode ser cumprida, exceto pelo reino universal de Jesus Cristo sobre toda a terra, como os profetas tinham por tanto tempo previsto.

PAROXISMOS DE RAIVA E as nações se enfureceram (11:18 a ) A sétima trombeta visão revela que, não tem mais medo (cf. 6:1517 ), os impenitentes nações estavam desafiador e enfurecido com a perspectiva do reino de Deus sendo estabelecido sobre toda a terra. O verbo traduzido ficaram furiosos sugere uma profunda, a hostilidade permanente. Esta não foi apenas um ajuste de temperamento emocional momentâneo, mas um ressentimento queima resolvida contra Deus. Eventualmente, eles vão montar exércitos para lutar contra Deus ( 16:14 , 16 ; 20:8-9 ). Com o desejo de arrepender-se do pecado, ressentimento com raiva e hostilidade contra o céu ( 16:11 ) irá conduzir as nações a se reunir para a sua destruição no Armagedom (cf. Sl. 02:01 , 5 , 12 , Atos 4:24-29 ). Os juízos divinos pessoas experimentam durante a tribulação deve levá-los a se converter dos seus pecados e se submeter a Deus. Tragicamente, no entanto, mesmo com tal julgamento assustador e advertências do inferno eterno, a maioria deles se recusam a arrepender-se

e, ao contrário, endurecer seus corações (cf. Rom. 2:1-10 , que ensina que os homens se recusam a arrepender-se, apesar da bondade de Deus). Eles serão como Faraó, que manteve endurecer seu coração ( Ex 08:15. , 19 , 32 , 09:07 , 34 ; 1 Sam 06:06 ), até o ponto quando Deus judicialmente fixou seu coração nesse estado endurecido ( Ex 10:1. ; 11:10 ). O mundo descrente aparentemente vai chegar a esse ponto no derramamento final da ira de Deus durante os eventos da sétima trombeta (cf. 16:09 , 11 ). Sua raiva e hostilidade para com Deus vai chegar a um passo de febre, e eles vão se reunir para lutar contra ele na batalha na planície de Megiddo: "espíritos de demônios, realizando sinais, [vai] ir ao encontro dos reis de todo o mundo, para reuni-los para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso. ... E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom "( 16:14 , 16 ). Eles, então, por estar fora do dia de graça, não haverá salvação no Armagedom. Desesperado, último esforço do mundo para manter Cristo de estabelecer Seu reino, é claro, falhar, e eles serão completamente destruídos: E vi a besta, e os reis da terra e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem, estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. ( 19:19-21 )

Aqueles que rejeitam incrédulos terá perdido a sua oportunidade de se arrepender no que reconheceu como julgamentos de Deus (cf. 6:1517 ). Em vez disso, eles vão mergulhar nas profundezas de hostilidade e rejeição e ser punido no inferno eterno.

PLANO DE JULGAMENTO e sua ira chegou, e chegou a hora de os mortos serem julgados, eo tempo de recompensar os seus servos, os profetas e os santos e os que

temem o teu nome, os pequenos e os grandes, e para destruir aqueles que destroem a terra. (11:18 b ) A vinda de Deus ira , como a vinda do reino de Cristo (v. 15 ), é tão certo que ele pode ser falado como se já tivesse acontecido. O verbo traduzido veio outra aoristo proléptico (veja a discussão de "tornou-se" no versículo 15 acima), descrevendo um evento futuro como um fato já consumado. Aqueles que pensam que um Deus amoroso não derramará Sua ira sobre eles se apegam a uma esperança falsa e perigosa. Que Deus um dia descrentes juiz é um tema constante das Escrituras. Isaías tinha muito a dizer sobre esse dia futuro: Terror e cova e laço Confrontá-lo, ó habitante da terra. Então será que aquele que foge do relatório de desastre cairá na cova, E aquele que sai do poço será preso no laço; Para as janelas acima estão abertas, e os fundamentos da terra tremer. A terra é quebrada em pedaços, A terra é dividida por, A Terra é sacudida violentamente. As bobinas de terra para lá e para cá como um bêbado E engatinha como um barraco, Por sua transgressão pesa sobre ela, E vai cair, nunca mais se levantar. Então, isso vai acontecer naquele dia, Que o Senhor castigará os exércitos do céu no alto, E os reis da terra, na terra. Eles estarão reunidos Como prisioneiros no calabouço, E será confinado em prisão; E depois de muitos dias, eles serão punidos. Então a lua será envergonhado eo sol se envergonhará, Pois o Senhor dos exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém, E a Sua glória será antes os mais velhos. ( 24:17-23 ) Vem, povo meu, entra em seu quarto E fechar as portas atrás de você; Esconder um pouco

Até indignação segue seu curso. Pois eis que o Senhor está prestes a sair do seu lugar Para castigar os moradores da terra por causa da sua iniqüidade; E a terra vai revelar o seu derramamento de sangue E não vai mais cobrir seus mortos. ( 26:20-21 ) Eis que o nome do Senhor vem de um lugar remoto; Queima é Sua raiva e densa é a sua fumaça; Seus lábios estão cheios de indignação Ea sua língua é como um fogo consumidor; Sua respiração é como uma torrente transbordante, Que se estende até ao pescoço, Para agitar as nações e para trás em uma peneira, E para colocar nas mandíbulas dos povos do freio que conduz à ruína. Você terá músicas como na noite em que você mantenha o festival, E alegria de coração, como quando uma marcha ao som da flauta, Para ir para o monte do Senhor, à Rocha de Israel. E o Senhor fará com que a sua voz de autoridade para ser ouvido, E o descendente de seu braço para ser visto em ira, E na chama de um fogo consumidor Em aguaceiro, chuva e granizo. Para a voz do Senhor Assíria será aterrorizada, Quando Ele bate com a vara. E cada golpe da vara da punição, Que o Senhor estava sobre ele, Será com a música de pandeiros e harpas; E de batalhas, brandindo armas, Ele vai lutar contra eles. Para Tofete tem sido preparado, Na verdade, ele foi preparado para o rei. Ele tornou profunda e grande, A pira de fogo com muita madeira; O sopro do Senhor, como uma torrente de enxofre, define-o em chamas. ( 30:27-33 ) Ezequiel 38-39 retrata o encontro dos incrédulos para lutar contra Cristo e Seu povo, Israel, na batalha do Armagedom (Deve-se notar que uma outra invasão, no final do Milênio, também é dito para envolver Gog e Magog

; Rev. 20:8-10 . os mesmos nomes são usados para indicar que esta invasão mais tarde será semelhante ao durante a Tribulação):. "Você vai vir para cima contra o meu povo Israel, como uma nuvem para cobrir a terra. Ele virá nos últimos dias que vou trazer-te contra a minha terra, para que as nações me conheçam a mim, quando eu for santificado através de você diante de seus olhos, ó Gogue. "Assim diz o Senhor Deus:" És tu aquele de quem eu disse nos dias antigos, por meio de meus servos, os profetas de Israel, os quais naqueles dias profetizaram por muitos anos que eu traria contra eles? Vai acontecer nesse dia, quando Gog vem contra a terra de Israel ", diz o Senhor Deus", que a minha indignação subirá na minha ira. Em meu zelo e no meu furor ardente Declaro que naquele dia certamente haverá um grande terremoto na terra de Israel. Os peixes do mar, as aves do céu, os animais do campo, todos os animais que se arrastam sobre a terra, e todos os homens que estão sobre a face da terra vai tremer na minha presença, as montanhas também seja derrubada, os caminhos íngremes entrará em colapso e todos os muros cairão no chão. Eu chamo a espada contra ele em todos os meus montes ", diz o Senhor Deus. "Espada de cada um se voltará contra seu irmão. Com a peste e do sangue I entra em juízo com ele, e eu, fará chover sobre ele e sobre as suas tropas, e sobre os muitos povos que estão com ele, uma chuva torrencial, com pedras de saraiva, fogo e enxofre. Vou ampliar Myself, santificar Myself, e me farei conhecer aos olhos de muitas nações, e eles saberão que eu sou o Senhor "" (. Ez 38:16-23. )

O soar da sétima trombeta marca a realização do grande evento acórdão que a previu profetas e santos de todas as idades têm almejado (cf. Pss 03:07. ; 07:06 ; 35:1-8 ; 44:26 ; 68:1-2 ). Será o momento em que Deus derrama Sua ira sobre seus inimigos. Não só irá sinalizar a sétima trombeta o derramamento da ira de Deus sobre a terra, ele também irá indicar que o tempo chegou para os mortos para serem julgados. Tempo traduz kairos, que se refere a uma época, era, ocasião ou evento. O estabelecimento do reino de Cristo será um tempo apropriado para os mortos para serem julgados. O julgamento do grande trono branco ( 20:11-15 ) não está à vista nesta passagem, como alguns argumentam, já que o julgamento envolve explicitamente apenas os incrédulos. É melhor ver a referência ao julgamento aqui como uma referência geral a todas as decisões futuras. Os anciãos em sua canção não

fazem nenhuma tentativa de separar as diferentes fases do julgamento como eles são separados nos capítulos finais de Apocalipse. Eles simplesmente cantar de decisões futuras, como se fossem um evento, da mesma forma que outras Escrituras não distinguem julgamentos futuros entre si (cf. Jo 5:25 , 28-29 ; Atos 17:31 , 24:21 ). O julgamento em primeiro lugar ser o tempo para Deus para recompensar Seus servos, os profetas e os santos e os que temem o Seu nome, o pequeno eo grande. Embora o poder de servir a Deus de uma forma digna de recompensa é um dom da graça de Deus, ainda durante todos os crentes do Novo Testamento são incentivados a trabalhar tendo em vista as recompensas prometidas. Em 22:12 Jesus declarou: "Eis que eu venho, eo meu galardão está comigo, para retribuir a cada um segundo o que ele fez". aos Coríntios, Paulo escreveu: "Ora, o que planta e o que rega são um, mas cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho "( 1 Co 3:08. ;. cf . Mateus 05:12 ; 10,41-42 ; Marcos 9 : 41 ; coronel 03:24 ; 2 João 8 ). A recompensa crentes prometido é que eles vão herdar o reino, tanto em sua milenar ( Mateus 25:3440. ; Marcos 10:29-31 ), eternos (eRev. 21:07 fases). Os crentes também são coroas prometidas, incluindo a coroa da justiça ( 2 Tm 4:08. ), a coroa da vida ( Tiago 1:12 ; Rev. 02:10 ), ea coroa da glória ( 1 Ped. 5:04 ). A frase Seus servos, os profetas engloba todos os que proclamaram a verdade de Deus em toda a história redentora, desde Moisés até as duas testemunhas ( 11:3-13 ). Escritura frequentemente designa como profetas do Senhor funcionários (por exemplo, 2 Reis 09:07 , Esdras 9:11 ; Jer 07:25. ; Ez 38:17 ; Dan 9:06 ; Amos 3:07 ; Zc 1:06. ). Chegou a hora para que eles recebam "a recompensa de profeta" ( Matt. 10:41 ). Todos esses homens fiéis que estavam por Deus em dias escuros e contra a oposição, então, encontrar o seu trabalho revelou e recompensado. Outro grupo a ser recompensado é os santos, mais definidos como aqueles que temem Seu nome (cf. Salmos 34:9. ; 85:9 , 103:11 , 115:13 , 147:11 , Eclesiastes 8:12 ; Lucas 01:50 ). Santos é uma descrição bíblica comum para os redimidos, tanto no Antigo e Novo Testamento (por exemplo, 5:08 ; 8:34 ; pss 16:03. ; 34:9 ; Dan 7:18 ; Mt 27:52 ; Atos 09:13 ; 26:10 , Rom 1:07. , 08:27 , 00:13 , 1 Coríntios 6:1-2. , 14:33 , 16:01 , 2Coríntios

01:01. ; 08:04 , Ef 1:15. ; 02:19 ; 06:18 ; Phil 4:2122 ; Colossenses 1:02 , 4 , 12 , 1 Tessalonicenses . 03:13 ; 2 Tessalonicenses 1:10 ; 1 Tim 5:10. ; Philem 5 , 7 ; Heb 6:10. ; Jude 3 ). Todos os santos de Deus, desde o pequeno até o grande (um termo abrangente, cf. 13:16 , 19:05 , 18 , 20:12 ; Dt 01:17 ; 2 Reis 23:02 ; Jó 03:19 ; Sl 115:13 ; Jer 16:06 ; Atos 26:22 ), receberá recompensas. O julgamento também vai destruir os que destroem a terra. Isso não é uma referência para aqueles que poluem o meio ambiente, mas para aqueles que poluem a terra com o seu pecado. Isso inclui todos os incrédulos, especialmente no contexto de Apocalipse o sistema econômico e religioso falso chamado Babilônia (cf. 19:02 ), o Anticristo e seus seguidores, e Satanás, o destruidor final. O apóstolo Paulo escreveu que o "mistério da iniqüidade" ( 2 Ts. 2:07 ) já está trabalhando na era da igreja, mas durante o período da Tribulação ele vai atingir o seu auge de atividade destrutiva, rasgando o próprio tecido da sociedade em todas as formas do mal. Mordomia dada e domínio sobre a terra (cf. Gn 1:28 ), o homem, em vez caiu em pecado e ao longo de sua história tem continuamente corrompido a terra (cf. Rom. 8:19-21 ). Quando isso corromper atinge o seu ápice, Deus vai destruir a terra e criar um novo ( 21:01 ; Isa 65:17. ; 66:22 ; 2 Pet 3:12-13 ).

PROMESSA DE COMUNHÃO E o templo de Deus que está no céu se abriu, ea arca da sua aliança apareceu em seu templo, e havia relâmpagos e sons e trovões e um terremoto e uma grande chuva de granizo. (11:19) Limite-se na sétima trombeta é a promessa para os crentes de comunhão ininterrupta com Deus para sempre. Essa comunhão é simbolizado pela imagem do verso 19 . A abertura do templo de Deus que está no céu(o lugar onde sua presença habita;.. cf rachaduras 4 , 5 ), revelou a arca de Seu concerto. A arca simboliza que o pacto que Deus prometeu aos homens é agora disponível em sua plenitude. No meio da fúria do seu juízo sobre os incrédulos, Deus, por assim dizer, abre a Santo

dos Santos (onde a arca foi localizado; Ex 26:33-34. ; 2 Crônicas 5:07 ) e chama os fiéis à Sua presença. Isso teria sido impensável no templo do Antigo Testamento, quando somente o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos uma vez por ano ( Heb. 9:07 ). A arca simboliza a comunhão de Deus com os remidos, porque era lá que os sacrifícios de sangue eram oferecidos para expiar os pecados dos homens ( Levítico 16:2-16. ; Hebreus 9:3-7 ). Além disso, foi por cima da arca que Deus falou a Moisés ( Num.. 7:89 ). A arca da aliança é chamado nas Escrituras a arca do testemunho ( Ex 25:22. ), a arca de Deus ( 1 Sm 03:03. ), ea arca da força de Deus ( Sl 132.: 8 ). Dentro dele era "um frasco de ouro que continha o maná, ea vara de Arão que floresceu, e as tábuas da aliança" ( Heb. 9:04 ). Tudo o que simbolizava que Deus iria suprir o Seu povo, era soberano sobre o seu povo, deu a Sua lei para o seu povo, e entrou em uma aliança eterna de poupança com o Seu povo. Mas junto com a arca no templo celestial havia relâmpagos e sons e trovões e um terremoto e uma grande chuva de granizo. Eventos semelhantes estão associados com majestoso trono celestial de Deus, glorioso em 04:05 . Em 8:05 e 16:17-18 eles estão associados com o julgamento. O céu é a fonte de vingança contra os infiéis, bem como bênçãos da aliança para os remidos. A mensagem da sétima trombeta é que Jesus Cristo é o Rei soberano dos reis e Senhor dos senhores. Ele um dia vai ter o domínio da terra longe do usurpador, Satanás, e de governantes humanos mesquinhos da terra. A história está se movendo inexoravelmente em direção a seu ponto culminante no reinado terreno de Cristo. Quando Ele voltar, Ele trará bênçãos da aliança para os redimidos, mas eterno julgamento para aqueles que O rejeitam. À luz dessa verdade sóbria, Pedro exclama: "Que tipo de pessoas não deveis ser em santo procedimento e piedade" ( 2 Ped. 3:11 )!

The War of the Ages-Part 1: The Prelude (Apocalipse 12:1-6)

1 Um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas, e ela estava com a criança, e ela gritou, estar em trabalho de parto e na dor para dar nascimento. Em seguida, outro sinal no céu: eis um grande dragão vermelho que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas. E a sua cauda varreu a terça parte das estrelas do céu e lançou-as sobre a terra. E o dragão parou diante da mulher que estava prestes a dar à luz, para que, quando ela deu à luz, lhe devorasse o filho. E ela deu à luz um filho, um varão que há de reger todas as nações com vara de ferro; eo seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. Em seguida, a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali ela seria alimentada por 1.260 dias. (12:1-6) A Bíblia adverte que "o orgulho vem antes da destruição, eo espírito soberbo antes do tropeço" (Prov. 16:18). O exemplo mais famoso e trágico desse princípio, aquele com as consequências de maior alcance, é rebelião e arrogância de Satanás contra Deus. Por isso Lúcifer, depois de ter caído do céu como um relâmpago (Lucas 10:18), foi derrubado de sua posição exaltada como o "querubim da guarda ungido" (Ez 28:14). Ele perdeu seu lugar como o mais alto ser criado e se tornou o inimigo supremo de Deus. A rebelião de Satanás desencadeou uma guerra cósmica em todo o universo, uma guerra superando qualquer outra guerra na experiência humana.Guerra de Satanás contra Deus é uma guerra de duas frentes. Ao levar uma revolta contra Deus entre os anjos, Satanás tentou, sem sucesso,

destruir o paraíso dos céus. Ao levar uma revolta contra Deus entre os homens, Satanás destruiu o paraíso terrestre do Jardim do Éden, caiu toda a raça humana em decadência e corrupção, e usurpou (temporariamente) o papel do "príncipe deste mundo" (João 0:31 , 16:11). A campanha de guerra de todos os tempos de Satanás abertura teve lugar no céu. Quando ele se rebelou (Is 14:12-15;. Ez 28:12-17), um terço dos anjos tolamente e perversamente lançar seus lotes com ele (veja a discussão de v 4 abaixo). Nenhum deles poderia ter sabido que as conseqüências eternas de sua escolha seria. Querer ser como Deus, tornaram-se tanto ao contrário dele quanto possível. Esses anjos caídos (ou demônios) tornou-se tropas de assalto de Satanás, fazendo a licitação de seu comandante mal. Eles lutam contra o propósito divino, fazendo guerra com ambos os santos anjos e da raça humana. Quando Adão e Eva caíram em corrupção, optando por ouvir mentiras de Satanás e desobedecer a Deus, a raça humana se envolveu na guerra cósmica das eras. Na verdade, desde a queda da terra tem sido o teatro principal em que a guerra foi travada. Embora já caído, cada membro da raça humana enfrenta a mesma escolha que os anjos na eternidade passada: lutar ao lado de Deus ou de Satanás. Permanecer neutro não é uma opção, pois em Mateus 12:30, Jesus declarou: "Quem não é comigo é contra mim;. E quem não recolhe comigo, espalha" As batalhas finais da longa guerra de Satanás contra Deus estão ainda a ser combatido. Eles vão ter lugar no futuro, durante a última metade do período da tribulação de sete anos, o tempo de Jesus chamado a Grande Tribulação (Mt 24:21). Naquela época, Satanás, auxiliado pela ausência da igreja arrebatada ea presença de aumento hordas de demônios (9:1-11), vai montar seus assaltos mais desesperados contra os propósitos de Deus e seu povo. Mas, apesar da fúria selvagem com que os ataques serão realizados, eles não terão sucesso. O Senhor Jesus Cristo, sem esforço irá esmagar Satanás e suas forças (19:11-21) e enviá-lo para o abismo, para a duração do reino milenar (20:1-2). Depois de liderar uma rebelião final no fim do Milênio, Satanás será entregue à punição eterna no lago de fogo (20:03, 710).

O soar da sétima trombeta vai proclamar a vitória triunfante do Senhor Jesus Cristo sobre o usurpador, Satanás: "E o sétimo anjo tocou a trombeta, e houve no céu grandes vozes, dizendo: O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre "(11:15). Haverá alegria no céu por Cristo derrotou Satanás e estabeleceu o Seu reino eterno. Assim, o resultado da guerra entre Satanás e Deus não está em dúvida. Triunfo final de Cristo é certa. Embora o capítulo 11 registra o som da sétima trombeta, os efeitos que ela produz não são descritas até que os capítulos 15-18. A sétima trombeta soará, perto do final da Tribulação, o lançamento de uma breve, mas final e devastador julgamentos tigela um pouco antes do retorno de Cristo em poder e glória. Os capítulos 6-11 descrevem os eventos da tribulação até o soar da sétima trombeta; capítulos 12-14 recapitular esse mesmo período, descrevendo os eventos do ponto de vista de Satanás. Além disso, a última seção leva o leitor por todo o caminho de volta para a rebelião original do Satanás (12:3-4). A narrativa cronológica dos eventos da Tribulação, em seguida, retoma no capítulo 15. A tribulação terá tanto os julgamentos sem precedentes de ira escatológico de Deus ea fúria desesperada dos esforços de Satanás para frustrar os propósitos de Deus. Essa combinação mortal fará a Tribulação, o período mais devastador da história humana (Mateus 24:21-22). Durante esse tempo, os eventos horríveis terá lugar, causada tanto por juízos de Deus e pela fúria de Satanás. Antes de descrever a guerra final, o inspirado apóstolo João primeira apresenta os principais personagens envolvidos nela: a mulher (Israel), o dragão (Satanás), e que a criança do sexo masculino (Jesus Cristo).

A MULHER Um grande sinal apareceu no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas, e ela estava com a criança, e ela gritou, estar em trabalho de parto e na dor para dar nascimento. (12:1-2)

A primeira coisa que João viu em sua visão era um grande sinal, o primeiro de sete sinais na última metade do Apocalipse (cf [.] v 3; 13:13, 14; 15:01, 16:14;. 19:20) mega (grande) aparece repetidamente nesta visão(cf. vv [.] 3, 9, 12, 14); tudo João sa w parecia ser enorme, quer no tamanho ou no significado semeion (sinal) descreve um símbolo que aponta para uma realidade.. A abordagem literal de interpretação da Escritura permite o uso normal da linguagem simbólica, mas entende que ele aponta para um realit y literal. Neste caso, a descrição mostra claramente que a mulher João vi não era uma mulher real. Além disso, a referência a "o resto de seus filhos", aqueles que "guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus" (v. 17), mostra que esta mulher é uma mãe simbólica. A mulher é o segundo de quatro mulheres simbólicas identificadas no Apocalipse. O primeiro, apesar de uma mulher real, tinha o nome simbólico Jezebel (2:20). Ela era um falso mestre e simboliza o paganismo. Outra mulher simbólica, descrita como uma prostituta, aparece em 17:1-7. Ela representa a igreja apóstata. A quarta mulher, descrita em 19:7-8 como a noiva do Cordeiro (cf. 2 Coríntios. 11:02), representa a verdadeira igreja.Alguns argumentam que a mulher neste momento representa a visão da igreja, mas como o contexto deixa claro (cf. v 5), ela representa Israel. O Antigo Testamento também fotos Israel como uma mulher, a esposa adúltera do Senhor (Jr 03:01, 20; Ez 16:3235;.. Hos 2:02) que Deus, em última análise restabelecer a si mesmo (Is 50 : 1.) Uma referência para a arca da aliança (11:19) adiciona suporte adicional para identificar a mulher como Israel. Que Israel irá desempenhar um papel fundamental no drama do fim dos tempos não é surpreendente. A septuagésima semana da profecia de Daniel (a Tribulação) irá incidir principalmente sobre Israel, assim como o primeiro sessenta e nove fizeram (cf. Dan. 9:24-27). A presença de Israel no fim dos tempos está de acordo com as promessas enfáticas de Deus de sua existência como uma nação: Assim diz o Senhor,

Quem dá o sol para luz do dia E a ordem estabelecida da lua e das estrelas para luz da noite, Que agita o mar, de modo que bramem as suas ondas; O Senhor dos exércitos é o seu nome: "Se esta ordem fixa afasta Diante de mim ", diz o Senhor, "Então os filhos de Israel também cessará De ser uma nação diante de mim para sempre. " Assim diz o Senhor, "Se os céus pode ser medido E os fundamentos da terra cá em baixo, Então eu também rejeitarei toda a descendência de Israel Por tudo o que eles têm feito ", diz o Senhor. (Jeremias 31:35-37; cf. 33:20-26, 46:28; Amós 9:08) Além disso, a presença de Israel durante a septuagésima semana da profecia de Daniel está de acordo com as promessas de Deus para ela de um reino (Is 65:17-25; Ez 37:21-28;.. Dan 2:44; Zacarias 08:01. -13) e salvação nacional (Zc 12:10-13:01; 13:8-9;. Rom 11:26). Muitas vezes, como um instrumento do juízo de Deus, Satanás tem perseguido o povo judeu ao longo de sua história. Ele sabe que para destruir Israel tornaria impossível para Deus para cumprir Suas promessas para o povo judeu. Deus não vai permitir que ele faça isso, mas vai usar Satanás para castigar Israel. Ele vem como nenhuma surpresa que o diabo vai intensificar sua perseguição de Israel como o estabelecimento do reino milenar se aproxima. Como observado anteriormente, a sétima trombeta soará, perto do final da Tribulação. Apenas algumas semanas, ou talvez alguns meses, no máximo, permanecerá depois parece até o retorno do Senhor Jesus Cristo. Com o tempo a esgotar-se (cf. v 12), o povo judeu se tornará o alvo especial do ódio de Satanás e os ataques destrutivos. João viu que a mulher estava vestida com o sol, e teve a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas Essa descrição fascinante reflete o sonho de José, registrada em Gênesis 37:9-11.: Agora ele tinha ainda outro sonho, e relatou a seus irmãos, e disse: "Eis que eu tive ainda outro sonho;. E eis que o sol, a lua e onze estrelas se

inclinavam a mim" Ele relatou a sua pai e seus irmãos, e seu pai o repreendeu e lhe disse: "Que sonho é esse que você teve? Será que eu e sua mãe e seus irmãos realmente vir a inclinar-nos para baixo antes de você no chão? "Seus irmãos ficaram com inveja dele, mas seu pai guardava o caso no seu coração.

No imaginário do sonho de José, o sol representa Jacob, a Rachel lua, e os irmãos de José o onze estrelas. A alusão ao sonho de José é justo, uma vez que a história de sua vida paralelos Israel. Tanto sofreu a indignidade de cativeiro em nações dos gentios, mas foi, no final entregue e exaltado a um lugar de destaque em um reino. Que a mulher estava vestida com o sol reflete a glória de Israel redimido único, brilho e dignidade por causa de seu status exaltado como a nação escolhida por Deus (cf. Deut. 07:06, 14:02, 1 Reis 3:8; Pss. 33:12; 106:5; Isa. 43:20). Ele também liga-la com Jacob (o sol no sonho de José), um herdeiro da aliança abraâmica; existência de Israel como uma nação reflete o contínuo cumprimento desse pacto (cf. Gênesis 12:1-2). A referência para a lua debaixo dos seus pés pode ser uma descrição mais detalhada do estado exaltado de Israel. Também pode incluir o conceito de relacionamento de aliança de Deus com Israel, já que a lua era parte do ciclo dos tempos necessários de Israel de culto (cf. Num. 29:56; Neh. 10:33, Sl. 81:3; Isa. 1:13-14; coronel 2:16). A coroa (stephanos, a coroa associado com triunfo no meio do sofrimento e da luta) de doze estrelas(Joseph sendo o décimo segundo) na cabeça da mulher refere-se às doze tribos de Israel. Tendo descrito traje da mulher, João notou sua condição: ela estava com a criança, que também é a imagem do Antigo Testamento conhecida descrevendo Israel (cf.. Isa. 26:17-18; 66:7-9; Jer. 04:31, 13:21, Mic.04:10, 05:03). Que a mulher está grávida, confirma sua identidade como Israel, a igreja não pode ser mãe desde que ela ainda não é casado (19:7-9;. 2 Coríntios 11:02). Estar grávida, a mulher gritou, estar em trabalho de parto e na dor para dar à luz. Assim como uma mulher grávida em trabalho de parto sente dor, então a nação de Israel estava sofrendo, esperando Messias venha à tona. A causa de um pouco da dor é

a perseguição por Satanás, que tenta destruir a mãe. A nação estava com dor quando o Messias veio pela primeira vez. Assim será na Sua segunda vinda. Desde a primeira promessa de um Redentor que viria a matá-lo (Gn 3:15), Satanás atacou Israel. Durante séculos, Israel agonizou e sofreu, desejando da Criança, que viria a destruir Satanás, o pecado ea morte, e estabelecer o reino prometido. Nenhuma nação na história sofreu tão longo ou tão severamente como Israel tem-tanto do castigo de Deus, e também de esforços furiosos de Satanás para destruir a nação através da qual o Messias viria. Depois de descrever as dores de parto agonia da mulher, João introduz a causa de seu sofrimento.

O DRAGÃO Em seguida, outro sinal no céu: eis um grande dragão vermelho que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas. E a sua cauda varreu a terça parte das estrelas do céu e lançou-as sobre a terra. E o dragão parou diante da mulher que estava prestes a dar à luz, para que, quando ela deu à luz, lhe devorasse o filho. (12:3-4) Com o segundo sinal, um novo personagem surge no cenário:. Inimigo mortal da mulher, retratada de forma dramática por outro sinal que apareceu no céu, versículo 9 identifica claramente o grande dragão vermelho como Satanás (cf. 20:02). Satanás, é claro, não é um dragão real (mais do que Israel é uma mulher real), mas um espírito malévolo ser, um anjo caído. A linguagem simbólica usada para descrevêlo retrata a realidade de sua pessoa e caráter. Somente em Apocalipse é Satanás referido como um dragão, antes que ele é chamado de (entre outros nomes) a serpente (Gn 3:01 ss;.. 2 Coríntios 11:03). Um dragão é um símbolo muito mais aterrorizante. No Antigo Testamento, a mesma palavra hebraica traduzida dragão (Is 27:1; 51:9) também é traduzido monstro ou monstro do mar (Gn 1:21; 07:12 Profissão; Pss 74:13;. 148:7; . Jer 51:34;. Ez 29:3,

32:2). Representa um grande, feroz, terrível e animal. Vermelho, a cor da destruição de fogo e sangue, salienta ainda vicioso mortal a natureza de Satanás, destrutivo. Nas palavras de Jesus: "Ele foi homicida desde o princípio" (João 8:44). A palavra hebraica para "serpente" (nachash) usada em Gênesis 3:01 é usado de forma intercambiável em alguns textos com a palavra hebraica para o dragão (tanino) (cf. Ex. 7:9, 15). Assim, o Satanás animal utilizada no Jardim do Éden era um réptil, mas ainda não lançados no seu ventre (Gn 3:14). Provavelmente, era mais ereta-a em pé de dragão sobre duas pernas, amaldiçoado a andar sobre quatro patas perto do chão, ou slither como uma cobra. Vermelho é uma cor adequada para o dragão, pois ele ataca tanto a mulher e seu filho. Ezequiel 29:1-5, que descreve o faraó como o inimigo de Deus, capta a essência deste imagens assustadoras usado para descrever Satanás: No décimo ano, no décimo mês, no décimo segundo dia do mês, a palavra do Senhor veio a mim, dizendo: "Filho do homem, dirige o teu rosto contra Faraó, rei do Egito, e profetiza contra ele e contra todo o Egito. Falar e dizer: 'Assim diz o Senhor Deus,

"Eis que eu estou contra ti, ó Faraó, rei do Egito, O grande monstro que está no meio de seus rios, Que disse: 'Meu rio é meu, e me fizeram. " Vou colocar ganchos em suas mandíbulas E fazer o peixe dos seus rios se apegam a suas escalas. E eu vou trazê-lo para fora do meio de seus rios, E todos os peixes de seus rios se agarram às suas escalas. Vou abandoná-lo para o deserto, você e todos os peixes do seus rios; Você cairá em campo aberto, você não vai ser reunidos ou recolhida. Eu dei-lhe comida para os animais da terra e à aves do céu. "'" O dragão é descrito como tendo sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas. Ele é retratado como um monstro de sete

cabeças que as regras do mundo. Satanás foi permitido por Deus para governar o mundo desde a queda e continuará a fazê-lo até a sétima trombeta soar (11:15). As sete cabeças com as suas sete diademas (diadema; coroas reais, simbolizando poder e autoridade) representam sete impérios mundiais consecutivos, o seu curso sob o domínio de Satanás: Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia, Roma e futuro império do Anticristo (17: 9-10). O reino final, governado pelo Anticristo, será uma confederação de dez nações, os dez chifres representam os reis que governarão sob o Anticristo (17:12, cf. 13:01; Dan. 7:23-25). O deslocamento dos diademas de cabeças do dragão de chifres da besta (13:01) revela a mudança no poder das sete impérios mundiais consecutivos aos dez reis sob o Anticristo. Generalizada, má influência de Satanás não se limita à esfera humana, mas estendido pela primeira vez no reino angélico. Na linguagem pitoresca da visão de João, a cauda do dragão varreu a terça parte das estrelas do céu e lançou-as sobre a terra. As referências aos anjos do dragão nos versículos 7 e 9 indicam que as estrelas do céu são os anjos. O caso genitivo oferece mais suporte para essa interpretação: são estrelas que pertencem ao céu, que é o seu próprio domicílio. Os anjos são representados simbolicamente como estrelas em outras partes das Escrituras (9:01, Jó 38:7). Quando Satanás caiu (Is 14:12-15;. Ez 28:12-17), ele varreu um terço das hostes angelicais com ele. Junto com seu líder derrotado, os anjos maus foram expulsos do céu para a terra (Deve-se notar que, embora ele foi expulso de sua morada no céu, Satanás, na presente época, tem acesso à presença de Deus;. Ver 12:10 ,. Job 1, 2 Como observado na discussão da 12:7-9 no capítulo 2 deste volume, será excluída permanentemente do céu depois de sua derrota por Michael e os santos anjos durante a tribulação). O número de anjos que se juntaram à rebelião de Satanás não é revelado, mas é muito grande. Apocalipse 5:11 diz que o número dos anjos ao redor do trono de Deus o "miríades de miríades e milhares de milhares."Myriad não representa uma exata número, que era o número

mais alto dos gregos expressos em uma palavra. Uma vez que um terço dos anjos caiu, e 09:16 revela que duzentos milhões de demônios serão libertados do cativeiro, perto do rio Eufrates, deve haver pelo menos quatrocentos milhões de santos anjos. Incontáveis milhares de outros demônios já foram liberados do abismo no início da tribulação (9:13). Além desses dois grupos de demônios encadernados, existem milhões de pessoas que atualmente estão livres para vagar a terra eo reino celestial (cf. Ef. 6:12, Colossenses 2:15). Eles, junto com os homens maus sob seu controle, auxiliar Satanás em sua guerra ímpia contra Deus. Adicionando o número (não revelado) desses demônios não ligados aos cálculos apresentados acima aumenta os números de ambos os santos anjos e os demônios. Como o próximo evento em sua visão dramática se desenrolava, João notou que o dragão parou diante da mulher que estava prestes a dar à luz, para que, quando ela deu à luz, lhe devorasse o filho. Ao longo da história, Satanás tem dobrado todos os seus esforços para perseguir o povo de Deus. Abel era um homem obediente justos, Satanás levou Caim a matar. Em sua primeira epístola, João escreveu: "... Caim era do maligno e matou a seu irmão. E por que razão ele matá-lo? Porque as suas obras eram más e as de seu irmão eram justas "(1 João 3:12). Buscando produzir um mestiço, meio-demônio meio humano e, portanto, raça unredeemable dos homens, Satanás enviou demônios ("filhos de Deus", a mesma frase em hebraico refere-se aos anjos em Jó 1:6, 2:1, 38:7; pss 29:1, 89:6.) para convive com mulheres humanas (Gênesis 6:1-4). Porque eles eram o povo escolhido por meio de quem o Messias estava para vir, e por quem a boa notícia do perdão era para ser proclamada, Satanás reservados seu ódio especial para Israel. Após a morte de José, os israelitas se tornaram escravos no Egito. Naquele lugar, o destino, tanto da nação e de seu libertador humano pendurado por um fio delgado. Agora, um novo rei se levantou sobre o Egito, que não sabia que Joseph. Ele disse ao seu povo: "Eis que o povo dos filhos de Israel é mais numeroso e mais forte do que nós." ... Então o rei do Egito falou às parteiras das hebréias, um dos quais foi nomeado Sifrá ea outra foi nomeado Puva, e ele disse: "Quando você está

ajudando as mulheres hebréias a dar à luz e vê-los em cima da birthstool, se é um filho, então você deve colocá-lo à morte, mas, se for filha, então ela viverá "As parteiras, porém, temeram a Deus e não fizeram como o rei do Egito lhes ordenara, mas deixe os meninos viver.. Então o rei do Egito chamou as parteiras e disse-lhes: "Por que você fez isso, e deixar que os meninos vivem" As parteiras disseram a Faraó: "Porque as mulheres hebréias não são como as egípcias, pois são vigorosa e dar à luz antes que a parteira pode chegar até eles. "Então Deus foi bom para as parteiras e as pessoas se multiplicaram, e tornou-se muito poderoso. Ele surgiu porque as parteiras temeram a Deus, para que Ele estabeleceu as famílias para eles. Então ordenou Faraó a todo o seu povo, dizendo: "Cada filho que nasce você está para lançar no Nilo, e todas as filhas são para manter viva." Agora, um homem da casa de Levi foi e se casou com uma filha de Levi. A mulher concebeu e deu à luz um filho, e quando ela viu que ele era bonito, ela o escondeu por três meses. Mas quando ela não podia escondê-lo por mais tempo, ela pegou uma cesta de vime e cobriu-a com alcatrão e breu. Então ela colocou a criança dentro dele e coloque-a entre os juncos a margem do Nilo. Sua irmã ficou de longe para descobrir o que iria acontecer com ele. A filha de Faraó desceu para banhar-se no Nilo, com suas donzelas pé ao lado do Nilo, e ela viu a cesta entre os juncos e mandou sua criada, e ela a levou a sua. Quando a abriu, viu a criança, e eis que o menino estava chorando. E ela tinha pena dele e disse: "Este é um dos filhos dos hebreus." Então disse sua irmã à filha de Faraó: "Devo ir e chamar uma enfermeira para você a partir das hebréias que ela pode amamentar o filho para você ? "filha do Faraó disse-lhe:" Vá em frente. "Então, a menina foi e chamou a mãe da criança. Em seguida, a filha de Faraó disse-lhe: "Leva este menino e cria-me e eu vou dar-lhe o seu salário." Então, a mulher pegou a criança e cuidou dele. O menino cresceu, ela o trouxe à filha de Faraó, e ele tornou-se o filho. E chamou-lhe Moisés, e disse: (Ex. 1:8-9; 01:15 - 02:10) "Porque eu o tirei da água."

De uma perspectiva humana, o faraó tentou destruir os israelitas, porque ele acreditava que isso seria uma ameaça ao seu poder. Mas, na realidade, o Faraó era um agente de Satanás, que tentou acabar com as pessoas de quem o Messias viria. É também verdade que Satanás estava

agindo dentro dos propósitos de Deus para Israel. A coragem das parteiras hebraicas e proteção soberana de Deus de Moisés, a quem Ele viria a usar para libertar Israel da escravidão egípcia, frustrou planos de Satanás. Durante o período dos juízes, Satanás usou vizinhos pagãos de Israel em uma tentativa de destruí-los. No entanto, Deus preservou o seu povo através de todos esses ataques, levantando juízes para resgatá-los de seus opressores. Mais tarde, Satanás tentou usar Saul para matar David e, assim, eliminar a linha messiânica (cf. 1 Sam. 18:10-11). Durante os dias do reino dividido, a linha messiânica duas vezes reduziu-se a uma criança frágil(2 Cr 21:17;. 22:10-12). Ainda mais tarde, Satanás inspirou Haman para realizar a sua missão de genocídio contra o povo judeu (Est. 39). Mas Deus usou Ester para salvar o seu povo do desastre. Ao longo de sua história, o diabo incitou os israelitas a matar seus próprios filhos como sacrifício aos ídolos (cf. Lev. 18:21, 2 Reis 16:03, 2 Chron. 28:3, Sl. 106:37-38; Ez. 16:20). Tendo falhado em acabar com o povo de Deus e da linha messiânica, Satanás desesperadamente tentou assassinar o próprio Messias antes que Ele pudesse fazer a Sua obra salvadora. João viu que o dragão parou diante da mulher que estava prestes a dar à luz, para que, quando ela deu à luz, lhe devorasse o filho (Cristo). Satanás atacou Jesus em primeiro lugar através de Herodes, que tentou matar o bebê Jesus: Um anjo do Senhor apareceu a José em um sonho e disse: "Levantate! Pegue o menino e sua mãe e foge para o Egito e fica lá até que eu diga, porque Herodes vai procurar o menino para o matar ". ... Então, quando Herodes viu que ele tinha sido enganado pelos magos, ficou muito irritado e mandou matar todos os meninos que havia em Belém e toda a sua vizinhança, de dois anos para baixo, segundo o tempo que ele havia determinado dos magos. (Mateus 2:13, 16)

No início do ministério terreno de nosso Senhor, Satanás O tentou a desconfiar de Deus (Mateus 4:1-11). Mas os esforços do demônio para se Jesus a abandonar a sua missão não foi bem sucedida. Satanás tentou usar o povo de Nazaré para matar Jesus (Lucas 4:28-30), mas sua tentativa enfurecido para "derrubá-lo do penhasco" (v. 29) terminou em fracasso quando Ele calmamente "pass [ed] através do seu meio, [e] seguiu o seu

caminho"(v. 30). De Satanás outras tentativas para reduzir ministério terrestre curto Jesus também terminou em fracasso ", porque a sua hora ainda não havia chegado" (João 7:30; 8:20). Mesmo aparente vitória do diabo na cruz foi, na realidade, a sua derrota final (Col. 2:15;. Heb 2:14; 1Pe 3:18-20;. 1 João 3:8).

A CRIANÇA DO SEXO MASCULINO E ela deu à luz um filho, um varão que há de reger todas as nações com vara de ferro; eo seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono. Em seguida, a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali ela seria alimentada por 1.260 dias. (12:5-6) Apesar de todos os esforços incansáveis de Satanás para impedi-lo, a mulher (Israel) deu à luz um filho. A encarnação do filho homem, o Senhor Jesus Cristo ", que nasceu da descendência de David segundo a carne" ( . Rom 1:03, cf. Rom. 9:05), era o cumprimento da profecia (cf. Gen. 3:15; Isa. 07:14, 09:06; Mic. 5:02). Israel trouxe o Messias. A Bíblia enfatiza que Jesus era da linhagem judaica. Ele era um filho de Abraão (Mt 1:1),um membro da tribo de Judá (Gênesis 49:10;. Mic 5:2; Rev. 05:05) e um descendente de Davi (Mt 1 : 1; cf. 2 Sam. 7:12-16). Nem Satanás ser capaz de impedir a coroação de Cristo, Ele irá reger todas as nações com vara de ferro durante o Seu terreno, reino milenar (v. 10; 2:26-27; 11:15;. 19:15) Salmos 2:7-9 indica que esta regra é uma quebra, destruindo o trabalho de gment jud. Na verdade, o verbo poimaino (regra) carrega a conotação de "destruir", como ele faz em 2:27. O Messias virá e destruir todas as nações (19:11-21) e em Seu reino tenha domínio sobre as nações que entram para povoar o reino. Um ferro r od é também aquele que não pode ser quebrado. Assim como todos os esforços passados de Satanás para impedir Cristo falharam, assim será também seus futuros esforços falharem (cf. 11:15). A haste de ferro frase

fala da firmeza do governo de Cristo, Ele rapidamente e imediatamente julgará todo o pecado e colocar qualquer rebelião. Entre a encarnação de Cristo e Sua coroação veio Sua exaltação, quando foi arrebatado para Deus e para o seu trono em Sua ascensão. A exaltação de Cristo significa a aceitação de Sua obra de redenção (Hb 1:03) do pai. Satanás não conseguia parar de Cristo de realizar a redenção e, portanto, ser exaltado à mão direita do Pai como um Salvador perfeito. Em seu sermão no dia de Pentecostes, Pedro declarou: "Deus ressuscitou [Cristo] de novo, colocando um fim à agonia da morte, uma vez que era impossível para ele a ser realizada em seu poder" (Atos 2:24). Mas se ele é um inimigo derrotado, Satanás não vai desistir. Não é possível parar o nascimento de Cristo, ascensão, ou regra, Satanás ainda assaltos seu povo. Ele já instigou o massacre genocida de judeus na Europa, bem como a morte de muitos milhares de pessoas ao longo da história. Durante a Tribulação, Satanás vai aumentar seus esforços para destruir o povo judeu, a fim de que a nação não pode ser salvo como as promessas da Bíblia (Zacarias 12:10-13:01;. Rm 11:25-27). E assim que não haverá nenhum deixado vivo para entrar no reino milenar, ele tentará matar judeus crentes. Como sempre, Israel será o seu principal alvo. Em um breve vislumbre do que será descrito mais detalhadamente nos versículos 13-17 , João notou que a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali ela seria alimentada por 1.260 dias (cf. v 14 ). Deus irá frustrar a tentativa de Satanás para destruir Israel durante a Tribulação, escondendo o seu povo, assim como o Senhor Jesus Cristo predisse: "Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi dito pelo profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para as montanhas. Quem estiver sobre o telhado não desça para conseguir as coisas que estão em sua casa. Quem estiver no campo não volte atrás para apanhar a sua capa. Mas ai das que estiverem grávidas, e para aqueles que estão amamentando bebês naqueles dias! Mas rezo para que a vossa fuga não aconteça no inverno, nem no sábado. Para, em seguida, haverá uma grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem nunca. "( Matt. 24:15-21)

Profanação do templo do Anticristo irá enviar os judeus que fugiam para o deserto. O local exato onde Deus vai escondê-los não é revelado, mas é, provavelmente, em algum lugar a leste do rio Jordão e ao sul do Mar Morto, no território antes ocupado pela Moabe, Amom e Edom ( cf. Dan. 11:40-41 ). Onde quer que seu esconderijo será, que será alimentado e defendido por Deus ( cf. vv. 14-16 ), assim como seus antepassados eram durante os quarenta anos de peregrinação no deserto. O tempo de permanência de Israel na clandestinidade, 1.260 dias (três anos e meio; cf. 11:2-3 ; 12:14 , 13:05 ) corresponde à última metade da Tribulação, o período de Jesus chamado de Grande Tribulação ( Matt. 24:21 ). Os judeus que ficaram para trás em Jerusalém virá sob a influência das duas testemunhas, e muitos naquela cidade serão resgatadas ( 11:13 ). Por fim, apesar dos esforços de Satanás, "todo o Israel será salvo" ( Rom. 11:26 ). A grande guerra cósmica das eras entre Deus e Satanás, que começou com a rebelião de Satanás deve atingir seu clímax. Nesta passagem, João fornecido importante informação de fundo sobre a guerra e apresentou suas figuras-chave. Em seguida, sua visão voltou-se para uma descrição da guerra, tanto em suas fases celestes e terrestres, e seu resultado inevitável.

The War of the Ages-Parte 2: Guerra no Céu (Apocalipse 12:7-12)

2

E houve guerra no céu: Miguel e seus anjos em guerra com o dragão. O dragão e seus anjos travaram uma guerra, e eles não eram fortes o suficiente, e não havia mais lugar se achou nos céus. E o grande dragão foi precipitado, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, que engana todo o mundo, ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele. Então, ouvi uma grande voz no céu, que dizia: "Agora, a salvação, eo poder, eo reino do nosso Deus ea autoridade do seu Cristo, porque já o acusador de nossos irmãos foi jogado para baixo, aquele que os acusava diante do nosso Deus, dia e noite. E eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho, e não amaram a sua vida, mesmo quando confrontados com a morte. Por esta razão, regozijai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai da terra e do mar, porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que ele tem apenas um curto período de tempo. " ( 12:7-12 ) Em seu livro clássico The Screwtape Letters, CS Lewis escreveu: "Há dois erros iguais e opostas em que nossa raça pode cair sobre os demônios. Uma é acreditar em sua existência. A outra é acreditar e sentir um interesse excessivo e insalubre neles. Eles próprios estão igualmente satisfeitos com ambos os erros e saúdam um materialista ou um mágico com o mesmo prazer "([New York: Macmillan, 1961], 9). O mesmo acontece com o líder dos demônios, Satanás. Ele fica contente quando as pessoas têm qualquer ponto de vista bíblico dele, se eles negam sua existência ou adorá-lo. O diabo sempre procura criar confusão sobre a sua verdadeira natureza e finalidades. A Bíblia expõe a natureza desonesta e enganosa de Satanás como o "pai da mentira" ( João 8:44 ), advertindo que "se disfarça em anjo de luz" ( 2 Coríntios 11:14. ; cf. 2 Coríntios. 11:03 ), de modo que ele pode mais facilmente enganar as pessoas. O apóstolo Paulo expressou sua

preocupação "de que nenhuma vantagem poderia ser tomado de nós por Satanás, porque não ignoramos os seus ardis" ( 2 Coríntios. 02:11 ). "Revesti-vos de toda a armadura de Deus", o apóstolo exortou os efésios, "de modo que você será capaz de permanecer firmes contra as ciladas do diabo" ( Ef. 6:11 ). Um dos mitos mais populares generalizadas e persistentes sobre Satanás fotos dele (com tridente, chifres, cauda e pontas), como estar no comando do inferno. Na realidade, Satanás não está no inferno, na verdade, ele nunca esteve lá. Ele não vai ser condenado ao lago de fogo até depois de sua rebelião final é esmagado no final do Milênio ( 20:7-10 ). E quando ele entrar no inferno, Satanás não vai estar no comando, ele será o menor preso lá, o que de sofrer o castigo mais horrível já infligido em qualquer ser criado. Longe de ser no inferno, Satanás atualmente divide seu tempo entre vagando pela terra "procurando alguém para devorar" ( 1 Ped. 5:08 ) e estar no céu, onde também se engaja em sua tentativa condenada a derrubar a pessoa de Deus, propósitos, planos e pessoas. Uma maneira ele pretende fazer isso é constantemente acusando os crentes diante do trono de Deus ( cf. 00:10 ). Satanás incessantemente arengas Deus sobre a indignidade dos crentes, hipocritamente apelar para a justiça de Deus para promover seus próprios objetivos injustos. O objetivo inatingível de suas acusações é a de quebrar os laços inquebráveis que unem inseparavelmente fiéis ao Senhor Jesus Cristo ( Rom. 8:29-39 ). Não há nenhuma possibilidade de que isso aconteça, no entanto, uma vez que ninguém pode arrebatar um crente fora das mãos de Jesus ou o Pai ( João 10:2829 ). Ainda assim, Satanás trabalha na terra para transformar os filhos de Deus contra ele e no céu para virar Deus contra Seus filhos. Mas, como João prova, a fé salvadora ea vida eterna são realidades inquebráveis. Como parte de sua guerra contra Deus, Satanás e seus demônios hospeda também batalha dos santos anjos. Isso não é surpreendente, visto que a Escritura descreve o diabo como "o príncipe da potestade do ar" ( Ef 2:02. ), bem como "o príncipe deste mundo" ( João 12:31 , 14:30 ; 16 : 11 ). Seu teatro de operações inclui, assim, tanto os céus ea terra, ea guerra de todos os tempos está sendo travada em cada concebível nível moral, ideológica, filosófica, teológica e sobrenatural.

Plano de batalha de Satanás para a fase terrestre da guerra de todos os tempos é brutalmente simples: eliminar todos aqueles que servem a Deus. Se pudesse, mataria todos eles. Se não for isso, ele iria destruir a sua fé, se isso fosse possível. Se ele fosse capaz de livrar a terra de todos aqueles que servem a Deus, o diabo iria alcançar seu objetivo de unificar todo o mundo sob seu domínio. Pode-se notar neste ponto que tal realidade irá ocorrer quando os crentes na terra são arrebatados para o céu ( João 14:1-6 ; 1 Coríntios 15:51-54. ; . 1 Tessalonicenses 4:13-18 ). The Rapture será seguido pela Tribulação, no qual Satanás faz ganhar o máximo regra do planeta, ele nunca vai ter ( 13:4-10 ). Satanás quer ficar permanentemente o que ele é apenas temporariamente, o deus de um mundo injusto ( cf. 2 Coríntios. 4:04 ), e deve ser adorado por todos ( cf. Matt. 04:09 ). Para atingir esses objetivos, Satanás quer desesperadamente para evitar que o Senhor Jesus Cristo de estabelecer Seu reino, tanto agora espiritualmente nos corações dos homens e no seu futuro milenar e formas eternas. Planos malignos de Satanás não terá sucesso, no entanto, para a Bíblia revela que ele já é um inimigo derrotado. Antecipando Sua vitória sobre Satanás na cruz, Jesus disse em João 12:31 : "Agora é o juízo deste mundo, agora o príncipe deste mundo será expulso." Aos Romanos Paulo escreveu: "O Deus da paz em breve esmagar Satanás debaixo dos vossos pés "( Rm 16:20. ; . cf Gn 3.15 ), enquanto o escritor de Hebreus declarou que através de Sua morte Jesus "render [ed] impotente o que tinha o império da morte, isto é, o diabo "( Heb. 2:14 ). Em 1 João 4:4 , o apóstolo João declarou: "Maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo." Embora Satanás foi derrotado na cruz, sua sentença ainda não foi totalmente realizado. E embora ele entende seu destino como revelada nas Escrituras, Satanás, no entanto, continua a lutar incansavelmente sua batalha perdida contra Deus. Assim, a guerra de todos os tempos vai continuar até que Satanás está preso temporariamente no abismo ( 20:1-3 ) e, em seguida, de forma permanente no inferno ( 20:10 ). O longa de época, guerra, sobrenatural de Satanás contra Deus atinge o seu clímax neste profunda passagem. O soar da sétima trombeta em 11:1517 vai antecipar o triunfo de Cristo sobre Satanás, embora a batalha final ainda não ter sido travada ( cf. 19:11-21 ). Os efeitos da sétima trombeta

está soando serão descritas a partir do capítulo 15 . Os capítulos seguintes, 12-14 , recapitular os eventos dos capítulos 6-11 , vendo-os do ponto de vista de Satanás. Eles narram o início da guerra de todos os tempos com a rebelião inicial de Satanás contra Deus e descrever sua batalha épica durante a Tribulação. Eles também narrar a ascensão do Anticristo ao poder eo último fracasso dos esforços de Satanás. Depois de ter introduzido os combatentes em 12:1-6 , João descreve a primeira fase do ataque final de Satanás a Deus antes da volta de Cristo. Versos 7-12 , que descrevem a guerra no céu, pode ser dividida em três seções: a batalha, a vitória, e da celebração.

A BATALHA E houve guerra no céu: Miguel e seus anjos em guerra com o dragão. O dragão e seus anjos travaram uma guerra, e eles não eram fortes o suficiente, e não havia mais lugar se achou nos céus. ( 12:7-8 ) Houve guerra no céu desde a queda de Satanás ( Isaías 14:12-14. ; Ez 28:11-18. ). Embora no momento, ele ainda tem acesso à presença de Deus no céu ( v 10 ; . cf Jó 1 , 2 ), domínio de Satanás é a terra eo ar ao redor da Terra. É por isso que a Bíblia o descreve como o "deus deste mundo" ( 2 Coríntios. 04:04 ) eo "príncipe das potestades do ar" ( Ef. 2:02 ) e suas hostes demoníacas como "forças espirituais do maldade nas regiões celestes "( Efésios. 6:12 ). Satan (junto com os anjos maus) que se opôs tanto dos santos anjos e do povo de Deus desde sua queda. No Antigo Testamento, os demônios tentaram impedir o ministério dos santos anjos de Israel ( cf. Dan. 10:1213 ). Na época atual, Satanás "anda em derredor, como leão que ruge, procurando alguém para devorar" ( 1 Pe 5:08. ), opõe-se a propagação do evangelho ( Mateus 13:19. , 37-39 ; Atos 13:10 ) , oprime indivíduos (Lucas 13:10-16 ; Atos 10:38 ), e usa o pecado para romper e contaminar a igreja ( Atos 5:1-11 ). Os crentes devem ser cautelosos com seus esquemas ( 2 Coríntios. 2:11 ), dar-lhe nenhuma oportunidade ( Ef. 4:27 ), e resistir a ele ( Tiago 4:7 ). A guerra travada entre seres sobrenaturais na esfera celeste atingirá o seu pico durante a Tribulação. Esse conflito futuro vai encontrar Miguel e

seus anjos em guerra com o dragão. A construção gramatical da frase no texto grego indica que Satanás ( o dragão ) vai começar esta batalha. Poderia ser traduzida como "Miguel e seus anjos tiveram de combater o Dragão." A Bíblia não revela como os anjos luta, nem nosso conhecimento limitado do reino celestial nos permite especular. Henry Morris escreveu: Com que armas e de táticas que esta guerra celestial será travada está além da nossa compreensão. Os anjos não podem ser feridos ou mortos com armas terrenas, e tais forças físicas quanto sabemos sobre não são capazes de mover os seres espirituais. Mas esses seres que operam em um universo físico, por isso deve existir energias físico-espirituais poderosas do que ainda pode ter apenas indícios vagos, energias que pode impulsionar corpos angelicais em velocidades superluminary através do espaço e que pode mover montanhas e mudar as órbitas planetárias. É com essas energias e poderes que esta batalha celestial será travada e os espectadores no céu (incluindo João) vai assistir em reverência. Quando Michael finalmente prevalece, e Satanás é forçado para sempre dos céus, um enorme grito de agradecimento vai ressoar através dos céus. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill: Tyndale, 1983], 224)

A questão chave interpretativa não é como a batalha será travada, mas o que fará com ele. Embora seja impossível ser dogmático, esta última batalha pode ser desencadeada pelo arrebatamento da igreja. Descrevendo o evento, o apóstolo Paulo escreveu: "Porque o Senhor mesmo descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo e com a trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. Então, nós que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles, entre nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos para sempre com o Senhor "( 1 Ts. 4:16-17 ). Possivelmente, como os crentes arrebatados passar por seu reino, o príncipe do poder do ar suas hostes demoníacas e vai tentar impedir a sua passagem. Isso pode desencadear a batalha com Michael e os santos anjos. Michael e o dragão (Satanás) se conhecem desde que foram criadas, ea batalha durante a Tribulação não será a primeira vez que eles se opõem um ao outro. Michael é sempre vista nas Escrituras como o defensor do povo de Deus contra a destruição satânica. Em Daniel, capítulo 10 , o profeta inspirado dá um exemplo do Antigo Testamento-lo em ação. Um

santo anjo, enviou uma resposta à oração de Daniel ( . Dan 10:12 ), foi adiada por três semanas por um poderoso demônio que estava no controle do Império Persa ( Dan 10:13. ; cf. v 20 ). Não foi até que "Miguel, um dos primeiros príncipes, veio para ajudar-lo" ( v 13 ), que ele foi capaz de prevalecer. Daniel 0:01 fala também da defesa de Michael do povo de Deus: "Ora, naquele tempo [do tribulação, cf. v 7 ] Miguel, o grande príncipe, que fica de guarda sobre os filhos do teu povo, irão surgir. E haverá um tempo de angústia tal como nunca ocorreu desde que houve nação até aquele tempo;. E naquele tempo o teu povo, todo aquele que se encontra escrito no livro, será resgatado " O Novo Testamento também revela Michael para ser o defensor do povo de Deus. Judas 9 descreve o seu conflito com Satanás sobre o corpo de Moisés: "o arcanjo Miguel, quando disputava com o diabo e argumentou sobre o corpo de Moisés, não se atreveu a pronunciar contra ele juízo de maldição, mas disse: "O Senhor te repreenda!" "Depois de Moisés morte ( Deut. 34:5-6 ), Michael contestada Satanás por posse de Moisés corpo, que Satanás aparentemente queria usar para algum propósito perniciosa. Em poder do Senhor, Michael ganhou a batalha e, posteriormente, "[o L ord] enterrado [Moisés], no vale, na terra de Moabe, em frente de Bete-Peor, mas ninguém sabe o seu local de sepultamento para este dia "( . Deut 34 : 6 ). Significativamente, Judas 9 descreve Michael como um arcanjo. A única outra referência a um arcanjo nas Escrituras é em 1 Tessalonicenses 4:16 , o que revela que no arrebatamento "o Senhor mesmo descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo." É possível que o arcanjo em essa passagem é Michael, e que ele está gritando como ele confronta a tentativa de Satanás para interferir com o Arrebatamento. A referência para o dragão e os seus anjos reforça a verdade que as hostes demoníacas estão sob o comando de Satanás, um princípio enunciado por Jesus em Mateus 25:41 : "Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: 'Apartai-vos de mim, malditos , para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos ". "A repetição da frase travando guerra ... guerra travada enfatiza a força ea fúria da batalha, o que não será pequena escaramuça, mas uma batalha allout. Satanás vai lutar desesperadamente para impedir Cristo de estabelecer Seu reino milenar (assim como ele se opôs a restauração de Israel do

cativeiro e foi repreendido por ele;. Zc 03:02 ). Assim, a guerra sobrenatural vai chegar a um crescendo como o tempo para Cristo para estabelecer Seu reino terrena e eterna se aproxima. Todas as tentativas de Satanás para se opor a Deus ao longo da história têm falhado, e ele vai perder esta batalha final, bem angelical. O diabo e seus anjos são não é forte o suficiente para derrotar a Deus, Michael, e os santos anjos. Satanás vai sofrer uma derrota tão completa que não vai não ser um lugar encontrado para ele e suas hostes demoníacas no céu. Cada centímetro do céu, por assim dizer, vai ser bem lavada e todos os anjos caídos rebeldes lançar permanentemente fora. Eles não terão mais acesso à presença de Deus, e Satanás nunca mais vai acusar os crentes diante do trono de Deus. Esta derrota também marcará o fim do reinado de Satanás como "o príncipe da potestade do ar" ( Ef. 2:02 ). Mas a limpeza do céu é a poluição da terra, como fúria de Satanás explode na humanidade quando ele é atirado para a terra ( cf. 12:12 ). Exatamente que ponto a Tribulação Satanás e os demônios serão expulsos do céu não é revelado, nem a duração da sua batalha com Michael e os santos anjos. Tudo o que pode ser dito com certeza é que Satanás e os demônios serão expulsos do céu, possivelmente no arrebatamento, mas o mais tardar no meio da tribulação. Versículo 12 diz que Satanás e suas forças têm apenas "um curto período de tempo" depois que deixar o céu, suportando a ideia de que eles terão apenas os últimos três anos e meio da Tribulação para operar, em vez de a completa sete anos. Eles não vão chegar na Terra depois do que isso, uma vez que eles estão claramente presentes durante os terríveis acontecimentos dos últimos três anos e meio, a Grande Tribulação ( cf. 09:01 ff .). Durante este último período, a energia total de Satanás será direcionado a qualquer pessoa pertencente a Deus, especialmente Israel.

O VITÓRIA E o grande dragão foi precipitado, a antiga serpente, que se chama diabo e Satanás, que engana todo o mundo, ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele. ( 00:09 )

Como resultado de sua derrota, o grande dragão foi precipitado do céu para a terra. Isto descreve segundo e permanente expulsão de Satanás do céu (para comentários sobre sua primeira expulsão [ Isa 14:12. ;Lucas 10:18 ], ver a discussão de 0:04 no capítulo 1 deste volume). O dragão é chamado grande por causa de seu formidável poder de infligir danos e trazer desastre. Anteriormente, ele foi descrito como tendo sete cabeças, sete coroas, e dez chifres. Essa descrição descreve Satanás como governante do mundo (veja a discussão sobre 0:03 no capítulo 1 deste volume). A descrição quádruplo do dragão não deixa dúvida quanto à sua identidade. Primeiro, ele é chamado a antiga serpente ( cf. 20:02 ), identificando-o como a serpente no Jardim do Éden ( Gênesis 3:01 ff ;. cf. 2 Coríntios. 11:03 ) e enfatizando sua sutileza e traição. O dragão é também chamado o diabo. Diabolos ( diabo ) significa "caluniador", "difamador" ou "falso acusador", um título adequado para Satanás, o último falso acusador ( cf. v 10 ). Ele acusa os homens a Deus, Deus aos homens, e os homens a outros homens. Satanás é um promotor malicioso do povo de Deus, constantemente tentando citar-los antes do bar da santa justiça de Deus. Parte de sua "espreita [ing] por aí como um leão que ruge" ( 1 Ped. 5:08 ), sem dúvida, inclui a busca de evidências dos pecados dos crentes com os quais a acusá-los diante do trono de Deus. Mas a gloriosa verdade é que "não há agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" ( Rom. 08:01 ), porque "se alguém pecar, temos Advogado junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo" ( 1 João 02:01 ). Em Romanos 8:31-34 , o apóstolo Paulo eloquente e enfaticamente afirmou a impossibilidade de Satanás crentes acusando sucesso: Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como é que Ele não também com Ele nos dará graciosamente todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? Deus é o único que justifica, quem é aquele que condena? Cristo Jesus é quem morreu, ou, melhor, que ressuscitou, que está à mão direita de Deus, e também intercede por nós.

Em seguida, o texto claramente identifica o dragão como Satanás. Satanás é uma palavra hebraica que significa "adversário", e é um nome próprio adequado para o inimigo malévolo de Deus eo povo de Deus.Tragicamente, o mais glorioso ser criado, a "estrela da manhã" ( Isa. 14:12 ), agora e para sempre é a marca "do adversário." Ele agrediu Deus em sua rebelião original, quando ele pediu para ser "semelhante ao Altíssimo "(Isa. 14:14 ), e ele enganosamente levou Eva a pecar, manipulando-a desconfiar do caráter e palavra de Deus ( Gênesis 3:2-5 ). Finalmente, o arrasto sobre é descrito como aquele que engana todo o mundo. Engana traduz o particípio presente do verbo planaō ("para desviar", "enganar", ou "enganar"). O uso do tempo presente indica que este é habitual, contínua activi dade de Satanás, como ele sempre acusa os crentes, assim também ele engana todo o mundo. Começando com a queda, Satanás tem enganado a raça humana ao longo de sua história. Ele é, Jesus advertiu, "um mentiroso e pai da mentira" ( João 8:44 ). Satanás seduz as pessoas à sua destruição, fazendo com que eles paguem "atenção a espíritos enganadores, ea doutrinas de demônios" ( 1 Tm. 4:01 ). Ele seduz as pessoas a acreditar nele e não em Deus para acreditar que ele diz a verdade e mentiras Deus ( cf. Gen. 3:04 ). Sua decepção vai dominar o mundo durante a Tribulação, como ele monta seu último ataque desesperado contra Deus. Através de seu agente, o falso profeta (o associado do Anticristo), Satanás enganar "os que habitam sobre a terra" ( 13:14 ). Demônios fraudulentos sob o controle de Satanás reunirá os exércitos do mundo para a batalha de Armagedom ( 16:14 ; . cf 19:19 ). Satanás também vai usar a Babilônia, o grande império comercial no fim dos tempos, para enganar o mundo incrédulo ( 18:23 ). Além de energizar seus servos, o próprio Satanás será ativamente envolvidos na fraude. No final da Tribulação, ele será jogado no abismo por mil anos ", para que ele [vai] não enganar as nações por mais tempo" ( 20:03 ). Lançado por um breve período no final do Milênio, Satanás "sairá a enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra" ( 20:08 ). Mas, no final, "o diabo que os enganava, [será] lançados no lago de fogo e enxofre", com outros dois enganadores notórios ", a besta eo falso profeta." Há três deles (juntamente com todos os demônios) "serão atormentados dia e noite para todo o sempre" ( 20:10 , cf. Matt. 25:41 ).

Como eles foram expulsos do céu, com Satanás em sua rebelião original ( 00:04 ), assim será também seus anjos ser lançados com ele depois de sua expulsão definitiva do céu. A chegada do anfitrião demônio excomungado (e seu comandante mal) na terra contribuirá imensamente para o horror da Tribulação. Eles vão se juntar aos inúmeros demônios já vagando pela terra, os demônios recentemente chegados arrotou diante do abismo ( 9:1-3 ), e duzentos milhões de outros demônios anteriormente vinculados ( 9:13-16 ) para criar um holocausto inimaginável do mal .

A CELEBRAÇÃO Então, ouvi uma grande voz no céu, que dizia: "Agora, a salvação, eo poder, eo reino do nosso Deus ea autoridade do seu Cristo, porque já o acusador de nossos irmãos foi jogado para baixo, aquele que os acusava diante do nosso Deus, dia e noite. E eles o venceram por causa do sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho, e não amaram a sua vida, mesmo quando confrontados com a morte.Por esta razão, regozijai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai da terra e do mar, porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que ele tem apenas um curto período de tempo. " ( 12:10-12 ) A derrota de Satanás e suas hostes demoníacas e da limpeza de sua presença falta do céu para sempre irá desencadear uma explosão de louvor lá. Tais explosões súbitas freqüentemente pontuam a narrativa profética de Apocalipse (por exemplo, 4:8-11 , 5:9-10 , 11-14 ; 7:9-12 ; 11:1518 ; 15:3-4 ; 19:01 -8 ). A identidade daqueles que João ouviu gritando com uma grande voz no céu não é indicado. Esta voz coletiva (como o uso do pronome plural nossas indica) não podem ser anjos, uma vez que os anjos não poderia se referir a seres humanos como seus irmãos. A Bíblia descreve os anjos como companheiros de servidores dos crentes ( 19:10 , 22:8-9 ), mas nunca como seus irmãos. Estes adoradores, então, é mais provável os resgatados, santos glorificados no céu. Os santos começou por regozijando-se a salvação, eo poder, eo reino do nosso Deus ea autoridade do seu Cristo. A salvação é para ser entendida no seu sentido mais lato. Ela engloba não só a redenção dos

crentes individuais, mas também a libertação de toda a criação dos estragos da maldição do pecado e do poder de Satanás ( cf. Rom. 8:1922 ). Energia fala da onipotência de Deus, o seu triunfante poder soberano que esmaga toda a oposição e estabelecer Seu reino ( cf. 11:15 ). Alegraram-se, ainda, que a autoridade de Cristo ... se vir ( cf. 11:15 ). A regra de Cristo é por autoridade de Deus ( Sl 02:08. ; . Matt 28:18 , João 17:2 ).Então, certo é o estabelecimento do reino e do Estado de Cristo, que, embora ainda no futuro, elas são faladas no passado. Os adoradores celestiais alegrar que o primeiro passo, a derrota de Satanás e de ejeção último do céu, já aconteceu. Eles sabem que, depois de ter sido expulso do céu à terra, ele em breve será lançado da terra para o abismo ( 20:1-3 ), e depois do abismo em seu destino final o lago de fogo ( 20:10 ) . O evento, que fará com que o reino ea autoridade de Cristo a ser estabelecido é a expulsão de Satanás do céu. Assim, os santos oferecer louvor que o acusador de nossos irmãos foi jogado para baixo, ele que os acusa diante do nosso Deus, dia e noite. indivíduos Como resgatadas e glorificado, não havia nada de Satanás poderia legitimamente acusá-los de. Ainda assim, ele deve ter entristecido lhes que os seus irmãos que sofrem na terra foram objeto de acusações caluniosas do diabo. A derrota de Satanás porá fim a essas acusações implacáveis ( cf. Job 01:11 , 02:05 ; Zech. 03:01 ; . 1 Pe 5:08 ). Os adoradores celestiais também oferecem louvor por causa de acontecimentos na terra, onde seus irmãos venceram Satanás. Ejetado do céu, Satanás e suas hostes infernais vai extravasar sua plena fúria sobre o povo de Deus na terra ( cf. 0:06 , 13-17 ). Há também, no entanto, eles vão sofrer uma derrota. Mais uma vez falando de um evento futuro no passado por causa de sua certeza, o inspirado apóstolo João vê a vitória já ganhou e observa que os crentes vivos na terra superaram Satanás, embora ele ainda está para acontecer. Como eles fizeram isso é o mais instrutivo. Eles não derrotá-lo por meio de encantamentos, exorcismos, fórmulas rituais, ou através de "ligação" ou repreendendo-o. Satanás, sendo muito mais poderoso do que qualquer ser humano, é impermeável a esses truques e truques carnais. Nem era através de seu próprio poder pessoal que os crentes da Tribulação derrotado Satanás. Aos Coríntios, Paulo escreveu: "Porque, embora andando na carne, não militamos segundo a carne, pois as

armas da nossa milícia não são carnais, mas poderosas em Deus para destruição das fortalezas. Estamos destruindo especulações e todo baluarte que se ergue contra o conhecimento de Deus, e nós estamos levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo "( 2 Coríntios. 10:3-5 ). O apóstolo João deu a única base para a vitória sobre Satanás, quando escreveu: "Vós sois de Deus, filhinhos, e já os tendes vencido, porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo" ( 1 João 4: 4 ). É somente através do poder de Deus que qualquer crente em qualquer idade pode derrotar Satanás. Assim, os crentes da Tribulação venceu Satanás em primeiro lugar por causa do sangue do Cordeiro. Tal como os seus irmãos mártires já no céu, eles "lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro" ( Ap 7:14 ). "Você não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro, a partir de sua vã maneira de viver herdado de seus antepassados", escreveu Pedro, "mas com precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo" ( 1 Ped. 1:18-19 ). Esses crentes que sofrem sabia que o perdão que Paulo escreveu emRomanos 4:7-8 : "Bem-aventurados aqueles cujas iniqüidades foram perdoadas, e cujos pecados foram cobertos. Bemaventurado o homem cujo pecado o Senhor não levar em conta. "A verdade de que" não há agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus "( Rom. 08:01 ) aplicado a eles. Nenhuma acusação contra os santos que sofrem da Grande Tribulação vai ficar, assim como nenhuma acusação contra qualquer crente em qualquer idade vai ficar, pois o sangue do cordeiro foi derramado por todos os seus pecados. A primeira e mais importante chave para derrotar ataques de Satanás é "Tomai também o capacete da salvação" ( Ef 6:17. ; cf. 1 Tessalonicenses 5:08. ). O fundamento inabalável de toda a vitória espiritual é a compra de Cristo da redenção no Calvário. A segunda maneira estes santos da tribulação superou ataques de Satanás foi através . pela palavra do seu testemunho Apesar de toda a perseguição (e até mesmo o martírio) que sofreram, eles permanecerão fiéis testemunhas de Jesus Cristo, seu testemunho não vai vacilar. Os santos da tribulação que sofrem também foram capazes de afastar a investida de Satanás, porque eles não amam a sua vida, mesmo quando confrontados com a morte. Sua fidelidade estendeu por todo o caminho até a morte, que voluntariamente pagou o preço final por sua lealdade a

Cristo. Eles sabiam que tudo martírio poderia fazer para eles foi inaugurarlos para a eterna bem-aventurança da presença de Cristo ( Fl 1,21., 23 , cf. Matt. 10:38-39 ; Atos 20:24 ; Rom. 8:38-39 ). Porque a sua fé era genuína, não só se justifica e os santificava, mas também lhes permitiu perseverar até a glorificação. Uma marca de certeza dos verdadeiros crentes é que eles continuam na fé até à morte ( cf. 1 João 2:19 ). Nas palavras de Jesus: "Aquele que perseverar até o fim, será salvo" ( Matt. 24:13 ). A passagem termina com uma nota final de louvor: Por esta razão, por causa da derrota de Satanás e do triunfo dos santos, o coro celestial apela aos céus e todos os que neles habitais para se alegrar. Essa nota alegre é seguido pelo preocupante advertência "Ai da terra e do mar, porque o diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que ele tem apenas um curto período de tempo". Thumos ( ira ) refere-se a uma violenta explosão de raiva. A palavra retrata a fúria turbulenta, emocional, em vez de uma raiva racional. João Phillips escreveu: "Satanás é agora como um leão enjaulado, enfurecido além das palavras pelas limitações agora impostas a sua liberdade. Ele se levanta do pó da terra, sacode a mão para o céu, e olhares em volta, sufocando com fúria maneiras de desabafar o seu ódio e seu despeito sobre a humanidade "( Explorando Revelação, rev ed [Chicago:.. Moody, 1987, reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 160). A fúria de Satanás é ainda mais violenta, porque ele sabe que ele só tem um curto período de tempo , o restante da tribulação, para seu ataque final sobre o povo de Deus. Seu tempo real serão os três anos e meio do reinado do Anticristo ( 13:05 ), a quem Satanás lugares no poder imediatamente após ter sido expulso do céu. É o mesmo prazo referido no0:06 , 14 . É um curto espaço de tempo, porque Jesus Cristo voltará para estabelecer Seu reino milenar terreno. Não importa o quão desesperada a sua situação parece, não importa quão furiosamente Satanás se enfurece contra eles, os crentes podem ter conforto em saber que sua última derrota é certa. Nas palavras do magnífico hino de Martinho Lutero "Castelo Forte é Nosso Deus" O Príncipe das Trevas sombria, Nós não tremem para ele; Sua raiva podemos suportar,

Porque eis que seu destino é certo; Uma pequena palavra deve derrubá-lo.

The War of the Ages-Parte 3: A Guerra na Terra (Apocalipse 12:13-17)

3 E, quando o dragão viu que ele foi jogado para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. Mas as duas asas da grande águia foram dadas à mulher, para que ela pudesse voar para o deserto, ao seu lugar, onde ela era sustentada por um tempo, dois tempos e metade de um tempo, a partir da presença da serpente. E a serpente jogou água como um rio da sua boca, atrás da mulher, para que pudesse levá-la a ser varrido com a inundação. Mas a terra ajudou a mulher, ea terra abriu a boca e bebeu o rio que o dragão derramou de sua boca. Então o dragão irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto de seus filhos, que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus. ( 12:13-17 )

Uma das manchas mais negras da história da humanidade tem sido o fantasma persistente anti-semitismo. Ao longo dos séculos, os judeus têm enfrentado mais ódio e perseguição do que qualquer outro povo. Muito do que o sofrimento era castigo de Deus para transformar a nação longe do seu pecado e incredulidade e volta para ele. Deus advertiu repetidamente Israel das conseqüências da desobediência ( cf. Deut. 28:15-68 ) e punidos quando eles não obedecem ( cf. 2 Reis 17:7-23 ). Dentro do paradigma de propósito soberano de Deus para o Seu povo, Israel também tem sofrido constantemente e severamente nas mãos de Satanás, atuando como instrumento de Deus. Ao contrário de Deus, no entanto, o propósito de Satanás em causar o povo judeu a sofrer não é corretivo, mas destrutivo. Ele procura para trazê-los ao arrependimento e não a salvação, mas a morte e destruição. Israel enfrentou ameaças constantes de seus vizinhos durante os períodos dos juízes e dos reis. Mais tarde, em primeiro lugar o reino do norte de Israel (722 AC [.] ) e, em seguida, o reino do sul de Judá (586 AC ) foram conquistados por seus inimigos. Como resultado, o povo judeu perdeu a sua independência e se tornou sujeito a potências estrangeiras, incluindo a Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia, Grécia e Roma. Em tempos postbiblical a história foi, tragicamente, foi a mesma coisa. A história do povo judeu para os últimos dois mil anos, é uma triste litania de preconceitos, perseguições e pogroms. A primeira perseguição generalizada do povo judeu na Europa ocorreu durante a Primeira Cruzada (1095-1099). Como eles fizeram o seu caminho em toda a Europa para a Palestina, multidões de cruzados rebelde destruiu casas e aldeias judaicas e massacraram seus habitantes. Quando capturou Jerusalém em 1099, os cruzados conduzidos população judaica de Jerusalém em uma sinagoga e atearam fogo. A maioria dos judeus pereceram, e os sobreviventes foram vendidos como escravos. King Edward I expulsou todos os judeus da Inglaterra em 1290, dando assim Inglaterra a duvidosa honra de ser o primeiro país a expulsar sua população judaica. Eles não seriam autorizados a voltar até a época de Oliver Cromwell, quase três séculos e meio mais tarde. França seguiu o exemplo em 1306, na Espanha, em 1492, ironicamente, o ano da viagem de Colombo da descoberta do Novo Mundo. Durante a Idade Média, os judeus foram responsabilizados por

vários desastres naturais, sobretudo a Peste Negra (1348-1350) e brutalmente perseguidos. O século XIX viu um surto de anti-semitismo na Rússia, onde os judeus foram responsabilizados pelo assassinato do czar Alexandre II (1881). Nos pogroms seguintes das próximas quatro décadas, dezenas de milhares de judeus foram mortos, e centenas de milhares de outras pessoas expulsas de suas casas. Quase 3 milhões mais foram mortos durante o reinado de Stalin, que faz parte das dezenas de milhões de pessoas massacradas por esse ditador notório. 1894 viu o escandaloso caso Dreyfus na França, em que um oficial do exército judeu, o capitão Alfred Dreyfus, foi falsamente acusado de traição. Só depois de 12 anos de turbulência público sobre o caso Dreyfus foi exonerado. Mas a hora mais escura na longa história de anti-semitismo ainda estava por vir. No início da década de 1930 o partido nazista chegou ao poder na Alemanha e suas insanas teorias raciais tornou-se política pública. Ao contrário de outros que perseguiram os judeus, os nazistas e seu líder maníaco, Adolf Hitler, não se limitou a tentar perseguir os judeus, mas para eliminá-los. No Holocausto que se seguiu, quando os nazistas tentaram implementar sua "solução final" para o "problema judeu", de 6 milhões de judeus, mais da metade da população judaica da Europa, foram abatidos. Mas, apesar de milênios de perseguição selvagem, o povo judeu ainda sobrevivem. João Phillips escreveu: Significativamente, a virada veio na vida de Moisés, quando viu, no deserto, aquela misteriosa sarça ardente, que inflamou e abriu distância, mas, por todo o crepitar do fogo, não se consumia. Que Bush claramente simbolizada Israel, que não pode ser consumido, apesar do ódio incessante de seus inimigos, porque Deus está no meio dela. Israel não podem ser assimilados pelas nações, nem pode ela ser exterminados pelas nações. Ela é uma sarça ardente no deserto. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 156)

É a fervorosa esperança do povo judeu, que os horrores do Holocausto nunca mais ser repetido. Tragicamente, porém, eles vão. A Bíblia adverte que um tempo de sofrimento está à frente de Israel, que será pior do que qualquer coisa que o país sofreu no passado. Jeremias chamou esse tempo

"o tempo de angústia de Jacó" ( Jer. 30:7 ). Jesus descreveu como "uma grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem nunca será" ( Matt. 24:21 ). A tribulação será o pior dos tempos para Israel por duas razões. Durante esse período de sete anos Deus derramará Sua fúria final sobre o mundo impenitente e incrédulo (incluindo os rebeldes impenitentes de Israel). Ao mesmo tempo, Satanás vai fazer a sua última e desesperada tentativa para impedir o reinado prometido do Senhor Jesus Cristo no trono de Israel e, portanto, negar a salvação eo reino prometido a Israel. Ele vai atacar selvagemente o povo judeu, procurando destruir tanto os judeus que já tenha chegado à fé em Cristo, e aqueles que ainda pode. O diabo também fará tudo em seu poder para impedir os ministérios dos 144.000 evangelistas judeus ( 07:04 ) e as duas testemunhas ( 11:3-14 ). Mas os esforços de Satanás não terá sucesso. Seus piores medos serão realizados quando os judeus "olhar no [One], a quem traspassaram; ... e chorar por ele, como se chora por um filho único, e ... chorar amargamente sobre ele como o choro amargo ao longo de um primogênito" ( Zac. 12:10 ). O remanescente crente de Israel será salvo ( Rom. 11:25-29 ), e seu reino prometido será estabelecido ( cf. Hos. 2:14-23 ). O profeta Daniel previu neste momento trágico e triunfante para Israel: "Agora, naquela ocasião Miguel, o grande príncipe, que fica de guarda sobre os filhos do teu povo, irão surgir. E haverá um tempo de angústia tal como nunca ocorreu desde que houve nação até aquele tempo, e naquele tempo o teu povo, todo aquele que se encontra escrito no livro, será resgatado. Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, estes a vida eterna, mas os outros para vergonha e desprezo eterno. Aqueles que têm discernimento vai brilhar como o brilho do firmamento do céu, e aqueles que conduzem a muitos para a justiça, como as estrelas sempre e eternamente. Mas, quanto a ti, Daniel, esconder estas palavras e sela este livro, até o fim dos tempos;. Muitos vão lá e para cá, eo conhecimento vai aumentar " Então eu, Daniel, olhei, e eis que estavam em pé outros dois, um na margem do rio e outro no que margem do rio. E ele disse ao homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio: "Quanto tempo será até o fim destas maravilhas?" Eu ouvi o homem vestido de linho, que estava sobre as águas do rio, como ele ergueu a mão direita e sua esquerda em direção ao céu, e jurou por aquele que vive eternamente que

isso seria para um tempo, dois tempos, e metade de um tempo, e assim que terminar quebrando o poder do povo santo, todas estas eventos serão concluídas. Quanto a mim, ouvi, mas não conseguia entender, por isso, eu disse: "Meu senhor, qual será o resultado desses eventos" Ele disse: "Vai-te, Daniel, porque estas palavras estão escondidas e seladas até o final tempo. Muitos serão expurgados, purificado e refinado, mas os ímpios irão agir perversamente, e nenhum dos ímpios entenderá, mas os que têm discernimento vai entender. A partir do momento que o sacrifício regular é abolida e que a abominação da desolação está configurado, haverá 1.290 dias. "( Dan. 12:1-11 )

Daniel, como Jeremias e Jesus, viu basicamente o mesmo cenário que João revela em Apocalipse 12 : um tempo futuro de angústia incomparável, perseguição e abate para Israel. Dois terços dos judeus vivos em que o tempo vai ser morto como Deus usa Satanás para eliminar os rebeldes da nação ( Zacarias 13:8-9. ; . cf . Ez 20:38 ). Mas os eleitos, acreditando remanescente entrar no reino do Messias, juntamente com os santos do Antigo Testamento ressuscitados que na época será "acordado ... a vida eterna" ( Dan. 12:02 ). Ataque de Satanás contra os judeus durante a Tribulação começará com a ascensão ao poder do Anticristo. Durante os primeiros três anos e meio da Tribulação, Satanás vai trabalhar para estender o poder do Anticristo. Uma vez que ele se torna o governante do mundo, Satanás vai fazer uso dele para seus propósitos malignos. Assim, o Anticristo vai posar como o protetor dos judeus durante a primeira metade da Tribulação. O convênio mencionado em Daniel 9:27 é um pacto de defesa com o Anticristo que ele vai quebrar no meio desse período de sete anos. Nesse ponto, o Anticristo se tornar perseguidor de Israel para a última metade da Tribulação. Ele irá revelar a sua verdadeira natureza quando ele quebra o pacto e estabelece a abominação da desolação ( Dan 11:31. ; 00:11 ; Mateus 24:15-16. ; . 2 Tessalonicenses 2:3-4 ) três anos e meio anos para a Tribulação. Naquela época, a perseguição do povo de Deus do Anticristo, o que vem acontecendo ao longo da primeira metade da Tribulação (veja a discussão de 6:9-11 em Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999] , 18797), incidirá sobre Israel e intensificar. Esta passagem descreve três ataques que as forças de Satanás vai montar contra Israel durante a Tribulação.

UM ATAQUE E, quando o dragão viu que ele foi jogado para a terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. Mas as duas asas da grande águia foram dadas à mulher, para que ela pudesse voar para o deserto, ao seu lugar, onde ela era sustentada por um tempo, dois tempos e metade de um tempo, a partir da presença da serpente. ( 12: 13-14 ) O motivo agora é dado para o vôo de Israel, que foi mencionado pela primeira vez em 0:06 . Após a derrota por Michael e os santos anjos ( cf. discussão a visão do 12:7-9 no capítulo 2 deste volume) o dragão(Satanás) foi precipitado na terra. Frustrado e furioso por sua expulsão do céu e desesperada ", sabendo que ele tem apenas um curto período de tempo" ( 0:12 ) deixou de se opor os planos de Deus, antes que ele está preso no abismo ( 20:1-3 ), o diabo furioso perseguiu a mulher (Israel, cf. 12: 1 ), que deu à luz ( 00:02 ) o filho varão (Cristo; . cf 12:05 ). A Gree k verbo traduzido perseguidos ( Dioko ) significa "buscar", "perseguir" ou "para caçar." Ela é usada no Novo Testamento de perseguição com intenção hostil ( cf. Matt. 23:34 ; Atos 26:11 ) e, assim, por implicação, pode significar "a perseguir." Aqui ele descreve anfitrião ile perseguição de Satanás e perseguição dos judeus como eles fogem para o deserto ( 00:06 ; . cf 13:04 -7 ). A fuga dos judeus de forças de Satanás deve vir como nenhuma surpresa para qualquer pessoa familiarizada com Olivet discurso de nosso Senhor. Nesse sermão sobre o fim dos tempos, Jesus advertiu o povo judeu do desesperado perigo que irão enfrentar: "Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi dito pelo profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda), então os que estiverem na Judeia fujam para as montanhas. Quem estiver sobre o telhado não desça para conseguir as coisas que estão em sua casa. Quem estiver no campo não volte atrás para apanhar a sua capa. Mas ai das que estiverem grávidas, e para aqueles que estão amamentando bebês naqueles dias! Mas rezo para que a vossa fuga não aconteça no inverno, nem no sábado. Para, em seguida, haverá uma grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem nunca. A não ser que aqueles dias não fossem abreviados, nenhuma vida se

salvaria, mas por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados "(. Mateus 24:15-22. )

A única resposta adequada para o perigo iminente será vôo imediato, não haverá tempo nem para voltar para casa para recolher pertences. As mulheres grávidas e as crianças de peito vai ser especialmente vulneráveis, uma vez que será difícil para eles para fugir rapidamente. Tão grave que o perigo é que Deus vai intervir e "por causa dos eleitos [judeus e gentios] esses dias serão abreviados" ( Matt. 24:22 ). Se não fosse por essa intervenção, os próprios eleitos pereceria. A situação de Israel quando a tempestade da perseguição do Anticristo quebra em cima deles durante a Tribulação será terrível e trágico. Os judeus estará na necessidade desesperada de qualquer ajuda que possam obter e, na providência de Deus, haverá algumas pessoas que irão ajudálos: "Mas, quando o Filho do Homem vier na sua glória e todos os anjos com ele, então se assentará em seu trono glorioso. Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará uns dos outros, como o pastor separa as ovelhas dos cabritos, e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à esquerda. "Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: 'Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome, e você me deu algo para comer, tive sede e me destes de beber, eu era um estranho, e você me convidou in; nu, e vestiu-me, eu estava doente, e que você visitou mim, eu estava na prisão, e fostes ver-Me '. Então os justos lhe responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome, e alimentá-lo, ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e convidá-lo, ou nu, e te vestimos? Quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos te visitar? ' O Rei, respondendo, disse-lhes: Em verdade vos digo que, na medida em que o fizestes a um destes meus irmãos, mesmo o menor deles, que você fez para mim. " "( Matt. 25:31-40 )

Em tempo de perigo ea fuga dos judeus eles vão receber ajuda de nações individuais. Esses gentios irá demonstrar a autenticidade de sua fé em Cristo por sua vontade de ajudar os perseguidos judeus, mesmo com o risco de suas próprias vidas.

Não só Deus providencialmente usar gentios crentes para ajudar o povo judeu, mas Ele também vai intervir diretamente em seu nome. João viu em sua visão de que as duas asas da grande águia foram dadas à mulher, para que ela pudesse voar para o deserto, ao seu lugar, onde ela era sustentada por um tempo, dois tempos e metade de um tempo, a partir da presença do serpente. Esta é uma linguagem figurativa, que simbolicamente representa a fuga de Israel desde o ataque de Satanás. As imagens marcantes de duas asas de grande águia é tirado de Êxodo 19:04 : "Vós tendes visto o que fiz aos egípcios, como vos levei sobre asas de águias, e vos trouxe a mim." vontade de Deus trazer Israel para a segurança, assim como Ele libertou a nação da escravidão no Egito. Asas nas Escrituras simbolizam a força (por exemplo, Isa 40:31. ) e velocidade (por exemplo, 2 Sm 22:11. ; Pss 18:10. ; 104:3 ). Mais comumente, no entanto, asas falar de proteção. Em Deuteronômio 32:911 Moisés exultou: "Porque a porção do Senhor é o seu povo; Jacob é o loteamento de sua herança. Achou-o numa terra deserta, E nos resíduos uivo de um deserto; Ele cercou-lo, Ele se importava com ele, Ele guardava-o como a pupila de seus olhos. Como a águia desperta o seu ninho, Que paira sobre seus jovens, Ele abriu suas asas e pegou eles, Ele levou-os em suas penas. " Os salmos usar repetidamente a imagem de asas para descrever a proteção de seu povo de Deus: Guarda-me como à menina do olho; Esconde-me à sombra das tuas asas. ( Ps. 17:08 ) Quão preciosa é a tua benignidade, ó Deus! E os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas. ( Ps. 36:7 )

Na sombra das tuas asas me refugio Até destruição passa. ( Ps. 57:1 ) Deixe-me habitar em sua tenda para sempre; Deixe-me refugiar no abrigo de Suas asas. ( Ps. 61:4 ) Para você ter sido a minha ajuda, E à sombra das tuas asas eu canto de alegria. ( Ps. 63:7 ) Ele te cobrirá com as suas penas, E debaixo das suas asas você pode procurar refúgio. ( Ps. 91:4 ) Águia traduz aetos , que também pode se referir ao grifo ou abutre ( cf. Matt. 24:28 , Lucas 17:37 ). Estes grandes pássaros com enormes envergaduras servir como um símbolo apropriado para a proteção de Deus e acolhimento de Israel. Esta não é, obviamente, uma referência a um real águia com literais asas, em vez disso, é uma linguagem pitoresca retratando assistência milagrosa de Deus para a mulher, para que ela pudesse voar rapidamente para o deserto, ao seu lugar de refúgio e segurança. A localização do lugar em que os judeus se fugir não é revelado. Alguns sugeriram que a cidade fortaleza de Petra, esculpidas nas falésias de Edom entre o Mar Morto eo Golfo de Aqaba. Acessível apenas através de um estreito desfiladeiro, Petra era fácil de defender em tempos antigos. O termo deserto não revela a localização exata de Israel lugar de refúgio, uma vez que o termo é geral, muitas vezes usado para descrever a área desolada leste de Jerusalém ( cf. Matt. 03:01 , Marcos 1:4 , João 11:54 ). A advertência de Jesus a fugir para as montanhas ( Matt. 24:1516 ) sugere que o lugar de refúgio não será na planície costeira a oeste de Jerusalém, ou no Negev relativamente plana (deserto região) para o sul. Mais provavelmente, será na região montanhosa a leste de

Jerusalém. Daniel 11:41 fornece uma evidência adicional para esse ponto de vista: "[o Anticristo] também vai entrar na Terra Bela, e muitos países cairão, mas estes serão resgatados fora de seu mão:. Edom, Moab e do lugar dos filhos de Amom "Talvez Deus poupará Edom, Moabe e Amom, os países antigos, a leste de Israel, para fornecer um refúgio para o seu povo. Em seu lugar de segurança e refúgio, Israel será sobrenaturalmente alimentado (fed) por Deus. Afastados do sistema mundial, e não em qualquer caso de compra e venda ( cf. 13:17 ), os judeus precisam de ajuda externa para sobreviver. Deus sobrenaturalmente fornecê-los com alimentos, assim como ele fez, fornecendo os seus antepassados com o maná e as codornizes no deserto ( Ex. 16:12 ff .), e Elias com comida no ribeiro de Querite ( 1 Reis 17:1-6 ). Certamente não é incrível que, em um momento de devastadores julgamentos milagrosos, Deus milagrosamente fornecer provisões para Seu povo. A duração do esconderijo de Israel e provisão de Deus é definido como um tempo, tempos e metade de um tempo. Essa frase, tirada de Daniel 7:25 e 0:07 , refere-se à segunda metade da Tribulação (o três-eum- semestre Jesus período chamado de Grande Tribulação; . Mateus 24:21 ). É o mesmo período definido no 0:06 como "1.260 dias" ( cf. 11:03 ) e 13:05 como "42 meses" ( cf. 11:02 ). Este período, iniciado com a criação do abominação da desolação ( Dan 11:31. ; 12:11 ; Matt 24:15. ; . 2 Tessalonicenses 2:3-4 ), vai marcar a carreira visivelmente, abertamente mal do Anticristo . Durante esse tempo, Deus vai proteger Israel da presença da serpente. Embora Satanás pode saber onde os judeus estão se escondendo, ele não será capaz de chegar a eles por causa da proteção divina. Frustrado por essa derrota de seu primeiro assalto do povo judeu, o diabo vai lançar um segundo ataque.

ATAQUE TWO E a serpente jogou água como um rio da sua boca, atrás da mulher, para que pudesse levá-la a ser varrido com a inundação. Mas a terra ajudou a mulher, ea terra abriu a boca e bebeu o rio que o dragão derramou de sua boca. ( 12:15-16 )

Frustrado em sua tentativa inicial de massacre do povo judeu, e incapaz de atacá-los diretamente em seu esconderijo, Satanás vai recorrer a táticas de longo alcance. Uma vez que a serpente não é uma cobra real, mas uma representação simbólica de Satanás, a água que ele vomita como um rio de sua boca é provável simbólico. As imagens mais uma vez deriva do Antigo Testamento, onde as inundações simbolizar problemas em geral (cf. 2 Sam. 22:17 , 27:20 Profissão ; Pss. 18:16 , 32:6 , 69:12 , 13-14 ; 124:2-5 ; 144:7 ) e um invasor, destruindo o exército ( cf. Jer. 46:8 , 47:2 ; Dan. 11:26 ). Força de ataque de Satanás irá varrer para esconderijo dos judeus como um grande dilúvio. O diabo tentará fazer com que Israel deve ser varrido com o dilúvio; ser afogado por ela, para ser consumido e destruído. Mas, assim como Ele abrigou Israel de ataque inicial de Satanás, assim também a vontade de Deus derrotar este segundo assalto. De forma dramática, a terra ajudou a mulher, ele abriu a boca e bebeu o rio que o dragão derramou de sua boca. A imagem é uma reminiscência da descrição de Moisés de destruição do exército de Faraó de Deus Êxodo 15:12 : "Você estendeu a sua mão direita, ea terra os tragou "Outro paralelo Antigo Testamento é a dramática história de Coré, Datã e Abirão, cuja rebelião contra Moisés foi esmagado por Deus em um chocante, forma dramática.: Moisés disse: "Por isso, você deve saber que o Senhor me enviou a fazer todas estas obras, pois essa não é minha. Se estes morrerem como morrem todos os homens, ou se sofrer o destino de todos os homens, então o Senhor não me enviou. Mas se o Senhor traz uma coisa totalmente nova ea terra abre a boca e engole-os com tudo o que é deles, e eles descem vivos para o Seol, então você vai entender que estes homens têm desprezado o Senhor. " Em seguida, ele surgiu como ele terminou de falar todas estas palavras, que o fundamento de que estava debaixo deles se abriu, ea terra abriu a sua boca e os tragou com as suas famílias, e todos os homens que pertenciam a Corá, com suas posses. Assim eles e tudo o que lhes pertencia desceram vivos ao Seol, ea terra os cobriu, e pereceram do meio da congregação. ( Num. 16:28-33 )

Pode ser que um dos terremotos freqüentes durante a Tribulação ( cf. 06:12 , 08:05 , 11:13 , 19 , 16:18 ; . Matt 24:7 ) fará com que o chão a

rachar e as forças de Satanás andorinha . O que quer que esta simbólicos fotos de linguagem, que marca a destruição do exército atacando e no final do segundo assalto de Satanás.

ATAQUE DE TRÊS Então o dragão irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao resto de seus filhos, que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus. ( 00:17 ) Até agora completamente frustrado e enfurecido por sua incapacidade de destruir a mulher (Israel), o dragão (Satanás) vai virar a sua fúria em direção a novas metas. Alguns identificaram o resto de seus filhos com os quais Satanás vai fazer guerra como a 144.000 ( cf. 7:2-8 , 14:1-5 ), outros os vêem como acreditar Gentile Tribulação santos ( cf. 7:9-14 ) , que são filhos de Abraão pela fé ( Gal. 3:07 ). Parece melhor tomar isso como uma frase all-inclusive, referindo-se a todos aqueles que usam o nome de Jesus Cristo. Eles ainda são descritos como aqueles que guardam os mandamentos de Deus e têm o testemunho de Jesus. Entolas ( mandamentos ) é uma palavra usada com freqüência nos escritos de João para se referir aos comandos do Novo Testamento (por exemplo, 14:12 , João 14:15 , 21 , 15:10 , 12 ; 1 João 2:3-4 , 3:22-24 , 5:2-3 ). O testemunho de Jesus não é um testemunho sobre ele, mas o testemunho que deu, as verdades que Ele ensinou que são revelados no Novo Testamento. Estes crentes perseguidos dará mais uma prova de que a salvação é real pela sua obediência à verdade das Escrituras. Como seus dois primeiros ataques contra Israel, o terceiro ataque de Satanás sobre o povo de Deus também irá falhar. Ao soar da sétima trombeta, "no céu grandes vozes" vai proclamar: "O reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para todo o sempre" ( 11:15 ). Todos os esforços de Satanás para impedir que o reino de Cristo seja estabelecido estão condenados. O Senhor Jesus Cristo triunfará, e Ele reinará sobre a terra, e os sobreviventes da Tribulação santos, judeus e gentios, vai entrar no Seu reino terrestre.

Para o povo sofredor de Israel, a hora mais escura está por vir. Mas vai ser seguido por um glorioso amanhecer. O resto eleito de Israel, depois de ter sobrevivido à perseguição mais selvagem na longa história da nação, serão salvos e desfrutar a felicidade do reino milenar ", e assim todo o Israel será salvo, como está escrito:" ( Rom 11.: 26 ).

A besta do mar (Apocalipse 13:1-10)

4 E o dragão parou sobre a areia do mar. Então eu vi uma besta que sobe do mar, tendo dez chifres e sete cabeças, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia. E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus pés eram como os de um urso, ea sua boca como a boca de um leão. Eo dragão deu-lhe o seu poder eo seu trono e grande autoridade. Eu vi uma de suas cabeças como se tivesse sido morto, ea sua chaga mortal fora curada. E toda a terra se maravilhou e seguiu a besta, eles adoraram o dragão porque deu a sua autoridade à besta, e adoraram a besta, dizendo: "Quem é semelhante à besta, e que é capaz de fazer a guerra com ele? "Não foi-lhe dada uma boca que proferia palavras arrogantes e blasfêmias e autoridade para agir por quarenta e dois meses, foi dado a ele. E abriu a sua boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar do seu nome e do seu tabernáculo, isto é, aqueles que habitam no céu. Também foi dada a ele para fazer guerra aos santos e vencê-los, e autoridade sobre toda tribo, povo e língua e nação foi dado a ele. Todos os que habitam sobre a terra o adorarão, aqueles

cujos nomes não estão escritos desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto. Se alguém tem ouvidos, ouça. Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, com a espada que ele deve ser morto. Aqui está a perseverança ea fé dos santos. ( 13:1-10 ) Nos tempos caóticos de confusão, incerteza e instabilidade que prevalecerá durante a Tribulação, o mundo vai muito para um líder. As pessoas serão esperando desesperadamente por alguém poderoso e influente para unir as nações divididas e contenciosa do mundo, alguém para trazer esperança no meio do desespero, alguém para proporcionar uma sensação de segurança em um tempo incerto de apreensão e medo. As pessoas vão estar procurando desesperadamente um, carismático, líder autoritário forte para tirar o mundo da beira do desastre. Esses desejos serão realizados. O líder poderoso pessoas desejo virá e unificar o mundo sob seu domínio. Ele aparecerá em primeiro lugar para ser tudo o que as pessoas pensavam que eles estavam procurando. E por um breve período de tempo que vai trazer paz e prosperidade. Mas ele vai passar a ser muito mais do que o mundo esperava. Ele será um ditador mais cruel e poderosa do que qualquer outro líder que o mundo já conheceu.Este homem, muitas vezes chamado de anticristo, será o culminar de uma longa linha de pretensos conquistadores do mundo. O que os homens gostam de Alexandre, o Grande e os imperadores romanos, nos tempos antigos e Hitler e Stalin nos tempos modernos só sonhou em fazer, o Anticristo realmente vai fazer, ele vai governar o mundo inteiro e receber sua adoração. Assim como o Anticristo será a culminação de uma longa linhagem de governantes políticos, assim também ele vai ser o último líder religioso falso. No sentido mais amplo, um "anticristo [qualquer] aquele que nega o Pai eo Filho" ( 1 João 2:22 ), pois aquele que "não reconhecer que Jesus Cristo veio em carne e osso ... é o enganador eo anticristo "( 2 João 7 ). Esses charlatães foram em torno de toda a história humana, no primeiro século, o apóstolo João lamentou que "até agora, muitos anticristos têm surgido" ( 1 João 2:18 ; cf [.] 1 João 4:3 ). Mas a Bíblia prediz que o fim dos tempos vai ver uma proliferação sem precedentes de falsos cristos e anticristos.Jesus advertiu: "Muitos virão em meu nome,

dizendo: 'Eu sou Ele!" e enganarão a muitos .... [I] f alguém vos disser: Eis aqui o Cristo ', ou,' Eis que Ele está ali ', não acredita nele, porque surgirão falsos cristos e falsos profetas, e vai sinais e prodígios, para enganar, se possível, até os escolhidos "( Marcos 13:06 , 21-22 ). Esses impostores satânicos culminará com o Anticristo, que será o mais vil, mau e poderoso do que todo o resto. A descrição impressionante do Anticristo apresentado nos versos de abertura deste capítulo é o mais emocionante, completa e dramática em toda a Escritura. No entanto, não era novo ensinamento para os leitores de João. João escreveu em sua primeira epístola que seus leitores tinham "ouvido que vem o anticristo" ( 1 João 2:18 ). Depois de descrever o Anticristo e sua atividade, o apóstolo Paulo lembrou aos Tessalonicenses: "Você não se lembra que, enquanto eu ainda estava com você, eu estava a dizer-vos estas coisas?" ( 2 Ts. 2:05 ). Essas passagens indicam que a verdade sobre o Anticristo era de conhecimento comum nos tempos do Novo Testamento. A fonte original do ensino bíblico sobre o Anticristo é o livro de Daniel. Daniel 7 retrata o Anticristo como um chifre pequeno ( v [.] 8 ), decorrente dos dez chifres do quarto animal da visão de Daniel. Esse chifre representa uma pessoa, uma vez que "possuía olhos, como os de um homem e uma boca grande proferir possui" ( v 8 ). Mais cedo nesse versículo, Daniel observa que "três dos primeiros chifres foram arrancados pela raiz antes de [o Anticristo]", indicando que ele vai destruir três dos outros governantes ( cf. v 24 ) e subjugar o resto durante a sua ascensão ao poder. Mais tarde, no capítulo 7 , Daniel viu que o "chifre [o Anticristo] foi fazer guerra aos santos, e avassalador eles" ( v 21 ). Anticristo é visto liderando uma perseguição feroz do povo de Deus "até o Ancião dos Dias veio e julgamento foi aprovada em favor dos santos do Altíssimo, e chegou o tempo em que os santos tomou posse do reino" ( v 22 ). Daniel descreveu reino do Anticristo (a Império Romano revivido) como um ", que será diferente de todos os outros reinos e devorará toda a terra e pisarlo e esmagá-lo" ( v 23 ). Como observado anteriormente, o Anticristo, ao contrário de outros tiranos da história humana, vai governar o mundo inteiro. No versículo 25, Daniel disse que o Anticristo "vai falar contra o Altíssimo, e desgastar os santos do Altíssimo, e ele pretende fazer

alterações em momentos e em lei, e eles serão entregues na sua mão por um tempo, tempos, e metade de um tempo. "Este falso Cristo será, como observado anteriormente, perseguir o povo de Deus. Ele também vai instituir uma nova religião (o culto de si mesmo, cf. Dan. 11:36-37 ; 2 Tessalonicenses. 02:04 ), um reino do mal, e vai reescrever a história de acordo com seus propósitos. Ajudando-o a fazê-lo será o seu adjunto, o falso profeta (veja a discussão de 13:11-18 no capítulo 5 deste volume). Daniel 8:23 b-25 dá uma outra visão do Anticristo e seu reino de terror: "Surgirá um rei, Insolente e hábeis em intriga. Seu poder será poderosa, mas não por seu próprio poder, E ele vai destruir a um grau extraordinário E prosperar e realizar a sua vontade; Ele destruirá os poderosos eo povo santo. E através de sua astúcia Ele fará engano para ter sucesso por sua influência; E ele engrandecerá em seu coração, E ele vai destruir muitos, enquanto eles estão à vontade. Ele ainda vai opor o Príncipe dos príncipes, Mas ele será quebrado sem intervenção humana. " Ele será um intimidator insolente, tortuoso, possuindo um poder não a sua própria, um destruidor feroz de suas vítimas, e tão arrogante que ele ousará ainda com "opor-se ao príncipe dos príncipes" ( cf. v 11 ), que é o Cristo Senhor. Esse movimento vai ser fatal, no entanto, o poder de Deus cairá sobre o Anticristo, que "será quebrado sem intervenção humana." Profecia das setenta semanas de Daniel descreve o Anticristo como "o príncipe que há de vir" ( Dan. 09:26 ). Ele "Destruirá a cidade [Jerusalém] eo santuário. E seu fim será com uma inundação; até o fim haverá guerra; desolações são determinadas. E ele fará um pacto firme com muitos por uma semana, mas no meio da semana ele vai acabar com sacrifício e oferta de cereais, e sobre a asa das abominações virá o assolador, até mesmo a destruição completa , que seja decretada, é derramado sobre o assolador. "( Dan. 9:26-27 )

O Anticristo fará um pacto com Israel por sete anos. No meio desse período de sete anos, porém, ele vai quebrar esse pacto e atacar o povo judeu. Seu plano será para eliminá-los, de modo que o reino prometido de Deus não pode vir. Ataque do Anticristo também incluirá os crentes gentios, como ele pretende destruir todos os crentes. Outra passagem importante sobre o Anticristo e sua carreira é encontrado em Daniel 11:36-45 : "Então o rei vai fazer o que quiser, e ele te exaltará e se engrandecerá sobre todo deus, e falará coisas monstruosas contra o Deus dos deuses, e ele vai prosperar até que a indignação está terminado, pois o que é decretado será feito. Ele vai mostrar nenhum respeito aos deuses de seus pais ou para o desejo das mulheres, nem ele vai mostrar respeito por qualquer outro deus, pois ele se engrandecerá acima de todos eles. Mas ao invés disso ele irá homenagear um deus das fortalezas, um deus a quem seus pais não conheceram, ele o honrará com ouro, prata, pedras preciosas e tesouros. Ele vai tomar medidas contra o mais forte das fortalezas com a ajuda de um deus estranho, ele vai dar uma grande honra para aqueles que reconhecê-lo e fará com que eles para governar o muitos, e vão dividir a terra por um preço. "No tempo do fim o rei do Sul irá colidir com ele, eo rei do Norte vai invadir contra ele com carros, com cavaleiros e com muitos navios, e ele vai entrar em países, estouro-los e passar. Ele também vai entrar na Terra Bela, e muitos países cairão, mas estes serão resgatados de sua mão: Edom, Moab e do lugar dos filhos de Amom. Em seguida, ele estenderá a sua mão contra outros países, ea terra do Egito não escapará. Mas ele vai ganhar o controle sobre os tesouros escondidos de ouro e prata e de todas as coisas preciosas do Egito, e os líbios e os etíopes seguirá em seus calcanhares. Mas os rumores do Oriente e do Norte vai perturbá-lo, e ele sairá com grande furor, para destruir e extirpar a muitos. Ele armará as tendas do seu pavilhão real entre o mar ea bela montanha sagrada, mas ele virá ao seu fim, e ninguém vai ajudá-lo ".

De acordo com esta profecia, o Anticristo terá poder absoluto, ele "vai fazer o que lhe agrada." Como líder de uma falsa religião mundial, ele "vai exaltar e se engrandecerá sobre todo deus .... Ele vai mostrar nenhuma consideração para os deuses do seus pais ... nem ele vai mostrar respeito por qualquer outro deus, pois ele se engrandecerá acima de todos eles "( vv [.] 36-37 ). Pior ainda, seu orgulho arrogante vai levá-lo a blasfêmia,

e ele "vai falar coisas monstruosas contra o Deus dos deuses." Como seu mestre do mal, Satanás, o Anticristo será blasfemo, profano, e orgulhoso. Mas também como o seu mestre ", ele virá ao seu fim, e ninguém vai ajudá-lo." Além da profecia de Daniel, os leitores originais do Apocalipse tinha informações sobre o Anticristo a partir do ensinamento do Senhor Jesus Cristo. Em Mateus 24:15-16 , Jesus citou a profecia de Daniel sobre o Anticristo, advertindo os que estiverem vivos naquele dia "Portanto, quando você vê a abominação da desolação que foi dito pelo profeta Daniel, está no lugar santo (quem lê, entenda) , então os que estiverem na Judéia, fujam para as montanhas. " Outra fonte de informações sobre o Anticristo disponível para os leitores de João foi o livro de 2 Tessalonicenses, escrita décadas antes. O apóstolo Paulo descreve o anticristo em palavras que lembram da profecia de Daniel: Que ninguém, de qualquer modo, vos engane, porque não virá a menos que venha primeiro a apostasia, eo homem do pecado é revelado, o filho da perdição, que se opõe e se exalta acima de todo deus chamado ou objeto de culto, de modo que ele toma seu lugar no templo de Deus, apresentando-se como Deus. Você não se lembra que, enquanto eu ainda estava com você, eu estava lhe dizendo essas coisas? E você sabe o que o detém, agora, de modo que em seu tempo ele será revelado. Pois o mistério da iniqüidade já está em ação, só que agora resiste vai fazê-lo até que ele seja levado para fora do caminho. Então que iníquo será revelado quem o Senhor matará com o sopro de sua boca e pôr fim pelo aparecimento de Sua vinda, isto é, aquele cuja vinda é segundo a eficácia de Satanás, com todo poder, e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos. ( 2 Ts. 2:3-10 )

Nessa passagem, Paulo claramente delineados caráter do Anticristo, descrevendo-o como "o homem do pecado ... o filho da perdição" ( v 3 ). Ele também descreveu carreira perverso do Anticristo. Quando o Anticristo "toma seu lugar no templo de Deus, apresentando-se como Deus", ele vai quebrar sua aliança com Israel, e cometer a abominação da desolação de que tanto Daniel ( Dan 11:31. ) e Jesus ( Mateus 24.: 15 ) alertou sobre.Depois de enganar o mundo para adorá-lo durante a última

metade da Tribulação "com todo o poder e sinais e prodígios de mentira," Anticristo será destruído. O "Senhor matará [o Anticristo] com o sopro de sua boca e trazer [ele] ao fim com a aparência da sua vinda" ( cf. 19:1121 ). Embora o capítulo 13 dá a descrição mais detalhada do Anticristo em Apocalipse, esta não é sua primeira aparição no Apocalipse. Anticristo foi introduzido em 11:07 como a "besta", que vai assaltar e matar duas testemunhas de Deus. Sua carreira ímpios, que começou no capítulo 11 , está totalmente desenvolvido início no capítulo 13 . Capítulo 12 registros do início da longa guerra de Satanás contra Deus e Seu povo; capítulo 13 segue-se logicamente para registrar que culminação de guerra. No capítulo 12 de Satanás é visto sendo lançado do céu para a terra, no capítulo 13 , ele é descrito começando seu enorme esforço na terra para derrotar Deus e Seus propósitos. Satanás tentará impedir que Jesus Cristo desde a criação de seu reino terrestre através da criação de seu próprio sob o Anticristo. Como um ser espiritual, Satanás depende de seres humanos para realizar seus planos malignos na terra. Ele controla todos os incrédulos, já que eles são "de [seu] pai ao diabo, e [quer] para fazer os desejos de [seu] Pai" ( João 8:44 ), e andar "de acordo com o curso deste mundo, segundo para o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora atua nos filhos da desobediência "( Ef. 2:02 ). Mas alguns seres humanos foram (e são) sob Satanás (ou de seus demônios) controle direto. Por exemplo, Satanás usou Judas para trair Jesus à Sua morte. Nas palavras terríveis de Lucas 22:03 , "Satanás entrou em Judas, que foi chamado Iscariotes, que pertence ao número dos doze." Durante Seu ministério terreno, Jesus mostrou o seu domínio sobre Satanás lançando demônios das pessoas. Ele também delegou poder sobre o reino demoníaco aos apóstolos, para ajudá-los, como eles enfrentaram o reino de Satanás ( Marcos 3:14-15 ). Ao fazer isso, ele e os apóstolos não só libertou as pessoas da escravidão demoníaca, mas também dificultou Satanás de levar a cabo a sua agenda terrena. Depois de ter sido lançada de forma permanente do céu ( 0:09 ), Satanás sabe que o tempo que lhe resta é breve ( 00:12 ). Para levar seu último ataque desesperado contra Deus, ele irá capacitar seu Anticristo final. Os versos de abertura deste capítulo revelam sete características

deste ditador final: a sua ascendência, autoridade, elogios, adoração, arrogância, atividade e admiradores.

SUA ANCESTRAIS E o dragão parou sobre a areia do mar. Então eu vi uma besta que sobe do mar, tendo dez chifres e sete cabeças, e sobre os seus chifres dez diademas, e sobre as suas cabeças um nome de blasfêmia. (13:01 ) A primeira frase deste capítulo pertence como a última frase do capítulo 12 , uma vez que conclui a conta de o dragão (Satanás; . cf 0:09 ) e sua guerra contra Deus eo Seu povo. Enquanto alguns manuscritos gregos ler "Eu estava de pé," os mais velhos e mais confiável ler "ele estava." Nos textos de 1994 e 1995, New American Standard Bible, os tradutores inserida a frase o dragão no lugar de "ele", uma vez o dragão é o antecedente do verbo traduzido por "ele estava." As imagens da areia do mar retrata as nações do mundo ( cf. 20:08 ). Na visão de João, Satanás toma o seu lugar dominante em seu meio, como se fossem sua legítima posse. Mas, na realidade, ele é um usurpador que procura adoração do mundo e adoração. Como a visão de João se desenrolava, o dragão convocou o Anticristo, descrito como uma besta que saiu do mar. Therion ( besta ) também é usado para descrever o Anticristo em 11:07 . Ele não se refere a um animal domesticado, mas a um, selvagem, monstro vicioso selvagem, descrevendo assim o Anticristo como uma personalidade feroz e voraz. O animal deve ser entendida como representi ng tanto um reino e uma pessoa. Oanimal deve representar um reino, por causa da descrição complexo dele, na segunda metade do versículo 1 . No entanto, o animal também deve representar uma pessoa, já que ele é sempre descrito com pronomes pessoais (por exemplo, "seu", "ele", "ele", cf. vv. 1-8 , 14:09 , 11 , 15:02 , 16:02 , 10 ). Daniel ( Dan 7:25. ; 8:24-25 ; 11:36-45 ) e Paulo ( . 2 Tessalonicenses 2:04 ) também descrevem o anticristo como uma pessoa. Desta forma, a Escritura vê o último império mundial como inseparável de seu governante, assim como Hitler está inseparavelmente ligada ao Terceiro Reich.

Tem havido muita discussão sobre o que o mar simboliza. Alguns argumentam, com base em passagens como Isaías 17:12 , 57:20 , e Apocalipse 17:15 , que se refere às nações dos gentios. Mas desde 11:07 e 17:08declaram que a besta sobe do abismo, é melhor para equiparar o mar com o abismo. Esta interpretação está em harmonia com o Antigo Testamento, que também usa a metáfora do mar para imaginar o reino da atividade satânica ( cf. Job 26:12 ; . Pss 74:13-14 ; 89:9-10 ; Isa 27. : 1 ). Alguns dos demônios estão encarcerados no abismo ( cf. 9:111 ; Lucas 8:31 ), e Satanás será preso no abismo durante o reino milenar ( 20:1-3 ). O Anticristo será um homem ( 2 Ts. 2:04 ), mas em algum momento de sua vida, ele será habitado por um poderoso demônio do abismo. Este homem possuído pelo demônio será um orador talentoso, um gênio intelectual, possuem grande charme e carisma, e tem poder de liderança imensa. Somado a essas qualidades naturais será o poder infernal de Satanás. O resultado será uma pessoa de poder sobre-humano, grande inteligência e maldade consumada. Enquanto todos os descrentes são filhos de Satanás ( João 8:44 ), ninguém na história da humanidade será mais completamente o filho do demônio que o Anticristo. Sua "semelhança de família" a Satanás torna-se surpreendentemente aparente a partir da descrição de João dele como tinha dez chifres e sete cabeças, e sobre os seus chifres dez diademas. Essa mesma descrição grotesca foi aplicado a Satanás em 0:03 : "Então, outro sinal no céu, e eis um grande dragão vermelho que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas "A descrição do Anticristo enfatiza a importância de os. dez chifres por mencioná-los primeiro e associando os diademas com eles em vez das cabeças . Horns nas Escrituras simbolizam a força ea potência, tanto para ataque e defesa ( cf. 1 Sam 02:01. , 10 ; 2 Sam 22:03. ; 16:15 Profissão ; Pss 18:02. ; 75:4-5 ; 89 : 17 , 24 , 92:10 ; 112:9 ; Jer 48:25. ; Mic 4:13. ).Nesta passagem, eles representam o grande poder dos reis que governará sob a autoridade absoluta do Anticristo. Dez encaixa a imagem da quarta besta em Daniel 7:07 , 24 , e é um número simbólico que representa todo o poder político e militar do mundo. Anticristo subirá entre estes dez ( Dan. 7:16-24 ) e não descarta meros dez nações, mas o mundo inteiro ( cf. Dan. 7:23 ). Diferentemente das sete cabeças, que representam

impérios mundiais sucessivos, todos os governantes simbolizados pelos dez chifres vai governar ao mesmo tempo ( cf. 17:12 ). Daniel descreveu essa coalizão final, liderada pelo Anticristo, em Daniel 2:41-44 : "Em que você viu os pés e os dedos, em parte de barro de oleiro e em parte de ferro, isso será um reino dividido, mas terá de ter nele a dureza de ferro, na medida em que viste o ferro misturado com barro comum. Como os dedos dos pés eram em parte de ferro e em parte de barro, de modo algum do reino será forte e parte dela será frágil. E em que você viu o ferro misturado com argila comum, eles vão combinar um com o outro na semente de homens, mas eles não vão aderir a um outro, assim como o ferro não combina com a cerâmica. Nos dias daqueles reis o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído e que o reino não será deixado para outro povo, mas esmiuçará e porá termo a todos estes reinos, mas ele irá se perdurar para sempre ".

O império mundial final será em algum sentido um renascimento do Império Romano (as pernas de ferro e os dez dedos dos pés da estátua em Daniel 2 ), mas serão muito superiores que tanto no poder e extensão. Vai ser muito mais do que uma confederação europeia, que vai cobrir o mundo inteiro. Em última análise, o império do Anticristo será esmagado por Cristo (a "pedra [que] foi cortada, sem auxílio de mãos"; . Dan 2:34 , 45 ), quando Ele vier para estabelecer Seu reino terreno. Além dos seus dez chifres, a besta é descrita por João como tendo . sete cabeças Como será visto na discussão de Apocalipse 17 no final deste volume, as sete cabeças representam sete sucessivos impérios mundiais: Egito, Assíria, Babilônia, Medo- Pérsia, Grécia, Roma, e reino final mundial do Anticristo. Os dez diademas (coroas reais) indicam autoridade régia dos chifres e poder vitorioso. João também observou que a besta cabeças um nome de blasfêmia. Como muitos dos imperadores romanos e outros monarcas antes deles, esses governantes irão blasfemando arrogar nomes e títulos divinos para si mesmos que desonrar o Deus vivo e verdadeiro.Eles vão seguir o padrão de seu mestre, o Anticristo ", que se opõe e se exalta acima de todo deus chamado ou é objeto de adoração, de modo que ele toma seu lugar no templo de Deus, apresentando-se como Deus" ( 2 Ts. 2:04 ).

SUA AUTORIDADE E a besta que vi era semelhante ao leopardo, e os seus pés eram como os de um urso, ea sua boca como a boca de um leão. Eo dragão deu-lhe o seu poder eo seu trono e grande autoridade. ( 13:02 ) Como João olhou mais de perto o animal, ele viu que incorporou as características dos animais da visão registrada em Daniel 7:3-7 : "E quatro grandes animais foram chegando do mar, diferentes uns dos outros. O primeiro era como leão, e tinha as asas de uma águia. Fiquei olhando até que suas asas foram arrancadas, e foi levantado da terra e posto em dois pés como um homem, uma mente humana também foi dado a ele. E eis que outra besta, um segundo, semelhante a um urso. E isso foi levantado por um lado, e três costelas estavam em sua boca entre os dentes, e assim eles disseram a ele: Levanta-te, devora muita carne! " Depois disto, eu continuei olhando, e eis que um outro, semelhante a um leopardo, e tinha nas costas quatro asas de um pássaro, o animal também tinha quatro cabeças, eo domínio foi dado a ele. Depois disto, eu continuei olhando nas visões da noite, e eis aqui o quarto animal, terrível e assustador e extremamente forte, e tinha grandes dentes de ferro. Ele devorava e esmagado e pisou o restante com os pés, e era diferente de todos os animais que apareceram antes dele, e tinha dez chifres. "

O leopardo, urso, eo leão eram bem conhecidos na Palestina. Eles enfatizam drasticamente as características dos países que representam. O leão é um símbolo apropriado para o feroz, consumindo poder do Império Babilônico. A ferocidade, força e estabilidade do Império Medo-Persa levou à sua representação como um urso. conquistas rápidas dos gregos, especialmente sob o mercurial Alexandre, o Grande, refletem a velocidade e ferocidade do leopardo. João enumera os três animais em inverter a ordem de Daniel, já que ele estava olhando para trás no tempo. Daniel, olhando para a frente no tempo, listou os animais e os reinos que eles representam em ordem cronológica. Como a quarta besta indescritível de Daniel 7:07 , que representa o Império Romano, o império do Anticristo final, será uma combinação dos impérios que a precederam. Ele vai incorporar toda a ferocidade, crueldade, rapidez e força dos outros impérios mundiais. Este poderoso império, sem paralelo na história da humanidade, será o último e maior

tentativa de Satanás para impedir o reinado de Cristo. Mas, como outras tentativas tudo de Satanás para frustrar os propósitos de Deus, ele acabará por falhar. Porque o dragão (Satanás) é a fonte de do Anticristo poder, nenhuma força humana será capaz de resistir a ele. O dragão trabalha o seu poder através da besta, usando-o para fazer guerra contra Deus. Nem os santos anjos intervir, porque a restrição sobrenatural de Deus do Anticristo serão removidos ( 2 Ts. 2:07 ). Isso permitirá que o Anticristo subir ao poder no tempo designado de Deus, e vai deixar temporariamente o pecado o seu curso. O Anticristo partes de Satanás trono ( cf. 02:13 ), assim como as verdadeiras partes Cristo trono de seu pai ( cf. 03:21 , 22:01 , 3 ). Anticristo possuirá grande autoridade sobre todo o mundo, ele terá total, a liberdade irrestrita de ação e vai responder a ninguém. Alguns acham que é incrível que alguém pudesse subir a tal posição de autoridade absoluta. Mas existem paralelos na história da humanidade, embora em escala muito menor. Inevitavelmente, a turbulência na sociedade auxilia tal ascensão de um governante no poder. Ditadores ganhar o controle, oferecendo soluções para problemas aparentemente insolúveis da sociedade. Adolf Hitler, por exemplo, aproveitou as condições econômicas e políticas caóticas na Alemanha após a Primeira Guerra Mundial I. Ele prometeu ao povo alemão que, sob sua liderança, sua nação oprimida voltaria a subir para um lugar de destaque, poder e riqueza. Desesperado por uma saída para o seu dilema, muitas pessoas acreditavam que a sua mensagem. Eventualmente, o partido nazista se tornou tão forte que Hitler foi nomeado chanceler da Alemanha. A partir dessa posição, ele passou a tomar o poder absoluto. Anticristo, um ditador mais poderoso e perverso do que Hitler, subirá ao poder em meio ao caos assustador e sem precedentes da Tribulação.

SUA ACCLAIM Eu vi uma de suas cabeças como se tivesse sido morto, ea sua chaga mortal fora curada. E toda a terra se maravilhou e seguiu a besta; ( 13:03 )

Um evento surpreendente ajudará o Anticristo solidificar o seu domínio sobre o mundo. João viu uma de suas cabeças como se tivesse sido morto, ea sua chaga mortal fora curada. A interpretação de que a frase tem sido muito debatida. Alguns comentaristas argumentam que a cabeça cuja chaga mortal fora curada era um reino que terá sido destruído e restaurado. Eles vêem a morte eo milagre da ressurreição como o renascimento do Império Romano. Anticristo, eles acreditam, irá unir os países que ocupam o território do antigo Império Romano em um novo império. Esse renascimento da energia vai para surpreender o resto das nações que eles também irão apresentar a sua regra. Existem vários problemas com este ponto de vista, no entanto. O problema mais óbvio é que, enquanto o versículo 3 fala de um dos cabeças sendo mortos, outras passagens especificar que o próprio animal é morto (13:12 , 14 , 17:08 , 11 ). O pronome pessoal na frase sua ferida fatal também indica que um dos reis está em vista, e não o império como um todo. Também não parece provável que apenas reviver o Império Romano causaria espanto em todo o mundo e me pergunto mencionado neste versículo. Por fim, a frase como se ... morto é usado em 5:06 do Senhor Jesus Cristo, o que significa que ele também é usado de uma pessoa nesta passagem. Concessão de que é uma pessoa que morre e é restaurada para a vida, a questão permanece quanto à identidade dessa pessoa. A visão de que ele será o ressuscitado Judas Iscariotes tem pouco a recomendá-la. Essa idéia é baseada no fato de que Judas ( João 17:12 ) e Anticristo ( 2 Ts. 2:03 ) são chamados de "filho da perdição [ou destruição]", e que Jesus chamou Judas de "diabo" ( João 6 :70-71 ). Mas não haveria pouco sentido em um Judas ressuscitado; como alguém iria reconhecê-lo, já que ninguém sabe o que ele era? Uma visão mais populares liga a morte e ressurreição nesta passagem com o imperador Nero. Acreditava-se amplamente no final do primeiro século que Nero, que cometeu suicídio em ANÚNCIO [.] 68, iria ressuscitar dos mortos. Mas é duvidoso que muitos cristãos (especialmente o divinamente inspirado apóstolo João) acreditaram na ressurreição mito Nero. Além disso, o animal vai sofrer morte violenta nas mãos de outro ( 13:14 ), enquanto Nero, como observado anteriormente, tirou a própria vida.

O chefe cuja ferida mortal será curada só pode ser o futuro Anticristo. Se sua morte é verdadeira ou falsa ( cf. v 14 , 2 Tessalonicenses. 02:09 ), não é claro. Pode ser que o Anticristo está realmente morto, e Deus, para seus próprios fins, que lhe permite ser ressuscitado. O mais provável, suposta morte e ressurreição do Anticristo será uma falsificação da morte e ressurreição de Cristo, encenado, como um dos "prodígios de mentira" perpetrados pelo falso profeta ( 13:12-15 ; . 2 Tessalonicenses 2:09 NKJ [V] ). Ressurreição do Anticristo também será falso, uma vez que ele nunca morreu. Ou, talvez, o Anticristo irá explicar seus poderes extraordinários, alegando ser a reencarnação do espírito de Cristo, como alguns têm sugerido. Certamente, em um mundo onde o panteísmo da Nova Era e misticismo oriental são extremamente populares, mais pessoas estariam inclinados a acreditar em uma reencarnação de uma ressurreição. O que quer que realmente acontece, as pessoas do mundo vai acreditar que o Anticristo, já popular por causa de suas grandes potências, também transcendeu a morte. Uma vez que a Tribulação será um tempo onde o mundo vai experimentar a morte em uma escala sem precedentes na história humana, aparente invulnerabilidade do Anticristo até a morte vai ganhar o maior aclamação, mais difundido. Como resultado, a toda a terra seráespantado e siga após a besta ( cf. v 14 , 2 Tessalonicenses. 2:8-12 ).

SUA ADORAÇÃO adoraram o dragão porque deu a sua autoridade à besta, e adoraram a besta, dizendo: "Quem é semelhante à besta, e que é capaz de fazer a guerra com ele?" ( 13:04 ) Fascínio do mundo com o Anticristo vai se tornar rapidamente adoração. Ele irá incentivar e exigir que a adoração por "exaltar [ing] se acima de todo deus chamado ou é objeto de adoração, de modo que ele toma seu lugar no templo de Deus, apresentando-se como Deus" ( 2 Ts 2:04. ). Não contente com a aclamação, o Anticristo procurará adoração, não contente com respeito, ele vai exigir reverência, não contente com sendo aclamado e proclamado, ele vai pedir para ser adorado. E aqueles

que "não receberam o amor da verdade para serem salvos" ( 2 Ts. 2:10 ) serão enganados em adorá-lo. Esse engano será impulsionada pela associado do Anticristo, o falso profeta, que "faz com que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta [o Anticristo], cuja ferida mortal fora curada" ( 13:12 ). Não só o incrédulos vos enganeis culto Anticristo, mas eles também (consciente ou inconscientemente) adorar o dragão (Satanás) porque deu a sua autoridade à besta. Adorando Anticristo, os incrédulos serão realmente adorando a Satanás, o verdadeiro poder por trás dele. Algumas pessoas vão compreender que, mais provavelmente vai ser enganado, como aqueles de quem Paulo escreveu em 1 Coríntios 10:20 : Pensando que eles estavam adorando o "As coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demônios e não a Deus." deus a quem eles sacrificaram, os pagãos eram, na realidade adorando o demônio personificando esse deus. Assim será para muitas pessoas, que pensam que estão adorando um líder sobrenaturalmente poderosa, mas na realidade vai estar adorando a Satanás. À medida que as pessoas do mundo Anticristo adoração eles vão gritar de espanto, "Quem é semelhante à besta, e que é capaz de fazer a guerra com ele?" por blasfêmia referindo ao Anticristo em linguagem superlativo reservado para a adoração de Deus ( cf. Ex. 15:11 ; Pss. 35:10 ; 113:5 ; Isa. 40:18 , 25 ; 46:5 ; Jer. 49:19 ; Mic . 07:18 ), iludidos adoradores do Anticristo irá atribuir divindade a ele ( 2 Tessalonicenses. 2:04 ).A resposta implícita a ambas as perguntas retóricas é "Ninguém!" Nas esferas política, militar e religiosa, o Anticristo reinará suprema e incontestável por terra e inferno.

SUA ARROGÂNCIA Não foi-lhe dada uma boca que proferia palavras arrogantes e blasfêmias e autoridade para agir por quarenta e dois meses, foi dado a ele. E abriu a sua boca em blasfêmias contra Deus, para blasfemar do seu nome e do seu tabernáculo, isto é, aqueles que habitam no céu. ( 13:5-6 )

Como seu mestre, Satanás, o Anticristo será um blasfemador arrogante. Blasfêmia não será incidental, mas central para as suas operações. A frase não foi dado a ele se refere ao controle de Deus soberano de eventos (06:04 , 8 ; 07:02 ; 09:05 ; cf. Dan. 04:17 , 25 , 32 ). Deus permitirá que o Anticristo blasfemar para dar plena expressão à maldade satânica que cobrirá a terra naquela época. Ele irá apresentar um total desrespeito para o verdadeiro Deus continuamente falando palavras arrogantes e blasfêmias. blasfêmia do Anticristo não será sutil, mas aberto, ultrajante, e monstruoso, até o ponto que ele "toma seu lugar no templo de Deus, exibindo a si mesmo como sendo Deus "( 2 Ts. 2:04 ). Esta é uma reminiscência do desejo original de Satanás quando ele caiu do céu e da santidade. Ele disse em seu coração: "Eu serei semelhante ao Altíssimo" ( Isa. 14:14 ). Daniel previu que o Anticristo será caracterizado pela orgulhosos, arrogantes, palavras blasfemas. Daniel 7:08 diz que ele vai ter "uma boca grande proferir possui" ( cf. v 20 ), enquanto o verso 11 menciona "o som das palavras arrogantes que o chifre estava falando." Daniel observa ainda que o Anticristo "falará contra o Altíssimo ... e vai falar coisas monstruosas contra o Deus dos deuses" ( 7:25 , 11:36 ). Arrogância do Anticristo irá superar a de qualquer outra pessoa na história humana. Ele será o porta-voz de Satanás, expressando raiva frustrada de seu mestre contra Deus. Ele também será o supremo blasfemo em um mundo cheio de blasfemos. Então vai corações endurecidos pecadores ser nesse momento que os juízos de Deus não irá provocar o arrependimento, mas mais uma blasfêmia. Em 16:09 , João registra uma visão em que "os homens se queimaram com o calor a apertar,. e blasfemaram o nome de Deus que tem poder sobre estas pragas, e não se arrependeram de modo a dar-Lhe glória" Do Anticristo blasfêmias contra Deus irá incluir a blasfêmia de seu nome e do seu tabernáculo, e dos que habitam no céu. de Deus nome representa tudo o que Ele é, é a soma de seus atributos. Então blasfêmia de forma abrangente mal vontade Anticristo será que ele vai mesmo incluir de Deus tabernáculo (céu; . cf Hb 9:23-24. ), e todos aqueles que habitam no céu com ele. Assim, o Anticristo irá

proferir palavras blasfemas destinadas direta e especificamente a Pessoa de Deus, Sua morada, e Seu povo, tanto os santos remidos e dos santos anjos. Mas nem blasfêmias do Anticristo, nem o seu reinado de terror vai durar indefinidamente. Deus irá conceder o Anticristo autoridade para agir em apenas 42 meses (últimos três anos e meio ou 1260 dias de tribulação, a septuagésima semana da profecia de Daniel; . Dan 9:24 ). Anticristo e Satanás será permitido operar apenas dentro do prazo fixado por eles, o verdadeiro Rei do Universo. Mas há alguns anos, eles vão dominar o mundo.

SUA ATIVIDADE Também foi dada a ele para fazer guerra aos santos e vencê-los, e autoridade sobre toda tribo, povo e língua e nação foi dado a ele. ( 13:07 ) Anticristo não será toda a conversa, ele também será capaz de ação decisiva e mortal. Mais uma vez as notas de texto que o Anticristo pode fazer apenas o que ele é dado a permissão por Deus Todo-Poderoso para fazer, sublinhando assim que Deus nunca abandona o Seu controle absoluto de eventos. Porque eles se recusam a adorá-lo, o Anticristo vai fazer guerra aos santos e vencê-los; crentes no Deus verdadeiro irá suportar o peso de sua fúria assassina. Ele vai percebê-los como uma ameaça à sua autoridade sobre toda tribo, povo e língua e nação, que mais uma vez foi temporariamente dado a ele pela soberania de Deus. O resultado será uma carnificina mundial do povo de Deus ( cf. 6:9-11 ; 7:917 , 11:07 , 17:06 ; . Dan 7:25 ). Daniel muito antes previu esse martírio generalizada do povo de Deus. Ele escreveu que o Anticristo "vai ... desgastar os santos do Altíssimo ... e eles serão entregues na sua mão por um tempo, tempos e metade de um tempo [três anos e meio, a última metade da Tribulação]" ( Dan. 07:25 ). Esta perseguição começará para valer na metade da tribulação, quando o Anticristo romper sua aliança com Israel ( Dan 9:27. ) e configura a abominação da desolação ( Dan 9:27. , 11:31 , 12:11 ; Matt . 24:15 , 2 Tessalonicenses 2:3-4. ).

Que o Anticristo vai conseguir fazer guerra aos santos e vencêlos não significa que ele terá o poder de destruir sua fé. Ele vai dominá-los fisicamente, mas não espiritualmente. Genuína fé salvífica não pode ser destruída, pois "nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as coisas do presente, nem do porvir, nem os poderes, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de separar nos do amor de Deus que está em Cristo Jesus nosso Senhor "( Rom. 8:38-39 ). Nem o Senhor Jesus Cristo, que é infinitamente mais poderoso do que o Anticristo e Satanás, permitir que qualquer verdadeiro filho de Seu sofrer a perda da vida eterna ( Apocalipse 3:5 , Jó 13:15 , João 10:27-29 ). Mas o Anticristo povo de Deus abate numa escala sem precedentes, como ele expressa sua dominação mundial.

SEUS ADMIRADORES Todos os que habitam sobre a terra o adorarão, aqueles cujos nomes não estão escritos desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto. Se alguém tem ouvidos, ouça. Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, com a espada que ele deve ser morto. Aqui está a perseverança ea fé dos santos. ( 13:8-10 ) Como observado anteriormente na discussão do versículo 4, todos os que habitam sobre a terra hão-de adorar o Anticristo. (João aqui muda de tempos passados para os tempos futuros.) A frase todos os que habitam sobre a terra é usada em todo Apocalipse para descrever os incrédulos ( vv. 12 , 14 ; 03:10 ; 06:10 , 08:13 , 11:10 ; 17:02 , 8 ) e não inclui todos os que estarão vivos naquele momento. Aqui o fator limitante é expressamente declarado, é todo aquele cujo nome não foi escrito desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto , que vai adorar o Anticristo. Incrédulos, aqueles cujos nomes não estão registrados no livro da vida, vai "perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos" ( 2 Ts. 2:10 ). A Escritura também ensina que os infiéis serão julgados porque "não creram na verdade, mas tiveram prazer na iniqüidade" ( 2 Ts. 2:12 ). Enquanto os eleitos eternamente são salvos por meio da fé no Senhor Jesus Cristo ( João

3:16 ; 05:24 , Atos 13:39 , 16:31 , Rm 3:22-30. ; 04:05 , 10:9-10 ; Gl 3:2226. ; . Ef 2:8-9 ), o não-eleitos são perdidos porque se recusam a crer no evangelho ( João 3:36 ; . Rm 1:18-32 ; 02:08 ; . 2 Tessalonicenses 1 :8-9 ; . 1 Pe 2:08 , 4:17 ). Descrença e rejeição sempre indicam aquelas pessoas cujos nomes não foram escritos ... no livro da vida. Sete vezes no Novo Testamento, os crentes são identificados como aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida ( cf. 03:05 , 17:08 , 20:12 , 15 , 21:27 ; . Phil 4:03 ). O livro da vida que pertence ao Cordeiro,o Senhor Jesus, é o registro em que Deus inscreveu os nomes dos escolhidos para a salvação antes da fundação do mundo. (Esta frase é usada como sinônimo de eternidade passada em 17:08 ; Matt 13:35. ; 25:34 , Lucas 11:50 ; . Ef 1:04 ; Heb 9:26. ; 1 Pe 1:20. ; cf. 2 Tessalonicenses 2:13. , e . 2 Tm 1:09 .) Ao contrário incrédulos, os eleitos não serão enganados pelo Anticristo ( Matt. 24:24 ), nem eles vão adorá-lo ( 20:04 ). Anticristo não será capaz de destruir a fé salvadora dos crentes, pois o Senhor Jesus Cristo prometeu: "O que vencer será assim vestido de vestes brancas, e eu não vou apagar seu nome do livro da vida, e confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos "( Apocalipse 3:5 ; . cf 1 João 5:4 ). Os crentes têm sido no poder manter de Deus desde antes da criação, e eles vão estar lá após a destruição desta ordem eo estabelecimento do novo céu e da nova terra ( 21:1 ss .). Os crentes são duplamente seguro, porque o livro da vida pertence ao Cordeiro que foi morto. Não só o decreto de eleição, mas também a obra expiatória de selos de Cristo a redenção dos eleitos para sempre. Os crentes "não foi com coisas corruptíveis, como prata ou ouro ... mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo" ( 1 Ped. 1:18-19 ). O Pai não irá desfazer a obra de Cristo na redenção ( cf. Rom. 04:25 ; Heb. 1:03 ), permitindo que qualquer um dos escolhidos para ser perdida. Jesus Cristo é "a todos os que Lhe obedecem fonte de salvação eterna" ( Heb. 05:09 ), e ele não está dentro do poder do Anticristo, Satanás, ou todas as forças do inferno para alterar essa gloriosa realidade. Os próprios santos que massacres Anticristo durante sua perseguição do povo de Deus são vistos mais tarde triunfante e vitorioso no céu: E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e aqueles que tinham sido vitoriosos sobre a besta ea sua imagem eo número do seu

nome, de pé sobre o mar de vidro, segurando harpas de Deus. E cantavam o cântico de Moisés, o servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, dizendo:

"Grandes e maravilhosas são as tuas obras, O Senhor Deus, o Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são os teus caminhos, Rei das nações! Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? Para só Tu és santo; Por todas as nações virão e se prostrarão diante de ti, Por teus atos de justiça se fizeram manifestos. " ( Rev. 15:2-4 ) Anticristo pode tirar suas vidas, mas ele não pode destruir sua fé. Esta visão surpreendente da besta do mar conclui com uma chamada para a compreensão espiritual. O aviso Se alguém tem ouvidos, ouça é usada quinze vezes no Novo Testamento ( cf. 2:07 , 11 , 17 , 29 , 03:06 ,13 , 22 , Matt 11:15. ; 13:09 , 43 ; Marcos 04:09 , 23 ; Lucas 08:08 ; 14:35 ) para enfatizar uma verdade particularmente importante. Em todos os seus usos anteriores do Apocalipse (capítulos 2-3 ), que é seguido pela frase "o que o Espírito diz às igrejas." A omissão de que a frase sugere que a igreja não está à vista nesta passagem, tendo sido raptured antes do início da Tribulação ( cf. 03:10 ). Aqui a frase introduz um provérbio que conclui esta passagem: Se alguém leva em cativeiro, em cativeiro irá; se alguém matar à espada, com a espada que ele deve ser morto. Aqui está a perseverança ea fé dos santos. Este provérbio contém importante verdade prática para os crentes vivos na época da perseguição do Anticristo. Eles são a depender da providência de Deus e não tomar o assunto em suas próprias mãos.Aqueles crentes destinados pelo plano soberano de Deus para o cativeiro (prisão) são a aceitar que o encarceramento como a vontade de Deus. Eles não estão a resistir ou lutar contra o Anticristo. Surpreendentemente, a passagem defende a instituição divina da pena capital, mesmo por mau governo do Anticristo, advertindo que , se alguém matar à espada, pela espada deve ser morto ( cf. Gênesis 9:56 ; . Matt 26:52 ) . O povo de Deus não deve retaliar contra seus

perseguidores, não há lugar agora, e não haverá lugar, em seguida, para os crentes militantes, agressivos, violentos aterrorizando seus perseguidores. "Aqueles que sofrem também de acordo com a vontade de Deus", escreveu Pedro, "deve confiar as suas almas ao fiel Criador, fazendo o que é certo" ( 1 Ped. 4:19 ). Em vez de reagir violentamente, os crentes devem exemplificar a perseverança ea fé dos santos. Eles devem ser como o Senhor Jesus Cristo, que "ao ser insultado ... não revidava, enquanto sofrimento ... não fazia ameaças, mas entregava-se Aquele que julga retamente "( 1 Ped. 2:23 ). Quando os crentes seguir o exemplo de Cristo, observou Peter, "aqueles que insultam o [seu] bom comportamento em Cristo será envergonhado" ( 1 Ped. 3:16 ). Aqueles que estão "injuriados pelo nome de Cristo ... é abençoado, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre [eles]" ( 1 Ped. 4:14 ). A mensagem desta passagem é claro. Deixe o animal monstruoso do abismo fazer o seu pior. Vamos Satanás e suas hostes demoníacas têm sua hora. Deus controla o futuro e os crentes pertencem a ele. "Em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou" ( Rm 8:37. ), e triunfará sobre o glorioso dia em que "O reino do mundo [se] o reino de nosso Senhor e do seu Cristo; e Ele reinará pelos séculos dos séculos "(Ap 11:15 ).

O Falso Profeta final (Apocalipse 13:11-18)

5

Então vi outra besta emergir da terra, e tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro e falava como o dragão. Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presença. E ele faz com que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada. E faz grandes sinais, de maneira que até fogo faz descer do céu à terra, na presença dos homens. E engana os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado para executar, na presença da besta, dizendo aos que habitam na terra que fizessem uma imagem à besta que recebera a ferida da espada e tem vir à vida. E foi dada a ele para dar fôlego à imagem da besta, para que a imagem da besta sequer falar e causar tantos quantos não adorassem a imagem da besta, para ser morto. E ele faz com que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, e os homens livres e os escravos, a ser posto um sinal na sua mão direita ou na testa, e ele prevê que ninguém será capaz de comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta ou o número do seu nome. Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta, pois é o número de um homem,. Eo seu número é 666 ( 13:11-18 ) A maior arma no arsenal de Satanás é o engano. Satanás, Jesus declarou: "é um mentiroso e pai da mentira" ( João 8:44 ), que "se disfarça em anjo de luz" ( 2 Coríntios. 11:14 ) para enganar as pessoas. Desde sua primeira aparição na terra, no Jardim do Éden ( Gênesis 3:2-6 ) até sua última aparição no final do Milênio ( Ap 20:7-8 ), Satanás é um mentiroso e um enganador. Ele constantemente tenta confundir as pessoas, "cego [ing] as mentes dos incrédulos, para que não vejam a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus" ( 2 Coríntios. 04:04 ). Uma vez que Satanás é um enganador, segue-se que os seus agentes (humanos e demoníacos) também são enganadores. O apóstolo Paulo alertou que "servos [de Satanás] também disfarçar-se como servos da justiça" (2 Coríntios. 11:15 ), apesar de serem fornecedores de maldade, mentiras e enganos. O diabo usa para espalhar suas contundentes "doutrinas de demônios" ( 1 Tm. 4:01 ). A Bíblia adverte repetidamente sobre o perigo dos falsos profetas. Moisés fez uma pausa no meio de dar a lei de Deus para Israel para alertar sobre quem levaria as pessoas desviaram-lo:

"Se um profeta ou sonhador de sonhos se levantar no meio de ti e te der um sinal ou prodígio, e o sinal ou maravilha se torna realidade, a respeito do qual ele falou-lhe, dizendo:" Vamos após outros deuses (que você tem não conhecida) e vamos atendê-los ", você não deve escutar as palavras daquele profeta ou sonhador de sonhos, porque o Senhor, teu Deus, te testando para saber se você ama o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma. Você deve seguir o Senhor, o seu Deus e temê-lo, e você deve manter os seus mandamentos, ouvir a sua voz, servi-Lo, e se apegam a ele. Mas aquele profeta ou sonhador de sonhos deve ser condenado à morte, porque ele aconselhou rebelião contra o Senhor teu Deus que te tirei da terra do Egito e vos resgatou da casa da servidão, para seduzi-lo a partir da maneira pela qual o Senhor, teu Deus, te ordenou a andar. Então, você deve limpar o mal do meio de ti. "( Deut. 13:1-5 )

Jeremias também advertiu Israel para não ouvir os falsos profetas: Assim diz o Senhor dos Exércitos, "Não dê ouvidos às palavras dos profetas que vos profetizam. Eles estão levando você a futilidade; Eles falam de uma visão de sua própria imaginação, Não da boca do Senhor. " ( Jer. 23:16 ) "Não mandei esses profetas, Mas eles correram. Eu não falei com eles, Mas eles profetizaram. Mas se tivessem assistido ao meu concílio, Em seguida, eles teriam anunciado as minhas palavras ao meu povo, E teria feito voltar do seu mau caminho E da maldade das suas obras. " ( Jer. 23:21-22 ) "Tenho ouvido o que os profetas disseram que profetizam mentiras em meu nome, dizendo: 'Eu tive um sonho, eu tinha um sonho!' Quanto tempo? Há algo no coração dos profetas que profetizam falsidade, mesmo esses profetas do engano do seu próprio coração, que pretende

fazer o meu povo se esqueça do meu nome pelos seus sonhos que se referem um ao outro, assim como seus pais se esqueceram do meu nome por causa de Baal? O profeta que tem um sonho conte o sonho, mas que aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra com verdade. Que tem a palha com o trigo? ", Declara o Senhor. "Não é a minha palavra como fogo?", Declara o Senhor, "e como um martelo que despedaça a rocha? Portanto, eis que eu sou contra os profetas ", declara o Senhor," que roubam minhas palavras um do outro. Eis que eu sou contra os profetas ", declara o Senhor", que usam suas línguas e declarar: "O Senhor declara. Eis que eu sou contra os que profetizam sonhos falsos ", declara o Senhor", e relacioná-las e levou o meu povo desviado por suas falsidades e irresponsável ostentando, ainda que eu não enviá-los ou comandá-los, nem fornecer a este povo o menor benefício ", diz o Senhor. ( Jer. 23:25-32 ) "Então, não dê ouvidos às palavras dos profetas que falam de você, dizendo: 'Você não deve servir ao rei de Babilônia", porque vos profetizam a mentira, pois eu não os enviei ", declara o Senhor" mas eles profetizam falsamente em meu nome, a fim de que eu possa levá-lo para fora e que você pode morrer, você e os profetas que vos profetizam. "Então falei aos sacerdotes, ea todo este povo, dizendo:" Assim diz o Senhor: Não deis ouvidos às palavras dos vossos profetas que vos profetizam, dizendo: Eis que os utensílios da casa do Senhor será agora cedo voltarão de Babilônia, porque vos profetizam a mentira "(. Jer. 27:14-16 ) "Porque assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: 'Não deixe que os vossos profetas que estão no meio de vós e vossos adivinhos enganá-lo, e não ouvir os sonhos que sonho. Porque eles vos profetizam falsamente em meu nome, eu não os enviei, diz o Senhor "(. Jeremias 29:8-9. )

Como ele concluiu que o Sermão da Montanha, o Senhor Jesus Cristo declarou solenemente: "Guardai-vos dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores" ( Matt. 07:15 ). Em sua segunda epístola, Pedro escreveu: "Mas também surgiram falsos profetas entre o povo, assim como também haverá entre vós falsos mestres, os quais introduzirão encobertamente heresias destruidoras, negando até o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina destruição" ( 2 Ped. 2:01 ). O apóstolo João advertiu: "Amados, não creiais

a todo espírito, mas examinai os espíritos para ver se eles procedem de Deus, porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo" ( 1 João 4:1 ). Escritura também registra numerosos exemplos de falsos profetas, alguns nomeados, alguns anônimos. Isaías mencionado anônimas falsos profetas que estavam ativas em seu dia ( Isa 9:15. ), assim como Jeremias ( Jer 14:13-15. ; Lam 2:14. ). Jeremias 28 registros encontro de Jeremias com o falso profeta Ananias, enquanto o próximo capítulo menciona os falsos profetas Acabe e Zedequias ( Jer. 29:21-23 ). O Antigo Testamento também cita outro Zedequias como um falso profeta ( 1 Reis 22:10-28 ), bem como dois falsos profetas chamados Semaías ( Neemias 6:1012. ; Jeremias 29:24-32. ). Ezequiel 13: 17 menciona profetas falsos, e Neemias encontrou a falsa profetisa Noadia ( Ne. 6:14 ). O mais notório falso profeta no Antigo Testamento era Balaão, que liderou Israel na idolatria e do pecado ( Nm 22-24. ; . Josh 13:22 , 24:9-10 ; . Neemias 13:12 ; 2 Pedro 2. :15-16 ; Jude 11 ; Ap 2:14 ). O Novo Testamento registra encontro do apóstolo Paulo na ilha de Chipre, com o falso profeta BarJesus ( Atos 13:6-12 ). Diversos vícios caracterizar falsos profetas, além do óbvio de mentiras de ensino. Escritura denuncia-los como ímpios ( Jer 23:11. ), adúlteros ( Jer 23:14. ), ganancioso ( Ez 22:25. ; . Mic 03:11 ; . 2 Pedro 2:15 ), autoiludido ( Ez. 13:2-3 ), e os idólatras ( Jer 02:08. ; 23:13 ). Não surpreendentemente, Deus irá julgá-los severamente. Deuteronômio 18:20 pronuncia a sentença de morte sobre eles: "O profeta que fala uma palavra presunçosamente em meu nome, que eu não tenha mandado falar, ou o que ele fala em nome de outros deuses , esse profeta morrerá "( cf. Num. 31:8 ; Jer. 23:15 ; 29:21-22 ). Pedro falou do julgamento de Deus sobre todos os falsos mestres, quando escreveu que "vai perecer em sua própria corrupção, e receberão o prêmio da injustiça ... para quem está reservado o negrume das trevas para sempre" ( 2 Pedro 2:12. 13 , 17 NVI ). Os falsos profetas têm assolado o povo de Deus desde o início da história. Mas eles vão proliferar ainda mais como o retorno de Cristo para estabelecer o seu reino abordagens. Falando desse tempo Jesus disse: "Muitos falsos profetas se levantarão e enganarão a muitos" ( Mateus. 24:11 ). Tão convincente que seus esforços ser que eles "farão sinais e prodígios, a fim de desencaminhar, se possível, até os escolhidos"

( Marcos 13:22). Esses falsos profetas será energizado por alguns dos exércitos demoníacos de Satanás. O diabo vai intensificar seus esforços para enganar o mundo como suas próprias abordagens desgraça. Assim como os falsos cristos que têm atormentado a humanidade irá culminar com o Anticristo final, assim será também a falsos profetas culminam em um falso profeta final ( cf. 16:13 , 19:20 , 20:10 ). Ele será o último e mais poderoso enganador deitado de Satanás. Junto com Satanás, a falsificação do Pai, e do Anticristo, a falsificação de Jesus Cristo, o falso profeta formarão a falsa trindade satânica. Ele será a falsificação do Espírito Santo. O falso profeta será o parceiro do Anticristo em grande engano final de Satanás do mundo. Enquanto o Anticristo será principalmente um governante político e militar, ele também vai reivindicar ser Deus. O falso profeta será o seu sumo sacerdote, o líder religioso que vai levar as pessoas para a religião satânica de adorar o Anticristo. O falso profeta vai deificar o Anticristo e convencer os incrédulos de que ele é a única esperança para a salvação do mundo. O falso profeta será capaz de enganar o mundo incrédulo porque o poder da religião sobre as mentes dos homens é tão grande. As pessoas são adoradores incuráveis, todo mundo adora alguém, seja o verdadeiro Deus, deuses falsos, ou a si próprios. Existe no coração do homem o desejo de alguém transcendente, alguém além de si mesmo que pode livrá-lo de suas circunstâncias preocupantes. As terríveis, eventos sem paralelo da Tribulação vai intensificar esse anseio por um libertador sobrenatural. O falso profeta vai convencer o mundo descrente que o Anticristo é a solução para os problemas prementes do mundo. Ele pode muito bem ser o mais eloquente, poderoso orador convincente na história humana, e sua oratória sublime vai convencer o mundo a adorar o Anticristo. João Phillips especulado: O apelo dinâmico do falso profeta vai estar na sua habilidade em combinar conveniência política com paixão religiosa .... Seus argumentos serão sutis, convincente e atraente. Sua oratória será hipnótico, pois ele será capaz de mover as massas às lágrimas ou chicoteá-los em um frenesi. Ele irá controlar os meios de comunicação do mundo de comunicação e habilidade organizar a publicidade de massa para promover os seus fins. Ele irá gerenciar a verdade com astúcia além das palavras, dobrá-lo, torcê-la e distorcê-la .... Ele vai moldar o pensamento mundo e forma opinião humana como argila tanto do

oleiro. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 171)

A parceria entre o poder político e religioso exibido pelo anticristo e do falso profeta não será novidade. Janes e Jambres, dois líderes religiosos falsos, faraó assistido nas suas confrontações com Moisés e Arão ( 2 Tm. 3:08 ). Balac, rei de Moab, procurou a ajuda do falso profeta Balaão para destruir Israel ( Num.. 22-24 ). Acabe e Jezabel usaram os sacerdotes idólatras de Baal para ajudá-los a alcançar seus propósitos malignos em Israel ( 1 Reis 18:17 ss .). O Império romano unidos poder político e religioso, exigindo que seus súditos adorar o Estado (personificado como a deusa Roma) e ao imperador. Nos tempos modernos, o comunismo, embora desprezando oficialmente a religião como o "ópio do povo", com efeito, sido um substituto da religião para os seus adeptos. A união mundial de poder político e religioso nos tempos do fim é detalhado em Apocalipse 17 . Por um tempo, as duas potências vão coexistir ( 17:1-9 ). Eventualmente, no entanto, o Anticristo irá destruir o sistema religioso falso e instituir o culto de si mesmo ( 17:15-17 ). Isso vai acontecer na metade da tribulação, quando o Anticristo configura a abominação da desolação ( Dan 9:27. , 11:31 , 00:11 ; . Matt 24:15 ; . 2 Tessalonicenses 2:3-4 ). Depois de ter atingido o auge de seu poder, o Anticristo vai destruir todas as outras religiões. O culto do Anticristo, fomentado pelo falso profeta, se tornará a única religião tolerada ( cf. 14:09 , 11 , 15:02 , 16:02 ,19:20 , 20:04 ). Visão do falso profeta de João revela três elementos-chave: a sua pessoa, poder e programa.

SUA PESSOA Então vi outra besta emergir da terra;. E tinha dois chifres semelhantes aos de um cordeiro e falava como o dragão ( 13:11 ) Depois de ter visto a visão aterradora da primeira besta (Anticristo), em 13:1-10 , João então vi outra besta. Alguns vêem esta segunda besta como uma instituição, uma forma de governo, ou uma ideologia. Mas o uso de allos ( outro da mesma espécie) indica que ele,

como a primeira besta, vai ser uma pessoa. Mais uma prova de que vem de 19:20 : "E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem , estes dois foram lançados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre "Obviamente, é as pessoas, não as ideologias, instituições ou governos, que Deus vai lançar no inferno.. Em contraste com a primeira besta, que vai vir para cima do mar ( 13:01 ), a segunda besta virá para fora da terra. Assim como o Anticristo, o falso profeta, será habitado por um demônio do abismo (ver os comentários sobre 13:01 no capítulo 4 deste volume), que é retratado aqui como as profundezas de fogo da Terra. No mundo antigo, a terra era menos misteriosa e presságio do que o mar. Que o falso profeta surge da terra sugere que ele será mais sutil, mais suave, menos avassaladora e aterrorizante do que o Anticristo. Ele será cativante e persuasivo, o epítome dos lobos em pele de cordeiro Jesus alertou para ( Matt. 07:15 ). A descrição da primeira besta, com seus dez chifres e sete cabeças, dez diademas, e sete nomes blasfemos ( 13:01 ), era grotesco e assustador. Em contraste, o segundo animal apenas tinha dois cornos. Isso indica que ele não é caracterizado por o mesmo poder maciça como Anticristo. E, ao contrário do selvagem, feroz e mortal Anticristo, que é comparado a um leopardo, urso e leão ( 13:02 ), o falso profeta parece tão inofensiva como um cordeiro. Ele não vem como um ditador conquista, mas na superfície aparece como um enganador sutil, com humildade e mansidão, embora não sem grande autoridade. Apesar de sua aparência enganosamente suave, o falso profeta não é menos um filho do inferno do que o Anticristo. Isso é evidente, porque ele falou como um dragão , uma voz estranha na verdade, para um cordeiro.O falso profeta, como o Anticristo ( 13:02 , 5 ), será o dragão porta-voz de Satanás, falando suas palavras. Mas ele não vai ecoar as diatribes blasfemas contra Deus, que derramarei dos lábios do Anticristo ( Dan. 11:36 ).Em vez disso, ele falará cativantes, palavras enganadoras de louvor sobre o Anticristo, seduzindo o mundo para adorar aquele vil, satânico ditador. Falsos profetas muitas vezes aparecem manso, suave e inofensiva. Eles oferecem esperança e soluções para os problemas que incomodam homens

e mulheres. No entanto, eles são sempre as vozes do inferno, e quando abrem a boca, Satanás fala. Por isso, será no meio dos horrores indizíveis da Tribulação. O falso profeta virá como um cordeiro, falando palavras falsas, enganosas de conforto. Ele vai prometer o sofrimento, as pessoas atormentadas do mundo de que tudo ficará bem, se só eles vão adorar o Anticristo. Mas aqueles que se apaixonar por suas mentiras sutis terá de enfrentar o terrível julgamento de Deus ( cf. 14:9-11 ; 16:02 ).

SEU PODER Exerce toda a autoridade da primeira besta na sua presença. E ele faz com que a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta, cuja chaga mortal fora curada. E faz grandes sinais, de maneira que até fogo faz descer do céu à terra, na presença dos homens. E engana os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado para executar, na presença da besta, dizendo aos que habitam na terra que fizessem uma imagem à besta que recebera a ferida da espada e tem vir à vida. ( 13:12-14 ) Embora primeiramente um enganador sutil, o falso profeta não será impotente. João observa que ele exerce todo o poder da primeira besta (Anticristo). Alguns acreditam que o falso profeta irá substituir o Anticristo e governar sozinho durante a Grande Tribulação. Isso é impossível, no entanto, uma vez que o texto diz explicitamente que o falso profeta exerce sua autoridade na presença do Anticristo ( cf. v 14 , 19:20 ). Além disso, tanto o falso profeta eo Anticristo vai estar vivo quando da volta de Cristo ( 19:20 ). O que está sendo dito aqui é que o falso profeta vai exercer o mesmo tipo de poder demoníaco e autoridade como o Anticristo faz, uma vez que ambos são capacitados pela mesma fonte infernal. Que ele exerce suaautoridade na do Anticristo presença implica que o Anticristo tem delegado essa autoridade a ele. Missão do falso profeta será usar todos os meios à sua disposição a partir do Anticristo para causar a terra e os que nela habitam adorem a primeira besta. Ele vai liderar o culto de adoração em todo o mundo o Anticristo.

Os esforços do falso profeta para promover a adoração do Anticristo receberá um grande impulso a partir de uma surpreendente, espetacular evento: a cura aparente da primeira besta (Anticristo) ferida fatal ( cf. v 3 ,17:08 ). Como observado na discussão de 13:03 no capítulo anterior deste volume, essa frase refere-se a suposta ressurreição do Anticristo dos mortos. Essa é uma imitação, não só da ressurreição de Cristo satânico, mas também a de duas testemunhas ( 11:11 ). O mais provável é que a morte do Anticristo será encenada e, portanto, sua "ressurreição" é um ardil. É menos provável que Deus, por seus próprios propósitos soberanos, pode permitir que o Anticristo a subir verdadeiramente dos mortos. Em ambos os casos, o mundo vai aceitar a ressurreição de Anticristo como genuíno, assim aumentando muito tanto o seu prestígio eo do falso profeta. Além de seu envolvimento com o Anticristo "ressurreição", o falso profeta vai realizar grandes sinais de sua autoria. Esses sinais imitar não apenas os milagres realizados por Jesus Cristo ( cf. João 2:11 , 23 ; 06:02 ), mas também os das duas testemunhas ( 11:5-6 ). Estas satânicas "falsos milagres ... com todo o engano da injustiça" será extremamente convincente "para os que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos" ( 2 Ts. 2:9-10 ). Aqueles que rejeitam o evangelho salvadora do Senhor Jesus Cristo ansiosamente aceitar a condenação falso evangelho pregado pelo falso profeta, um evangelho aparentemente verificada por espetaculares sinais sobrenaturais. Que Satanás pode fabricar sinais sobrenaturais é claro nas Escrituras. Janes e Jambres, os magos na corte do faraó ( 2 Tm. 3:8-9 ), imitou alguns dos milagres que Deus fez através de Moisés e Arão ( Ex. 7:11-12 , 22 ).Atos 8:9-11 descreve "um homem chamado Simão, que anteriormente estava praticando magia na cidade e surpreendente o povo de Samaria, dizendo ser alguém grande, e todos eles, do menor para o maior, estavam dando atenção a ele, dizendo: 'Este homem é o que é chamado o Grande Poder de Deus '. E eles estavam dando-lhe atenção, porque ele tinha há muito tempo surpreso-los com suas artes mágicas. "Os sinais realizados pelo falso profeta serão muito superiores aos de um mago do pequeno-tempo como Simon. Surpreendentemente, o falso profeta, imitando as duas testemunhas ( 11:05 ), ainda faz descer fogo do céu para a terra. O tempo presente

de poieo ( faz ) sugere que ele irá executar repetidamente este ato sobrenatural na presença de homens impressioná-los com o seu poder. Deus muitas vezes tem demonstrado Seu poder sobrenatural, enviando fogo do céu ( cf. 11:05 ; Gênesis 19:24 ; Lev 10:1-2. ; 1 Reis 18: 38 ; 2 Reis 1:9-12 ; 1 Crônicas. 21:26 , 2 Crônicas 7:01. ). Capanga de Satanás irá realizar um sinal similar, mas a sua vai ser um dos "prodígios de mentira" ( 2 Ts. 2:09 ), que irá atrair os incrédulos a sua desgraça. O falso profeta vai conseguir dramaticamente em seus esforços para enganar aqueles que habitam sobre a terra , exatamente como Jesus predisse ( cf. Matt. 24:5 , 11 , 24 , Marcos 13:06 ). engana é de planaō, e significa que constitui a raiz da palavra Inglês "para passear". planeta, uma vez que os planetas parecem vagar pelos céus. O mundo vai ser totalmente vulnerável a seu engano durante a Tribulação. Haverá desastres inigualáveis e horrores aginable UNIM, deixando as pessoas desesperadas por respostas. Tendo rejeitado o verdadeiro evangelho e blasfemou contra o verdadeiro Deus ( cf. 16:09 , 11 ), o mundo incrédulo estarão ansiosos para acreditar nas mentiras propagadas enganar pelo falso profeta. João define as pessoas que serão enganadas como aqueles que habitam sobre a terra , uma frase técnica utilizada em todo Apocalipse para se referir aos incrédulos ( vv. 8 , 12 ; 03:10 ; 06:10 , 08:13 , 11:10 , 17 : 2 ,8 ). Embora duramente testados e perseguidos, os eleitos de Deus não pode ser enganado ( Marcos 13:22 ). Porque os crentes conhecem a verdade e estão protegidos por seu Deus ( cf. João 10:3-5 , 14 , 27-30 ), eles vão reconhecer o ensinamento falso profeta como está e não se deixe influenciar por causa dos sinais que lhe foi dado ele fizesse em presença da besta. Que o mundo incrédulo serão enganados se deve não apenas ao engano perverso de Satanás, os demônios, o Anticristo eo falso profeta, mas também vem como julgamento de Deus. Pregação do falso profeta terá sucesso em parte porque ele vai chegar "com todo o engano da injustiça para os que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos" ( 2 Ts. 2:10 ). Mas também vai ter sucesso porque "Deus enviará sobre eles uma influência iludindo assim que eles vão acreditar no que é falso, a fim de que sejam julgados todos os que não creram na verdade, mas tiveram prazer na iniqüidade" ( vv. 11 - 12 ).

À medida que o poder do Anticristo e do poder de persuasão do falso profeta crescer, Satanás vai escalar a religião mundo falso de culto Anticristo. A humanidade acabará por vir a sê-lo completamente sob a influência do falso profeta que as pessoas vão obedecer o seu comando para fazer uma imagem à besta. Todo o mundo vai se envolver na mais chocante, a idolatria flagrante já vi. Como Nabucodonosor antes dele ( Dan. 3 ), mas em uma escala global, o Anticristo, auxiliado pelo falso profeta, vai criar uma estátua de si mesmo como um símbolo de sua divindade e de culto em todo o mundo. Esta imagem blasfema provavelmente será criado no terreno do templo em Jerusalém ( cf. 2 Tessalonicenses 2:04. ) e será conectada com a abominação da desolação ( Dan 9:27. , 11:31 , 12:11 ; Matt. 24:15 ). Será uma homenagem ao incrível poder do Anticristo, que recebera a ferida da espada e voltou à vida ( cf. vv. 3 , 12 ), aparentemente para conquistar a morte.

SEU PROGRAMA E foi dada a ele para dar fôlego à imagem da besta, para que a imagem da besta sequer falar e causar tantos quantos não adorassem a imagem da besta, para ser morto. E ele faz com que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, e os homens livres e os escravos, a ser posto um sinal na sua mão direita ou na testa, e ele prevê que ninguém será capaz de comprar ou vender, senão aquele que tiver o sinal, ou o nome da besta ou o número do seu nome. Aqui há sabedoria. Aquele que tem entendimento, calcule o número da besta, pois é o número de um homem,. Eo seu número é 666 ( 13:15-18 ) A imagem de idolatria do Anticristo será diferente de qualquer outro ídolo da história humana. A Bíblia com desdém denuncia ídolos como tendo bocas, mas ser incapaz de falar ( Salmos 115:5. ; 135:15-17 ; . Isa 46:7 ; . Jer 10:05 ; . Hab 2:18-19 ). Mas, em outra demonstração de seu poder para enganar, o falso profeta vai dar fôlego à imagem da besta, para que a imagem da besta sequer falar. Respiração traduz pneuma , nãozōē ou bios , as palavras gregas normalmente traduzido vida. O falso profeta vai animar a imagem do Anticristo para que ele dá a aparência de estar vivo. Com a tecnologia de

efeitos especiais incríveis de hoje e robótica, que não está fora do reino da dade poss. Adicione a essa necessidade desesperada do mundo, em meio à carnificina da Tribulação, a acreditar em um conquistador da morte, eo ardil torna-se muito crível. Após seu imenso sucesso em todo o mundo e depois de deixar sua fachada de bondade, o falso profeta vai causar tantos quantos não adorassem a imagem da besta, para ser morto. Tal como no caso a imagem de Nabucodonosor (de Dan. 03:06 ), a morte sentença será decretada para aqueles que se recusam a adorar a imagem do Anticristo. Muitos dos mártires já mencionado em Apocalipse ( cf. 6:911 , 7:13-14 ) são aqueles que serão mortos durante este tempo terrível de perseguição. Mas, embora a pena de morte pode ser decretada em tudo, nem todos os crentes serão mortos. Alguns vão sobreviver até a volta de Cristo e entrar no Seu reino milenar como pessoas vivas ( cf. Isa. 65:2023 ; Matt. 25:31-40 ). Nem o Anticristo e seus capangas matar todos os judeus ( cf. 12:6-7 , 14 ), dois terços deles perecerá, mas o resto vai ser protegido ( Zacarias 13:8-9. ). Como parte de seu plano para impor a adoração ao Anticristo, o falso profeta vai exigir todas as categorias de incrédulos, resumidos como os pequenos e os grandes, e os ricos e os pobres, e os homens livres e os escravos, a receber uma marca em sua mão direita ou na testa. Marcos ( charagma ; do charassō, "eu gravar") era o prazo para as imagens ou nomes do imperador nas moedas romanas. No mundo antigo, tais marcas (tatuagens ou marcas) foram comumente dado aos escravos, soldados e devotos de cultos religiosos ( cf. Gal. 6:17 ). Deus selado, com uma marca na testa, os 144.000 para preservá-los de Sua ira contra o mundo descrente ( 7:2-3 ), o falso profeta marca a salvos para preservá-los da ira do Anticristo contra o povo de Deus. A marca vai significar que a pessoa carrega é um adorador e seguidor fiel do Anticristo. Da mesma forma, os imperadores romanos exigido seus súditos para provar sua lealdade, oferecendo sacrifícios a César. Aqueles que se recusavam, como aqueles que se recusam a tomar a marca do Anticristo, estavam sujeitos à execução. Além da ameaça constante da morte, recusando-se a receber a marca da besta terá consequências práticas desastrosas na vida diária: ninguém será capaz de comprar ou vender, senão aquele que tem a

marca.império do Anticristo vai manter rigoroso controle econômico o mundo. Alimentos, roupas, suprimentos médicos, e as outras necessidades da vida, potencialmente, em demanda na terra devastada, que sentiu o julgamento de Deus ( 6:5-6 ), será inalcançável para aqueles sem a marca. Moeda provavelmente irá desaparecer, para ser substituído por crédito controlado. Em vez de um cartão de crédito, que pode ser perdido, as pessoas vão ter uma marca (possivelmente um código de barras) na testa ou na mão. Digitalização testa ou nas mãos das pessoas que identificá-los a um sistema informático central. A vida sob governos totalitários do nosso tempo oferece um leve vislumbre do que está por vir. Um homem que viveu sob o regime comunista da Bulgária comentou: Você não pode entender e você não pode saber que o mais terrível instrumento de perseguição que já foi inventado é um cartão de racionamento inocente. Você não pode comprar e você não pode vender, senão de acordo com o que pouco, cartão inocente. Se eles, por favor, você pode ser morto de fome, e se quiserem, pode ser despojados de tudo o que você tem, porque você não pode negociar, e você não pode comprar e você não pode vender, sem permissão. (Citado em WA Criswell, sermões expositivos sobre o Apocalipse [Grand Rapids: Zondervan, 1969], 4:120-21)

A pressão para ceder à adoração do Anticristo será muito pior do que qualquer coisa que já experimentei na história humana. A vida será praticamente inabitável, para que as pessoas são forçadas a se curvar ao rei demonizado, não será solicitado apenas por engano religioso, mas também pela necessidade econômica. Além disso descrever a marca, João observa que consistirá ou o nome da besta ou o número do seu nome. Anticristo terá uma designação universal, seu nome dentro de um sistema de numeração. A identificação exata de que a frase não é clara. O que está claro é que todos serão obrigados a ter a identificação de marca ou sofrer as conseqüências. A exclamação aqui é a sabedoria é um aviso para os que estiverem vivos naquele momento para ser sábio e perspicaz. Eles terão de reconhecer o que está acontecendo e entender o significado do número conectado com o nome do Anticristo. Aqueles com entendimento será capaz de calcular o número da besta, pois é o número de um homem, eo seu número é 666. Talvez nenhum detalhe em Apocalipse tem

intrigado as pessoas mais do que isto número. Houve sem fim à especulação quanto ao seu significado e como calculá-lo. Em grego, hebraico e latim, as letras tinham equivalentes numéricos, e uma miríade de sistemas de associar os nomes de pessoas históricas com o número 666 têm sido formuladas. Nero, Calígula, Domiciano, Napoleão, Hitler, Mussolini, Stalin, e uma série de outros foram propostos, com base em algum tipo de prestação de matemática complicada das letras em seu nome. Toda essa especulação é inútil, uma vez que o Anticristo ainda está por vir, o número 666 não pode ser associado a qualquer indivíduo histórico. Os Irineu Padre da Igreja advertiu contra a especulação sobre a identidade da pessoa associada com o número 666 até que a pessoa chega à cena (Alan F. Joãoson, Revelação, Comentário Bíblico do Expositor [Grand Rapids: Zondervan, 1996], 137). Robert L. Thomas dá uma perspectiva muito razoável: A melhor parte da sabedoria é estar contente que a identificação ainda não está disponível, mas será que o futuro falso Cristo ascende ao trono. A pessoa a quem se aplica 666 deve ter sido futuro em tempos de João, porque João queria dizer claramente que o número seja reconhecível para alguém. Se não fosse perceptível a sua geração e aqueles imediatamente após ele, e não o era-geração a quem será perceptível deve ter ficado (e ainda está) no futuro. As gerações passadas forneceram muitos exemplos desse futuro personagem, mas todos os candidatos últimos provaram ser inadequados como realizações. Os cristãos de geração em geração pode manifestar a mesma curiosidade como os profetas antigos sobre suas próprias profecias ( cf. 1 Ped. 1011 ), mas a sua curiosidade permanecerá insatisfeito até o momento da realização chega. (Robert L. Thomas,Apocalipse 8-22 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1995], 185)

O significado preciso do número 666 aguarda o tempo futuro do Anticristo, mas vale ressaltar que o número é o de um homem. Sete, o número da perfeição, é o número de Deus. Desde que o homem está aquém da perfeição, o seu número é seis. O homem foi criado no sexto dia ( Gênesis 1:26-31 ); escravos foram libertados depois de seis anos de serviço ( Ex 21:02. ); campos eram para ser semeada em apenas seis anos consecutivos ( Lv 25:3. ) . Repetindo o número três vezes enfatiza que este é o número do homem, assim como a declaração de três vezes repetida

"santo, santo, santo", enfatiza absoluta santidade de Deus ( 4:08 ; . Isa 06:03 ). A falsa religião em uma escala nunca antes vista vem, liderado pelo mais famoso de todos os falsos profetas. A maioria das pessoas vai seguir o curso aparentemente segura e prudente, adorando o Anticristo e receber sua marca. Mas isso é um erro trágico, com consequências desastrosas para aqueles que persistem em adorar a besta terá de enfrentar a ira de Deus. Em uma passagem decepcionante, o Apocalipse adverte sobre o seu destino: Em seguida, outro anjo, um terceiro, seguiu-os, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é misturado com toda a força no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta ea sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome "(. 14:9-11 )

E o do falso profeta, que vai inaugurar incontáveis milhões para o mais amplo e mais perigosa de todas as estradas que levam à destruição? Ele vai sofrer um destino igualmente espantoso e terrível: "E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem , estes dois foram lançados vivos dentro do lago de fogo que arde com enxofre "( Apocalipse 19:20 ; . cf 20:10 ). Esta passagem decepcionante não se destina a ser a fonte de especulação inútil sobre os seus detalhes. Em vez disso, ele se destaca como um aviso para o mundo incrédulo. Ele também desafia os crentes a levar,, vidas piedosas atento cuidadosa ( cf. 1 Ped. 04:07 , 2 Pet. 3:11 ), e para evangelizar um mundo irremediavelmente perdido, dirigiu-se para a destruição. Os crentes devem proclamar fielmente o Evangelho salvadora do Senhor Jesus Cristo e, assim, salvar as almas dos homens e mulheres do desastre que paira apenas sobre o horizonte.

Santos triunfantes (Apocalipse 14:1-5)

6 Então olhei, e eis o Cordeiro estava de pé sobre o Monte Sião, e com ele 144 mil, tendo o seu nome eo nome de seu Pai escrito nas suas testas. E ouvi uma voz do céu, como o som de muitas águas e como o som de forte trovão ea voz que ouvi era como o som de harpistas, que tocavam as suas harpas. E eles cantavam um cântico novo diante do trono e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos, e ninguém podia aprender aquele cântico, senão os 144 mil que foram comprados da terra. Estes são os que não se contaminaram com mulheres, pois elas mantiveram-se casto. Estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que vá. Estes foram comprados dentre os homens, como primícias a Deus e ao Cordeiro. E nenhuma mentira foi encontrada em sua boca;. São irrepreensíveis ( 14:1-5 ) Nossa sociedade adora vencedores. Seja na política, negócios, entretenimento, esportes, ou guerra, idolatrar aqueles que têm sucesso. Por outro lado, não tolera perdedores. Treinadores que perdem são disparados, os jogadores que perdem são negociadas; executivos que não são substituídos, os políticos que não são votados fora do escritório. Nossos heróis são aqueles que superar todos os obstáculos e triunfar no final. Embora não em todos endossando definição superficial do mundo de sucesso, a Bíblia, no entanto, fala da vida cristã em termos triunfantes. Romanos 8:37 declara que "somos mais que vencedores, por aquele que nos amou." Em sua primeira epístola, João escreveu: "Para o que é nascido de Deus vence o mundo, e esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé. Quem é aquele que vence o mundo, senão aquele que

crê que Jesus é o Filho de Deus? "( 1 João 5:4-5 ). Em 1 Coríntios 15:57 , Paulo exclamou: "Graças sejam dadas a Deus, que nos dá a vitória por intermédio de nosso Senhor Jesus Cristo." Em 2 Coríntios 2:14 , acrescentou outra nota triunfante ", graças a Deus, que sempre leva . nos triunfar em Cristo "Preso, abandonado, e enfrentando a execução iminente, Paulo poderia ainda escrever o seguinte epitáfio vitorioso:" Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé, no futuro, não há reservada para mim a coroa da justiça que o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia, e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda "( 2 Tm 4:7-8. ). Mas triunfos e vitórias dos crentes nesta vida são incompletos e marcado por reveses e derrotas. O mundo, a carne eo diabo tomar seu pedágio em nossos melhores esforços. O mesmo apóstolo Paulo, que terminou sua vida em triunfo vitorioso descrito anteriormente sua experiência cristã, nos seguintes termos tristes: Porque sabemos que a lei é espiritual, mas eu sou carnal, vendido à escravidão do pecado. Para o que eu estou fazendo, eu não entendo, porque eu não estou praticando o que eu gostaria de fazer, mas eu estou fazendo a mesma coisa que eu odeio. Mas se eu fizer a mesma coisa que eu não quero fazer, eu concordo com a lei, confessando que a Lei é boa. Então, agora, já não sou eu o único a fazer isso, mas o pecado que habita em mim.Porque eu sei que nada de bom habita em mim, isto é, na minha carne, porque a vontade está presente em mim, mas o de fazer o bem não é. Para o bem que eu quero, eu não faço, mas eu pratico o mal que não quero.Mas se eu estou fazendo a mesma coisa que eu não quero, já não sou o único a fazer isso, mas o pecado que habita em mim. Acho então o princípio de que o mal está presente em mim, aquele que quer fazer o bem. Pois eu prazer na lei de Deus no homem interior, mas vejo outra lei nos membros do meu corpo, guerreando contra a lei da minha mente e me prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros fazendo . Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? ( Rom. 7:14-24 )

Abraão, o "amigo de Deus" ( Tiago 2:23 ; . cf 2 Crônicas 20:07. ; . Isa 41:8 ), duas vezes mentiu sobre Sarah, alegando que ela era sua irmã e não sua esposa ( Gênesis 0:11 -20 ; 20:1-18 ). David, o homem segundo o coração de Deus ( 1 Sm 13:14. ; Atos 13:22 ), era culpado de adultério e assassinato ( 2 Samuel 11:1-17. ; 00:09 ). Pedro, o líder e porta-voz dos

doze, covardemente negou três vezes que ele mesmo conhecia Jesus (Matt. 26:69-75 ). Maiores triunfos do crente são falhos porque "não há homem que não peque ... não há homem justo sobre a terra, que faça o bem e nunca peque" ( 1 Reis 08:46 ; . Eclesiastes 7:20 ), e, portanto, não pode-se dizer: "Eu tenho purificado o meu coração, estou limpo do meu pecado" ( Prov. 20:09 ). Os versos de abertura de Apocalipse 14 introduzir o grupo mais triunfante dos homens do mundo nunca vai saber. Escritura descreve outros fiéis, intransigente, homens comprometidos piedosos, como José, Daniel e Paulo. Mas nunca haverá um grande grupo de uma só vez. Eles vão emergir da pior holocausto na história, a Tribulação, a batalha cansado, mas triunfante, pois eles vão ser como 144.000 Daniels. Capítulo 7 introduziu este notável grupo de homens. Após os terríveis acontecimentos do sexto selo ( 6:12-17 ), as pessoas atingidas pelo terror da terra clamarão "aos montes e aos rochedos: Caí sobre nós, e escondeinos da face daquele que está assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro, porque o grande dia da sua ira chegou, e quem é capaz de resistir? "( 6:1617 ). Por esse ponto na tribulação, o mundo terá experimentado os horrores inimagináveis dos primeiros seis selos. Terá havido guerras, fomes generalizadas graves, pragas mortais e terríveis terremotos e outros desastres naturais, tudo o que vai resultar em milhões de mortes. O pecado de forma desenfreada e sem controle sobre a terra, alimentado por Satanás e seus demônios anfitriões, tanto aqueles elenco do céu com ele ( 00:09 ) e os demônios anteriormente vinculados que serão lançados ( 9:1-11 , 14-19) . Anticristo irá desencadear a mais terrível perseguição que o mundo já conheceu, e incontáveis milhares de cristãos e judeus serão abatidos. À luz do que horrível, situação inimaginável, a trombeta e tigela julgamentos devastadores a seguir, ele vai parecer impossível alguém sobreviver. É contra esse pano de fundo que são introduzidos os 144.000. Eles vão sobreviver tanto a ira de Satanás e perseguição e os juízos de Deus sobre o mundo pecaminoso. Nada será capaz de prejudicá-los, porque Deus irá selar eles ( 7:3-4 ). Eles vão ser como o resto dos dias de Malaquias: "Então aqueles que temiam ao Senhor falaram uns aos outros, e que o Senhor deu atenção e ouvi-lo e um memorial foi escrito diante dele para os que temem o Senhor e que estima o seu nome . "Eles serão meus, diz o

Senhor dos Exércitos," no dia em que eu preparo minha própria posse, e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho que o serve "( Malaquias. 3:16-17 ) . Ao longo da história, Deus tem protegido os que pertencem a ele. Ele preservou Noé durante o dilúvio e mantidos seguros Raabe, quando Jericó foi destruída. Ele preservou Lot da destruição de Sodoma e manteve os filhos de Israel seguro contra as pragas que assolaram o Egito. Salmo 37:39-40 declara: "A salvação dos justos vem do Senhor, Ele é a sua fortaleza no tempo da angústia. O Senhor os ajuda e os livra; ele os livra dos ímpios e os salva, porque nele se refugiam. " Os 144.000 não serão os únicos resgatadas durante a Tribulação. Uma grande multidão de outros, tanto judeus ( Zc 12:10-14. ; 13:01 , 9 ; . Rom 11:26-27 ) e gentios ( 6:9-11 ; 07:09 , 13-14 ; Matt. 25:31-46 ) será salvo. Muitos, talvez a maioria, um deles vai morrer como mártires durante a perseguição selvagem desencadeada pelo Anticristo. O restante, no entanto, que vai viver com os horrores da Tribulação entrará no reino milenar (Isaías 65:20-23. ; . Matt 25:31-36 ). Mas os 144.000 evangelistas judeus são únicos porque todos eles vão sobreviver. Quando Cristo voltar e fica em Monte Sião, eles vão ficar com ele em triunfo. Uma breve visão geral prepara o palco para a visão dos 144.000. O leitor deve lembrar que os capítulos 12-14 de forma Apocalipse um interlúdio na saga de decisões finais de Deus sobre o mundo pecaminoso. O desdobramento desses julgamentos é descrito nos capítulos 6-11 , como Deus vai começar a tomar de volta a terra do usurpador, Satanás. O capítulo 11 , versículo 15 , registra o som da sétima trombeta, embora os julgamentos associados não começará a se desenrolar até o capítulo 15 . Capítulos 12 e 13 recapitular os eventos da Tribulação, desta vez dando-lhes a partir da perspectiva de Satanás. Eles expõem os esforços de Satanás para destruir Israel (cap. 12 ) e detalhar as carreiras de anticristo e do falso profeta final (cap. 13 ). Capítulo 14 retorna para o que Deus está fazendo. Ele contém três visões que dão uma prévia geral dos julgamentos ainda estão por vir, que culminam com o retorno de Cristo. O capítulo 14 é um contraste brilhante à escuridão do capítulo 13 , que descreve Satanás (o dragão), o Anticristo, a final falso profeta, o engano, a não resgatados, idolatria, ea marca da besta. Capítulo 14 descreve o Cordeiro, anjos, santos remidos, a adoração genuína, e aqueles selado por

Deus. No capítulo 13 há falsidade, maldade, corrupção e blasfêmia, no capítulo 14 , há a verdade, a justiça, pureza e louvor. Além de seu significado profético, esta passagem produz princípios práticos importantes para a vida cristã vitoriosa. Sete desses recursos vai caracterizar a 144.000: o poder, o louvor, a pureza, o partidarismo, a finalidade, precisão e perfeição.

PODER Então olhei, e eis o Cordeiro estava de pé sobre o Monte Sião, e com ele 144 mil, tendo o seu nome eo nome de seu Pai escrito nas suas testas. ( 14:01 ) A frase que eu olhei, e eis que , ou seu equivalente aparece freqüentemente em Apocalipse introduzir, eventos dramáticos surpreendentes ( cf. v 14 , 04:01 , 06:02 , 5 , 8 , 07:09 , 15:05 , 19:11 ). O que prendeu a atenção de João era a visão inspiradora de Cordeiro ... em pé sobre o Monte Sião. Apocalipse retrata o Cordeiro que foi morto ( 05:06 , 13:08 ), glorificado ( 5:08 , 12-13 ), exaltado ( 7: 9-10 ), o Redentor ( 07:14 ) e Pastor ( 7:17 ) de Seu povo, eo Senhor dos senhores e Rei dos Reis ( 17:14 ). O aparecimento do Cordeiro no Monte Sião é um momento monumental na história da redenção. O salmista escreveu sobre este momento em Salmos 2:6-9 : "Mas, quanto a mim, eu tenho o meu Rei Sobre Sião, meu santo monte. "Eu certamente contar do decreto do Senhor; Ele disse-me: 'Tu és meu Filho, Hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, E os confins da terra como sua possessão. Você deve quebrá-los com uma vara de ferro, Você deve quebrar-los como barro. "

Salmo 48:2 descreve Monte Sião como "bonita em elevação, a alegria de toda a terra ... [o] cidade do grande Rei". Isaías escreveu que "o Senhor dos exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém, e Sua glória estará diante dos seus anciãos "( Isa. 24:23 ). O cumprimento dessas previsões chegou agora. Estranhamente, alguns equacionar esta passagem com Hebreus 12:2224 e vê-lo como uma visão do céu. Mas o ex-passagem descreve o Monte Sião celestial, a morada de Deus. Esta passagem descreve o retorno de Cristo para o monte Sião terrestre. A questão toda seria perdido se o monte Sião refere-se ao céu, porque isso significaria a 144 mil haviam morrido. Nesse caso, a sua vedação com a marca de Deus ( 7:3-4 ; . cf 09:04 ) se tornaria sem sentido. Isaías 11:9-12 e 24:23 , Joel 2:32 e Zacarias 14:04 também apoiar a identificação do Monte Sião , nesta passagem, com o monte Sião terrestre. Que a voz vem do céu ( v 2 ), também sugere que esta cena é na terra. Alguns comentaristas insistem que o número 144.000 não é para ser tomado literalmente. Eles argumentam que ele simboliza a Igreja ou os santos da tribulação, ou cristãos mais marcantes da história reunidos no céu para esta cena. Algumas seitas insistem que ele se refere a eles, o que representa um problema para aqueles com mais de 144 mil adeptos. Mas toda essa alteração pessoal especulativo da Escritura é inútil, a sua identidade não está em dúvida. Este é um grupo de 144 mil reais, pessoas vivas-12, 000 crentes judeus de cada uma das doze tribos de Israel ( Apocalipse 7:4-8 ). (Para mais evidências de que a 144,000 será crentes judeus vivos durante a Tribulação, veja Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], 219-20). A 144000 será um grupo único na história da redenção. João Phillips escreveu: Nenhuma outra época produziu uma empresa como esta, um verdadeiro exército de crentes militantes marchando incólume por todas as formas de perigo. Foi deles a desafiar o dragão, a isca the Beast, e para dar a mentira do falso profeta. Sua vocação foi a de pregar o Evangelho de cima dos telhados, quando ainda para citar o nome de Cristo, chamado para as penas mais terríveis. Eles foram cercados, esses trabalhos dos últimos dias, com sebes impenetráveis, capaz de rir com desdém todos os grandes inquisidores do inferno. Eles andavam pelas ruas em plena luz do dia, descuidado da raiva ranger de dentes dos que seriam seus

torturadores e assassinos, verdadeiras testemunhas de Jeová no mais terrível época da história da humanidade. O diabo sabe sobre essa banda vinda de conquistadores, e já se contorce em agonia de antecipação. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 179-80)

O texto também descreve os 144.000 como ter sua [do Cordeiro] nome eo nome de seu Pai escrito nas suas testas. incrédulos receberão a marca da besta ( 13:16-17 ), os 144.000 terão a marca de Deus colocou em suas testas ( 07:03 ) para sua proteção. Satanás eo mundo incrédulo irá desesperadamente procuram matar estes poderosos, os pregadores destemido do evangelho. Mas, tendo-lhes marcado como Sua própria possessão, Deus não vai permitir que eles sejam prejudicados. Durante todo o derramamento cataclísmico de decisões finais de Deus e fúria final de Satanás, eles vão pregar o evangelho. Eles irão enfrentar os descrentes com os seus pecados, chamá-los ao arrependimento e à fé no Salvador, e proclamar que as catástrofes que ocorrem são justos juízos de Deus. E, apesar dos melhores esforços de Satanás, todo 144.000 sobreviverá ao encontro de Cristo no Monte Sião, em sua segunda vinda. Eles entrarão no reino milenar como os homens vivos. Muito provavelmente, os 144.000 continuarão o seu trabalho evangelístico durante todo esse período de mil anos. Enquanto as pessoas só resgatadas entrareis no reino, as crianças nascidas a eles ( cf. Isa. 65:23 ), nem todos acreditam. Na verdade, não será suficiente regenerado pessoas até o final do milênio para Satanás levar uma rebelião mundial contra o governo de Cristo ( 20:7-10 ). Assim, a Bíblia fala de salvação durante o milênio ( cf. Isa. 60:3 ; Zac. 08:23 ), uma salvação a 144.000, sem dúvida, proclamar. A história desses sobreviventes vitoriosos ilustra o lado divino da vida cristã triunfante: Deus vai preservar o seu próprio. Os 144.000 serão a prova viva das promessas encontradas em Salmos 91:5-16 : Você não vai ter medo do terror de noite Ou da seta que voa de dia; Da peste que anda na escuridão, Ou da mortandade que assola ao meio-dia. Mil poderão cair ao teu lado

E dez mil à tua direita, Mas não deve se aproximar de você. Você só vai olhar com os seus olhos E ver a recompensa dos ímpios. Para você fez o Senhor, o meu refúgio, Mesmo o Altíssimo a tua habitação. Nenhum mal te sucederá, Nem praga alguma chegará à tua tenda. Pois Ele dará cobrar seus anjos a seu respeito, Para te guardarem em todos os teus caminhos. Eles te sustentarão nas suas mãos, Que não tropeces com o teu pé em pedra. Você vai pisar o leão ea cobra, O filho do leão ea serpente você vai pisotear. "Porque ele me amou, também eu o livrarei; Vou colocá-lo firmemente no alto, porque conheceu o meu nome. Ele me invocará, e eu lhe responderei; Estarei com ele na angústia; Eu vou resgatá-lo e honrá-lo. Com uma vida longa vou satisfazê-lo E deixá-lo ver a minha salvação. " Deus protegerá Sua própria e trazê-los triunfante através de seus julgamentos. Isso é verdade tanto de sobreviventes na terra, como os 144.000, e de mártires no céu, como os descritos em 6:9-11 e 7:917 . Jesus prometeu: "Tudo o que o Pai me dá virá a mim, eo que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora" ( João 6:37 ). Os crentes estão eternamente seguros, Jesus declarou, porque "ninguém as arrebatará da minha mão. Meu Pai, que as deu para mim, é maior do que todos, e ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai. "( João 10:28-29 ). Aos Filipenses, Paulo escreveu: "Porque eu estou confiante isto mesmo, que aquele que começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus" ( Fl 1:06. ), enquanto Jude ofereceu louvor "para ele que é capaz de vos guardar de tropeçar, e fazer você ficar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria "(Judas 24 ). Sabendo que eles

estão "protegidos pelo poder de Deus mediante a fé, para a salvação preparada para revelar-se no último tempo" ( 1 Ped. 1:05 ), os crentes podem tanto viver com confiança e ousadia ministro.As palavras majestosas de Romanos 8:31-39 eloquentemente resumir a verdade maravilhosa de que Deus protege e oferece Sua própria: Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? Aquele que não poupou o seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós, como é que Ele não também com Ele nos dará graciosamente todas as coisas? Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? Deus é o único que justifica, quem é aquele que condena? Cristo Jesus é quem morreu, ou, melhor, que ressuscitou, que está à mão direita de Deus, e também intercede por nós. Quem nos separará do amor de Cristo? Será tribulação, ou angústia, ou perseguição, ou fome, ou nudez, ou perigo, ou espada? Assim como está escrito: "Por amor de ti estamos a ser condenado à morte o dia todo; Fomos considerados como ovelhas para o matadouro ". Mas em todas estas coisas somos mais que vencedores, por aquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem o presente, nem o futuro, nem as potestades, nem a altura, nem a profundidade, nem qualquer outra coisa na criação será capaz de nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.

LOUVOR E ouvi uma voz do céu, como o som de muitas águas e como o som de forte trovão ea voz que ouvi era como o som de harpistas, que tocavam as suas harpas. E eles cantavam um cântico novo diante do trono e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos;., E ninguém podia aprender aquele cântico, senão os 144 mil que haviam sido comprados da terra ( 14:2-3 ) Pé com o Cordeiro no Monte Sião, os 144.000 vai juntar-se a música celestial da redenção. Com toda a devastação que já vimos, com todos os problemas que eles têm enfrentado, com toda a rejeição, hostilidade, ódio e perseguição que sofreram, pode-se esperar que eles sejam muito triste para

cantar ( cf. Ps. 137:1-4 ). Mas ao invés disso eles alegremente louvar ao Senhor por sua proteção e triunfo. Esta não é a primeira vez que João ouviu uma voz do céu ( cf. 04:01 , 10:04 , 8 , 11:12 , 12:10 ), nem será a última ( cf. v 13 , 18:04 , 19:01 ). A voz que ele ouviu foi muito alto e contínuo, como o som de muitas águas e como o som de forte trovão. Ezequiel 43:2 compara a voz de Deus para o som de muitas águas, enquanto Apocalipse 01:15 descreve a voz do Senhor Jesus Cristo, da mesma forma. Mas desde Apocalipse 19:06 usa ambas as frases para descrever a voz de uma multidão celeste, é melhor compreendê-los nesse sentido aqui. A música começou em 5:9-10 , quando os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos "cantavam um cântico novo, dizendo: Tu és digno de receber o livro e de romper os seus selos, porque foste morto, e comprados para Deus, com seus homens de sangue de toda tribo, língua, povo e nação. Você tê-los feito para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra ". "O próximo a participar eram miríades de anjos, que começaram", dizendo com grande voz: 'Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor "( 5:12 ) . Finalmente, "a toda criatura que está no céu e na terra e debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles [começou] dizendo: 'Àquele que está sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, e honra e glória e poder pelos séculos dos séculos "( 05:13 ). Em7:9-10 , os mártires da Tribulação se juntou ao coro crescente de louvor: "Depois destas coisas olhei, e eis grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, e com palmas nas suas mãos, e eles clamam em alta voz, dizendo: Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro. " " A poderosa voz não era mero ruído, que tinha uma qualidade musical, como o som de harpistas, que tocavam as suas harpas. A referência a harpistas e harpas sugere que a voz não expressa julgamento estrondoso mas a alegria. Harps são freqüentemente associados no Antigo Testamento com louvor alegre ( cf. 2 Sam. 06:05 , 1 Crônicas. 13:08 , 15:16 , 28 ; 2 Chron. 5:1213 ; Neh. 00:27 ; Pss. 33:2 , 71:22 , 144:9 ,150:3 ). Céu ressoará com alto

louvor, quando o Senhor Jesus Cristo retorna em triunfo para estabelecer Seu reino terreno. A nova canção cantada no céu diante do trono e diante dos quatro seres viventes e dos anciãos é a canção da redenção ( cf. Pss. 33:13 , 40:3 , 96:1-2 , 98:1-2 ; 144:9-10 , 149:1 ; Isa. 42:10 ). Os anjos vão juntar-se aos santos do Antigo Testamento, a igreja arrebatada, e os mártires da Tribulação resgatados em louvar a Deus para a salvação. Enquanto os anjos não experimentar a redenção, eles se alegram por causa disso (Lucas 15:10 ). Todo o Céu vai transbordar com louvor, porque a obra redentora de Deus, culminando com o retorno de Cristo é realizada. Louvores transborda do céu para a terra, onde a nova música é retomada. João observa que ninguém podia aprender o cântico, senão os 144 mil que foram comprados da terra. O não regenerado não pode, é claro, cantar a canção da redenção, é apenas para os remidos, aqueles comprados por Cristo sangue. Por que a música é restrito a a 144 mil não é indicado, mas Henry Morris ofereceu uma explicação possível: Embora as palavras da canção dos 144.000 não são registradas, certamente reside, em parte, pelo menos a grande verdade de que eles haviam sido "comprados da terra." Embora em certo sentido, todos os salvos foram comprados da terra, estes poderia saber o significado de tal tema de uma forma mais profunda do que outros. Eles tinham sido salvos após o arrebatamento, naquele momento da história, quando maiores perseguições do homem e maiores julgamentos de Deus estava sobre a terra. Foi em um momento de tal forma que eles, como Noé ( Gênesis 6:08 ), tinha "achou graça aos olhos do Senhor", e havia se separado de "todos os que habitam sobre a terra" ( Apocalipse 13:8 ). Não só tinham sido resgatado espiritualmente, mas, precursively por assim dizer, eles foram resgatados desde o maldição sobre a terra ( Gênesis 3:17 ), protegido da dor e da morte pelo selo guardando. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 260)

Os 144.000 irá juntar-se com o coro celestial, louvando a Deus por Sua maravilhosa obra de redenção. Algumas das letras de suas músicas podem ser encontradas em 15:3-4 : E cantavam o cântico de Moisés, o servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, dizendo:

"Grandes e maravilhosas são as tuas obras, O Senhor Deus, o Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são os teus caminhos, Rei das nações! Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? Para só Tu és santo; Por todas as nações virão e se prostrarão diante de ti, Por teus atos de justiça se fizeram manifestos. "

A marca da vida cristã triunfante em qualquer época é constante louvor a Deus. Os 144.000, sem dúvida, louvou a Deus todo o seu tempo de provação e perseguição. Porque seu calvário é longo e eles são vitoriosos, eles vão irromper em louvor a Deus por sua libertação. A alegria é a saída correta de um coração que confia no poder soberano de Deus ( Fp 3:01. ; 04:04 , 1 Tessalonicenses 5:16. ; Tiago 1:2 ; . 1 Pe 4:13 ).

PUREZA Estes são os que não se contaminaram com mulheres, pois elas mantiveram-se casto. ( 14:04 a ) A adoração do Anticristo durante a Tribulação será indescritivelmente vil e perversa. Assim como fez nos cultos da fertilidade dos tempos antigos, o pecado sexual, aparentemente, de forma desenfreada. Mesmo no dia atual grosseiramente imoral, dificilmente podemos imaginar o que a perversão sexual desviante da tribulação vai ser assim. Com toda restrição divina removidos ( 2 Ts. 2:6-7 ) eo mundo descrente judgmentally abandonado por Deus ( cf. Rom. 01:24 , 26 , 28 ), o pecado será lançado como um dilúvio, inundando o mundo. E abanando as chamas infernais da maldade será Satanás e seus demônios anfitriões, tanto aqueles elenco do céu com ele (12:09 ) e os demônios vis recentemente liberados da prisão ( 9:1-11 , 14-19 ). No meio da escuridão do período de Tribulação, os 144.000 vai brilhar como faróis de pureza. Apesar do pecado sexual desenfreada que os rodeia, eles não se contaminaram com mulheres, mas irá manter -se casto. Que o pecado específico que eles vão evitar envolve mulheres indica que a pureza sexual está em vista aqui, não

desapego do sistema mundial corrupto. Que os 144.000 vai ser separado do império do Anticristo já foi esclarecido, pois eles ostentar a marca de Deus, não a besta do ( 7:3-4 ). Essa passagem nem ensinam que todos eles vão ser solteira, desde o sexo dentro do casamento não faz ninguém contaminam ( Heb. 13:04 ). O que isto significa é que eles vão ficar para além do pecado de sua cultura; 144.000 moralmente pura pregadores no meio da corrupção que os rodeia. A pureza sexual é essencial para a vida cristã vitoriosa. Em 1 Tessalonicenses 4:03 Paulo escreveu claramente: "Porque esta é a vontade de Deus: a vossa santificação, isto é, que vos abstenhais da imoralidade sexual." O apóstolo advertiu o jovem pastor Timóteo: "Foge também das paixões da mocidade e segue a justiça, a fé, o amor ea paz, com aqueles que invocam o Senhor com um coração puro "( 2 Tm. 2:22 ). Aos Coríntios, Paulo escreveu: "O corpo não é para a imoralidade, mas para o Senhor .... Fugi da prostituição. Qualquer outro pecado que o homem comete é fora do corpo, mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo "( 1 Cor. 06:13 , 18 ). Aqueles que servem a Deus de forma eficaz deve levar uma vida pura sagrados. O piedoso do século XIX pregador escocês Robert Murray McCheyne deu as seguintes palavras de conselho para um jovem aspirante a ministro: Não se esqueça da cultura do interior do homem, quero dizer, do coração. Como diligência o oficial de cavalaria mantém seu sabre limpo e nítido, cada mancha ele esfrega-se com o maior cuidado. Lembre-se que você é a espada de Deus, o Seu instrumento Confio um vaso escolhido para Ele a ter o seu nome. Em grande medida, de acordo com a pureza e perfeição do instrumento, será o sucesso. Não é grandes talentos que Deus abençoa tanto como grande semelhança com Jesus. Um ministro santo é uma arma terrível nas mãos de Deus. (Andrew A. Bonar, Memórias de McCheyne [Chicago: Moody, 1978], 95)

PARTIDARISMO Estes são os que seguem o Cordeiro por onde quer que vá. ( 14:04 b ) Os 144.000 são ainda caracterizados como os que seguem o Cordeiro por onde quer que vá. Eles serão partidários para a festa do

Cordeiro. O Dicionário de Inglês Oxford define um partidário como "aquele que participa ou nas laterais com outro, um adepto ou defensor de um partido, pessoa, ou porque ... um torcedor devoto ou zeloso .... Aquele que suporta seu partido através grossa e fina '; um, irracional, ou fanático adepto cego, preconceituosa ". triunfante 144.000 será completamente fiel ao Cordeiro, não importa a que custo. Nas palavras de João Phillips, Eles permitem que os rivais, sem recusas, e não de retenção para estragar a sua dedicação a ele. Será que ele precisa de alguém para ficar em cima os passos do Vaticano e clamar contra o casamento da cristandade à Besta? Há 144.000 pronto para ir! Será que o Senhor precisa de alguém para barba the Beast em algum alta função do Estado e redondamente denunciá-lo, sua política, sua política, sua religião, sua boicote econômico, sua marca, seus ministros, sua aliança com Satanás? Há 144.000 ansioso para ir! Será que o Cordeiro precisa evangelistas para proclamar aos milhões incalculáveis o evangelho do reino de Deus que vem? para subir o mais alto Himalaia, para atravessar as areias do deserto, para brilhar trilhas evangelísticos através das selvas fumegantes, ou para o mush huskies resíduos em toda a largura do Ártico? Há 144.000 pronto para ir! E embora gestapo da Besta [sic] cachorro seus passos e causar sobre seus convertidos seu mais terrível vingança, mas em vão destemido e implacável. Esse foi o espírito da sua consagração como eles seguiram o Cordeiro por onde quer Levou-os na terra, e sua recompensa é em espécie. ( Explorando Revelação, 180-81)

É tão fiéis e devotados seguidores que Jesus procura. Em Mateus 16:24 Ele disse: "Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me." Ele aconselhou o jovem rico: "Se queres ser perfeito, vai e vende seus bens e dá aos pobres, e terás um tesouro no céu, e vem e segue-Me "( Mt 19:21. ). Jesus disse aos judeus incrédulos que eles não eram suas ovelhas, observando que "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem" ( João 10:27 ). Paulo declarou-se um seguidor de Jesus Cristo ( 1 Cor. 11:01 ), enquanto que em sua primeira epístola, João lembrou aos seus leitores que "aquele que diz que permanece nele, esse deve-se a caminhar da mesma forma como Ele andou "( 1 João 2:6 ).

PROPÓSITO Estes foram comprados dentre os homens, como primícias a Deus e ao Cordeiro. ( 14:04 c ) Em uma reminiscência da linguagem redentora 05:09 , João explica que os 144.000 foram comprados dentre os homens. Mas, enquanto todos os crentes foram comprados por Deus ( cf. Atos 20:28 ; 1 Coríntios 6:20.; 07:23 ; 1 Pet. 1:18-19 ), os 144.000 foram comprados para um propósito especial. Eles serão resgatados como primícias a Deus e ao Cordeiro. No Antigo Testamento, foram oferecidos os primeiros frutos, a primeira parte de uma safra a ser colhida, de Deus ( Deut. 26:1-11 ) a ser utilizado em sua serviço ( Deut. 18:3-5 ). Os 144.000, como a oferta das primícias, serão separados para o serviço divino. Como observado anteriormente, o número 144.000 não simboliza todos os santos da Tribulação, mas designa um grupo de evangelistas judeus. O objetivo de sua vida será servir ao Senhor, proclamando o evangelho aos perdidos, perecendo, mundo que rejeita Cristo. Também é possível visualizar os 144.000 como primeiros frutos no sentido de que eles representam o primeiro de muitos outros que serão salvos. Paulo usou o termo nesse sentido, quando ele observou que "a família de Estéfanas ... foram os primeiros frutos da Acaia" ( 1 Coríntios. 16:15 ). Os 144.000 pode legitimamente ser vistas como os primeiros frutos da redimiu Israel, prenunciando salvação da nação, quando Cristo voltar.Naquele dia, "olharão para mim, a quem traspassaram, e chorarão por ele, como quem pranteia por um filho único, e chorarão amargamente por Ele como o choro amargo ao longo de um primogênito" ( Zc 0:10. ). Daquele dia, Paulo escreveu: Porque eu não quero que vocês, irmãos, que ignoreis este mistério, para que você não seja sábio aos seus próprios olhos, que o endurecimento parcial aconteceu com Israel até que a plenitude dos gentios haja entrado, e assim todo o Israel será salvo, como está escrito: "O Libertador virá de Sião, Ele irá remover a impiedade de Jacob. Esta é a minha aliança com eles, Quando eu tirar os seus pecados ". ( Rom. 11:25-27 )

Os 144.000 serão exemplificar a propósito, determinação, dedicação e clareza de objetivo de vida que marca os cristãos triunfantes ( cf. Rom. 12:1-2 ).

PRECISÃO E nenhuma mentira foi encontrada em sua boca; ( 14:05 a ) Os 144.000 não irá propagar mentiras de Satanás, mas vou falar a verdade de Deus. Eles serão como os de quem Sofonias escreveu: "O remanescente de Israel não fará nenhum mal e contar mentiras, nem uma língua enganadora ser encontrada em suas bocas" ( Sofonias 3:13. ). O mundo incrédulo será consumido com "falsos milagres", "todo o engano da injustiça" e "a influência iludindo" judgmentally decretado por Deus para que aqueles que rejeitam o evangelho "vai acreditar no que é falso" ( 2 Ts 2.: 9-11 ). Mas a 144.000 proclamará fielmente a Palavra de Deus, sem vacilar, equivocados, ou alterá-lo. Eles serão como seu Senhor, de quem a Bíblia diz: "[Ele] não cometeu pecado, nem dolo algum se achou em sua boca" ( 1 Ped. 2:22 ). Em todas as gerações, os cristãos triunfantes são caracterizados por "falar a verdade em amor" ( Ef. 4:15 ) e "deixando de lado a mentira [e] falar [ing] verdade" ( Ef. 4:25 ). Sabendo da importância vital de "maneja bem a palavra da verdade", que será "Procura apresentar [-se] a Deus aprovado, como [os operários] que [não] não precisa se envergonhar" ( 2 Tm. 2:15 ). Eles nunca vão ser culpado de "andando com astúcia ou adulterando a palavra de Deus", mas sim "pela manifestação da verdade, [eles vão recomendar-se] à consciência de todo homem, na presença de Deus" ( 2 Coríntios 4:02. ) .

PERFEIÇÃO são irrepreensíveis. ( 14:05 b ) Porque eles vão confiar no poder de Deus e levar uma vida caracterizada pelo elogio, pureza, lealdade devotada e singeleza de

propósito, os 144.000 vai ser irrepreensível. Isso não significa, é claro, significa que eles vão ser sem pecado ( Jó 15:14-16 , 1 Reis 08:46 ; . Sl 143:2 ; Prov 20:09. ; Eclesiastes 7:20. ; 1 João 1:8-10 ), mas eles vão ser santificado. Eles estarão acima de qualquer suspeita, levando uma vida religiosa antes de tudo que o vê. Como a 144000, todos os cristãos são chamados à santidade. Em Efésios 1:04 Paulo escreveu: "Ele nos escolheu nele antes da fundação do mundo, para sermos santos e irrepreensíveis diante dele" ( cf. Colossenses 1:22 ). Para os coríntios, o apóstolo escreveu: "Eu prometi a um marido, a fim de que a Cristo vos apresentar como uma virgem pura" ( 2 Cor 11:02. ; cf. Ef. 5:27 ). Pedro exortou os crentes a "como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo o vosso comportamento, porque está escrito: Sereis santos, porque eu sou santo" ( 1 Pedro 1:15-16. ). Jude lembrou aos seus leitores que Deus "é poderoso para vos guardar de tropeçar, e fazer você ficar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria" ( Judas 24 ). Os 144.000 merecem um lugar no "Hall of Fame" da fé Cristã ( Heb. 11 ). Eles vão levar uma vida santa e ministrar eficazmente para Deus durante a hora mais escura da história. Seus esforços exemplares vai liderar o maior despertar espiritual o mundo nunca vai ver ( cf. 6:911 ; 07:09 ). O relato inspirado de suas vidas e ministério fornece um padrão de vida cristã vitoriosa para todos os crentes a seguir.

Mensageiros angelicais (Apocalipse 14:6-11)

7

E vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra, ea toda nação, e tribo, e língua, e povo, e disse em alta voz: "Temei a Deus e dai-lhe glória , porque a hora do seu juízo;. adorai aquele que fez o céu ea terra, eo mar e as fontes das águas " E outro anjo, um segundo, seguido, dizendo: "Caiu, caiu a grande Babilônia, ela, que fez todas as nações beber do vinho da ira da sua prostituição." Em seguida, outro anjo, um terceiro, seguiu-os, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é misturado com toda a força no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta ea sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome. " ( 14:6-11 ) As pessoas estão constantemente na esperança de um dia melhor. Os políticos prometem trazer em tempos melhores se forem eleitos. Líderes mundiais se esforçam para encontrar um terreno comum entre as nações, buscando trazer a paz ea harmonia. Todo mundo gostaria de ver o mercado de ações acima, o índice de criminalidade baixo, a pobreza ea doença eliminada, o meio ambiente preservado, e um fim ao ódio e conflitos. Mas os esforços do homem para trazer um mundo melhor, porém bem intencionada, são finalmente condenados. Elas correspondem a pouco mais de reorganizar as cadeiras no convés do Titanic para dar a todos uma visão melhor como o navio afunda. A verdade é que não há um dia melhor, mas um dia inimaginavelmente pior está por vir para o homem e seu mundo. No futuro, Deus derramará Sua ira e julgamento em uma escala nunca antes vista. Somente após a terra está completamente devastada e os incrédulos serão julgados um dia melhor vir para o reino terrestre abençoado pelo Senhor Jesus Cristo. Apocalipse tem muito a dizer sobre os próximos julgamentos, como já se referiu, são o foco principal dos capítulos 6-11 e 15-19 , com os capítulos 12-14 formando um breve interlúdio na revelação progressiva da ira julgamento de Deus. Capítulos 12 e 13 foram vistos para descrever os

eventos da tribulação do ponto de vista de Satanás; capítulo 14 retorna para o que Deus vai fazer. Em três visões, previews este texto os demais julgamentos da tribulação e do retorno de Cristo. A primeira visão ( vv [.] 1-5 ) foi um dos 144.000 evangelistas judeus que aparecerão com o Senhor Jesus Cristo no Monte Sião, na Sua segunda vinda. Antes de nos versos6 por 11 é o registro da segunda visão, em que o julgamento é proclamado por três mensageiros angelicais. Anjos servir toda a Escritura como mensageiros de Deus, na verdade, a palavra grega angelos ("anjo") significa que eles foram determinantes para a entrega da Lei de Moisés ("mensageiro". Atos 7:38 , 53 ; Gal 3:19. ;Hb . 02:02 ). Eles também trouxeram mensagens para indivíduos, como Daniel ( Dan 8:15-17. ; 9:21-22 ), Zacarias ( Lucas 1:11-19 ), Maria ( Lucas 1:2627 ), Joseph ( Matt. 01:20 , 02:13 , 19 ), os pastores ( Lucas 2:9-13 ), Phillip ( Atos 8:26 ), e Paulo ( Atos 27:23-24 ). Anjos também ministrar e cuidado para os crentes ( Mateus 18:10. ; Atos 12:7-11 ; . Heb 1:14 ). Anjos irá desempenhar um papel importante nos eventos do fim dos tempos. Eles irão se reunir a não eleitos para o julgamento ( Matt. 13:4142 , 49-50 ), os eleitos para a glória ( Matt. 24:31 ), e acompanhar o Senhor Jesus Cristo, quando Ele voltar à Terra em triunfo ( Matt. 25 : 31 , 2 Tessalonicenses 1:07. ). No Apocalipse, os anjos estão envolvidos no derramamento da ira de Deus ( 8:06 ff ;. 11:15 ff ;. 16:01 ff .). Ao contrário desses anjos, porém, os três anjos descritos nos versículos 611 não trazem julgamento. Em vez disso, eles trazem declarações surpreendentes de Deus a respeito da consumação do século. Os três anjos não aparecem em ordem seqüencial ou cronológica. Em vez disso, eles abordam questões e eventos que se estendem por todo o período da Tribulação. Suas mensagens antecipar o juízo da sétima trombeta ( 11:15 ;. rachaduras 15 , 16 ), que inclui as finais, climáticas, rápido-fogo tigela julgamentos no final da Tribulação. As mensagens que eles trazem são projetados para produzir um medo de reparação ( cf [.] Lucas 00:05 ; Heb. 10:31 ), levando a fé salvadora. Deus vai oferecer graciosamente pecadores outra oportunidade de se arrepender antes de libertar os julgamentos tigela aterrorizantes ( 16:01 ss .). O primeiro anjo prega o evangelho, o segundo pronuncia julgamento, ea terceira promessas condenação.

O PRIMEIRO ANJO: PREGAR O EVANGELHO E vi outro anjo voando pelo meio do céu, tendo um evangelho eterno para proclamar aos que habitam sobre a terra, ea toda nação, e tribo, e língua, e povo, e disse em alta voz: "Temei a Deus e dai-lhe glória , porque a hora do seu juízo;. adorai aquele que fez o céu ea terra, eo mar e as fontes das águas " ( 14:6-7 ) O anjo específico ou grupo de anjos que João viu outro anjo distinto não é especificado. Enquanto os anjos aparecem em cada capítulo dos capítulos 4 por 12 , o antecedente mais próximo é a referência a Miguel e seus anjos ( 0:07 ). A frase também poderia apontar para o sétimo anjo ( 11:15 ). Em qualquer caso, outro dos incontáveis miríades de anjos ( 5:11 ) é selecionado para um propósito muito especial. Dramaticamente, o anjo aparece no céu voando pelo meio do céu. Mesouranēma ( Meio do Céu ) refere-se ao ponto no céu onde o sol atinge o seu meridiano, ápice, ou ponto alto ao meio-dia ( cf. 08:13 , 19:17 ). A partir desse ponto, o anjo seria mais visível para os habitantes da Terra. Lá, ele também vai estar fora do alcance de Anti Cristo, assim como Satanás e suas hostes demoníacas, cuja atividade será por esse tempo ser restrito à terra ( 12:7-9 ). A batalha que se trava atualmente nas regiões celestiais entre os anjos e os demônios ( cf. Dan. 10:12-13 ) vai até lá acabar. Essa pregação anjo estará inacessível, visão do mundo dele desobstruída, e seu ministério sem impedimentos. No momento em que o anjo começa o seu ministério, o mundo terá sofrido a incrível devastação do selo e julgamentos trompete. Holocaustos implacáveis vai abalaram o mundo, e os céus familiarmente estáveis terá se tornado uma fonte de desintegração de terror ( cf. 6:12-14 ). Durante este tempo, o mundo incrédulo irá ouviram o evangelho pregado pelos 144.000 evangelistas judeus e as duas testemunhas, bem como incontáveis milhares de outros guardados em seus ministérios. Mas apesar de tudo isso, a maioria da população da terra vai rejeitar o evangelho ( 9:20-21 ; . cf 16:09 , 11 ), assim Deus graciosamente envia este anjo poderoso para proclamar o evangelho a eles mais uma vez.

Como ele voa através do céu, o anjo vai ter um evangelho eterno para pregar. Esta é a única ocorrência do substantivo euangelion ( gospel ) nos escritos de João, embora o verbo relacionado traduzido para pregar também aparece em 10:07 . Como uma jóia multifacetada, a Escritura descreve o evangelho em vários termos, cada um olhando para ele de um ponto de vista diferente. O Evangelho é chamado o evangelho do reino ( Matt. 04:23 ), o evangelho de Jesus Cristo ( Marcos 1:1 ), o evangelho de Deus ( Marcos 1:14 ), o evangelho da graça de Deus ( Atos 20 : 24 ), o evangelho da glória de Cristo ( 2 Coríntios 4:04. ), o evangelho da salvação ( Ef 1:13. ), o evangelho da paz ( Ef 6:15. ) eo evangelho da glória ( 1 Tim. 1:11 ). Aqui é descrito como eterno , pois fornece os meios para a vida eterna. É a boa notícia de que Deus perdoa todos os pecados daqueles que se arrependem e crêem no Senhor Jesus Cristo como o único caminho da salvação, e que o arrependimento ea fé salvífica levá-los ao Seu reino eterno O evangelho eterno pregado pelo anjo é o mesmo proclamado em toda a história. É a boa notícia do perdão e da vida eterna. Ele declara que as pessoas são pecadoras, de frente para o julgamento eterno no inferno, mas que Deus providenciou expiação dos pecados através da morte sacrificial do Senhor Jesus Cristo. Essa mensagem de perdão foi dado, mesmo nos tempos do Antigo Testamento, com base em novos termos da aliança (cf. Jer. 31:31-34 , Ez. 36:25-27 ). Seus benefícios foram aplicados a todos os que verdadeiramente se arrependeu e pediu perdão e graça de Deus, mesmo que o Salvador ainda não tinha morrido. No propósito de Deus, os méritos do Cordeiro que foi morto no Calvário foram concedidos a todos os verdadeiros arrependidos de todas as idades. Na Tribulação, a maioria das pessoas já estará familiarizado com o evangelho através da pregação dos 144.000, as duas testemunhas, e outros crentes. Mas Jesus declarou que antes do fim vem o mundo inteiro vai ouvir o evangelho do reino ( Matt. 24:14 ). A pregação deste anjo vai chegar a qualquer que ainda não ouviram a mensagem do evangelho. Quanto mais escuras as abordagens hora da terra, o anjo vai anunciar a boa notícia de que não é tarde demais. Ainda há tempo de se arrepender antes do julgamento currículos de Deus. A mensagem do anjo é dirigida àqueles que vivem sobre a terra , uma frase sempre usada em Apocalipse para se referir aos descrentes

( cf. 03:10 , 06:10 ; 08:13 , 11:10 , 13:08 , 12 , 14 ; 17:02 , 8 ). A frase allinclusive toda nação, tribo, língua e povo ( cf. 05:09 ; 07:09 ; 11:09 , 13:07 ) sublinha o carácter abrangente, a nível mundial do anúncio do anjo. O anjo vai chamar em alta voz a todas as pessoas em todos os lugares não regenerados. Sua voz alta e garante que ele vai ser ouvido e enfatiza a urgência de sua mensagem. A mensagem do anjo aos pecadores é "Temei a Deus e dai-lhe glória." Ele vai chamar as pessoas do mundo a mudar sua lealdade do animal para o Cordeiro. Ele vai exortá-los a não mais medo, reverência e adoração a Satanás e do Anticristo, mas em vez de medo, reverência e honrar a Deus, voltando-se para o Seu Filho. Como o soberano do universo, só Deus-Pai, Filho e Espírito Santo, tem o direito de ser adorado ( 19:10 , 22:09 , Isa 42:8. ; 48:11 ; . Matt 4:10 ) . A Bíblia chama repetidamente que as pessoas temem a Deus. No Salmo 111:10 , o salmista declarou que "o temor do Senhor é o princípio da sabedoria" ( cf. Prov 01:07. ; 09:10 ), enquanto Provérbios 23:17 comandos ", ao vivo no temor do Senhor sempre. "Um pai sábio aconselha o filho a" temer o Senhor e rei "( Prov. 24:21 ), enquanto Pedro exortou seus leitores a "Honra a todos, amai os irmãos, temei a Deus, honrar o rei" ( 1 Pet. 2:17 ). Em Mateus 10:28 Jesus advertiu: "Não temais os que matam o corpo, mas não podem matar a alma;. temei antes aquele que é capaz de destruir a alma eo corpo no inferno" temer a Deus é viver no realidade da Sua santidade, Sua soberania e Seu julgamento do pecado. É amar a Deus, respeitá-Lo, reverenciá-lo, adorá-lo, segurá-lo com admiração, e adorá-Lo. E isso só pode ser feito por amar o Seu Filho, o Salvador ( João 5:23 ). Além de temer a Deus, os homens devem dar-Lhe glória. Esta exigência vai para a essência do problema das pessoas não regeneradas, que "mesmo tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças" ( Rm 1. : 21 ). Recusando-se a dar glória a Deus é a essência da rebelião e arrogância do homem. Os incrédulos serão chamados a temer e glorificar a Deus imediatamente , porque a hora de seu juízo. Opportunity está desaparecendo rapidamente, os julgamentos da bacia está prestes a ser derramado, a ser seguido em breve pelo retorno do Senhor Jesus Cristo para julgar os incrédulos mundo ( Matt. 25:31-46 ). Esta é a primeira

ocorrência da palavra krisis ( julgamento ) no Apocalipse. Ele aparecerá novamente em 16:07 , 18:10 e19:02 . (A sinônimo grego krisis,

krima , aparece em 17:01 , 18:20 e 20:04 ). Até este ponto em Apocalipse, a palavra cólera tem sido usado para descrever o julgamento de Deus ( cf. 6:16-17 , 11:18 ), os dois termos continuarão a ser usados de forma intercambiável ( cf. vv. 10 , 19 ; 15:01 , 7 ; 16:01 , 19 ; 19:15 ). Justos juízos de Deus são a manifestação da Sua ira contra o mundo teimoso e não se arrepende. Parece que as advertências do anjo seria supérfluo. Afinal de contas, por este ponto as pessoas vão ter experimentado o selo devastador e julgamentos trompete. A terra terá sido devastado por guerras em todo o mundo, fomes e terremotos, resultando na destruição do meio ambiente, testemunhado sinais terríveis nos céus, e foram atacados por hordas de demônios. Tudo isso resultará em morte em uma escala sem precedentes na história humana. No entanto, embora eles acabarão por perceber que os desastres são os juízos de Deus ( cf. 6:15-17 ), as pessoas vão desafiadoramente se recusam a arrepender-se ( 9:20-21 ). Mas Deus, em graça e misericórdia, voltará a chamar os pecadores ao arrependimento através da pregação deste anjo. O anjo dá uma última razão para os pecadores, ao virar de Anticristo a Deus, proclamando que as pessoas devem adorar Aquele que fez o céu ea terra, eo mar, e as fontes das águas. universo criado tanto oferece uma prova da existência de Deus e dá motivos para adorá-Lo . David afirmou em Salmos 19:1-4 que Os céus proclamam a glória de Deus; E o firmamento proclama a obra das suas mãos. Dia-a-dia derrama discurso, E a noite a noite revela conhecimento. Não há fala, nem há palavras; Sua voz não é ouvida. Sua linha saiu por toda a terra, E suas declarações até o fim do mundo. Isaías 40:21-26 também ensina que a criação revela a glória e majestade de Deus:

Você não sabe? Você não ouviu? Será que não foi declarada a você desde o começo? Você não entendido desde a fundação da terra? É Ele que está assentado sobre o círculo da terra, E seus habitantes são como gafanhotos; Que estende os céus como uma cortina E os desenrola como tenda para nela habitar dentro É ele quem reduz a nada os governantes, Quem faz os juízes da terra sem sentido. Mal eles têm sido plantada, Mal eles têm sido semeada, Mal tem seu estoque raízes na terra, Ele, porém, apenas sopra sobre eles, e eles murcham, E a tempestade os leva para longe como palha. "A quem, então você vai me comparo Que eu seria igual a ele? ", Diz o Santo. Levantai ao alto os olhos E ver quem criou estas estrelas, Aquele que leva adiante seu anfitrião por número, Ele os chama todos pelo nome; Devido à grandeza do seu poder e da força do seu poder, Nenhum deles está faltando. Porque Deus se revela em Sua criação, os homens são indesculpáveis por não reconhecê-lo: A ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade pela injustiça, pois o que se sabe sobre Deus é evidente dentro de si, pois Deus tornou evidente para eles. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis, o seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio do que foi feito, de modo que eles fiquem inescusáveis. "( Rom. 1:18-20 )

Quando Paulo evangelizava os judeus, ele sempre partiu da Escritura do Antigo Testamento. Mas quando ele evangelizou os pagãos, se as pessoas comuns, simples ( Atos 14:14-17 ) ou filósofos sofisticados ( Atos 17:2231), ele proclamou que o Deus vivo e verdadeiro deve ser adorado porque

Ele é o Criador de tudo. Identificar a Causa Primeira é a questão mais importante na filosofia antes de Darwin. Paulo apresentou a ele. Em Rev. 4:11 os vinte e quatro anciãos louvar a Deus porque Ele é o Criador: "Tu és digno, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade existiram e foram criadas "( cf.Gn 1 , 2 ). Severa advertência do anjo é que o Criador também é o Juiz, Ele é o único povo deve temer e adorar, ao invés de Satanás e do Anticristo. Enquanto o mundo oscila à beira da catástrofe final, Deus graciosamente oferece às pessoas uma chance de se arrepender. Ele vai arrebatar os que acatam o aviso do fogo do julgamento ( cf. Jude 23 ), e transferi-los do reino de trevas de Satanás no logo para se manifestar reino de seu Filho ( Cl 1:13 ).

O SEGUNDO ANJO: PRONUNCIA O JULGAMENTO E outro anjo, um segundo, seguido, dizendo: "Caiu, caiu a grande Babilônia, ela, que fez todas as nações beber do vinho da ira da sua prostituição." ( 14:08 ) João viu outro anjo, uma segunda, que seguiu o primeiro anjo. Ao contrário do primeiro, este anjo não pregar as boas novas do evangelho, mas pronuncia a má notícia de julgamento. Infelizmente, isso significa que a mensagem do primeiro anjo foi amplamente rejeitada. É quase como se o segundo anjo interrompe o primeiro anjo, porque ninguém está respondendo. O segundo anjo é igualmente breve e mensagem direta é "Caiu, caiu a grande Babilônia." A repetição reforça a finalidade, certeza, ea natureza abrangente do julgamento de Babilônia. Ainda queda futuro da Babilônia é tão certo que ele pode ser falado como se já ocorreu. Pronunciamento do anjo virá como um choque para o mundo incrédulo. Esse poderoso império do Anticristo, o mais poderoso na história humana, poderia ser destruído será inconcebível para os seus seguidores ( cf. 13:04 ). Pode ser que uma cidade restaurada de Babilônia será a capital do Anticristo. Mas Babilônia , nesta passagem, não se refere apenas à cidade,

mas ao império político, econômico e religioso do Anticristo em todo o mundo. Babylon tem desde o seu início o mal simbolizado e rebelião contra Deus. Foi fundada por Nimrod ( Gn. 10:09 ), um poderoso governante orgulhoso, Deus rejeitando. Babel (Babilônia) foi o local do primeiro sistema organizado de idólatra falsa religião ( Gênesis 11:1-4 ). A Torre de Babel, a expressão de que a religião falsa, era um zigurate, um edifício projetado para facilitar a adoração idólatra. Deus julgou idolatria e rebelião do povo, confundindo a linguagem e espalhando-os ao longo do globo ( Gênesis 11:5-9 ). Assim, as sementes da religião a idolatria e falso se espalhou pelo mundo a partir de Babilônia, a enraizar-se onde quer que esses rebeldes orgulhosos e seus descendentes resolvido. Como a humanidade se uniu em idólatra falsa religião em Babel, por isso vai ser novamente unida no fim dos tempos, sob a égide da Babilônia final. A história, assim, um círculo completo. O Babylon final, personificada como uma prostituta ( cf. 17:1-5 ), é descrita como aquela que fez toda a nações beber do vinho da ira da sua prostituição. O mundo será intoxicado, enganado e seduzido por babilônico falsa religião liderada pelo Anticristo. Thumos ( paixão ) descreve, paixões e desejos de consumo fortes. Como resultado de sua paixão, os pecadores vão se envolver em uma orgia de rebelião, idolatria e ódio de Deus. Embora o pecado sexual será desenfreado, a imoralidade que se fala aqui é prostituição espiritual a falsa religião do Anticristo, que retrata a infidelidade a Deus. Depois de ter bebido o vinho da prostituta sedutora, as nações do mundo vão continuar seu curso de deserção espiritual de Deus e acabam bebendo o "vinho da ira de Deus" ( v [.] 10 ). Como o terceiro anjo revela, isso vai revelar-se desastrosa. Este julgamento será detalhado nas discussões da 16:17-19 e os capítulos 17 e 18.

O TERCEIRO ANJO: DAMNATION PROMISSOR Em seguida, outro anjo, um terceiro, seguiu-os, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é

misturado com toda a força no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta ea sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome. " ( 14:9-11 ) Os três anjos aparecem em uma lógica, se não cronológica, seqüência. A rejeição do evangelho pregado pelos primeiros anjo resultados no pronunciamento do julgamento pelo segundo anjo, que será realizado na condenação descrito pelo terceiro anjo. O terceiro anjo vai entregar sua advertência com grande voz, para que todos irão ouvir e entender sua mensagem. Deus, sendo perfeitamente santo e justo, julga as pessoas porque rejeitam o que sabem ser verdade. É por isso que todos os condenados ao inferno será indesculpáveis ( Rm 1:20. ; 02:01 ). Terrível advertência do terceiro anjo é dirigida a qualquer pessoa quem adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão. Conforme observado no capítulo 5 deste volume, todos serão obrigados, sob pena de morte, para adorar a besta ea sua imagem. Como sinal de lealdade ao Anticristo e para funcionar na sua economia mundial, todos serão obrigados a receber uma marca na testa ou na mão.Parecerá aos seguidores enganados do Anticristo que recebem esse marcar que eles estão apoiando o lado vencedor. Mas o anjo adverte que um terrível destino aguarda aqueles que, apesar de todos os julgamentos e as advertências de Deus, persistem em adorar o Anticristo. Mais uma vez, Deus chama graciosamente sobre os pecadores ao arrependimento na hora final. Aqueles que beberam do vinho da prostituta Babilônia , também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é misturado com toda a força no cálice da sua ira. Para beber do vinho da ira de Deus é experimentar a Sua ira ( cf. Job 21:20 ; . Sl 75:8 ; . Isa 51:17 , 22 ; Jer 25:15. ). A fúria da ira de Deus, tanto tempo contida, será desencadeada. Essa ira não é um desabafo impulsivo de emoção divina destinado a pessoas caprichosamente. É a deliberada impiedoso resposta liquidadas,,,, sem graça do Deus justo contra todos os pecadores. João descreve que a realidade aterrorizante, observando que a ira de Deus será misturado com toda a força no cálice da sua ira. Misturado com toda a força (literalmente "sem mistura mista") refere-se à antiga prática de diluir

o vinho com água. O vinho enchendo o copo de Deus raiva, no entanto, é forte, o vinho não diluído. Escatológica ira de Deus será a vingança não diluído, sem mistura de qualquer traço de compaixão. O destino terrível aguarda a pessoa que bebe o vinho da ira de Deus é para ser atormentado com fogo e enxofre. O verbo traduzido ser atormentados fala do sofrimento incessante de dor insuportável. A forma substantiva de que verbo é usado em Lucas 16:23 para descrever a agonia do homem rico no Hades. Aqueles a quem Deus vai forçar a beber o cálice da sua ira vai saber não diminuir ou diminuição do seu tormento, pois eles vão desfrutar há momentos de descanso por toda a eternidade. fogo e enxofre são frequentemente associados nas Escrituras com o julgamento divino. Deus os usou para destruir Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19:2425 , Lucas 17:29 ). No Salmo 11:06 David escreveu: "Sobre os ímpios fará chover laços, fogo e enxofre e queima vento será a porção do seu copo." O inferno, o lugar de descanso final de não-regenerado, é descrito como o "lago de fogo que arde com enxofre "( 19:20 , cf. 20:10 , 21:08 ). Que o não regenerado será atormentado na presença dos santos anjos e na presença do Cordeiro vai adicionar vergonha e embaraço para o seu sofrimento. "Sofrer na presença das hostes do céu não é para diminuir o ardor do julgamento, mas para torná-lo mais grave. Cristãos tinham suportado a vergonha de escárnio público e da oposição, em breve seus antagonistas sofrerá antes uma mais agosto de encontro "(Robert H. Mounce, O Livro do Apocalipse, O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1977], 276). Pecadores impenitentes serão banidos da presença de Deus relacionalmente ( cf.21:27 , 22:15 , 07:23 Matt. ; 25:41 ; . 2 Tessalonicenses 1:09 ), pois eles vão ser impedida para sempre da comunhão de amor com Ele. que crentes irão gostar. Eles não vão, no entanto, estar longe de sua presença no sentido de Sua soberania e onipresença, mesmo no inferno. David escreveu: "Onde posso ir de Seu Espírito? Ou onde posso fugir da tua presença? Se eu subir aos céus, lá Vos encontro, se faço a minha cama no inferno, eis que tu ali estás também "( Sl 139:7-8. NKJ [V] ). Aqueles no inferno sofrerão o castigo eterno nas mãos de Deus, porque Ele é o único que é "capaz de destruir a alma eo corpo no inferno" ( Matt. 10:28 ). O terceiro anjo conclui sua mensagem com um pensamento preocupante final sobre a punição daqueles que adoram a besta, declarando

que a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles têm repouso nem de dia e de noite. Este anjo que discordam fortemente com aqueles que negar a eternidade do inferno. Sua descrição do inferno como o lugar onde a fumaça do tormento dos ímpios sobe para todo o sempre ( cf. 20:10 ) é consistente com o restante das Escrituras. Isaías ( Isaías 66:24. ), Daniel ( Dan 0:02. ), João Batista ( Mateus 03:12. ; Lucas 3:17 ), eo apóstolo Paulo ( . 2 Tessalonicenses 1:09 ) também afirmam que o inferno é eterna. Mas ninguém ensinou que a verdade sóbria mais claramente do que o Senhor Jesus Cristo. Ele falou do inferno como lugar de "fogo eterno" ( Mt 18:08. ; 25:41 ), do "fogo que nunca se apaga" ( Marcos 9:43 ), onde "o fogo não se apaga" ( Marcos 9:48 ) . E em Mateus 25:46 , Jesus claramente ensinou que o tormento dos perdidos no inferno vai durar tanto tempo como a bem-aventurança dos redimidos no céu. Embora sensibilidades humanas podem recusar a doutrina da punição eterna, é tanto o ensino explícito da Bíblia e pediu por justiça e santidade de Deus. Então, esses três anjos entregar última chamada de Deus ao arrependimento antes da queda sentenças definitivas e do Senhor Jesus Cristo voltar. Mas os avisos graça de Deus vai despercebido pela maioria do mundo pecaminoso. Talvez não exista ilustração mais clara nas Escrituras da triste verdade de que "os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más" ( João 3:19 ).

Aventurados os mortos (Apocalipse 14:12-13)

8

Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus ea fé em Jesus. E ouvi uma voz do céu, dizendo: "Escreve: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor de agora em diante! "" Sim ", diz o Espírito," para que eles possam descansar de suas fadigas, pois as suas obras os acompanham. " ( 14:12-13 ) A Bíblia tem muito a dizer sobre a felicidade. Os familiares Novas palavra testamento makarios ("bem-aventurado") refere-se a alegria espiritual, felicidade, realização e satisfação. Ele descreve uma alegria interior que é o cumprimento de cada desejo, um sereno, intocável, inatacável contentamento e paz. O Antigo eo Novo Testamento revela muito sobre tal bem-aventurança: Bem-aventurado o homem que não anda segundo o conselho dos ímpios, Nem se detém no caminho dos pecadores, Nem se assenta na roda dos zombadores! Mas o seu prazer está na lei do Senhor, E na sua lei medita de dia e de noite. ( Ps. 1:1-2 ) Bem-aventurados todos os que se refugiam em [Filho de Deus]! ( Ps. 02:12 ) Bem-aventurado aquele cuja transgressão é perdoada, Cujo pecado é coberto! Bem-aventurado o homem a quem o Senhor não imputa maldade, E em cujo espírito não há engano! ( Sl 32:1-2. ; cf. Rom. 4:7-8 )

Bem-aventurado o homem que fez o Senhor a sua confiança, E não se voltou para os soberbos nem para aqueles que cair em falsidade. ( Ps. 40:4 ) Bem-aventurado é aquele que considera o indefeso; O Senhor o livrará no dia de angústia. ( Ps. 41:1 ) Como é feliz aquele a quem você escolher e trazer perto de você Habitar em seus tribunais. ( Ps. 65:4 ) Bem-aventurados os que habitam em tua casa! Eles estão sempre Te louvando. ( Ps. 84:4 ) Bem-aventurado o homem cuja força está em você. ( Ps. 84:5 ) Bem-aventurados aqueles que guardam a justiça, Quem pratica a justiça em todos os tempos! ( Ps. 106:3 ) Bem-aventurado o homem que teme ao Senhor, Quem tem grande prazer em seus mandamentos. ( Ps. 112:1 ) Bem-aventurados aqueles que guardam os seus testemunhos, Que o buscam com todo o coração. ( Ps. 119:2 ) Agora, pois, filhos, ouvi-me [sabedoria], Bem-aventurados serão os que guardarem os meus caminhos. ( Prov. 08:32 )

Bem-aventurado o homem que me ouve [sabedoria], Observando cada dia às minhas portas, Esperar em meus umbrais. ( Prov. 08:34 ) Bem-aventurados os pobres em espírito, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra. Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, _for porque serão saciados. Bem-aventurados os misericordiosos, pois obterão misericórdia. Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados filhos de Deus. Bem-aventurados os que têm sido perseguidos por causa de, justiça, porque deles é o reino dos céus. Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque o vosso galardão no céu é grande, pois da mesma forma perseguiram os profetas que foram antes de vós. ( Matt. 5:3-12 ) Jesus disse-lhe: "Porque você me vê a mim, você acredita? Bemaventurados os que não viram e creram. "( João 20:29 ) Bem-aventurado o homem que suporta a provação, porque uma vez que ele tenha sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam. ( Tiago 1:12 ) Mas mesmo se você deve sofrer por causa da justiça, vocês são abençoados .... Se você está injuriado pelo nome de Cristo, bemaventurados sois, porque o Espírito da glória e de Deus repousa sobre você. ( 1 Pe 3:14. ;04:14 )

Mas a declaração mais surpreendente de bênção em toda a Escritura é encontrado no versículo 13 . Surpreendentemente, este segundo de sete bem-aventuranças do Apocalipse ( cf. 01:03 ; 16:15 ; 19:09 , 20:06 , 22:07, 14 ) pronuncia a bênção sobre os mortos. Tal pensamento é incompreensível para a maioria das pessoas, que

vêem a morte como algo a ser evitado. "Bem-aventurados os vivos" parece um lema mais apropriado para a maioria das pessoas. A pergunta óbvia que o texto provoca é "Por que estes mortos abençoados" A resposta que apresenta é duplo: Os mortos em vista aqui são abençoados por causa de como eles viviam e por causa de como eles morreram.

COMO ELES VIVIAM Aqui está a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus ea fé em Jesus. ( 14:12 ) A frase a perseverança dos santos introduz uma das doutrinas mais importantes e mais reconfortante nas Escrituras. Ela expressa a verdade de que todos aqueles a quem Deus escolheu, chamou e justificou nunca vai perder a sua fé, mas perseverar nela até a morte. Essa realidade fornece a garantia, esperança e alegria para todo verdadeiro crente em Jesus Cristo e traz um fim ao medo e dúvida. Ela também revela que as mortes dos crentes são abençoados porque a morte inaugura-los nas glórias do céu. Alguns se referem a isso como a doutrina da segurança eterna, outros dub-o de "uma vez salvo, salvo para sempre" de ensino. Enquanto essas definições são precisos, eles não expressam essa verdade tão claramente como a frase bíblica da perseverança dos santos. Essa afirmação enfatiza a realidade de que Deus cumpre suas próprias santos, sustentando sua fé até o fim, não importa o que ocorra. A verdadeira fé salvadora em sua própria natureza, é eterna e não pode ser perdido ou destruído. O caráter perseverante de fé salvadora nunca é mais clara e poderosamente visto que nesta passagem. No grupo de crentes nunca enfrentou ou enfrentará ataques mais fortes sobre sua fé que os santos da tribulação.Este grande grupo de crentes ( 7:09 , 13-14 ) incluirá ambos os gentios ( 07:09 ) e judeus ( 0:17 ). Eles serão salvos, por meio dos ministérios das duas testemunhas ( 11:3-13 ) e 144.000 ( 7:1-8 ; 14:15 ). Os crentes da Tribulação durará mais intensa perseguição na história humana. Em Mateus 24:21 Jesus descreveu este período como um tempo de "grande tribulação, tal como nunca ocorreu desde o princípio do mundo até agora, nem jamais será." Tão terrível é que as condições de ser que "se

aqueles dias tinham sido cortadas Resumindo, não há vida teria sido salvo, mas por causa dos escolhidos tais dias serão abreviados "( Mateus 24:22. ). Deus irá definir um limite para a tribulação, para que o eleito não vai sofrer mais do que podem suportar ( cf. 1 Coríntios. 10:13 ). Não há evidência mais forte que a fé salvadora persevera do que a realidade que os crentes mais testados na história vai manter sua fé salvadora até o fim. A mensagem encorajadora dos versos 12 e 13 formas de uma breve pausa na revelação do juízo de Deus contra os descrentes. Versos 911 pintou um quadro terrível da condenação dos impenitentes adoradores do Anticristo. A narrativa do julgamento de Deus retoma no versículo 14 , e continua pelo resto do capítulo. No meio de toda aquela carnificina, com as catástrofes sem precedentes ocorrendo ao redor deles, os santos da tribulação permanecerá fiel e leal a Cristo. Mesmo a perspectiva do martírio não vai convencê-los a abandonar sua fé. Sua lealdade perseverante a Jesus Cristo constitui o ponto brilhante na escuridão da Tribulação. Ele também responde a pergunta do mundo descrente, "O grande dia do [Deus o Pai e de Cristo] ira chegou, e quem poderá subsistir?" ( 06:17 ). Os crentes da Tribulação permanecerá firme até o fim. A doutrina bíblica da perseverança dos santos, assenta em cinco pilares inabaláveis sólidos. A primeira prova da veracidade dessa doutrina é que a promessa de Deus estabeleceu. No Salmo 37:23-34 , David expressa a verdade de que Deus tem sobre a sua própria: Os passos de um homem são estabelecidos pelo Senhor, E Ele se deleita no seu caminho. Quando ele cai, ele não deve ser arremessado de cabeça, Porque o Senhor é o único que mantém sua mão. Fui moço e agora sou velho, No entanto, eu não vi o justo desamparado Ou a sua descendência a mendigar o pão. Durante todo o dia ele é misericordioso e empresta, E seus descendentes são uma bênção. Afastar o mal e fazer o bem, Então você vai respeitar sempre.

Pois o Senhor ama a justiça E não desampara os seus santos; Eles serão preservados para sempre, Mas os descendentes dos maus serão cortadas. Os justos herdarão a terra E nela habitarão para sempre. A boca do justo profere a sabedoria, A sua língua fala a justiça. A lei do seu Deus está em seu coração; Seus passos não escorregar. Os espiões maus sobre os justos E procura matá-lo. O Senhor não o deixará na mão Ou deixá-lo ser condenado quando for julgado. Espera no Senhor e segue o seu caminho, E Ele te exaltará para herdar a terra; Quando os ímpios se cortar, você vai vê-lo. Isaías também comemorou esta grande verdade: Mas agora, assim diz o Senhor, teu Criador, ó Jacó, E que te formou, ó Israel, "Não temas, porque eu te remi; Chamei-te pelo nome, tu és meu! Quando passares pelas águas, eu serei contigo; E quando pelos rios, eles não te submergirão. Quando você andar através do fogo, você não vai ser queimado, Nem a chama queimar. Pois eu sou o Senhor vosso Deus, O Santo de Israel, o seu Salvador; Dei o Egito por teu resgate, Etiópia e Seba em seu lugar. Desde que você é precioso aos meus olhos, Desde que você está honrado e eu te amo, Vou dar outros homens em seu lugar e de outros povos em troca de sua vida.

Não temas, porque eu sou contigo; Trarei a tua descendência desde o Oriente, E reunir-lhe a partir do oeste. Direi ao norte: Dá-los! " E ao sul: 'Não mantê-los de volta. " Trazei meus filhos de longe E minhas filhas das extremidades da terra, Todo aquele que é chamado pelo meu nome, E que criei para minha glória, Quem formei, mesmo que eu fiz. " ( Isa. 43:1-7 ) Israel foi salvo pelo Senhor Com uma salvação eterna; Você não vai ser envergonhado ou humilhado Para toda a eternidade. ( Isa. 45:17 ) Mas Sião diz: "O Senhor abandonou-me, E o Senhor se esqueceu de mim. " "Pode uma mulher esquecer-se do filho de enfermagem E não ter compaixão do filho do seu ventre? Mesmo estes podem esquecer, mas eu não vou te esquecer. Eis que tenho inscrito você nas palmas das minhas mãos; Os teus muros estão continuamente diante de mim. " ( Isa. 49:14-16 ) "Levantai os vossos olhos para o céu, Em seguida, olhar para a terra em baixo; Para o céu vai desaparecer como fumaça, E a terra se desgastam como uma roupa E seus habitantes morrerão semelhantemente; Mas a minha salvação durará para sempre, Ea minha justiça não deve diminuir. " ( Isa. 51:6 )

Deus também promete no Novo Testamento de que a salvação é eterna: "Porque Deus amou o mundo, que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." ( João 3:16 ) "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna." ( João 3:36 ) "Em verdade, em verdade vos digo: quem ouve a minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida eterna, e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida." ( João 5:24 ) Esta é a promessa que Ele mesmo fez para nós: a vida eterna. ( 1 João 2:25 )

A segunda verdade sobre a qual a doutrina da perseverança dos santos repousa é que o propósito de Deus garante isso. Jesus declarou: "Tudo o que o Pai me dá virá a mim, eo que vem a mim de maneira nenhuma o lançarei fora. Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou. Esta é a vontade daquele que me enviou: que de tudo o que ele me deu eu perder nada, mas o ressuscite no último dia. Porque esta é a vontade de meu Pai, que todo aquele que vê o Filho, e crê nele tenha a vida eterna, e eu Eu o ressuscitarei no último dia. "( João 6:37-40 )

A promessa de Deus repousa sobre Seu propósito soberano ou plano; aqui é claramente afirmado que a sua vontade é que nenhum daqueles que Ele dá ao Seu Filho deve ser perdida. Em João 6:44 Jesus reforçou que a verdade, observando que "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer;., e eu o ressuscitarei no último dia" Todos os que vêm a fé salvadora em Jesus será parte da "ressurreição da vida" ( João 5:29 ); nada será perdido. Romanos 8:28-30 também ensina que não há quebras no processo de salvação: E nós sabemos que Deus faz com que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito. Para aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos, e estes aos que predestinou,

também os chamou, e estes aos que chamou, também justificou; e estes aos que justificou, também glorificou.

Todos aqueles a quem Deus previu são predestinados, chamados, justificados e glorificados. Desde o seu início, na eternidade passada para a sua conclusão, no futuro, a eternidade, o processo de salvação é uma continuidade ininterrupta, não há possibilidade de alguém cair ao longo do caminho. "Porque eu estou confiante isto mesmo", escreveu Paulo, "que aquele que começou a boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus" ( Fl 1:06. ; cf. 1 Coríntios. 1:7-9 ). Em Romanos 11:29 , ele acrescentou: "Os dons ea vocação de Deus são irrevogáveis." O propósito de Deus, Ele vai realizar. A terceira prova da doutrina da perseverança dos santos é que o poder de Deus garante. O poder de Deus que transforma crentes em novas criaturas ( 2 Coríntios. 05:17 ) vai sustentá-los, para que eles nunca podem ser perdidos. Em João 10:27-29 Jesus afirmou enfaticamente que o poder de Deus mantém os crentes seguro: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem, e eu dar-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém ninguém vai arrancá-las da minha mão. Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos;., E ninguém pode arrebatá-las da mão do Pai. "Nem Satanás, nem todas as forças do inferno pode ter um crente longe de Deus," porque maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo "( 1 João 4:4 ). Aos tessalonicenses Paulo escreveu: "Mas o Senhor é fiel, e Ele fortalecerá e protegê-lo do mal" ( 2 Ts. 3:03 ).O autor de Hebreus escreveu: "Portanto, ele também é capaz de salvar para sempre aqueles que se aproximam de Deus por meio dele, pois vive sempre para interceder por eles" ( Heb. 7:25 ). Epístola de Judas termina com a bênção: "Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e fazer você ficar na presença de Sua glória irrepreensível com grande alegria" ( Judas 24 ). Junto com a Sua promessa eo Seu propósito, Deus tem o poder de manter os crentes seguro. Os santos também irá perseverar porque a salvação é totalmente pela graça de Deus ( Ef. 2:8-9 ). Desde que não fez nada para merecê-lo, por isso não podemos fazer nada para mantê-lo. Como ele concluiu sua primeira epístola aos Tessalonicenses, Paulo pronunciou a seguinte bênção sobre eles: "Ora, o Deus de paz vos santifique completamente; eo vosso espírito, alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a

vinda de nosso Senhor Jesus Cristo "( 1 Ts. 5:23 ). Em seguida, o apóstolo explicou como guarda dos tessalonicenses seria realizado: "Fiel é o que vos chama, e ele também vai levá-lo a passar" ( v 24 ). Para argumentar que a fé salvadora pode morrer, ou ser perdido, contradiz a promessa de Deus, o propósito, poder e graça. Os crentes têm sido "nascer de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança que não se corrompe e imaculada e não irá desaparecer, reservada nos céus para [eles], que são protegidos pelo poder de Deus mediante a fé, para a salvação preparada para revelar-se no último tempo "( 1 Ped. 1:3-5 ). Deus garante que os crentes perseveram. As exortações bíblicas repetidas a perseverança deixar claro, no entanto, que os crentes têm a responsabilidade de perseverar. "E sereis odiados de todos por causa do meu nome", alertou Jesus ", mas é aquele que perseverar até o fim, que será salvo" ( Matt. 10:22 ). Em Mateus 24:13 Ele acrescentou: "Aquele que perseverar até o fim, será salvo." Chegando em Antioquia, Barnabé "começou a incentivá-los todos com o coração decidido a permanecer fiéis ao Senhor" ( Atos 11:23 ) . Mais tarde, Paulo e Barnabé passou um tempo em Listra, Icônio e Antioquia "fortalecendo a alma dos discípulos, exortando-os a perseverarem na fé, e dizendo:" Através de muitas tribulações, nos importa entrar no reino de Deus "( Atos 14: 22 ). Aos Romanos Paulo escreveu: "[Deus] retribuirá a cada um segundo as suas obras: para aqueles que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e imortalidade, a vida eterna, mas para aqueles que estão egoisticamente ambicioso e não obedecem a verdade, mas obedecem a injustiça, ira e indignação "( Rom. 2:6-8 ). Colossenses 1:21-23 revela claramente parte de Deus na salvação ea responsabilidade do homem para perseverar. Os cristãos são resgatados ", embora [eles] eram anteriormente alienado e hostil em mente, envolvidos em atos maus", porque Deus "reconciliou [eles] em [de Cristo] corpo carnal pela morte, a fim de apresentar [eles] diante dele santos e íntegro e irrepreensível. "Mas isso não elimina a responsabilidade dos crentes" continuar na fé fundados e firmes, não vos deixando apartar da esperança do evangelho que [eles] têm ouvido. "Na mesma linha o autor de Hebreus escreveu: "Porque nos temos tornado participantes de Cristo, se retivermos firmemente o princípio da nossa confiança até ao fim" ( Heb. 3:14 ). O apóstolo João

descreveu os cristãos como vencedores ( 2:07 , 11 , 17 , 2628 ; 03:05 , 12 , 21 , 1 João 5:4-5 ). Os crentes perseveram pela fé ( 1 Pe 1:05. ; 1 João 5:4-5 ), medo ( . Jer 32:40 ), amor ( . Ef 6:24 ), obediência ( João 8:31 ), e girando longe do pecado ( 2 Coríntios 7:01. ; cf. Rom. 6:12-14 ). Todos esses meios são concedidos por Deus, que, em seguida, exorta os crentes a se manifestar em suas vidas. A doutrina da perseverança não deve ser interpretado como ensinando que os crentes serão salvos eternamente, independentemente de sua crença ou comportamento. O que ele ensina é que, como mencionado acima, os verdadeiros crentes continuarão na fé. Justificação será seguido por santificação que leva à glorificação. Isso levanta a questão sobre aqueles que já professavam a fé em Cristo, mas depois caíram. A Bíblia ensina que tais pessoas nunca foram salvos em primeiro lugar. Explicando a parábola dos solos aos seus discípulos, Jesus disse sobre o solo rochoso, "Estas são as únicas em que foi semeado em solo rochoso, os quais, ao ouvirem a palavra, logo a recebem com alegria, e eles não têm raízes firmes em si, mas apenas são temporários, então, quando a aflição ou perseguição por causa da palavra, logo se escandalizam "( Marcos 4:16-17 ). Jesus alertou em João 15:06 : "Se alguém não permanecer em mim, será lançado fora como um ramo e secase, e eles colhem e lançam no fogo eo queimam." O autor de Hebreus observou que "no caso de aqueles que uma vez foram iluminados, e provaram o dom celestial, e se tornaram participantes do Espírito Santo, e provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro, e depois caíram distância, é impossível outra vez renová-los para arrependimento, visto que de novo estão crucificando para si mesmos o Filho de Deus e colocá-Lo à ignomínia "( Heb. 6:4-6 ). Em Hebreus 10:29 , ele perguntou retoricamente, "quanto maior castigo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e ultrajou o ? Espírito de graça "" Eles saíram do nosso meio ", declarou o apóstolo João," mas eles não eram realmente de nós, porque, se tivessem sido dos nossos, teriam permanecido conosco, mas eles saíram, para que ele seria mostrado que não são todos de nós "( 1 João 2:19 ).

Uma cena de João Bunyan O Peregrino ilustra o fato de que os verdadeiros cristãos perseverar sob provações, enquanto falsos crentes apostatarão da fé: Vi então no meu sonho, que quando Christian foi chegou às fronteiras da sombra da morte, não o encontrou dois homens, filhos dos que trouxeram um relatório de mal da boa terra, fazendo com pressa de voltar ( Numb 13. : 32 ), para os quais CHRISTIAN falou como se segue: Chr. Aonde você vai? Os dois homens. Eles disseram: "Para trás, e teríamos de fazer isso também, se a vida ou a paz é valorizada por você." Chr. " Porque, qual é o problema? ", disse Christian. . Homens ! "Matéria", disse que, "nós estávamos indo assim como você está indo, e foi tão longe quanto nós ousava, e de fato estávamos quase passado voltar, para se tivéssemos ido um pouco mais longe, que não tinha sido aqui para trazer as notícias para ti. " Chr. "Mas o que você encontrou-se com?", disse Christian. . Men Porque, estávamos quase no vale da sombra da morte ( Sl 44:19. ; 107:10 ), mas que por um bom hap olhamos à nossa frente e viu o perigo antes de virmos a ele. Chr. "Mas o que você viu?", disse Christian. Men. atividade! Por que o próprio vale, que é tão escuro como breu. Vimos também ali os duendes, sátiros e dragões da cova, também ouvimos naquele vale um contínuo uivando e gritando, a partir de um povo sob a miséria indescritível, que não sab presos em aflição e ferros, e mais vale que trava o nuvens desanimadoras de confusão, a morte também doth sempre estenderá as suas asas sobre ele, em uma palavra, é cada ponto terrível, sendo totalmente sem ordem ( Jó 03:05 , 10:22 ). Chr. Então disse Christian: "Eu não percebem, no entanto, por que você disse, mas que este é meu caminho para o porto desejado." Homens. "Seja o teu caminho, não vamos escolher para o nosso." Assim, eles se separaram, e Christian seguiu o seu caminho, mas ainda com sua espada desembainhada na mão, com medo de que ele não deve ser agredido. ([Reprint, Grand Rapids: Zondervan, 1967], 61-62)

A perseverança da tribulação santos será evidente, porque eles vão guardar os mandamentos de Deus. que a fé salvadora genuína resultará em tal obediência é o claro ensino da Escritura. Em João

8:31 Jesus disse: "Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos." Em João 14:21 , Jesus definiu aqueles que verdadeiramente amam como os que lhe obedecem: "Aquele que tem os meus mandamentos e mantém-los é o que me ama;. e aquele que me ama será amado por meu Pai, e eu o amarei, e divulgará-me a ele "Em João 15:14 Ele acrescentou: "Vós sois meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando. "Em Lucas 6:46Jesus perguntou: "Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que Eu digo?" O apóstolo João escreveu: "Este é o amor de Deus, que guardamos os seus mandamentos "( 1 João 5:3 ). A segunda maneira os santos da Tribulação se manifestará perseverança será através de sua fé em Jesus. Eles permanecerão fiéis, mesmo sob o reinado tirânico do Anticristo. Mesmo a ameaça de execução ( 13:15 ) não vai levá-los a abandonar a sua fé no Senhor Jesus Cristo. Como os heróis da fé listados em Hebreus 11 , eles vão manter o seu testemunho até o fim, mesmo que esse fim é um martírio horrível. Por que esses mortos crentes fiéis abençoados? Porque eles viviam, nobres, proposital, obediente, alegre, uma vida pura ricos, exemplares. Eles viveram a vida ao máximo na fé e obediência a Deus. Mesmo se não houvesse céu, que ainda seria a melhor maneira de viver. Mas não é o paraíso para seguir esta vida para o povo de Deus, por isso as mortes dos santos da tribulação também será bendito eternamente.

COMO MORRERAM E ouvi uma voz do céu, dizendo: "Escreve: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor de agora em diante! "" Sim ", diz o Espírito," para que eles possam descansar de suas fadigas, pois as suas obras os acompanham. " ( 14:13 ) Tendo vivido com perseverança, os santos da Tribulação vai morrer com a promessa. Esta é a sexta vez no Apocalipse que João ouviu uma voz do céu ( cf. 10:04 , 8 , 11:12 , 12:10 , 14:02 ), ele vai ouvir uma voz mais três vezes ( 18:04 ; 19:05 , 21:03 ). A voz (provavelmente a de Deus, não um anjo) ordenou João para escrever. Doze vezes no Apocalipse João é dito

para escrever ( cf. 1:11 , 19 ; 02:01 , 8 , 12 , 18 , 3:01 , 7 , 14 ,19:09 , 21:0 5 ), o apóstolo estava sob a mandato divino para registrar as visões que ele viu. O celestial voz ordenou João para escrever, "Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor." Isso inclui mártires como Antipas ( 2:13 ), aqueles vistos debaixo do altar celestial ( 6:9-11 ), ea "grande multidão que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas ... os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro "( Ap 7:09 , 14 ). Estes mártires são abençoados não só porque viveu a vida ao máximo, em obediência e confiança, mas também porque eles morreram no Senhor. Eles experimentarão a morte a mais completa recompensa, pois "Preciosa é aos olhos do Senhor a morte de seu santos "( Sl. 116:15 ). Com Paulo, eles serão capazes de gritar triunfante: "Ó morte, onde está tua vitória? Ó morte, onde está o teu aguilhão? "( 1 Coríntios. 15:55 ). A voz de João informou que não só aqueles que já morto, mas também aqueles que morrem a partir de agora são abençoados. Os crentes martirizados a partir desse ponto até o final da tribulação não terá nada a temer. Suas mortes, também, será abençoado. O Santo Espírito é citado diretamente em Apocalipse somente aqui e em 22:17 . Sua enfático "sim" (a partícula grega nai indica forte afirmação) mostra que Ele concorda com a voz celestial que os mortos são abençoados. Como o seu sustentáculo e Consolador, que os ama e se entristece por sua dor, o Espírito Santo anseia por ver que acabar com o sofrimento. Ele acrescenta mais duas razões para os mártires da Tribulação 'bem-aventurança. Primeiro, o Espírito declara bem-aventurados, porque eles podem descansem dos seus trabalhos. Kopos descreve duro, difícil, cansativa labuta. Também pode se referir a incomodar, aborrecimento ou problema.Certamente, os santos da tribulação vai experimentar toda a gama de significados da palavra. Elas serão preenchidas com profunda tristeza como eles vêem aqueles que eles, pais, cônjuges e filhos adoramamigos-sofrer tormento e morte. Sua vida será uma luta difícil, difícil, perigoso para a sobrevivência. Não ter a marca da besta, eles serão excluídos da sociedade, não poderá comprar ou vender, e viver a vida em

fuga como fugitivos perseguidos. Morte, concedendo resto de todas as dificuldades e tristezas de sua vida, virá como um alívio bem-vindo. Em contraste são os condenados, que não sabe um momento de descanso por toda a eternidade (14:11 ). O Espírito Santo também pronuncia os mártires da Tribulação abençoado porque as suas obras os acompanham. Erga ( ações ) referese a seu serviço ao Senhor. Quando estes crentes vão para o céu, o registro de seu trabalho diligente seguir junto com eles. A Bíblia ensina que Deus recompensará os fiéis no céu para o seu serviço terrestre para ele. Hebreus 6:10 diz: "Porque Deus não é injusto, de modo esquecer o seu trabalho e do amor que você tem mostrado para com o seu nome, por ter ministrado e ainda ministrar aos santos. "Enfrentando a execução iminente, Paulo triunfante, declarou:" Combati o bom combate, terminei o curso, eu guardei a fé, no futuro, é reservada para mim a coroa da justiça que o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia, e não somente a mim, mas também a todos quantos amam a sua vinda "( 2 Tm. 4:7-8 ). Primeiro Coríntios 3:12-14 descreve o teste de obras dos crentes de Deus. O "ouro, prata, [e] pedras preciosas" ( v 12 ) será preservada, enquanto que a "madeira, feno, [e] de palha" ( v 12 ), serão destruídos. O que é deixado formará a base de recompensas dos crentes ( vv. 13-14 ). Os mortos que viveram em obediência e confiança serão abençoados com descanso e recompensa depois que eles morrem. Aqueles que vivem agora por prazer devassa estão mortos mesmo quando vivem ( 1 Tm. 5:06). Ser "mortos em [suas] transgressões e pecados" ( Ef. 2:01 ), eles enfrentam o horror da condenação eterna no inferno. A verdade é preocupante que as escolhas que as pessoas fazem na vida irreversivelmente traçar o rumo de seus destinos eternos. Uma eternidade sem Cristo de tormento unrelieved ou o resto feliz e recompensa do céu: que é a escolha enfrentada por cada pessoa.

A Colheita Final da Terra (Apocalipse 14:14-20)

9 Então olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: "Ponha na sua foice e ceifa, pois a hora de colher chegou, porque a seara da terra está madura." Então, Ele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice sobre a terra, ea terra foi ceifada. E outro anjo saiu do templo que está no céu, e ele também tinha uma foice afiada. Em seguida, outro anjo, aquele que tem poder sobre o fogo, saiu do altar, e chamou com uma voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Põe a tua foice afiada e ajunta os cachos da videira da da terra, porque já as suas uvas estão maduras. "Então o anjo meteu a sua foice à terra e reuniu os cachos da vinha da terra, e atirou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. ( 14:14-20 ) Primeira vinda de Jesus foi uma humilhação, um momento em que ele, "pois ele, subsistindo em forma de Deus, não se prevaleceu de sua igualdade com Deus coisa a que se devia aferrar, mas esvaziou-se a Si mesmo, tomando a forma de servo, e sendo feito na semelhança de homens. , Achado na forma de homem, humilhou-se, tornando-se obediente até à morte, e morte de cruz "( Fil. 2:6-8 ). Jesus veio a primeira vez como um servo, Ele voltará como o Rei soberano. Em Sua primeira vinda, Ele veio em humildade, em sua segunda vinda, Ele virá em majestade e esplendor. A primeira vez que veio à Terra,

"o Filho do Homem [veio] para buscar e salvar o que estava perdido" ( Lucas 19:10 ), quando Ele voltar, será para "julgar os vivos e os mortos" ( 2 Tm. 4:01 ). Jesus veio a primeira vez como o semeador, Ele virá novamente como o ceifeiro. O julgamento final de Deus sobre a terra é o tema da 14:611 . Versículos 12 e 13 formam uma breve pausa, apresentando o incentivo, a verdade consoladora da perseverança dos santos. Após essa breve descanso para incentivar os fiéis, o tema da ira divina retoma nos versos 14-20 . O julgamento introduzido nestes versos terá lugar no pior momento da história da humanidade, a Grande Tribulação ( Matt. 24:2122 ). Depois de anos sofrendo regra do Anticristo opressivo, assaltos demoníacos, e os terríveis, devastadoras, julgamentos em staccato de Deus, as pessoas vão cansada esperança que as coisas estão prestes a ficar melhor. Vai parecer como se a vida não poderia ficar pior, mas vai. Cataclísmico "Dia do Senhor" julgamento está prestes a cair sobre Satanás, suas hordas de demônios, o Anticristo, e todos os ímpios, pessoas que não se arrependem do mundo. Esse julgamento é descrito nesta passagem como a colheita final da terra. Em um holocausto sem precedentes, a fúria do Senhor Jesus Cristo será lançado no julgamento devastador. O tema do juízo vindouro certamente não é exclusivo ao Apocalipse. Mesmo antes de o Messias pregou as boas novas do evangelho, Seu precursor proclamou a má notícia de julgamento. Em Mateus 03:07 João Batista disse: "Raça de víboras, quem alertou a fugir da ira vindoura?" Durante Seu ministério terreno, Jesus repetidamente advertiu sobre o dia do julgamento que vem (por exemplo, Matt. 10:15 , 11:22 , 24 , 12:36 , 41-42 ; João 5:28-29 ). Paulo escreveu: "Porque a ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens que detêm a verdade em injustiça .... Mas por causa de sua obstinação e coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus, que retribuirá a cada um segundo as suas obras "( Rm 1:18. ; 2:5-6 ). Em 2 Tessalonicenses 1:6-9 , o apóstolo acrescentou: "Pois, afinal, é apenas para que Deus retribuir com tribulação aos que vos atribulam, e dar alívio a vocês, que estão aflitos e para nós também, quando o Senhor Jesus vai ser revelado do céu com seus anjos poderosos em fogo chamejante, distribuindo retribuição para aqueles que

não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do Seu poder. "O escritor de Hebreus advertiu:" Porque, se continuarmos a pecar deliberadamente depois de receber o conhecimento da verdade, já não continua a ser um sacrifício pelos pecados, mas uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários "( Heb. 10:26-27 ). Pedro também escreveu sobre o julgamento vindouro, advertindo que "o Senhor sabe como salvar os piedosos da tentação, e para manter os injustos sob castigo para o dia do juízo .... por Sua palavra os céus ea terra estão sendo reservados para o fogo, mantida para o dia do juízo e da perdição dos homens ímpios "( 2 Pedro 2:09. ; 03:07 ). O Antigo Testamento também fala da escatológico juízo de Deus sobre o mundo. Em Isaías está escrito: Assim eu vou punir o mundo de seu mal E sobre os ímpios a sua iniqüidade; Além disso, vou acabar com a arrogância do orgulhoso E humilhar a arrogância do implacável. Farei homem mortal mais escassos do que o ouro puro E a humanidade do que o ouro de Ofir. Por isso farei estremecer os céus, E a terra será abalada de seu lugar No furor do Senhor dos Exércitos No dia da sua ira ardente. ( Isa. 13:11-13 ) O juízo vindouro também é referido em Isaías 24:21-23 : Então, isso vai acontecer naquele dia, Que o Senhor castigará os exércitos do céu no alto, E os reis da terra, na terra. Eles estarão reunidos Como prisioneiros no calabouço, E será confinado em prisão; E depois de muitos dias, eles serão punidos. Então a lua será envergonhado eo sol se envergonhará, Pois o Senhor dos exércitos reinará no monte Sião e em Jerusalém,

E a Sua glória será antes os mais velhos. Duas passagens do Antigo Testamento apresenta notáveis paralelos com Apocalipse 14 . Isaías 63:1-6 registra um monólogo fascinante do Messias como Ele vem para executar o juízo final sangrento no mundo incrédulo: Quem é este que vem de Edom, Com roupas de cores brilhantes de Bosra, Este que é majestoso em seu vestuário, Marcha na plenitude da sua força? "Sou eu que falo em justiça, poderoso para salvar." Porque é o seu vermelho vestuário, E as vossas vestes, como a daquele que pisa no lagar? "Eu pisei no cocho vinho sozinho, E dos povos não havia ninguém comigo. Eu também pisei na minha ira E os esmaguei no meu furor; Eo seu sangue aspergido sobre minhas vestes, E eu manchei toda a minha roupa. Para o dia da vingança estava no meu coração, E meu ano de redenção chegou. Olhei, e não havia ninguém para ajudar, E fiquei surpreso e não havia ninguém para defender; Então, meu próprio braço lhe trouxe a salvação para mim, E minha ira confirmou-me. Pisei os povos na minha ira E os embriaguei no meu furor, E eu derramou seu sangue sobre a terra ". Esta passagem, como Apocalipse 14:19-20 , usa a metáfora de pisar uvas no lagar para descrever a devastação do juízo final de Deus. O profeta Joel registrada a devastação causada em Israel pela seca, incêndios, e uma invasão maciça de gafanhotos ( Joel 1:01 - 2:11 ). Então o profeta usou esses juízos temporais para alertar sobre o julgamento ainda mais devastador do Dia do Senhor ( 02:18-03:21 ). Em Joel 3:12-13 que o julgamento é descrito usando as mesmas imagens encontradas em Apocalipse 14 :

Que as nações ser despertado E chegar ao vale de Jeosafá; Pois ali me assentarei, para julgar Todas as nações vizinhas. Lançai a foice, pois a colheita está madura. Vinde, descei, porque o lagar está cheio; O estouro cubas, porque a sua malícia é grande. Joel, como Isaías, representado futuro julgamento dos ímpios de Deus, no imaginário de um lagar e de uma colheita. O Senhor Jesus Cristo também usou a analogia da colheita, para julgamento. Na parábola do joio Ele disse: "Permitir que ambos crescer juntos até a colheita, e no momento da colheita, direi aos ceifeiros: 'Primeiro recolher o joio e atai-o em feixes para ser queimado, mas recolhei o trigo no meu celeiro "( Matt. 13:30 ). Perguntado por seus discípulos para explicar a parábola que Jesus disse: "O inimigo que o semeou é o diabo, ea colheita é o fim dos tempos, e os ceifeiros são os anjos. Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim dos tempos. O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os obstáculos, e os que cometem iniqüidade, e os lançarão na fornalha de fogo, em que lugar haverá choro e ranger de dentes. "( Matt. 13:39-42 )

Assim, Joel, Isaías, e do Senhor Jesus Cristo, todos falavam de uma colheita que vem da ira divina quando o Messias juízo final. Esse derramamento final da fúria julgamento do Cordeiro é o tema do texto deste capítulo. Essa passagem retrata a colheita final da ira divina em dois motivos agrícolas: a safra de grãos ( . vv 14-16 ) ea colheita da uva ( . vv 17-20 ), levantando a questão de saber por que João gravou duas visões de um mesmo evento . Há muitas representações deste evento, pelos profetas, incluindo os mencionados acima, por isso não é incomum para João para gravar duas visões do mesmo. Mas também existe uma situação específica neste ponto o livro do Apocalipse, que sugere um propósito por trás da repetição. Como a Tribulação se aproxima do clímax, dois aspectos principais da ira escatológico de Deus continuam a ser derramado sobre o mundo pecaminoso. O primeiro aspecto envolve os julgamentos das sete

taças ( 16:1-21 ), uma seqüência de tiro rápido de decisões em todo o mundo assustador e mortal que irá destruir o império final de Babylon-do Anticristo. O segundo aspecto é a batalha do Armagedom, momento em que Jesus Cristo voltar para julgar e destruir os seus inimigos ( 19:11-21 ).

A COLHEITA DE GRÃO Então olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: "Ponha na sua foice e ceifa, pois a hora de colher chegou, porque a seara da terra está madura." Então, Ele que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice sobre a terra, ea terra foi ceifada. ( 14:14-16 ) A safra de grãos simboliza os julgamentos das sete taças, a colheita da uva no julgamento do Armagedom. Ambas as safras envolver uma foice e colher, e ambos podem ser descritas pelos mesmos três pontos: a ceifeira, a maturação ea colheita. O CEIFEIRO

Então olhei, e eis uma nuvem branca, e sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem, tendo uma coroa de ouro na cabeça e uma foice afiada na mão. ( 14:14 ) A frase familiar olhei, e eis que muitas vezes introduz uma nova e importante assunto em Apocalipse ( cf. 4:01 , 6:02 , 5 , 8 , 07:09 , 14:01 ). O que chamou a atenção de João era uma nuvem branca, uma imagem desenhada de Daniel 7:13-14 : "Eu continuei olhando nas visões da noite, E eis que, com as nuvens do céu Um como Filho do Homem estava por vir, E Ele veio até o Ancião dos Dias E foi apresentado diante dele.

E foi-lhe dado o domínio, Glória e um reino, Que todos os povos, nações e homens de todas as línguas Pode servi-Lo. Seu domínio é um domínio eterno Que não passará; E o Seu reino é um Que não será destruído. " João viu sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem , o Senhor Jesus Cristo, que vem para estabelecer Seu reino em cumprimento da profecia de Daniel. O brilhante, branco nuvem simboliza a Sua glória e majestade ( cf. 01:07 ; Matt 17:05. ; 24:30 , 26:64 , Atos 01:09 ). Ele está pronto para assumir o domínio do que Daniel profetizou, o ceifeiro está sentado enquanto espera o momento adequado para levantar e começar a colher. Isso colher (os julgamentos das sete taças) será seguido pelo retorno de Cristo para estabelecer Seu reino. A descrição de Cristo como um semelhante a filho de homem também deriva da profecia de Daniel ( Dan. 07:13 ). Foi título favorito do Senhor para si mesmo durante sua encarnação (por exemplo, Matt 08:20. ;09:06 ; 24:27 , 30 ; Marcos 2:10 , 28 ; 08:31 ; 09:09 , Lucas 6:22 ; 07:34 , 09:22 , 12:08 , João 5:27 , 06:27 , 62 , 08:28 ), quando Ele "se esvaziou, assumindo a forma de servo, e [foi] feita na semelhança de homens ... [e foi] encontrado na forma de homem "( Fil. 2:7-8 ). Por que o texto não usar o artigo definido e leia o filho do homem não é clara. No entanto, a frase também aparece sem artigo definido em sua única aparição em Apocalipse ( 01:13 ). Talvez o artigo foi omitido para fortalecer a alusão a Daniel 7:13 . Em qualquer caso, não há dúvida de que o um como filho do homem é o Senhor Jesus Cristo. Esta é a última vez que as Escrituras se referem a ele por esse título, e apresenta um contraste marcante com a primeira vez que o Novo Testamento chama de o filho do homem. Então Ele não tinha nada, nem sequer um lugar para reclinar a cabeça ( Mt 8. : 20 ), e agora ele está prestes a tomar posse de toda a terra. O Reaper é descrito como tendo uma coroa de ouro na cabeça. Esta coroa não é o Diadema usado por um rei ( cf. 19:12 ), mas

os stephanos usadas pelos vitoriosos na guerra ou eventos esportivos, que é a coroa do triunfo ( . cf 02:10 ; 1 Coríntios 9:25. ; 1 Ts 2:19. ; 2 Tm 4:08. ; Tiago 1:12 ; 1 Pe 5:04. ). Retrata o Filho do Homem não em sua identidade como o governante tão vereign, mas como o conquistador triunfante vitorioso sobre todos os seus inimigos ( cf. Matt. 24:30 ). O ceifador também tinha uma foice afiada na mão. Uma foice foi um longo e curvo, lâmina de ferro afiada ligado a um longo, cabo de madeira broomsticklike. Foices foram usadas para safra de grãos, como eles foram realizados com ambas as mãos afastados e penteado para trás e para frente, suas lâminas afiadas iria cortar os talos de grãos no nível do solo. A imagem é do Senhor Jesus Cristo, derrubando seus inimigos como um corte grão harvester. A MATURAÇÃO

E outro anjo saiu do templo, clamando com grande voz ao que estava assentado sobre a nuvem: "Ponha na sua foice e ceifa, pois a hora de colher chegou, porque a seara da terra está madura." ( 14:15 ) Outro anjo, o quarto mencionado neste capítulo ( cf. vv. 6 , 8 , 9 ), aparece em cena. Os três primeiros anjos proclamou que o julgamento estava chegando, o quarto traz o comando para executá-lo. Este anjo saiu docelestial ( cf. v 17 ) templo, de diante do trono de Deus. Em uma voz transmitindo urgência, poder e autoridade delegada a ele de Deus, o anjo gritou para que estava assentado sobre a nuvem: "Põe a tua foice e ceifa, pois a hora de colher chegou, porque a colheita de a terra está madura. " Ele entrega a mensagem da parte de Deus Pai para o Filho do Homem que está na hora de ele se mover em juízo. A ira de Deus chegou ao seu limite, ea sua cólera se derramou. O tempo de graça é mais, e não haverá mais atrasar a colheita de julgamento. O filho agora pode exercer o direito de julgar o que o Pai delegou a Ele ( João 5:22 , 27 ; Atos 10:42 ,17:31 ), porque a terra está madura para julgamento. Na verdade, o verbo traduzido está maduro significa realmente "secou", "murchas", "madura", ou "podre." O grão (da terra) retratado aqui passou o ponto de qualquer utilidade e só serve para ser " colhido e queimado no fogo "( Matt. 13:40 ).

A COLHEITA

Então o que estava assentado sobre a nuvem meteu a sua foice sobre a terra, ea terra foi ceifada. ( 14:16 ) Aqui está uma das declarações mais trágicos e preocupantes em toda a Escritura. Simplesmente, e sem alarde, ele registra a execução do juízo divino. Os detalhes assustadoras de que o julgamento se desdobrou no capítulo 16 : feridas repugnantes e malignas sobre os adoradores do Anticristo ( v 2 ), a morte de toda a vida nos oceanos do mundo ( v 3 ), o desvio de rios e nascentes do mundo de água em sangue ( v 4 ), a intensificação do calor do sol, até que castiga as pessoas ( v 8 ), escuridão dolorosa sobre todos do reino do Anticristo ( v 10 ), a secagem do rio Eufrates, em preparação para a invasão maciça pelos reis do oriente ( v 12 ), eo terremoto mais poderoso e destrutivo na história ( v 18 ). Esses julgamentos das sete taças de fogo rápido marcar a primeira fase da colheita final da terra.

A COLHEITA DA UVA E outro anjo saiu do templo que está no céu, e ele também tinha uma foice afiada. Em seguida, outro anjo, aquele que tem poder sobre o fogo, saiu do altar, e chamou com uma voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Põe a tua foice afiada e ajunta os cachos da videira da da terra, porque já as suas uvas estão maduras. "Então o anjo meteu a sua foice à terra e reuniu os cachos da vinha da terra, e atirou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. ( 14:17-20 ) A visão da safra de grãos é seguido pela visão da colheita da uva, que não fala dos julgamentos tigela, mas do julgamento que ocorre na batalha do Armagedom. O julgamento do vintage é mais dramática por causa do imaginário do lagar. Como a visão da colheita de grãos, a colheita da uva pode ser descrita em três pontos: a ceifeira, o amadurecimento, ea colheita.

O CEIFEIRO

E outro anjo saiu do templo que está no céu, e ele também tinha uma foice afiada. ( 14:17 ) O ceifador nesta visão não é o Filho do Homem, como a safra de grãos, mas um anjo, o quinto mencionado no capítulo 14 . Como o quarto anjo ( v 15 ), ele saiu do templo que está no céu. Como Cristo na visão anterior, ele também tinha uma foice afiada. Anjos desempenharam um papel proeminente em Apocalipse, até este ponto, convocando a quatro cavaleiros, soar das sete trombetas, e derrotar Satanás e suas hostes demoníacas. Anjos também derramarei o julgamentos das sete taças no capítulo 16 , anunciar a batalha do Armagedom ( 19:17 ) e amarrar Satanás ( 20:1-3 ). Que um anjo é retratado nesta visão como o ceifeiro, então, não é surpreendente. O Filho do Homem será assistido por anjos em seu julgamento final ( cf. Matt. 13:39 , 49 , 2 Tessalonicenses. 1:07 ). A MATURAÇÃO

Em seguida, outro anjo, aquele que tem poder sobre o fogo, saiu do altar, e chamou com uma voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Põe a tua foice afiada e ajunta os cachos da videira da da terra, porque já as suas uvas estão maduras. " ( 14:18 ) Como João observava, outro anjo apareceu, o sexto na visão. Ele recebe a designação interessante do que tem poder sobre o fogo. Esse título está intimamente ligado com o fato de que ele saiu do altar. Este celestealtar já foi mencionado em 6:9-11 : Quando o Cordeiro quebrou o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido, e clamavam com grande voz, dizendo: " Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra "E foram dadas a cada um deles uma veste branca;? e foi-lhes dito que repousassem por um pouco mais de tempo, até que o número de seus conservos e seus irmãos que iam ser mortos assim como eles tinham sido, seria concluída também.

É mais provável é emblemático do Antigo Testamento bronze altar do incenso ( Ex. 40:5 ), onde sacerdotes, duas vezes por dia queimaram incenso a ser oferecido no Lugar Santo como uma imagem de orações das pessoas, desde os mártires debaixo dela são vistos rezando e oração está associada com incenso ( 05:08 ; . Sl 141:2 ; Lucas 01:10 ). Aqueles santos martirizados estão orando para que Deus se vingar de seus algozes e enviar a sua ira. Este altar é também descrito na 8:3-5 : Veio outro anjo, e pôs-se junto ao altar, segurando um incensário de ouro, e muito incenso foi dado a ele, para que ele possa adicioná-lo com as orações de todos os santos sobre o altar de ouro que está diante do trono.E a fumaça do incenso, com as orações dos santos subiu diante de Deus para fora da mão do anjo. E o anjo tomou o incensário eo encheu do fogo do altar eo atirou à terra, e houve trovões e sons e flashes de relâmpagos e um terremoto.

Toda manhã e à noite, os sacerdotes do Antigo Testamento levaria brasas do altar de bronze (na qual foram oferecidos sacrifícios) e levá-los ao altar do incenso. Lá eles inflamar o incenso ( Ex 30:7-8. ; . 2 Crônicas 29:11 ), que subiria para o céu, simbolizando as orações do povo de Deus ( 05:08 ). Nessa mesma época, as pessoas de fora estaria orando ( Lucas 01:10 ). Que o anjo tinha poder sobre o altar de fogo (o artigo definido está presente no texto grego, que literalmente lê "o fogo") indica que ele estivera ministrando no homólogo celeste para o altar do incenso terrena. Ao contrário do anjo no versículo 17 , o anjo não vem do trono de Deus, mas a partir do altar associado com as orações dos santos. Sua aparência significa que o tempo tinha vindo para essas orações para ser respondida.Tinha chegado o momento de Deus para tomar fogo associado com intercessão e usá-lo para a destruição de seus inimigos e os inimigos de seu povo. Deixando o altar, clamou com voz alta, urgente, de comando de voz ao que tinha a foice afiada, dizendo: "Põe a tua foice afiada e ajunta os cachos da videira da terra, porque já as suas uvas estão maduras." Em resposta às orações dos santos, o tempo para a colheita de julgamento vem. Pecadores impenitentes são descritos como aglomerados de uvas, a ser cortada por do ceifeiro afiada

foice da vinha da terra,isto é, da existência terrena. A palavra maduro não é a mesma palavra grega usada no versículo 15 . Esta palavra refere-se a algo completamente maduras e em seu auge. É fotos terra ímpios, não regenerado pessoas como rebentar com o suco de maldade e pronto para a colheita de justiça. A COLHEITA

E o anjo meteu a sua foice à terra e reuniu os cachos da vinha da terra, e atirou-as no grande lagar da ira de Deus. E o lagar foi pisado fora da cidade, e saiu sangue do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. ( 14:19-20 ) Qual foi o resultado quando o anjo meteu a sua foice à terra foi catastrófico. Todos os inimigos de Deus que sobrevivem aos julgamentos das sete taças serão reunidos como uva cachos da videira da terra e lançouno grande lagar da ira de Deus. Uma prensa de vinho consistiu em duas bacias de pedra ligados por uma calha. Uvas seria pisoteado na bacia superior, eo suco iria recolher no inferior. A projecção do suco como as uvas são pisou vividamente retrata o sangue respingado de quem vai ser destruída ( cf. Isa. 63:3 ; Lam. 1:15 , Joel 3:13 ). O lagar vai ser pisado fora da cidade, como o Senhor protege Jerusalém do massacre da Batalha de Armageddon ( cf. 11:02 ; Dan 11:45. ; . Zacarias 14:1-4 ). Essa batalha terá lugar no norte de Israel na planície de Esdrelon, perto do Monte Megido (cerca de 60 milhas ao norte de Jerusalém). Ele irá assolar toda a extensão de Israel até o sul de Bozra, em Edom ( cf. Isa. 63:1 ). Jerusalém será poupado para se tornar a capital do reino de Cristo. O surpreendente, terrível banho de sangue da batalha do Armagedom será tão difundida que o sangue vai sair do lagar até aos freios dos cavalos, para uma distância de 200 milhas. Haverá milhões de pessoas envolvidas na batalha de Armageddon, como todas as nações se reúnem para lutar contra o Senhor Jesus Cristo. Ainda assim, é difícil imaginar que eles poderiam produzir um fluxo de sangue até aos freios dos cavalos(cerca de quatro metros de profundidade) para uma distância de 200 milhas (literalmente "1.600 estádios "). A melhor interpretação, se

existem cavalos reais envolvidos ou não, vê isso como exagero sugerir o massacre em que o sangue vai espirrar no ar profusamente ao longo de todo o comprimento da batalha. Quando o abate atinge o seu pico, o sangue pode fluir profundamente em calhas e leitos. Armageddon, como esta passagem indica, será realmente um massacre em vez de uma batalha. . Quando o Senhor Jesus Cristo voltar, o anticristo, o falso profeta, e todas as suas forças humanas e demoníacas serão imediatamente destruídas Apocalipse 19:11-21 descreve a cena em detalhes: E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e guerra salários. Seus olhos eram como chama de fogo, e em sua cabeça havia muitos diademas, e Ele tem um nome escrito nele que ninguém conhece, senão ele mesmo. Ele está vestido com um manto tinto de sangue, eo seu nome se chama o Verbo de Deus. E os exércitos que estão no céu, vestidos de linho fino, branco e puro, seguiam em cavalos brancos. De sua boca saía uma espada afiada, para que com isso ele pode derrubar as nações, e ele as regerá com vara de ferro, e ele pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito o nome: "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES." Então vi um anjo em pé no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voam pelo meio do céu: "Vinde, se reúnem para a grande ceia de Deus, para que você possa comer a carne dos reis e a carne dos comandantes ea carne dos fortes ea carne dos cavalos e dos que se sentam sobre eles ea carne de todos os homens, homens livres e escravos, pequenos e grandes. " E vi a besta, e os reis da terra e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem, estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes.

Colocando a cena neste capítulo juntamente com a do capítulo 19 , enquanto o anjo corta as uvas, é o Senhor Jesus Cristo, que esmaga as suas vidas.

Regenerado humanidade enfrenta um futuro assustador, pois esta incrível cena indica. Aqueles que se recusam a arrepender-se, mesmo depois de repetidas advertências, vai aprender em primeira mão a verdade sóbria que "é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" ( Heb. 10:31 ). Eles fariam bem em prestar atenção a admoestação do salmista: Fazer uma homenagem ao filho, que ele não ficar com raiva, e você morrer no caminho, Para a sua ira em breve poderá ser acesa. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam! ( Ps. 02:12 )

O Templo da Perdição (Apocalipse 15:1-8)

10 Então eu vi no céu outro sinal grande e admirável, sete anjos que tinham sete pragas, que são os últimos, porque neles a ira de Deus está terminado. E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e aqueles que tinham sido vitoriosos sobre a besta ea sua imagem eo número do seu nome, de pé sobre o mar de vidro, segurando harpas de Deus. E cantavam o cântico de Moisés, o servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, dizendo:

"Grandes e maravilhosas são as tuas obras, O Senhor Deus, o Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são os teus caminhos, Rei das nações! Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? Para só Tu és santo; Por todas as nações virão e se prostrarão diante de ti, Por teus atos de justiça se fizeram manifestos. " Depois destas coisas olhei, e o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu, e os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo, vestidos de linho, limpo e brilhante, e cingidos ao redor do peito com cintos de ouro . Então, um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para sempre e sempre. E o templo se encheu de fumaça procedente da glória de Deus e do seu poder;., E ninguém foi capaz de entrar no templo, até que as sete pragas dos sete anjos foram acabados ( 15:1-8 ) Quando eles pensam sobre o futuro, as pessoas se preocupar com muitas coisas. A destruição do meio ambiente, aquecimento global, instabilidade política e instabilidade, o terrorismo, o crime, o colapso económico e financeiro, ea queda contínua nos valores morais que destroem todas as relações são todas as causas de preocupação. Uma outra causa para a ansiedade é a sensação de vazio abandonado promovida pela filosofia anti-Deus de humanismo. Para aqueles que acreditam que Deus não existe pessoal, não há ninguém em casa no universo, para que eles não têm para onde se dirigir para obter respostas definitivas, ajuda, ou significado. Mas o que é verdadeiramente assustador sobre o futuro não é nenhuma dessas coisas, o que deve parar o coração dos pecadores é o que Deus vai fazer. Raiva julgamento de Deus ea fúria é uma realidade terrível que paira apenas sobre o horizonte da história humana

( cf. Pss. 96:13 , 98:9 , 110:6 , Joel 3:02 , 12 ; Atos 17:31 ; 2 Tm. 04:01 ). Porque eles deliberadamente ignorar essa realidade, as pessoas não temem o que deve temer.Jesus exortou as pessoas a "temer aquele que é capaz de destruir a alma eo corpo no inferno" ( Mateus 10:28. ), porque "Deus é um juiz justo, um Deus que sente indignação todos os dias" ( Sl 7.: 11 NVI ). O escritor de Hebreus acrescenta: "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" ( Heb. 10:31 ). Ao longo da história humana, Deus derramou sua ira em juízo sobre os pecadores. O pecado de Adão no Éden trouxe toda a raça humana sob julgamento ( Rom. 5:12 ). Por dias de Noé, as pessoas se tornaram tão maus que Deus enviou o julgamento cataclísmico do dilúvio para destruir o mundo ( cf. Gênesis 6:5-8 ). Somente Noé e os que com ele na arca foram poupados. Séculos de desobediência pelo povo judeu levou ao seu julgamento, como o primeiro reino do norte de Israel e, em seguida, o reino do sul, Judá foi para o cativeiro. Ira eo julgamento de Deus foram os temas constantes dos profetas do Antigo Testamento. Eles freqüentemente alertou para o próximo Dia do Senhor, se um julgamento histórico iminente, ou o dia final escatológico do Senhor. Todo o dia histórico do Senhor julgamentos foram previews da última e mais terrível Dia do Senhor. (Para mais informações sobre o Dia do Senhor, ver Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999]., 199ff) Isaías advertiu do juízo vindouro de Deus: Lamentar, pois o dia do Senhor está próximo! Ele virá como assolação da parte do Todo-Poderoso. Portanto, todas as mãos cairá mole, E o coração de cada homem vai derreter. Eles ficarão aterrorizados, Dores e angústias que tomam conta delas; Eles vão se contorcer como uma mulher em trabalho de parto, Eles vão olhar para o outro com espanto, Seus rostos em chamas. Eis que o dia do Senhor está chegando, Cruel, com furor e ira ardente, Para tornar a terra em desolação; E Ele vai exterminar os pecadores.

( Isa. 13:6-9 ) Ezequiel descreveu o Dia do Senhor como "um tempo de castigo para as nações" ( Ez. 30:3 ). Joel exclamou: "Ai do dia! Porque o dia do SENHOR está perto, e virá como assolação da parte do Todo-Poderoso "( Joel 1:15 ). Amos gritou para os pecadores em Israel: "Prepare-se para conhecer o seu Deus" ( Amós 4:12 ). O profeta Sofonias deu a seguinte descrição assustadora do Dia do Senhor: Perto é o grande dia do Senhor, Próximo e se apressa muito; Olha, o dia do Senhor! Nele, o guerreiro grita amargamente. Um dia de ira é esse dia, Um dia de tribulação e de angústia, Um dia de destruição e desolação, Um dia de trevas e de escuridão, Um dia de nuvens e densas trevas, Um dia de trombeta e grito de guerra Contra as cidades fortificadas E as torres altas canto. Trarei angústia sobre os homens Assim que eles andarão como cegos, Porque pecaram contra o SENHOR; Eo seu sangue será derramado como o pó Ea sua carne como esterco. Nem a sua prata nem o seu ouro Será capaz de entregá-los No dia da ira do Senhor; E toda a terra será devorada No fogo do seu zelo, Pois Ele vai fazer um fim completo, De fato, um terrível um, De todos os habitantes da Terra. ( Sofonias. 1:14-18 ) Job advertiu que "o mau é preservado para o dia da calamidade, eles serão levados adiante no dia da fúria" ( Jó 21:30 ).

Os desabafos históricos da ira de Deus cair em várias categorias. O primeiro é o que poderia ser chamado de "semear e colher" ira. Pessoas pecado e sofrer as conseqüências lógicas de que o pecado; "os que lavram iniquidade e os que semeiam o problema da colheita ela" ( Jó 04:08 ; cf. Gal. 6:7-8 ). Um segundo tipo de ira é cataclísmico ira, quando Deus envia julgamento maciça e destrutiva. Esse julgamento pode engolir o mundo inteiro, como fez com o dilúvio ( Gênesis 6-8 ), ou de uma região menor, como quando Deus destruiu Sodoma e Gomorra ( Gênesis 19:129 ). Romanos capítulo 1 revela ira de abandono de Deus quando Paulo três vezes usou a frase "Deus os entregou" para demonstrar abandono judicial de Deus dos pecadores, removendo restrições para as conseqüências mortais de suas escolhas pecaminosas ( vv. 24 , 26 , 28 ). Oséias 4:17 declara, "Efraim está entregue aos ídolos; deixá-lo sozinho." Como observado anteriormente, julgamento temporal de Deus é derramado em Dia histórico do Senhor julgamentos. Finalmente, há a eterna ira, ira escatológico de Deus que, no futuro, ser derramado no mundo inteiro ( 1 Ts 1:10. ; 05:09 ). O resultado final da ira eterna será a condenação de todos os pecadores arrependidos para o inferno para sempre. Mas ao longo de todo o derramamento histórico da ira de Deus, do Éden para a explosão final da Sua ira escatológico, um estranho paradoxo existe: Deus está ativamente trabalhando para salvar os pecadores de sua própria ira. A natureza de Deus abrange não só a justiça e santidade, mas também graça e misericórdia. Mesmo durante os julgamentos devastadores da Tribulação, Deus vai chamar os pecadores para a salvação. Ele fará isso usando os 144.000 evangelistas judeus ( 7:2-8 , 14:1-5 ), as duas testemunhas ( 11:3-13 ), uma série de gentios e judeus resgatados ( 7:917 ), mesmo um anjo voando no céu ( 14:6-7 ). Como o derramamento de escalada ira divina, os esforços evangelísticos de Deus vai escalar bem. O resultado será a maior colheita de almas na história da humanidade ( cf. 07:09 ). A Israel e as almas de todas as nações resgatadas serão salvos, muitos para sobreviver à Tribulação e entrar no reino milenar. Os capítulos 15 e 16 apresentam os fenômenos específicos do derramamento final da ira de Deus antes do retorno de Cristo. Que a ira é expressa pelos efeitos da sétima trombeta ( 11:15 ), que são os julgamentos das sete taças descritas no capítulo 16 . Capítulo 15 , o mais curto em

Apocalipse, faz uma introdução aos julgamentos de fogo rápido, mas este capítulo não é escrito com o propósito específico de defender a ira de Deus.Desde "Seu trabalho é perfeito [e] todos os Seus caminhos são justos" ( Deut. 32:4 ), as ações de Deus não precisa de defesa. No entanto, várias razões para o derramamento da ira de Deus pode ser percebido neste texto. Uma cena no céu antecipa os julgamentos da bacia, como fez no caso do selo (capítulos 4-5 ) e trompete ( 8:2-6 ) julgamentos. Este é o terceiro celeste sinal que João viu no Apocalipse. Em 0:01 ele viu o sinal de "uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas", enquanto que em 0:03 ele viu o sinal de "um grande dragão vermelho que tinha sete cabeças e dez chifres, e sobre as suas cabeças sete diademas. "Os termos grandes e maravilhosas expressar a enorme importância deste sinal, uma vez que contém o derramamento final da ira de Deus sobre os ímpios, pecadores impenitentes da terra. O sinal em si consiste de sete anjos que tinham sete pragas. os mesmos seres que cuidam e ministrar ao povo de Deus ( cf. Heb. 01:14 ) trará a ira de Deus para o mundo pecaminoso ( cf. Matt. 13:3742 ). Plēgē (praga ) significa, literalmente, "um golpe", ou "uma ferida", e é por isso usada em passagens como Lucas 12:48 , Atos 16:23 , 33 ; 2 Coríntios 6:05 , e 11:23 . Em 13:03 e 12 ele descreve ferida mortal da besta. Assim, assete pragas não são realmente doenças ou êmicas Epid, mas poderosas, golpes mortais ( cf. 9:18-20 , 11:06 ), que irá atingir o mundo com a matança de impacto. Estes sete pragas (os julgamentos das sete taças) são as últimas pragas (e pior), porque neles a ira de Deus está terminado. É importante notar que o fato de que eles são chamados a última implica que a trombeta anterior e juízos dos selos foram também assola expressar a ira de Deus. ira de Deus se estende por toda a tribulação e não se limita a um breve período no final, como alguns argumentam. Que eles são a últimatambém indica que as taças vir após os selos e trombetas em seqüência cronológica. Esta tremenda onda de fúria julgamento final de Deus foi realmente antecipado anteriormente no Apocalipse. É o culminar da "grande dia de [Deus o Pai e de Jesus Cristo] ira" ( 6:17 ). É o "terceiro ai", previu

em 11:14 , o tempo de destruição ( 11:18 ), o vinho puro da ira de Deus ( 14:10 ), a colheita final da terra ( 14:14-16 ), o pisoteio final das uvas da ira de Deus ( 14:17-20 ). Thumos ( ira ) é uma palavra forte, descrevendo raiva, ou um desabafo apaixonado de raiva. A ira de Deus deve ser expressa contra todo o pecado imperdoável ( cf. 14:08 , 10 ). Em 16:19 e 19:15 final de Deus ira é chamado de Sua "ira feroz." O profeta Sofonias escreveu sobre este derramamento final da ira de Deus em Sofonias 3:08 : "Por isso, esperar por mim", declara o Senhor, "Para o dia em que eu me levantar como testemunha. Na verdade, minha decisão é ajuntar nações, Para montar reinos, A derramar sobre eles a minha indignação, All My ira ardente; Porque toda a terra será devorada Pelo fogo do meu zelo ". É verdade que, como Pedro escreveu: "O Senhor ... é longânimo para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos cheguem ao arrependimento" ( 2 Ped. 3:09 ). No entanto, aqueles que recusam o amor de Deus, rejeitam a Sua graça, e desprezar a Sua misericórdia, inevitavelmente, enfrentar a sua ira. Como este capítulo se desenrola, três motivos para o derramamento final da ira de Deus se tornará evidente: a vingança de Deus, o caráter de Deus, e do plano de Deus.

A VINGANÇA DE DEUS E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e aqueles que tinham sido vitoriosos sobre a besta ea sua imagem eo número do seu nome, de pé sobre o mar de vidro, segurando harpas de Deus. (15:02 ) Nesta visão notável, João viu algo parecido com um mar de vidro misturado com fogo. O mar não era um oceano real, porque em 21:01 ele "vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu ea primeira terra

passaram de distância, e não há mais qualquer mar. "O que João viu foi uma plataforma de cristal transparente diante do trono de Deus, brilhando e brilhando como um tranquilo mar iluminado pelo sol. João viu esta mesma plataforma cristal sealike em 4:06 : "Diante do trono havia como que um mar de vidro, semelhante ao cristal." Moisés também teve uma visão de que, quando ele e os anciãos de Israel "viram o Deus de Israel; e debaixo de seus pés, parecia haver um pavimento de safira, tão claro quanto o próprio céu "( Ex. 24:10 ). Ezequiel descreveu como "algo como um firmamento, como o brilho incrível de cristal" ( Ez. 01:22 ). Mas a beleza tranquila do mar foi misturado com o fogo do juízo de Deus, que estava prestes a ser derramada sobre a terra. Aqueles que rejeitam a graça de Deus e rosto misericórdia "uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários" ( Heb. 10:27 ), pois "o nosso Deus é um fogo consumidor" ( Heb. 12:29 ) . Fogo é freqüentemente associado na Escritura com o julgamento de Deus ( cf. Num.11:01 , 16:35 , Deut. 09:03 ; Pss. 50:3 , 97:3 ; Isa. 66:15 , 2 Tessalonicenses. 1:7-9 ; 2 Pet. 3:07 ). João viu reunidos ao redor do trono de Deus aqueles que tinham sido vitoriosos sobre a besta. Estes são os crentes resgatadas durante a Tribulação ( 6:9-11 ; 7:9-17 ; 0:11 , 17 ; 14:1-5 , 12-13 ). Eles serãovitoriosos sobre a besta por causa de sua fé inabalável no Senhor Jesus Cristo. Apocalipse 20:4-6 descreve sua ressurreição e recompensa. Em 13:07 ele diz da besta (Anticristo), "Foi também dado a ele para fazer guerra aos santos e vencê-los." Mas o triunfo do Anticristo será de curta duração, e no final os santos da Tribulação será concedido triunfo sobre ele, prevalecendo sob a pressão para que o mundo sucumbiu ( cf. 13:04 , 14-17 ;14:9 , 11 , 19:20 ). Não só o santos triunfo Tribulação sobre a besta, mas também sobre a sua imagem eo número do seu nome. compadrio da besta, o falso profeta, irá realizar muitos prodígios de mentira para enganar as pessoas. Uma delas será a criação de uma imagem da besta, o que ele vai pedir que todos adoram, sob pena de morte (veja a discussão de 13:14-15 no capítulo 5 deste volume). O falso profeta também vai exigir que todos recebam uma marca que representa ou o nome da besta, ou o número do seu nome. Aqueles que não têm essa marca enfrentará execução e não será capaz de comprar ou vender (veja a discussão de 13:17 no capítulo 5 deste

volume).Mas os crentes tribulação, pelo poder de Deus, eternamente triunfo sobre o conjunto da empresa de Satanás, a besta eo falso profeta. Mesmo aqueles martirizados por sua fé triunfante receberão suas recompensas gloriosas ( 20:04 ). Que os santos da Tribulação são vistos segurando harpas de Deus indica que eles estão se regozijando e cantando louvores a Deus. Harps também foram associados com louvor no início Apocalipse ( 05:08 , 14:02 ), como eles são freqüentemente no Antigo Testamento ( cf . 2 Sam. 06:05 , 1 Crônicas. 13:08 , 15:16 , 28 ; 2 Chron. 5:1213 ; Neh. 00:27 ; Pss. 33:2 , 71:22 , 144:9 , 150:3 ). Esses crentes se alegram porque as suas orações para que Deus toma vingança contra os seus perseguidores ( 6:9-10 ) está prestes a ser respondida. A aparência da Tribulação santos faz o ponto que Deus envia a sua ira como um ato de vingança contra aqueles que maltratam seu povo. Jesus advertiu: "Aquele que fizer tropeçar um destes pequeninos que crêem em mim a tropeçar, seria melhor para ele ter uma pedra de moinho pesados pendurasse ao pescoço, e se submergisse na profundeza do mar. "Ai do mundo por causa de seus tropeços! Pois é inevitável que obstáculos vir, mas ai daquele homem por quem o escândalo vem! "Se a tua mão ou o teu pé te faz tropeçar, corta-a e atira-lo de você, é melhor você entrar na vida aleijado ou coxo, do que, tendo duas mãos ou dois pés, seres lançado no fogo eterno. Se o teu olho te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti. É melhor entrar na vida com um só olho, do que ter os dois olhos e ser lançado no inferno de fogo. "Veja que você não desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que seus anjos no céu ver constantemente a face de meu Pai que está nos céus." ( Matt. 18:6-10 )

Os incrédulos serão condenados ao inferno eterno para maltratar o povo de Deus, porque isso revela seus maus tratos, corações impenitentes: "Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: 'Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos, porque tive fome, e vocês me deram nada para comer, eu estava com sede e não me destes de beber, era estrangeiro, e vocês não me convidam in; nu, e não me vestistes, doente e na prisão, e você não visitar-me. ' Então também eles responderão: 'Senhor, quando te vimos

com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não cuidar de você?' Então Ele lhes responderá: 'Em verdade vos digo que, na medida em que você não fez isso a um dos menores desses, você não fez isso para mim. " "( Matt. 25:41-45 )

O apóstolo Paulo escreveu: "Nunca tome sua própria vingança, amados, mas dai lugar à ira de Deus, porque está escrito:" Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor "( Rom. 0:19 ). O Antigo Testamento compara perseguir o povo de Deus para picar o dedo em seu olho ( Zc. 02:08 ). O salmista escreveu também da vingança de Deus para o Seu povo: Ó Senhor, Deus de vingança, Deus da vingança, resplandece! Levanta-te, ó juiz da terra, Tornar recompensa para os orgulhosos. Quanto tempo deve ímpios, Senhor, Quanto tempo deve exultar o ímpio? Eles derramam palavras, eles falam com arrogância; Todos os que fazem maldade não se glorie. Eles esmagar o teu povo, ó Senhor, E afligem a tua herança. Matam a viúva eo estrangeiro E assassinato dos órfãos. Eles disseram: "O Senhor não vê, Nem o Deus de Jacó prestar atenção. " Preste atenção, você sem sentido entre as pessoas; E quando você vai entender, estúpidos? Aquele que fez o ouvido, que Ele não ouve? Aquele que formou o olho, que Ele não vê? Aquele que castiga as nações, Ele não repreensão, Mesmo aquele que ensina ao homem o conhecimento? ... Eles própria banda juntos contra a vida do justo E condenar o inocente à morte. Mas o Senhor tem sido a minha fortaleza, E o meu Deus é a rocha do meu refúgio.

Ele trouxe de volta a sua maldade sobre eles E os destruirá na sua maldade; O Senhor nosso Deus os destruirá. ( Ps. 94:1-10 , 21-23 ) Os crentes retratado aqui vai sofreram os terrores da tribulação e sofreu dolorosas mortes violentas, como mártires. No entanto, apesar de ter sofrido a mais intensa perseguição o mundo nunca vai saber, a sua fé, que é um dom de Deus, irá perdurar. Eventualmente, eles vão ficar triunfante diante do trono de Deus, vendo como Deus toma vingança contra os seus perseguidores.

O CARÁTER DE DEUS E cantavam o cântico de Moisés, o servo de Deus, eo cântico do Cordeiro, dizendo: "Grandes e maravilhosas são as tuas obras, O Senhor Deus, o Todo-Poderoso; Justos e verdadeiros são os teus caminhos, Rei das nações! Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? Para só Tu és santo; Por todas as nações virão e se prostrarão diante de ti, Por teus atos de justiça se fizeram manifestos. " ( 15:3-4 ) A música cantada pelos santos glorificados diante do trono é um hino de louvor a Deus. O motivo final da ira de Deus é o Seu santo caráter justo, o que exige que ele julgar os pecadores. É natureza santa de Deus,

que em breve será revelado no julgamento contra seus perseguidores, que provoca esta canção do redimido. O cântico de Moisés é a primeira de várias músicas gravadas no Antigo Testamento. Os israelitas cantaram uma canção de louvor, quando o Senhor deu-lhes água no deserto ( Num.. 21:17-18 ). Moisés ensinou aos filhos de Israel uma música de recordação pouco antes de sua morte ( Dt 31:19-22. ; 32:1-44 ). Esse cântico de Moisés não está em vista aqui, porque lida com a infidelidade de Israel ea punição da nação antes de sua restauração de Deus. O contexto de Apocalipse 15 não é de infidelidade, mas de fidelidade que triunfa. Débora e Baraque cantaram uma canção de vitória triunfante celebrando a derrota dos cananeus, cujas forças eram liderados pelo notório Sísera (de Israel Jz. 5:1-31 ). Havia uma canção cantada ao Senhor como parte da restauração da verdadeira adoração nos dias de Ezequias ( 2 Cr. 29:27 ). Além disso, David e outros escreveram os Salmos, o hinário do antigo Israel, Salomão escreveu o Cântico dos Cânticos. O cenário histórico para o cântico de Moisés vem do tempo do Êxodo. Como o servo de Deus, Moisés foi chamado para conduzir o povo de Israel do cativeiro no Egito. Deus os livrou do exército de Faraó perseguindo por dividindo o Mar Vermelho, o empilhamento de água em ambos os lados de um caminho, permitindo assim que os israelitas atravessar com segurança em terra seca. Depois que eles estavam seguros de diâmetro, as águas colapso afogou o exército egípcio. Do outro lado do Mar Vermelho, os israelitas cantaram um cântico de louvor a Deus por sua libertação. Então Moisés e os filhos de Israel cantaram este cântico ao Senhor, e disse: "Cantarei ao Senhor, porque Ele é exaltado; O cavalo e seu cavaleiro lançou no mar. O Senhor é a minha força e canção, E Ele tornou-se a minha salvação; Este é o meu Deus, e eu o louvarei; Deus de meu pai, e eu vou exaltar-Lo. O Senhor é um guerreiro; O Senhor é o seu nome. Carros de Faraó eo seu exército, ele lançou para o mar; E o mais escolhido de seus oficiais foram submersos no Mar Vermelho.

As profundezas cobri-los; Desceram às profundezas como pedra. A tua destra, ó Senhor, é majestoso em poder, A tua destra, ó Senhor, despedaça o inimigo. E na grandeza de sua excelência Você derrubar aqueles que se levantam -se contra ti; Você envia a tua ira ardente, e os consome como palha. Na explosão das tuas narinas as águas foram empilhados, As águas que fluem levantou-se como um monte; Os abismos foram congelados no coração do mar. O inimigo dizia: 'Vou perseguir, alcançarei, repartirei os despojos; Meu desejo será gratificado contra eles; Eu vou tirar a minha espada, a minha mão os destruirá. " Você estragou com seu vento, o mar os cobriu; Afundaram-se como chumbo em águas impetuosas. Quem é como tu entre os deuses, ó Senhor? Quem é como tu, glorificado em santidade, Impressionante em louvores, operando maravilhas? Você estendeu a sua mão direita, A terra os tragou. Em tua benignidade Você levou o povo a quem você redimidos; Em sua força Você guiou para sua santa morada. Os povos ouviram e estremeceram; A angústia tomou conta dos habitantes da Filístia. Então os príncipes de Edom ficaram consternados; Os líderes de Moabe, apertos trêmulas eles; Todos os habitantes de Canaã já derreteu. Terror e medo caem sobre eles; Pela grandeza do teu braço, emudecem como pedra; Até que o seu povo passasse, ó Senhor, Até que passe o povo que você comprou. Você vai trazê-las e plantá-las no monte de sua herança, O lugar, ó Senhor, que Você fez para a sua habitação, O santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram.

O Senhor reinará para sempre e sempre. " ( Ex. 15:1-18 ) O cântico de Moisés era um cântico de vitória e libertação para os justos, e ao mesmo tempo de julgamento e ira sobre os inimigos de Deus. Os santos da Tribulação, reunidos em triunfo em um lugar de proteção e segurança, vão ecoar o mesmo cântico de libertação cantada há muito tempo pelo povo de Israel. Além de cantar novamente com o novo significado do cântico de Moisés, que liderou Israel na redenção do Egito, os santos remidos diante do trono de Deus também vai cantar o cântico do Cordeiro, que é o seu Redentor eterna. Essa música foi ouvida pela primeira vez em 5:8-14 : Logo que tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro, cada um segurando uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos. E eles cantavam um cântico novo, dizendo: "Tu és digno de receber o livro e de romper os seus selos, porque foste morto, e comprado por Deus com o Seu sangue homens de toda tribo, língua, povo e nação. Você tê-los feito para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra ". E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos, eo número deles era miríades de miríades e milhares de milhares, que com grande voz: "Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor." E toda criatura que está no céu e na terra e debaixo da terra e sobre o mar, e todas as coisas neles, eu ouvi dizer, "Àquele que está sentado no trono, e ao Cordeiro, seja o louvor, honra e glória e poder para todo o sempre." E os quatro seres viventes diziam: "Amém". Os anciãos prostraram-se e adoraram.

Como o cântico de Moisés, o cântico do Cordeiro expressa os temas da fidelidade de Deus, libertação de seu povo, e julgamento de seus inimigos. Comentador João Phillips compara e contrasta as duas músicas: O cântico de Moisés foi cantada no Mar Vermelho, o cântico do Cordeiro é cantada no mar de cristal, o cântico de Moisés era uma canção de triunfo sobre o Egito, o cântico do Cordeiro é uma canção de triunfo

sobre Babilônia, a música de Moisés contou como Deus trouxe o Seu povo, a canção do cordeiro diz como Deus traz seu povo em, o cântico de Moisés foi a primeira música na Bíblia, o cântico do Cordeiro é a última. O cântico de Moisés comemorou a execução do inimigo, a expectativa dos santos ea exaltação do Senhor, o cântico do Cordeiro lida com os mesmos três temas. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 187)

As palavras da canção gravada aqui não corresponder exatamente ou o cântico de Moisés em Êxodo 15 , ou o cântico do Cordeiro em Apocalipse 5 . Mas os temas e muitos dos principais termos são semelhantes.Esta canção adiciona algumas novas estrofes da canção triunfo do povo redimido de Deus, mas cada uma de suas linhas encontra eco no Antigo Testamento. Grandes e maravilhosas são as tuas obras lembra o Salmo 139:14 , "maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem "o título. Senhor Deus, o TodoPoderoso, celebrando a onipotência de Deus, essencial para o poder triunfante dos últimos julgamentos, aparece freqüentemente em Apocalipse ( cf. 01:08 , 04:08 , 11:17 , 16 : 7 , 14 , 19:06 , 15 , 21:22 ), eo título "Deus Todo-Poderoso" foi o nome pelo qual Deus se revelou a Abraão ( Gênesis 17:01 ; cf. Gênesis 35:11 , 48: 3 ; Ex 06:03. ). A exclamação justos e verdadeiros são os teus caminhos reflete a verdade do Antigo Testamento que "todas as obras [de Deus] são verdadeiras e os seus caminhos justos" ( Dan 4:37. ; cf. Deut. 32:4 ; Hos.14:09 ). Deus é chamado o Rei das nações em Jeremias 10:07 . A frase Quem não temerá, ó Senhor, e não glorificará o teu nome? também é extraída de Jeremias 10:07 ( cf. Ps. 86:9 ). A verdade de que Deus só ésanto é um tema muitas vezes repetida Antigo Testamento ( cf. 1 Sam 02:02. ; . Pss 22:03 , 99:5 , 9 ; 111:9 ; Isa 06:03. ; 57:15 , . Hab 1:12 ). A frase de todas as nações virão e se prostrarão diante de ti cita o Salmo 86:9 ( cf. Jer. 10:07 ), enquanto que a frase teus atos de justiça foram revelados ecoa tais passagens do Antigo Testamento como Juízes 5:11 , 1 Samuel 12:07 , Salmo 103:6 ; Daniel 9:16 e Miquéias 6:05 . A música de caráter estes resgatado santos exalta Deus como onipotente, imutável, soberana, perfeito e justo Criador e Juiz. Porque Ele é tudo isso, Deus deve e vai julgar os pecadores, se Ele ignorou seu pecado, Ele não seria santo, justo e fiel à Sua natureza. O profeta

Habacuque, falando com Deus, colocar desta forma: "Teus olhos são muito puros para aprovar o mal, e você não pode olhar na maldade com favor" ( Hab. 01:13 )."Será que Deus perverter a justiça? ? Ou será que o TodoPoderoso perverte o que é certo ", pergunta Job 08:03 . Salmo 19:09 responde: "Os juízos do Senhor são verdadeiros, eles são inteiramente justos." A canção termina com alegre expectativa do reino milenar de Cristo, quando todas as nações virão e se prostrarão diante de Deus. Nas palavras do salmista: "Toda a terra te adorarei e cantarei louvores a Ti, pois eles vão cantar louvores ao teu nome" ( Sl 66:4. ). No terreno, reino milenar ", que acontecerá de que qualquer que são deixados de todas as nações que foram contra Jerusalém, subirão de ano em ano para adorar o Rei, o Senhor dos Exércitos, e para celebrar a Festa dos Tabernáculos" ( Zc. 14:16 ). Depois de Deus justiças de julgamento foram revelados durante a Tribulação, o tempo previsto por Isaías virá: "E será a partir de lua nova a lua nova e de sábado a sábado, toda a humanidade virá a curvar-se diante de mim," diz o Senhor "( Isa. 66:23 ). Esse tempo vai marcar a primeira fase do cumprimento de Filipenses 2:10-11 : "Ao nome de Jesus se dobre todo joelho, dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra, e ... toda língua confessará que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai ".

O PLANO DE DEUS Depois destas coisas olhei, e o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu, e os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo, vestidos de linho, limpo e brilhante, e cingidos ao redor do peito com cintos de ouro . Então, um dos quatro seres viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para sempre e sempre. E o templo se encheu de fumaça procedente da glória de Deus e do seu poder;., E ninguém foi capaz de entrar no templo, até que as sete pragas dos sete anjos foram acabados ( 15:5-8 ) Cada um dos jogadores angelicais neste drama vai cumprir o seu dever atribuído de acordo com o plano de Deus. Ele sempre foi o propósito de Deus para julgar os pecadores e destruir o pecado. O "fogo eterno ... tem

[já] foi preparado para o diabo e seus anjos" ( Matt. 25:41 ) e aguarda aqueles a quem Deus vai uma frase dia para o castigo eterno lá. Santos anjos de Deus aguardam o momento em que vai desempenhar o seu papel no julgamento dos pecadores de Deus ( cf. Matt. 13:41-42 , 49-50 ). Aqui, em uma nova visão, eles recebem os instrumentos de execução. Como faz todo Apocalipse ( cf. 04:01 ; 06:02 , 5 , 8 ; 07:09 ; 14:01 , 14 , 19:11 ), a frase , depois destas coisas, olhei introduz uma surpreendente, a nova visão dramática. Algo está prestes a chamar a atenção de João longe dos santos remidos cantando seus louvores antes glorioso trono de Deus. Esta nova visão revelou-lhe os julgamentos Bowl ( 16:1-21 ), mas, primeiro, João, vi os anjos que irão realizar os julgamentos. Enquanto ele observava, o templo do tabernáculo do testemunho se abriu no céu. O apóstolo tinha visto uma visão semelhante em uma visão anterior, que antecipou esta abertura, quando "o templo de Deus que está no céu se abriu, ea arca de Sua aliança apareceu em seu templo, e havia relâmpagos e sons e trovões e um terremoto e uma grande chuva de granizo "( 11:19 ). Naos ( templo ) refere-se ao Santo dos Santos, o santuário interior, onde a presença de Deus habita, enfatizando que Deus é a fonte das pragas. O sacrário foi, por vezes referido como o tabernáculo do testemunho ( Ex 38:21. ; Num 01:50. , 53 ; 10:11 ; Atos 7:44 ), pois o item mais importante era a arca da aliança, às vezes chamada a arca do testemunho ( Ex 25:22. ; 26:3334 ; 30:6 ; . Lev 16:13 ; Num 04:05. ; 7:89 ; . Josh 04:16 ). Foi assim chamado porque continha o depoimento, as duas tábuas de pedra em que Deus havia escrito os Dez Mandamentos ( Ex 25:16. , 21 ; 40:20 , cf. Ps. 78:5 ). Em uma visão mais cedo, sala do trono de Deus foi aberto para os fiéis podiam ver in ( 04:01 ss .). Nesta visão, o tabernáculo celestial, do qual o tabernáculo terrestre era apenas uma cópia ( Heb. 08:02 , 5 ), foi aberto para revelar o julgamento terreno mais grave de sempre no infiel. Como João observava, os sete anjos que tinham as sete pragas saíram do templo. Chegou a hora de o plano soberano de Deus para as sete pragas, que representam as finais, julgamentos mortais, a ser derramado sobre o mundo ( cf. Heb . 10:31 ). Esses sete anjos vão executar esse plano. Eles estavam vestidos de linho, limpo e brilhante, o tecido que representa a sua santidade e pureza (veja a discussão de 19:14 no capítulo 15 deste

volume; . cf At 10:30 ). Como convém a esses gloriosos, sagrados, seres majestosos, os anjos foram cingidos ao redor de seus baús com faixas douradas, atravessando o tronco a partir do ombro até a cintura. Depois solenemente procedente do santuário interior do templo celestial de Deus, os sete anjos receberam os meios pelos quais eles vão despejar o julgamento de Deus. Um dos quatro seres viventes (querubins; uma ordem de anjos do alto escalão; 04:06 , 89 , 5:6 , 8 , 11 , 14 , 6:1 , 6 ; 07:11 , 14:03 ; 19:04 ; Ezequiel 1:425. ; 10:15 ; . cf . 1 Sm 04:04 ; 2 Sam 06:02. ; 22:11 ; . Pss 80:1 , 99:1 ; . Isa 37:16 ) deu aos sete anjos sete taças de ouro, cheias da ira de Deus, que vive para sempre e sempre. Phialas ( tigelas ) refere-se a discos rasas. . A imagem não é a de um córrego que está sendo derramado gradualmente para fora de um jarro, mas de todo o conteúdo dos discos rasos sendo arremessadas para baixo em um dilúvio instante do julgamento Bowls faziam parte do mobiliário do templo ( 1 Reis 07:50 ; 2 Reis 12:13 , 25:15 , 28:17 1 Chron. ; Zech. 14:20 ) e foram associados com os sacrifícios ( Ex 27:3. ; 38:3 ). Aqueles que se recusam a beber o cálice da salvação ( Sl. 116:13 ) serão afogados nos julgamentos derramados das taças da ira. Porque Deus vive para sempre e sempre, Ele tem o poder de pôr fim ao pecado, para que ele não pode existir outra vez para sempre na Sua santa presença. Fora do templo celeste veio não só os anjos, mas também fuma simbolizando a glória de Deus e de Seu poder. Fumaça, um emblema da majestade ( . Ex 19:16-18 ), também simbolizado gloriosa presença de Deus no Antigo Testamento tabernáculo ou templo ( Ex 40:34-35. ; 1 Reis 8:10-11 ; Isa 06:01. 4 ). Esta fumaça também simboliza a ira de Deus, portanto ninguém foi capaz de entrar no templo, até que as sete pragas dos sete anjos foram concluídas. A nuvem de glória permanecerá no templo celestial até que a terra é completamente removido, limpo e preparado para o Rei e seu reino. A cena descrita neste capítulo estabelece o pano de fundo para as finais, julgamentos definitivos, derramado no capítulo 16. Uma vez que a ira de Deus foi derramado sobre Jesus Cristo por causa do que Ele fez por pecadores, no futuro, a ira será derramada sobre os pecadores por causa do que eles fizeram com Jesus Cristo. É verdade que "O Senhor é ... paciente para convosco, não querendo que nenhum pereça, senão que todos

cheguem ao arrependimento" ( 2 Ped. 3:09 ), e que mesmo em Sua ira, Ele vai se lembrar misericórdia ( cf. Hab. 03:02 ). No entanto, recusou-se a misericórdia traz julgamento. No momento em que Deus derrama as sete taças da ira final na terra, os pecadores foram avisados várias vezes para se arrepender. Eles vão ter experimentado inúmeros julgamentos terríveis, que eles vão reconhecer veio de Deus ( 6:16-17 ). Eles ouviram a mensagem salvadora do Evangelho pregado pelos 144.000 evangelistas judeus, as duas testemunhas, outros gentios resgatadas e judeus, mesmo a partir de um anjo voando pelo meio do céu. Porém, tragicamente, eles vão endurecer seus corações e cair em calamidade ( Pv. 28:14 ). Eles vão pagar um preço com medo por não acatar a advertência da Escritura: "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações" ( Hb 3:15. ;04:07 ).

As sete pragas finais (Apocalipse 16:1-21)

11 Então, ouvi uma grande voz do templo, que dizia aos sete anjos: "Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus." Assim, o primeiro anjo foi e derramou a sua taça sobre a terra, e tornou-se uma ferida repugnante e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem. O segundo anjo derramou a sua taça no mar, e se tornou em sangue como de um morto, e todos os seres vivos no mar morreu.

Então o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue. E ouvi o anjo das águas dizer: "Justo és tu, que és e que eras, ó Santo, porque Tu julgados estas coisas, para que eles derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste sangue para beber . Eles merecem isso. "E ouvi o altar, dizendo:" Sim, ó Senhor Deus, o Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos. " O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi dado a ele para queimar os homens com fogo. Os homens se queimaram com o calor a apertar, e blasfemaram o nome de Deus que tem poder sobre estas pragas, e não se arrependeram de modo a dar-Lhe glória. O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, eo seu reino se fez tenebroso, e eles mordiam as suas línguas por causa da dor, e blasfemaram o Deus do céu por causa de suas dores e suas feridas, e eles não se arrependeram das suas obras. O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, ea sua água secou-se, de modo que o caminho estaria preparado para os reis do oriente. E vi sair da boca do dragão, e da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs, porque são espíritos de demônios, realizando sinais, que vão para o reis de todo o mundo, para os congregar para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso. ("Eis que venho como um ladrão. Bemaventurado aquele que vigia e guarda as suas roupas, para que ele não vai andar nus e os homens não se veja a sua vergonha.") E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e uma voz saiu do templo do trono, dizendo: E houve relâmpagos e sons e trovões "Está feito.", E houve uma grande terremoto, como não tinha havido desde que o homem passou a ser sobre a terra, tão grande era um terremoto, e tão poderoso. A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. A grande Babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira. E toda a ilha fugiu, e os montes não foram encontrados. E enormes pedras de granizo, cerca de £ 100 cada, desceu do céu sobre os homens;. E os homens blasfemaram

de Deus por causa da praga da saraiva, porque a sua praga era extremamente severo ( 16:1-21 ) A Bíblia fornece o único e verdadeiro farol de luz e esperança na escuridão e desespero do mundo. Em suas páginas estão consolando, e afirmando palavras da paz, bondade, alegria e amor da salvação. Os crentes são tranquilizou enquanto lêem de amor e promessas de Deus e da sua herança eterna em Seu reino. Mas, enquanto a Bíblia é um livro de esperança, é também um livro de julgamento. Porque Deus ama a justiça ea fé, Ele deve odiar o pecado e incredulidade. Ele não pode amar a verdade, a menos que Ele odeia mentiras. Ele não pode amar a Deus, a menos que Ele odeia a maldade. Ele não pode recompensar a não ser que ele também pune. O Antigo Testamento adverte repetidamente do juízo vindouro, especialmente nos trechos que descrevem o último dia do Senhor julgamentos (por exemplo, Joel 2:28-32 ; Zech. 14:01 ; . Mal 4:01 , 5 ). O Novo Testamento também revela o julgamento dos pecadores de Deus. João Batista, o precursor do Messias, pregou um confronto, a mensagem ainda dura do julgamento. Ele chamou alguns daqueles que vieram a ele buscando cobras batismo ( Lucas 03:07 ) e ameaçou-os com o julgamento, dizendo: "Eu vos batizo com água para o arrependimento, mas aquele que vem depois de mim é mais poderoso do que eu, e eu sou não apto para remover suas sandálias, Ele vos batizará com o Espírito Santo e com fogo. Sua pá ele tem na mão, e Ele irá limpar completamente a sua eira, e Ele irá reunir seu trigo no celeiro, mas queimará a palha em fogo inextinguível "( Mateus 3:11-12. ). João 3 : 36 adverte: ". Aquele que crê no Filho tem a vida eterna, mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele" O apóstolo Paulo falou de "o Deus que inflige ira" ( Rom. 03:05 ), observou que "a ira de Deus virá sobre os filhos da desobediência" ( Colossenses 3:06 ), e descreveu o momento terrível ", quando o Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em chama de fogo, causando a retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder "( 2 Ts. 1:7-9 ). O escritor de Hebreus acrescentou,

Pois se continuar pecando voluntariamente, depois de receber o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários. Qualquer pessoa que tenha anular a Lei de Moisés, morre sem misericórdia, pela palavra de duas ou três testemunhas. Quanto maior castigo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça? Para nós conhecemos aquele que disse: "Minha é a vingança, eu retribuirei." E mais uma vez: "O Senhor julgará o seu povo." É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. ( Heb. 10:26-31 )

A ira de Deus contra o pecado e seu final, julgamento escatológico dos pecadores, temas recorrentes na Bíblia, no centro das atenções no Apocalipse. Isso ira, exibida anteriormente no Apocalipse nos julgamentos selo e trombeta, atinge o seu clímax devastador das sentenças tigela descritos neste capítulo. Esses julgamentos rápido-fogo terá lugar em um período muito curto de tempo, marcando a hora final do Dia do Senhor. Eles são o derramamento final da ira de Deus sobre o mundo incrédulo antes do retorno do Senhor Jesus Cristo ( 15:01 ). Eles são a última expressão da ira divina contra o pecado, a injustiça, e blasfêmia que é galopante na terra. O retorno de Jesus Cristo descrito no capítulo 19 segue imediatamente estes sete julgamentos. Capítulos 17 e 18 voltar no tempo para descrever a destruição do império político e religioso mundial do Anticristo da Babilônia. (A recapitulação semelhante interrompeu o fluxo cronológico do Apocalipse, nos capítulos 12-14 .) Imediatamente após os julgamentos das sete taças, o Senhor Jesus Cristo voltará, destruir os exércitos do mundo na batalha do Armagedom, e estabelecer Seu reino universal sobre a terra. Na verdade, os julgamentos tigela prenunciar a batalha do Armagedom. A secagem do rio Eufrates, como resultado da sexta taça vai pavimentar o caminho para as forças do leste para chegar a essa destruição. Uma vez que eles são o derramamento final da ira de Deus, os juízos da bacia será mais grave do que todos os julgamentos anteriores. Sua gravidade é forte prova de como Deus se sente sobre aqueles que persistentemente, voluntariamente rejeitam. Esta época especial da história humana será um momento adequado para a ira de Deus para chegar ao seu ápice, para a rebelião do homem contra Deus também estará então em seu

ápice. Apesar de anos de julgamentos horríveis (o que eles vão reconhecer como vindo de Deus, 6:15-17 ), os pecadores teimosamente se agarram a seus pecados e persistir em sua rebelião ( 09:21 ). Nem o poderoso pregação do evangelho pelo 144.000, as duas testemunhas, incontáveis outros crentes, e um anjo do céu trazê-los ao arrependimento ( vv. 9 , 11 ). Em vez disso, sua rebeldia, desafio, e rejeição de Deus vai aumentar até que os julgamentos finais cair. Esta rebelião mundial da humanidade pecadora trará os julgamentos em todo o mundo de Deus santo. Estas "sete pragas, que são o último" ( 15:01 ) teve precursores em dois outros conjuntos de pragas nas Escrituras: a pragas que Deus trouxe sobre o Egito ( Ex 7-12. ) e os sete julgamentos trompete (cap. 8-11 ). Há semelhanças e diferenças entre os três conjuntos de pragas. As primeiras pragas foram muito localizada, afetando apenas o Egito. O segundo grupo de pragas destruídas um terço da população mundial ( 8:712 ; 09:15 , 18). As pragas finais vai afetar o mundo inteiro. Todos os três conjuntos de pragas incluem granizo, a escuridão, a água se transformou em sangue, e uma invasão do leste, se por insetos, demônios, ou homens. Os julgamentos das sete taças reunirá todos os horrores e terrores de todos os julgamentos anteriores de Deus. Eles vão inundar completamente o mundo, trazendo-o para a beira da ruína. Como a visão dos julgamentos tigela começou a se desdobrar, João ouviu uma voz vinda do templo. O impacto surpreendente de vozes é ouvido cerca de vinte vezes em Apocalipse. Esta voz é certamente a de Deus, já que não havia mais ninguém no templo ( 15:08 ). Seu grito de julgamento é uma reminiscência de Isaías 66:6 : ". Uma voz do tumulto da cidade, uma voz do templo, a voz do Senhor, que está prestando recompensa aos seus inimigos" Megale ( alto ) aparece meia dúzia vezes neste capítulo (geralmente traduzida como "grande"), novamente enfatizando a magnitude dos julgamentos gravados aqui. Sua voz alta é ouvido novamente após a sétima taça é derramado ( v 17 ). Os sete anjos foram introdu ced em 15:01 , 6-8 . Lá eles foram dadas as sete taças que contêm as decisões finais. Aqui Deus ordena que todos os sete, "Ide e derramai sobre a terra as sete taças da ira de Deus." Como são todos os julgamentos, as sete taças será atos sobrenaturais de Deus. O texto não tolerar as tentativas de alguns comentaristas para dar-lhes uma

explicação científica puramente natural. Eles vão bater muito rapidamente para qualquer explicação que não seja aquele que vem de Deus. Na verdade, há apenas uma breve pausa, apenas o tempo suficiente para um dos anjos para afirmar que os julgamentos da bacia são justo e reto ( vv. 57 ). Alguns escritores têm visto esses julgamentos bacia como recapitulando o selo e os julgamentos de trombeta. Há semelhanças, mas muito mais diferenças, especialmente no grau de destruição. A quarta taça não tem paralelo em julgamentos anteriores. Nenhum sofrimento pessoal acompanha os primeiros quatro cornetas, mas as taças trazer tormentos desde o início. As taças são universais, mais intensa do que os julgamentos anteriores, e são chamados de "os últimos" julgamentos ( 15:01 ), mostrando que eles não vão voltar no tempo para repetir pragas anteriores.

A PRIMEIRA TAÇA Assim, o primeiro anjo foi e derramou a sua taça sobre a terra;. E tornou-se uma ferida repugnante e maligna nos homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem ( 16:02 ) Responder imediatamente à ordem de Deus, o primeiro anjo foi e derramou a sua taça sobre a terra. Conforme observado na discussão de 15:07 no capítulo anterior, as taças eram, na verdade discos rasos. Os conteúdos não são lentamente, gradualmente, derramada, mas despejados de uma só vez. A chapinha de primeira taça resulta em uma dor repugnante e maligno que atinge as pessoas. Loathsome e maligno traduzir duas palavras gregas gerais para o mal ( kakos e ponēros ). Usados em conjunto, eles enfatizam que as feridas serão inflamada, dolorosa e incurável. Sore traduz helkos , o equivalente grego da palavra latina da qual a palavra em Inglês úlcera deriva. Ele descreve inflamadas, inchaço, feridas ulcerosas, como aqueles que afetou os egípcios ( Ex 9:911. LXX ; cf. Deut. 28:27 , 35 ), Jó ( Jó 2:7 ), e os que cobriam Lázaro, o

mendigo ( Lucas 16:21). Eles vão trazer tormento físico unrelieved para aqueles que rejeitaram Jesus Cristo. As feridas não afetará os crentes, cujos nomes foram "escritos desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto" ( 13:08 ). Eles virão apenas sobre aqueles que escolheram seguir o Anticristo, recebeu sua marca para mostrar sua fidelidade ( 13:16-17 ), e adoraram a sua imagem ( 13:12 ). Em 14:9-11 , um anjo descreveu seu destino final: Em seguida, outro anjo, um terceiro, seguiu-os, dizendo em alta voz: "Se alguém adorar a besta ea sua imagem, e receber o sinal na testa ou na mão, também o tal beberá do vinho da ira de Deus, que é misturado com toda a força no cálice da sua ira, e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles não têm descanso nem de noite, os que adoram a besta ea sua imagem e aquele que receber o sinal do seu nome ".

Essa passagem descreve o julgamento eterno, o presente descreve um julgamento temporal. Seguidores do Anticristo estão sofrendo as conseqüências de ter rejeitado a pregação do evangelho e do aviso do anjo dado em14:07 : "Temei a Deus e dai-lhe glória, porque a hora de seu juízo." Esses inflamadas, feridas incuráveis podem ser semelhantes aos Zacarias escreveu a respeito: "Ora, esta será a praga com que o Senhor ferirá todos os povos que têm ido para a guerra contra Jerusalém: a sua carne apodrecerá, estando eles em pé, e seus olhos apodrecerão em suas órbitas, ea sua língua apodrecerá em sua boca "( 14:12 ).

A SEGUNDA TAÇA O segundo anjo derramou a sua taça no mar, e se tornou em sangue como de um morto,. E todos os seres vivos no mar morreu ( 16:03 ) Uma das razões para os julgamentos taça vai ser tão devastador é que os seus efeitos são cumulativos. Antes as feridas da primeira taça poderia curar o segundo anjo derramou a sua taça no mar, e se tornou em sangue como de um morto,. e todos os seres vivos no mar morreu Esse

julgamento é semelhante à primeira praga no Egito ( Ex. 7:20-24 ) eo segundo julgamento trombeta ( 8:8-9 ). Mas desta vez os efeitos serão muito mais intensa e generalizada, uma vez que os oceanos cobrem cerca de 70 por cento da superfície da terra, os efeitos deste julgamento será em todo o mundo. Após o anjo despejou a sua taça, o mar, que é de vital importância para toda a vida na terra, se tornou em sangue como de um homem morto. Para o espanto, horror e desespero do mundo, os oceanos não será mais fluido, mas irá tornar-se grosso, escuro e coagulado, como a piscina de sangue de alguém que foi esfaqueado até a morte. Exatamente o sobrenatural significa que Deus irá usar para destruir os oceanos não é revelado, mas os efeitos se assemelham aos do fenômeno conhecido como maré vermelha. Comentador João Phillips escreve: De tempos em tempos, ao largo da costa da Califórnia e em outros lugares, um fenômeno conhecido como "maré vermelha" ocorre. Essas marés vermelhas matar milhões de peixes e envenenar os que comem moluscos contaminados. Em 1949, uma dessas marés vermelhas atingiu a costa da Flórida. Primeiro, a água ficou amarela, mas por meio do verão era espesso e viscoso, com incontáveis bilhões de dinoflagelados, minúsculos organismos unicelulares. Leiras sessenta milhas de peixe podre suja as praias. Vida marinha muito foi exterminada, mesmo isca usada por pescadores morreram após os ganchos. Eventualmente, a maré vermelha diminuiu, só para aparecer novamente no ano seguinte. Comer peixe contaminado pela maré produzido sintomas graves causados por uma neurotoxina potente, algumas gramas de que, distribuídos corretamente, poderia facilmente matar todos no mundo. Uma explosão populacional descontrolado de dinoflagelados tóxicos mataria todos os peixes no mar. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 190-91)

O cheiro dos mortos, os corpos em decomposição de todos os seres vivos no mar (só a morte parcial ocorreu no segundo trompete) serão inimagináveis. Henry Morris escreve: Neste nada tóxico oceano pode sobreviver, e logo todos os bilhões de peixes e mamíferos marinhos e répteis marinhos e as inúmeras variedades de invertebrados marinhos perecerá, assim ainda mais o envenenamento dos oceanos e contaminando as margens do mar do mundo. Os oceanos têm efetivamente concluído a sua secular função na economia física da Terra, e vai morrer. Como

Deus criou cada alma viva nas águas ( Gênesis 1:21 ), e agora toda a alma vivente morreu no mar. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 298)

A transformação dos mares do mundo em piscinas podres de morte fedorento será testemunho gráfico para a maldade do homem, e ao contrário do dia em que Deus originalmente deu vida a todas as criaturas do mar (Gn 1:21).

A TERCEIRA TAÇA Então o terceiro anjo derramou a sua taça nos rios e nas fontes das águas, e se tornaram em sangue. E ouvi o anjo das águas dizer: "Justo és tu, que és e que eras, ó Santo, porque Tu julgados estas coisas, para que eles derramaram o sangue dos santos e dos profetas, também tu lhes deste sangue para beber . Eles merecem isso. "E ouvi o altar, dizendo:" Sim, ó Senhor Deus, o Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos. " (16:4-7) Quando o terceiro anjo derramou a sua taça, o mesmo julgamento terrível que afetou os oceanos foi visitado em rios e nas fontes das águas ... eles também se tornaram em sangue. que aconteceu com o rio Nilo, no Egito (Êxodo 7:20-24; Ps. 78:43-44) agora acontece com fornecimento de todo o mundo de água doce. A contaminação dos oceanos do mundo será o pior pesadelo de um ambientalista. Mas a destruição de fornecimento de água potável restante do mundo será uma catastrófica golpe impressionante para a humanidade caída. Até o momento a terceira taça é derramada, água fresca estará em criticamente escassos. O terceiro julgamento trombeta (8:10-11) vai resultar no envenenamento de um terço da água doce do mundo. Além disso, as duas testemunhas "têm o poder de fechar o céu, para que a chuva não vai cair durante os dias da sua profecia [nos últimos três anos e meio da Tribulação] e têm poder sobre as águas para convertê -las em sangue "(11:6). A restrição temporária de ventos da terra (7:01) também fará com que seca. Sem vento para mover as nuvens e os sistemas meteorológicos, o ciclo hidrológico será interrompido e nenhuma chuva cairá. A destruição do que resta de água doce da Terra vai causar dificuldades impensável e sofrimento. Não haverá água para beber, sem água limpa para lavar as feridas causadas escorrendo pelo primeiro

julgamento tigela, sem água para trazer alívio de resfriamento do calor abrasador que o quarto julgamento tigela breve trazer. A cena é tão inimaginavelmente horrível que as pessoas vão se perguntar como um Deus de compaixão, misericórdia e graça poderia enviar tal julgamento. E para que haja um breve interlúdio no derramamento dos julgamentos quando um anjo fala em defesa de Deus. Apropriadamente, é o anjo das águas, que defende julgamento justo de Deus em um eco da música dos vencedores em 15:3-4. Em contraste com as maldições e blasfêmias dos homens ( [Cf. vv. 9, 11), o anjo declara:] [Vv. 9, 11), o anjo declara:] "Justo és tu, que és e que eras (cf. 11:17; 1:4, 8; 4:8) ., ó Santo, porque Tu julgado essas coisas " julgamento de Deus dos pecadores é sem dúvida justo porque Ele é o Santo.E, apesar de sua ira é terrível e mortal, é uma resposta justa, merecida e adequada à rejeição daquele pecadores. O anjo declara que os que odeiam Cristo, Deus, rejeitando as pessoas que recebem estes julgamentos arcará com uma carga enorme de culpa. Eles rejeitaram a pregação clara, poderosa e persuasiva do Evangelho em toda a tribulação. Mais do que isso, o anjo lembra ao leitor que eles derramaram o sangue dos santos e dos profetas. Eles serão impiedosamente perseguir e matar os crentes em toda a tribulação, começando com os mártires do quinto selo (6:9-11). Mais tarde, João viu "uma grande multidão, que ninguém podia contar, de todas as nações e todas as tribos, povos e línguas, em pé diante do trono e diante do Cordeiro, vestidos de vestiduras brancas, com palmas nas suas mãos ...." Estes são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro "(07:09, 14). As duas testemunhas serão martirizados (11:7), e as nações enfurecidas (11:18) será "embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus" (17:06). Apropriadamente, aqueles que têm derramado tanto sangue inocente será dado sangue a beber. Nas palavras arrepiantes do anjo, "eles merecem." Deus é justo e santo e exercerei vingança por Seu povo (Rm 0:19; Heb. 10:30). Depois de ter deliberadamente rejeitaram o conhecimento da verdade (Hb 10:26), não há mais nada para o mundo incrédulo, mas para receber o que merece, "a expectativa terrível de

julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários" ( Heb. 10:27). Em seguida, o apóstolo João ouviu o altar, dizendo: "Sim, ó Senhor Deus, o Todo-Poderoso, verdadeiros e justos são os teus juízos." O altar personificada ecoa os sentimentos de um anjo com palavras semelhantes às 15:03. Pode ser que o próprio altar em que os santos foram anteriormente visto orando por vingança (6:9-11) agora afirma que de Deus verdadeiros e justos julgamentos são a resposta a essas orações. Que de Deus julgamentos são verdadeiros e justos é o ensinamento constante das Escrituras. Eles não são como os julgamentos caprichosos associados com falsos deuses pagãos. Em Gênesis 18:25 Abraão perguntou retoricamente: "Não será, pois o Juiz de toda a terra com justiça negócio?" Davi escreveu no Salmo 19:09: "Os juízos do Senhor são verdadeiras, são inteiramente justos", enquanto que no Salmo 119: 75 o salmista acrescenta: "Eu sei, ó Senhor, que os teus juízos são justos." Paulo escreveu sobre "o dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus" (Rm 2:5). Em João 19:1-2 "ouvido algo parecido com uma grande voz de uma grande multidão no céu, dizendo: Aleluia! A salvação ea glória eo poder pertencem ao nosso Deus, porque os seus juízos são verdadeiros e justos, pois julgou a grande prostituta que corrompia a terra com a sua prostituição, e vingou o sangue dos seus servos nela. "

A QUARTA TAÇA O quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol, e foi dado a ele para queimar os homens com fogo. Os homens se queimaram com o calor a apertar,. E blasfemaram o nome de Deus que tem poder sobre estas pragas, e não se arrependeram de modo a dar-Lhe glória (16:8-9) Em contraste com os primeiros três anjos, que derramou suas taças sobre a Terra, o quarto anjo derramou a sua taça sobre o sol. Como resultado, o sol, que tem desde o quarto dia da criação (Gn 1:14-19 ) dada a luz do mundo, calor e energia, torna-se um assassino mortal. Queimando calor superior a qualquer coisa na experiência humana vai queimar os homens tão severamente que ele vai parecer que a atmosfera está em fogo.Aqueles que será queimada com o sol forte calor são as mesmas "pessoas que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem "( [V 2). ]

Este julgamento de fogo é uma reminiscência de Isaías 24:4-6: "Os terra pranteia e murcha, o mundo enfraquece e murcha, o Altíssimo dos povos da terra desaparecer. A terra está contaminada pelos seus habitantes, porque transgrediram as leis, violaram os estatutos, quebrou a aliança eterna. Por isso, a maldição consome a terra, e aqueles que nele vivem são considerados culpados. Por isso, os habitantes da terra são queimados, e poucos homens restarão. " Outra grave conseqüência do calor intenso do sol será o derretimento das calotas polares. O consequente aumento do nível da água dos oceanos vai inundar regiões costeiras, inundando áreas de milhas para o interior com as águas nocivos dos oceanos mortos. Danos generalizados e perda de vida vai acompanhar essa inundação, aumentando ainda mais a miséria indescritível do planeta devastado. Transporte por mar se tornará impossível. Alguém poderia pensar que os desastres sem precedentes dos quatro primeiros julgamentos tigela que levam as pessoas a se arrependerem. O julgamento de Deus é projetado para chamar os pecadores ao arrependimento (Rom. 2:04), ou, como Faraó, para endurecer seus corações. Em vez de culpar o seu pecado, no exemplo mais chocante de dureza de coração da história, blasfemaram o nome de Deus, que eles sabem ser diretamente responsável por toda a sua miséria. Surpreendentemente, eles sabem que é Deus quem tem o poder sobre as pragas que afligem foram eles. No entanto, eles vão adorar seu pecado tanto e ser tão enganados pelo Anticristo, que eles vão se arrepender de modo a dar a Deus a glória. Até este ponto, somente o Anticristo tem sido descrito como blasfêmias (13:1, 5-6) , aqui o mundo adota seu personagem mal. Nem graça nem ira mover seus corações ímpios ao arrependimento (cf. 9:20-21; 16:11). Em 11:13 o terremoto trouxe ao arrependimento, mas não nesta série julgamento. Tal cego, a dureza de coração blasfemo é incrível em face dos julgamentos devastadores eles serão submetidos. Mas, como seu líder o mal, o Anticristo, eles vão continuar a odiar a Deus e se recusam a arrependerse, o que daria glória a Deus como um juiz justo e reto do pecado (cf. Josh. 7:19-25).

A QUINTA TAÇA

O quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, eo seu reino se fez tenebroso, e eles mordiam as suas línguas por causa da dor, e blasfemaram o Deus do céu por causa de suas dores e suas feridas, e eles não se arrependeram das suas obras. (16:10-11) Assim como fez há muito tempo no Egito (Ex. 10:21-29), Deus irá transformar-se o intenso sofrimento do mundo pecaminoso, girando as luzes. Após o quinto anjo derramou a sua taça sobre o trono da besta, seu reino se fez tenebroso (cf. 09:02;. Ex 10:21-23). Comentaristas discordam sobre onde especificamente essa taça vai ser despejado. Alguns pensam que ele vai estar no real trono que o animal fica em; outros em sua cidade capital da Babilônia, outros ainda em todo o seu reino. É melhor ver o trono como uma referência para o seu reino, uma vez que a taça derramada sobre o trono escurece todo o reino. Independentemente da localização exata de onde a taça é despejado, o resultado é que a escuridão engole toda a terra, que é mundial do Anticristo reino. A besta vai ser tão indefeso diante do poder de Deus, como qualquer outra pessoa. Joel descreveu esse tempo de julgamento como "um dia de trevas e escuridão, dia de nuvens e densas trevas .... Multidões, multidões no vale da decisão! Porque o dia do SENHOR está perto, no vale da decisão. O sol ea lua escurecem, e as estrelas perdem o seu brilho "(Joel 2:02, 3:1415). Sofonias descreveu o Dia do Senhor como "um dia de trevas e escuridão, dia de nuvens e densas trevas" (Sofonias 1:15). Jesus declarou em Seu Sermão do Monte que "naqueles dias, depois daquela tribulação, o sol escurecerá, ea lua não dará a sua luz" (Marcos 13:24;.. Cf Is 13:10, 24:23, Lucas 21 : 25, Atos 2:20). O efeito cumulativo das feridas dolorosas, oceanos sujos, falta de água potável, calor intenso, tudo envolto em escuridão espessa, trará miséria insuportável. No entanto, inacreditavelmente, os malvados, incrédulos pessoas do mundo ainda se recusam a arrepender-se. João observa que eles mordiam as suas línguas (lit. "continuou a mastigar") por causa da mais intensa e insuportável dor, mas com as mesmas línguas , blasfemaram o Deus do céu (um título freqüentes do Antigo Testamento para Deus, cf 11:13. , Gen. 24:3; Esdras 5:11-12;. Ne 1:4-5;. Sl 136:26; Dan 2:18, 19, 37, 44;. Jonas 1:9) por causa de suas dores e suas feridas (talvez relacionado com a falta de luz solar, bem como o efeito das pragas anteriores) e não se arrependeram das suas obras , o último ato

de rebeldia por aqueles irremediavelmente envolvido em sistema satânico do Anticristo.Esta é a última referência à sua falta de vontade de se arrepender. As cinco primeiras pragas foram último chamado de Deus ao arrependimento. Sinners ignorado essa chamada, e agora estão confirmados em sua incredulidade. As duas últimas taças, contendo o mais severo de todos os julgamentos, será derramada sobre endurecidos, impenitents implacáveis.

A SEXTA TAÇA O sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio Eufrates, ea sua água secou-se, de modo que o caminho estaria preparado para os reis do oriente. E vi sair da boca do dragão, e da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs, porque são espíritos de demônios, realizando sinais, que vão para o reis de todo o mundo, para os congregar para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso. ("Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas roupas, para que ele não vai andar nus e os homens não se veja a sua vergonha.") E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. (16:12-16) Ao contrário das cinco taças anteriores, o sexto, como o quinto selo (6:9-11), não tem assalto específica sobre a humanidade, mas se prepara para o que está por vir. Quando chegou a sua vez, o sexto anjo derramou a sua taça sobre o grande rio, o Eufrates. The Eufrates apareceu mais cedo em Apocalipse em conexão com o sexto julgamento trombeta (9:14), quando 200 milhões de demônios que estavam presos perto dele foram liberados . Como o rio mais longo e mais importante no Oriente Médio, o Eufrates merece ser chamado de o grande rio (cf. 9:14; Gênesis 15:18;. Dt 01:07;. Josh 1:4). Sua fonte é na tampa campos de neve e gelo no alto das encostas do Monte Ararat (localizado na Turquia moderna), a partir do qual ela flui cerca de 1.800 milhas antes de desaguar no Golfo Pérsico. Nos tempos antigos, o Jardim do Éden estava localizado nas proximidades do rio Eufrates (Gn 2:10-14). O Eufrates também formou a fronteira leste da terra que Deus deu a Israel (Gn 15:18, Dt 01:07;. 11:24;. Josh 1:4). Junto com o Tigre próximas, o Eufrates ainda é a alma do Crescente Fértil.

Até o momento a sexta taça é derramada, o Eufrates será muito diferente do que é hoje ou nunca. O calor escaldante do sol associado com a quarta taça vai derreter a neve e da calota de gelo no Monte Ararat. Isso vai aumentar consideravelmente o volume de água no rio Eufrates, causando enormes danos e inundações ao longo de seu curso. As pontes sobre o rio certamente será destruído. Assim, o motivo para o sexto bacia torna-se aparente. Quando o anjo despejou a sua taça, do Eufrates água secou-se, de modo que o caminho estaria preparado para os reis do Oriente. Os exércitos do Leste terá que atravessar o rio Eufrates para chegar ao seu destino final, Armageddon na terra da Palestina. Deus tem secagem do Eufrates não é um ato de bondade para com os reis do oriente, mas de julgamento. Eles e os seus exércitos vai estar entrando em uma armadilha mortal. A evaporação do Eufrates vai levá-los ao seu destino, assim como a abertura do Mar Vermelho levou à destruição do exército egípcio. Por que eles vão fazer a viagem assustadora que irá levá-los ao seu destino, por meio da seca, um calor abrasador, escuridão, e suas feridas dolorosas, é afirmado no vv. 13-14. Quaisquer que sejam os motivos humanos desta força de invasão, seja rebelião política ou raivoso anti-semitismo, a verdadeira razão por trás de seu avanço em direção a Palestina logo se torna evidente. Em uma visão grotesca, como algo saído de um filme de terror, João viu saindo da boca do dragão, e da boca da besta e da boca do falso profeta, três espíritos imundos (cf. Mt 10. : 1, Marcos 01:23, Atos 5:16) , semelhantes a rãs. partir da boca (que simboliza a fonte de influência) de cada membro da trindade profana (o dragão [Satanás], a besta [o Anticristo], eo falso profeta ) veio uma falta, espírito imundo semelhante a um sapo. Frogs eram animais impuros (Levítico 11:10, 41), mas estes não são sapos literais como a praga do Egito (Ex. 08:05;. Sl 78:45) . João identificou as aparições froglike como espíritos de demônios. este gráfico, revoltante e nojento ilustração retrata o viscoso, vileza de sangue frio desses demônios, que seduzem os reis do oriente a fazer a difícil jornada para a morte no Armagedom sob sua iludindo influência (cf. 1 Reis 22:19-22). Como parte de sua decepção, os demônios , sem dúvida, realizar sinais sobrenaturais. No início da Tribulação, o falso profeta realizado "grandes sinais", mesmo fazendo "descer fogo do céu para a terra, na presença dos

homens" (13:13). Como resultado, ele foi capaz de enganar "os que habitam sobre a terra por causa dos sinais que lhe foi dado para executar, na presença da besta" (13:14). Ele ainda era capaz de persuadir "os que habitam sobre a terra que façam uma imagem à besta que recebera a ferida da espada e voltou à vida" (13:14). Esses imundos espíritos de demônios vai trabalhar prodígios da mentira para enganar o leste reis. Que esses demônios terá tais poderes de decepção não é surpreendente. Jesus previu que "surgirão falsos cristos e falsos profetas ... farão sinais e prodígios, a fim de desencaminhar, se possível, até os escolhidos" (Marcos 13:22;.. Cf 2 Tessalonicenses 2:9-10). Certamente esses demônios terão ainda maiores poderes de decepção. Assim, eles terão pouca dificuldade em enganar os reis de todo o mundo, para os congregar. A missão dos demônios é reunir não apenas as potências orientais, mas todos os governantes e os exércitos do mundo para juntar as forças do leste para a guerra do grande dia de Deus, o TodoPoderoso. Em seu orgulho, arrogância e insensatez, as nações enganadas por demônios do mundo irão convergir sobre a Palestina para fazer a batalha com o próprio Deus no Armagedom. De acordo com 17:12-14, dez reis serão envolvidos. Joel profetizou desta vez em Joel 3:2, 9-13: "Vou reunir todas as nações E trazê-los para o vale de Josafá. Então eu entrarei em juízo com eles lá Em nome do meu povo e minha herança, Israel, A quem elas espalharam entre as nações; E eles têm dividido a minha terra. "... Proclamai isto entre as nações: Prepare uma guerra; despertar os valentes! Que todos os soldados se aproximam, deixe-os vir para cima! Vença seus arados em espadas E seu foices lanças; Deixe o fraco dizer: "Eu sou um homem poderoso." Apressa-te e vem, todas as nações vizinhas, E ajuntai-vos lá. Traga-te, ó Senhor, seus valentes. Que as nações ser despertado

E chegar ao vale de Jeosafá; Pois ali me assentarei, para julgar Todas as nações vizinhas. Lançai a foice, pois a colheita está madura. Vinde, descei, porque o lagar está cheio; O estouro cubas, porque a sua malícia é grande. Zacarias também escreveu sobre esse tempo: Porque eu ajuntarei todas as nações contra Jerusalém para a batalha, ea cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas metade da cidade exilado, mas o resto do povo não será cortado da cidade. Então oSENHOR sairá, e pelejará contra estas nações, como quando ele luta em um dia de batalha. ( Zc. 14:2-3 )

Na mesma linha, o salmista escreveu: Por que as nações em polvorosa E os povos imaginam coisas vãs? Os reis da terra se levantam E os príncipes juntos Contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo: "Vamos rasgar seus grilhões além E jogar fora as suas cordas de nós! " (Sl 2:1-3) A guerra vai acabar rapidamente: "Estes combaterão contra o Cordeiro, eo Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores eo Rei dos reis" (17:14). Na verdade, não vai ser uma guerra, mas vai ser um massacre, como 19:11-21 retrata graficamente. Em meio a todos os horrores de julgamento, o engano ea guerra vem a palavra entre parêntesis de encorajamento para os crentes: "Eis que venho como um ladrão. Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas roupas, para que ele não vai andar nus e os homens não se veja a sua vergonha. " Esta palavra graciosa do céu virá antes do derramamento da sétima taça e garantir os crentes que eles vão não ser esquecido. Ela é paralela à bela passagem em Malaquias, onde o profeta dirige palavras de conforto de Deus para os justos, que ficaram assustados com a aproximação do Dia horrível do Senhor: "Então aqueles que temiam ao

Senhor falaram uns aos outros, ea Senhor deu atenção e ouviu, e um memorial foi escrito diante dele para os que temem o Senhor e que estima o seu nome. "Eles serão meus, diz o Senhor dos Exércitos," no dia em que eu preparo minha própria posse, e eu vou poupá-los como um homem poupa a seu filho que o serve "(Ml 3:16-17) . Deus lhes disse para não ter medo, porque eles são Seus. Ele nunca se esquece de sua própria. Havia pausas semelhantes para incentivar o povo de Deus entre o sexto eo sétimo selos (7:1-17), e entre a sexta ea sétima trombetas (10:01-11:14). Porque os julgamentos da bacia ocorrem em um curto período de tempo, a trégua entre o sexto eo sétimo taças é muito breve. A palavra de conforto do Senhor Jesus Cristo (cf. 22:07, 12, 20) começa "Eis que venho como um ladrão." Como um ladrão vem, Jesus virá de forma rápida e inesperada. Mas ao contrário de um ladrão, Ele virá para não roubar, mas para tomar o que é seu por direito. As imagens de Jesus vem como um ladrão aparece em outras partes do Novo Testamento. Mais cedo, em Apocalipse Jesus advertiu a igreja de Sardes: "Se você não acordar, virei como um ladrão, e não saberás a que hora virei a ti" (03:03). No Sermão do Monte Ele acrescentou: "Portanto, vigiai, porque não sabeis em que dia vem o vosso Senhor. Mas não se esqueça disso, que, se o dono da casa soubesse a que hora da noite viria o ladrão, ele teria sido em alerta e não teria permitido que a sua casa fosse arrombada "(Mateus 24: 42-43). O apóstolo Paulo lembra aos tessalonicenses que "o dia do Senhor virá como um ladrão na noite" (1 Ts. 5:02), uma verdade que Pedro também afirmou (2 Pet. 3:10). Repentino, inesperado retorno de Jesus trará medo e desânimo aos seus inimigos, mas esperança e conforto para o seu povo. Então o Senhor exaltado pronunciou o terceiro de sete bemaventuranças (bênçãos, bênçãos) no Apocalipse (cf. 1:3; 14:13; 19:09, 20:6; 22:07, 14): "Bem-aventurado é aquele que permanece desperto e guarda as suas roupas, para que ele não vai andar nus e os homens não se veja a sua vergonha. " Isso descreve aqueles que, como as cinco virgens prudentes (Mateus 25:1-13), será preparado para sua chegada. As imagens aqui, no entanto, não é o de damas de honra que se preparam para um casamento, mas de soldados de alerta e de plantão. Apenas um soldado que vigia e guarda as suas roupas em está pronto para o combate.Aqueles que são pegos desprevenidos quando a batalha irrompe

vai andar nus e os homens vão ver a sua vergonha , a vergonha de um soldado abandonada em seu dever. Aqueles a quem Deus "vestido ... com vestes de salvação" e "enrolado ... com o manto de justiça" (Isaías 61:10), que "colocar o Senhor Jesus Cristo" (Rm 13:14), será pronto quando o julgamento vem. "E agora, filhinhos, permanecei nele", exortou João em sua primeira epístola: "para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos longe dEle na vergonha, na sua vinda" (1 João 2:28). Aqueles a quem Jesus encontra preparado quando Ele voltar será abençoado. Após o breve interlúdio de encorajamento para os remidos, a narrativa profética retorna para os acontecimentos da sexta taça. Os espíritos demoníacos enganadores irão se reuniram as nações junto ao lugar que em hebraico se chama Armagedom. Armagedom é uma palavra hebraica que significa "Monte Megido." Como não existe uma montanha específica com esse nome, e Har pode se referir a região montanhosa, provavelmente é uma referência para a região montanhosa em torno da planície de Megido, cerca de sessenta milhas ao norte de Jerusalém. Mais de duas centenas de batalhas foram travadas nessa região, incluindo a derrota dos cananeus de Barak (Jz 4-5; cf Jz 5:19.)., A vitória de Gideão sobre os midianitas (Jz 7, cf Jz 6..: 33, o "vale de Jezreel" é outro nome para a planície de Esdrelon), ea derrota de Josias nas mãos do faraó Neco (2 Crônicas 35:22).. A planície de Megido ea Planície de Esdrelon próxima será o ponto focal para a batalha do Armagedom, que irá assolar toda a extensão de Israel ao sul até a cidade edomita de Bosra (Isaías 63:1). Outras batalhas também ocorrerá na vizinhança de Jerusalém (Zc 14:1-3). A "batalha" será mais tão logo ele começa, como o Senhor Jesus Cristo voltar para resgatar Seu povo (cf. Zc 14:1-3; Joel 3:16) e derrotar seus inimigos. O massacre resultante dos exércitos do mundo será quase inimaginável, com sangue espalhado vários metros de altura e talvez executando em riachos ao longo de uma distância de 200 milhas (14:20). A sexta taça define o estágio final, mas antes do breve "batalha", a sétima e última praga chegará.

A SÉTIMA TAÇA O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e uma voz saiu do templo do trono, dizendo: E houve relâmpagos e sons e trovões "Está feito.", E

houve uma grande terremoto, como não tinha havido desde que o homem passou a ser sobre a terra, tão grande era um terremoto, e tão poderoso. A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. A grande Babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira. E toda a ilha fugiu, e os montes não foram encontrados. E enormes pedras de granizo, cerca de £ 100 cada, desceu do céu sobre os homens;. E os homens blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva, porque a sua praga era extremamente grave (16:17-21) A sétima taça é o derramamento final da ira de Deus sobre os pecadores na presente Terra. Depois que Jesus virá e estabelecer Seu reino milenar. Ao final desse período de mil anos, haverá um último ato de rebeldia, que será rapidamente esmagado (20:7-10). Mas esse julgamento não terá lugar no mundo como nós o conhecemos, pois a terra será mudada drasticamente antes do reino chega. Este julgamento final da presente época terá lugar durante o tempo em que "o mistério de Deus está consumado" (10:07). É o último dos "sete pragas, que são os últimos, porque neles a ira de Deus está consumado" (15:01). A sétima taça vai ser a pior calamidade da história do mundo, a catástrofe mais completa e devastadora da terra nunca vai experimentar. Seus efeitos transportar todo o caminho para o estabelecimento do reino terrestre de Cristo. Como o quarto anjo, o sétimo anjo não despejar sua taça sobre a terra, mas derramou -la fora ... no ar. Seus primeiros efeitos foram na atmosfera da Terra, como se Deus estivesse limpando o antigo domínio de Satanás e suas hostes demoníacas ( 12:9). A terra (v. 2), o mar (v. 3), as águas (v. 4), o sol (v. 8), e finalmente o ar são os alvos de julgamento. Quando o anjo despejou a sua taça, uma voz saiu do templo do trono. A voz é a do Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra. Sua declaração solene "Está feito" anuncia o clímax do dia final do Senhor que vai se espalhar destruição por todo o globo. O perfeito verbo tenso gegonen ( é feito ) descreve uma ação concluída com resultados contínuos. É semelhante às palavras finais de Jesus da cruz, "Está consumado" (João 19:30). O julgamento de Deus de Cristo no Calvário

providenciou salvação para os pecadores arrependidos, o juízo da sétima taça traz desgraça aos pecadores arrependidos. O derramamento da sétima taça afetado dramaticamente a atmosfera; havia relâmpagos e sons e trovões. Assim como o sétimo selo (08:05) ea sétima trombeta (11:19), a sétima taça é introduzida com o imagens de uma violenta tempestade. Mas essas tempestades anteriores eram meras previews da forte tempestade de indignação que agora explode sobre a terra. Embora a sétima taça foi despejado na atmosfera da Terra, mas também irá ter um efeito devastador sobre a própria terra. Deus vai pontuar esta sentença definitiva contra os pecadores com um tremor de terra (cf. Is 24:19-20;.. Hag 02:06), assim como Ele fez Seu julgamento do pecado no Calvário (Mt 27:51-54). Este terremoto será o mais poderoso nunca para ferir a terra; João descreveu-o como um grande terremoto, como não tinha havido desde que o homem passou a ser sobre a terra, tão grande era um terremoto, e tão poderoso. Embora não sempre foram e continuarão a ser sismos locais (Mateus 24:7), este grande terremoto será único em que Deus vai abalar o mundo, como profetizado em Ageu 2:06 e Hebreus 12:26-27. A agitação vai ser tão grave que ele vai renovar e reconfigurar a terra em preparação para o reino milenar, restaurá-lo para algo como sua condição de pré-diluviano (v. 20). O primeiro efeito deste grande e poderoso terremoto foi que a grande cidade foi dividida em três partes. A grande cidade não pode ser Babilônia, como alguns pensam, porque se distingue de "a grande Babilônia", mencionado mais tarde no versículo 19. Uma comparação com 11:08 identifica claramente a grande cidade como Jerusalém, "a grande cidade ... onde também [o] Senhor foi crucificado." Que a grande cidade é distintadas cidades das nações oferece mais uma prova de que Jerusalém está em vista. O terremoto vai dividir Jerusalém em três partes, começando uma série de alterações geofísicas para a cidade e sua região envolvente, que se encerra quando o Senhor Jesus Cristo voltar. Zacarias 14:4-10 descreve essas mudanças em detalhes. O Monte das Oliveiras será dividido em dois, e um novo vale de leste e oeste será criado (Zc 14:04). A fonte de água fluirá durante todo o ano de Jerusalém para o Mediterrâneo eo Mar Morto (Zc 14:08), fazendo com que o deserto florescer como uma rosa (cf. Isa. 35:1). Jerusalém será elevado, e na região

circundante achatados em uma planície (Zacarias 14:10). Assim, o objectivo do sismo que se refere à Jerusalém não é para julgar a cidade, mas para melhorar a ele. Jerusalém foi julgado no início da Tribulação por um terremoto, o que levou a salvação daqueles que não foram mortos (11:13). Assim, não há necessidade de nova decisão de que a cidade. As mudanças físicas irão preparar Jerusalém, para o papel central que vai jogar durante o reino milenar, quando Cristo reinará como rei (Sl 110:2, Is 02:03;. 24:23;. Mic 4:7). Ao contrário de Jerusalém, que foi reforçada pelo terremoto, as cidades das nações caíram, talvez simultaneamente com a derrota do Anticristo, o Cordeiro (17:12-14). Naturalmente, um terremoto tão poderosa causará enorme, a destruição generalizada. Especificamente apontada é a grande Babilônia, que foi lembrado diante de Deus, para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira. Como a capital do império do Anticristo, Babilônia especialmente será feito para beber o cálice do vinho da sua feroz ira. A queda de Babilônia, mencionado aqui de passagem, serão descritas em pormenor nos capítulos 17 e 18. O efeito final do terremoto, como mencionado acima, é preparar a terra para a regra milenar do Senhor Jesus Cristo. Para o efeito, a topografia da terra será drasticamente alterada; toda a ilha fugiu, e os montes não foram encontrados. Ilhas, que são montanhas submarinas, vai desaparecer e as montanhas na terra será achatada (cf. Isa. 40:4), completando o processo que se iniciou durante o sexto selo (6:12-14). "A topografia de rolamento suave do mundo, como originalmente criado será restaurado. Não mais haverá grandes cadeias de montanhas inacessíveis, inabitáveis ou desertos ou calotas. O ambiente físico do milênio será, em grande medida, a restauração do antediluviano [pré-Flood] meio ambiente "(Henry M. Morris, The Revelation Record, 321). Isso pode deixar Jerusalém como o ponto mais alto da Terra, tornando-se um trono adequado para o Grande Rei que governará durante o Milênio (Jeremias 3:17). Aqueles que de alguma forma escapar da devastação causada pelo terremoto irá enfrentar uma catástrofe, um sem precedentes na história da Terra. Eles serão bombardeados com enormes pedras de granizo, cerca de £ 100 cada, que irão chocar desceu do céu sobre os homens. Ao contrário da sétima praga do Egito (Êxodo 9:23-24) eo primeiro

julgamento trombeta (8:7), a força destas pedras de granizo é inimaginável. O termo grego traduzido cerca de £ 100 descreveu o maior peso de um homem normal poderia realizar, de 90 a £ 135. As pedras de granizo mais pesados já registrados pesava cerca de 2 libras, estes pedaços gigantes de gelo será de cinqüenta vezes mais pesado. Eles irão adicionar à devastação causada pelo terremoto e esmagar a humanidade, que, por causa do poder do terremoto, não têm abrigo adequado. Corrigido na sua impenitência, os sobreviventes da tempestade de granizo blasfemaram de Deus por causa da praga da saraiva, porque a sua praga era extremamente grave. Incrivelmente, a humanidade torturada permanece desafiador endurecido contra Deus, uma verdade que deve dar uma pausa para aqueles que pensam que os sinais e maravilhas vai convencer as pessoas a crer no evangelho. Aqueles que rejeitam a maravilha, glória e majestade do Filho de Deus, que rejeitam a graça, dom gratuito da salvação, não será convencido por qualquer sinal (cf. Lc 16:31). É tarde demais para esses pecadores endurecidos, eles têm vendido suas almas a Satanás, eles estão totalmente comprometidos com idólatra, sistema de blasfemo, anti-Deus do Anticristo. Filhos da ira são, catapultando para o inferno. Escatológico e eterna ira de Deus é inevitável, ninguém pode impedir ou dificultar-lo de vir (Is 43:13). Mas há uma maneira de escapar, porque "não há agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" (Rm 8:1). Aqueles que pela confiança fé em Cristo para a salvação em vão escapar tanto furor escatológico de Deus (3:10) e Sua ira eterna (1 Ts. 1:10). Eles não vão enfrentar o julgamento, porque os seus pecados foram julgados quando Jesus morreu em seu lugar na cruz (2 Cor 5:21;.. 1 Pe 2:24). À luz do juízo inevitável por vir, o aviso para todos os pecadores impenitentes é "Hoje, se ouvirdes a sua voz, não endureçais os vossos corações" (Hb 4:07)

A destruição da final Religião Mundial (Apocalipse 17:1-18)

12 Então um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo: "Vem cá, eu te mostrarei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas, com quem os reis da terra cometeram atos de imoralidade e os que habitam sobre a terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição "E levou-me em espírito a um deserto;., e vi uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres. A mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, e adornada com pedras e pérolas de ouro e preciosa, tendo na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição, e na sua testa estava escrito um nome, um mistério, "A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA." E vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, pensei muito. E o anjo disse-me: "Por que você quer saber? Eu te direi o mistério da mulher e da besta que a traz, a qual tem sete cabeças e dez chifres. "A besta que viste foi e já não é, e está para subir do abismo e caminha para a destruição. E aqueles que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo, vai saber quando virem a besta que era e já não é, mas aparecerá. Aqui está a mente que tem sabedoria. As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada, e eles são também sete reis: cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou, e quando ele vier, deve permanecer pouco tempo. A besta que era e já não é, é também o oitavo rei, e é um dos sete, e vai à perdição. Os dez chifres que viste são dez reis que ainda não receberam o reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora. Estes têm um mesmo intento, e entregarão o seu poder e autoridade à

besta. Estes combaterão contra o Cordeiro, eo Cordeiro os vencerá, porque Ele é o Senhor dos senhores eo Rei dos reis, e aqueles que estão com ele, os chamados, e eleitos, e fiéis. " E ele me disse: "As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, multidões, nações e línguas. E os dez chifres que viste, ea besta, estes odiarão a meretriz ea farão devastada e nua, e comerão as suas carnes ea queimarão no fogo. Porque Deus tem posto em seus corações para executar seu propósito de ter um propósito comum, e dando o seu reino à besta, até que as palavras de Deus será cumprida. A mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra. " ( 17:1-18 ) Há um certo elemento de verdade na afirmação muito citada de Karl Marx de que a religião é "o ópio do povo." As pessoas são incuravelmente religioso, porque Deus os criou para ser adoradores. Eles inevitavelmente adorar alguém ou alguma coisa, se não o Deus verdadeiro, então os falsos deuses de sua própria criação. As pessoas foram feitas com um vácuo em forma de Deus que eles estão constantemente à procura de preencher. Desde desejo inato da queda, o homem a conhecer a Deus tem sido distorcida e pervertida. As pessoas continuam a procurar algo para adorar, mas já não procuram o verdadeiro Deus. De fato, "não há ninguém que busque a Deus" ( Rom. 3:11 ), porque, como Jesus declarou: "Ninguém pode vir a mim se o Pai que me enviou não o trouxer" ( João 6:44 ). Infelizmente, a necessidade do homem para um relacionamento com Deus foi corrompido pelo seu amor ao pecado. Paulo escreveu em Romanos 1:21 que "mesmo que [as pessoas] conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, mas eles tornaram-se fúteis em suas especulações, eo seu coração insensato se obscureceu." Em vácuo espiritual da humanidade passo Satanás, "o pai da mentira" ( João 8:44 ) e suas hostes demoníacas, disfarçado de anjos de luz ( 2 Coríntios. 11:14-15 ) e purveying "doutrinas de demônios" ( 1 Tm. 04:01 ).Jogando com inclinação religiosa das pessoas, eles energizar engano religioso. Forte apelo da falsa religião vem de sua promessa de satisfazer os anseios do homem para o mundo espiritual, sem trazê-lo sob a autoridade de Deus. Em sua rebelião contra o verdadeiro Deus, e por causa de seu amor ao pecado, os homens caídos de bom grado voltar-se para

essas religiões satânicas contundentes. Mas maravilhosamente, graciosamente, felizmente, embora o homem não busca a Deus, Deus ainda procura o homem. Na verdade, era para "buscar e salvar o que estava perdido" ( Lucas 19:10 ) que Jesus veio ao mundo. Porque falsa religião é tanto uma parte deste mundo caído, não é nenhuma surpresa que ele vai desempenhar um papel importante no fim dos tempos. Durante a Tribulação, todos os diversos falsas religiões do mundo serão reunidos em uma grande religião mundial. Essa expressão máxima da religião falsa será um elemento essencial do último império mundial do Anticristo, em manter unida sua militar, econômica e estrutura política. Só a religião pode unir o mundo da forma mais convincente. Política, economia, até mesmo a força militar é incapaz de superar a diversidade cultural do mundo. Só a religião, com seu apelo ao sobrenatural, pode transcender as barreiras físicas, geográficas, históricas, econômicas e culturais para a unidade do mundo. Capítulo 17 revela a natureza espiritual do reino de Anticristo; capítulo 18 segue com seus aspectos materiais. Deus destruirá os dois aspectos do reino de Anticristo. Capítulos 17 e 18 são inseridos no fluxo cronológico do Apocalipse, que continua no capítulo 19 . O derramamento da sétima taça ( 16:17 ) é, na verdade, seguido imediatamente no tempo pelo retorno do Senhor Jesus Cristo para acabar com a grande batalha mundial ( 19:11 ). Capítulos 17 e 18 de desviar um pouco para olhar não para julgamentos específicos de Deus, mas o que está sendo julgado. Esses dois capítulos voltar para descrever o sistema mundial liderado por Satanás, o Anticristo eo falso profeta, antes de gravar a sua destruição. João já tinha ouvido arautos da destruição de Babilônia ( 14:08 , 16:19 ), agora os detalhes de que a destruição será dado nessas visões notáveis. Durante a Tribulação, as pessoas procuram desesperadamente religião por causa do que vai acontecer no mundo. Como os golpes de martelo do juízo de Deus (o selo, trombeta, e os julgamentos da bacia) devastar a Terra e aterrorizar seus habitantes, as pessoas vão transformar em desespero ao Anticristo como seu salvador. Ajudado pelo falso profeta e hordas de demônios enganadores, o Anticristo vai estabelecer uma religião mundial, "A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA." Como pode a futura Babilônia religiosa ser a mãe de todas as religiões falsas? Para compreender o

babilônico falsa religião do futuro exige uma compreensão do papel da Babilônia, no falsa religião do passado. A história da Babilônia começa com a Torre de Babel, registrada em Gênesis 11:1-9 : Ora, toda a terra utilizada a mesma língua e as mesmas palavras. Ele surgiu como eles viajaram do leste, que eles acharam um vale na terra de Sinar, e lá se estabeleceram. Eles disseram uns aos outros: "Vamos, façamos tijolos e queimá-los completamente." E eles usaram tijolo por pedra, e eles usaram betume de argamassa. Eles disseram: "Venha, vamos construir para nós uma cidade e uma torre cujo topo vai chegar aos céus, e façamo-nos um nome para, caso contrário, serão espalhados sobre a face de toda a terra." O Senhor desceu para ver a cidade ea torre que os filhos dos homens edificavam. O Senhor disse: "Eis que o povo é um, e todos têm a mesma linguagem. E é isso que eles começaram a fazer, e agora nada o que eles intentarem fazer será impossível para eles. Vinde, desçamos e confundamos ali a sua língua, para que não entenda um a língua do outro "Assim o Senhor os espalhou dali sobre a face de toda a terra;. E eles pararam de construir a cidade. Portanto, seu nome foi chamado de Babel, porque ali o Senhor confundiu a linguagem de toda a terra, e dali o Senhor os espalhou sobre a face de toda a terra.

Caminhando a leste depois do dilúvio, os descendentes de Noé chegou ao local da Babilônia (a "terra de Sinar"). No primeiro grande esforço humanista da história, eles decidiram construir um monumento para si mesmos, para "fazer por [si] um nome." Mas este ato de rebelião contra Deus também teve implicações religiosas. Torres de tijolos, como o que eles construíram (conhecido como zigurates), foram usadas mais tarde em religiões falsas. Ziggurats teve em seus topos o signo do zodíaco, que foi usado por sacerdotes pagãos para traçar as estrelas. Através de suas observações dos astros, os sacerdotes supostamente ganhou discernimento espiritual e conhecimento do futuro. Tal flagrante, rebelião desafiante contra Deus é incrível por parte daqueles a quem o Dilúvio foi um evento recente. Na verdade, Nimrod, o líder aparente da trama, era bisneto de Noé. Gênesis descreve-o como "um poderoso caçador diante do Senhor" ( 10:09 ), e observa que "o princípio de seu reino foi Babel e Erech e Accad e Calné, na terra de Sinar. Do que a terra saiu ele para a Assíria e edificou Nínive e Reobote-Ir e Calá e Resen entre Nínive e Calá, que é a grande cidade "( Gênesis 10:10-12 ). Isto, líder

arrogante orgulhoso (seu nome pode derivar de um verbo hebraico que significa "rebelde") prenunciava o Anticristo final. Deus judgmentally dispersou os orgulhosos rebeldes de Babel ( Gênesis 11:08 ), e tomaram sua falsa religião em todo o mundo com eles. Apesar da dispersão, Babilônia permaneceu um centro idólatra de adoração falsa.Em um ponto na história sórdida da cidade, que continha nada menos que 180 santuários dedicados à deusa Ishtar (Charles L. Feinberg, "Jeremias", em Comentário Bíblico do Expositor, Frank E. Gaebelein, ed, [Grand Rapids:. Zondervan , 1986], 6:643). Mesmo alguns dos israelitas foram apanhados na adoração idólatra de Ishtar, um de cujos títulos era "Rainha do Céu". Jeremias repreendeu o remanescente judeu que havia fugido para o Egito para a idolatria que levou à sua queda. Ao invés de arrepender-se, no entanto, que permaneceu desafiador: Então todos os homens que estavam cientes de que suas esposas estavam queimando sacrifícios a outros deuses, juntamente com todas as mulheres que estavam por, como uma grande montagem, incluindo todas as pessoas que viviam em Patros, na terra do Egito, responderam a Jeremias , dizendo: "Quanto à mensagem que nos falaram em nome do Senhor, nós não estamos indo para ouvi-lo! Mas, em vez certamente irá realizar toda a palavra que procedeu da nossa boca, queimando sacrifícios à rainha do céu e derramar ofertas de bebidas para ela, assim como nós, nossos pais, nossos reis e nossos príncipes fizeram nas cidades de Judá, e nas ruas de Jerusalém, para então tínhamos fartura de comida e estavam bem e não viu nenhuma desgraça. Mas desde que parou de queimar sacrifícios à rainha do céu e derramar ofertas de bebidas a ela, tivemos falta de tudo e ter encontrado o nosso fim pela espada e pela fome. "" E ", disse a mulher," quando estávamos queimando sacrifícios a rainha do céu e foram derramando libações para ela, era sem os nossos maridos que fizemos para seus bolos sacrificiais em sua imagem e ofereceram libações a ela? "( Jer. 44:15-19 )

Deus, por intermédio de Jeremias, o julgamento pronunciado sobre os judeus por sua teimosia, a adesão desafiante para o culto Ishtar: Então disse Jeremias a todo o povo, aos homens e mulheres, mesmo para todas as pessoas que estavam lhe dando tal resposta, dizendo: "Quanto aos sacrifícios de fumar que você queimadas nas cidades de

Judá, e nas ruas de Jerusalém, você e seus antepassados, seus reis e seus príncipes, e os povos da terra, que o Senhor não se lembra deles e não veio tudo isso em sua mente? Então, o Senhor já não era capaz de suportá-la, por causa da maldade das tuas obras, por causa das abominações que cometestes; assim a sua terra tornou-se uma ruína, objeto de horror e uma maldição, sem habitantes, como é o dia de hoje. Porque você ter queimado sacrifícios e pecaram contra o Senhor, e não obedeceram à voz do Senhor, ou andando na sua lei, os seus estatutos ou os seus testemunhos, portanto, esta calamidade se abateu sobre você, como tem hoje. " E disse Jeremias a todo o povo, incluindo todas as mulheres ": Ouvi a palavra do Senhor, todos os de Judá que estão na terra do Egito, assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel, da seguinte forma:" Quanto a você e suas esposas, de ter falado com a boca e cumpriu com as mãos, dizendo: "Nós certamente cumpriremos os nossos votos que fizemos, de queimar sacrifícios a rainha do céu e derramar ofertas de bebidas para ela." Vá em frente e confirmar seus votos, e certamente realizar seus votos! No entanto ouvir a palavra do Senhor, todos os de Judá que estão vivendo na terra do Egito: Eis que eu juro pelo meu grande nome, diz o Senhor, nunca meu nome ser chamado novamente pela boca de nenhum homem de Judá em toda a terra do Egito, dizendo: "Como o Senhor Deus vive." Eis que eu estou assistindo sobre eles para mal e não para bem, e todos os homens de Judá que estão na terra do Egito serão consumidos por pela espada e pela fome, até que sejam completamente desaparecido. "( Jer. 44:20-27 )

Ezequiel também se refere ao culto de Ishtar e Tammuz: "Então ele me levou à entrada da porta da casa do Senhor, que olha para o norte, e eis que as mulheres estavam sentados lá chorando por Tamuz" ( . Ez 08:14 ) . Ao longo da história, então, a Babilônia foi um centro importante da religião falsa. No fim dos tempos, a religião falsa vai voltar para onde começou. O diabo que enganou as pessoas em Babel, e de lá lançou falsa religião sobre a terra, vai enganar o mundo mais uma vez. A religião mundial final, retratado como uma prostituta, é o tema desta visão, que registra a exposição da prostituta, a explicação da prostituta, eo extermínio da prostituta.

A EXPOSIÇÃO DA PROSTITUTA

Então um dos sete anjos que tinham as sete taças, e falou comigo, dizendo: "Vem cá, eu te mostrarei a condenação da grande prostituta que está assentada sobre muitas águas, com quem os reis da terra cometeram atos de imoralidade e os que habitam sobre a terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição "E levou-me em espírito a um deserto;., e vi uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres. A mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, e adornada com pedras e pérolas de ouro e preciosa, tendo na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição, e na sua testa estava escrito um nome, um mistério, "A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA." E vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, pensei muito .... E ele me disse: "As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos, multidões, nações e línguas. ( 17:1-6 , 15 ) Que era um dos sete anjos que tinham as sete taças que veio e falou com João conecta o julgamento da prostituta com os sete últimos flagelos ( 16:1-21 ). Como observado anteriormente, cronologia pára nos capítulos 17 e 18 , como a cena muda de juízos de Deus para império mundial do Anticristo, o alvo desses julgamentos. A grande prostituta que será julgado não é uma prostituta real. O termo prostituta é uma metáfora para a falsa religião, a deserção espiritual, idolatria e apostasia religiosa. Além de Babilônia, várias cidades nas Escrituras são designados cidades prostituta por causa de sua idolatria e perseguição da religião falsa. Nínive (Nah. 03:01 , 4 ), pneus ( Isa. 23:15-17 ), e, infelizmente, Jerusalém ( Isa. 01:21 ) são exemplos de cidades que fornicação espiritual comprometida. A visão de João expõe vários aspectos da cidade prostituta da Babilônia: sua autoridade, alianças, vestuário, abominações e acusação. A AUTORIDADE DA PROSTITUTA

que está assentada sobre muitas águas .... E ele me disse: "As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos e multidões, e nações, e línguas. ( 17:01 b, 15) A prostituta na visão de João se senta em uma posição de autoridade e soberania como um rei em seu trono sobre ou ao lado de muitas águas. Cidades em tempos antigos eram normalmente localizado perto de uma fonte de água, ou o mar, um rio, lago ou primavera. Isso era verdade de Babilônia, que foi localizado às margens do rio Eufrates. Jeremias 51:13 aborda antiga Babilônia como "tu que habitas sobre muitas águas", a mesma frase aplicada nesta passagem para o seu homólogo futuro. Assim como a orgulhosa capital do império babilônico se sentou ao lado de "muitas águas", assim será também a cidade da Babilônia prostituta do futuro. A frase muitas águas não significa, porém, referem-se a localização geográfica da prostituta. Em vez disso, como o anjo explica a João, no versículo 15 , "As águas que viste, onde se assenta a prostituta, são povos e multidões, e nações, e línguas." A metáfora é um apt, já que uma cidade situada em uma posição de comando em um grande via fluvial seria altamente influente. A prostituta não apenas influenciar, mas vai dominar todos os não resgatados povos e multidões, e nações, e línguas da terra ( cf [.] as frases semelhantes em 05:09 , 07:09 , 11:09 , 13:07 , 14:06 ). Autoridade da prostituta será universal, o mundo inteiro estará comprometido com a falsa adoração ao sistema babilônico, ao invés do verdadeiro Deus. AS ALIANÇAS DA PROSTITUTA

com quem os reis da terra cometeram atos de imoralidade, e aqueles que habitam sobre a terra se embriagaram com o vinho da sua prostituição "E levou-me em espírito a um deserto;., e vi uma mulher sentada em um besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres. ( 17:2-3 ) Sua associação com os reis da terra, revela que o âmbito de influência da prostituta será imensa. Aqueles com níveis mais altos de poder e influência vai cometer fornicação espiritual com ela. A frase cometeram

atos de imoralidade traduz uma forma do verbo grego porneuō ("a cometer imoralidade sexual"). Ele descreve adequadamente a interação da prostituta com os reis da terra. O simbolismo de adultério espiritual, usada no Antigo Testamento para descrever a apostasia de Israel da parte do Senhor ( cf. Ez. 16 , 23 ) é inadequada aqui. Os governantes não resgatados e as nações que eles representam não conhecem a Deus e nunca são retratados como sua esposa. Governantes de todo o mundo vai se tornar obcecado com a prostituta da Babilônia. Enganados pelo falso profeta, o Anticristo, e Satanás e suas hostes demoníacas, eles vão tornar-se encantado com a religião mundo falso. "Todos os que habitam sobre a terra adorarão [o Anticristo], todo aquele cujo nome não foi escrito desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto" ( 13:08 ). Mas ter-se juntado-se à prostituta, econômica, social, militar, política e religiosamente, eles irão compartilhar seu destino desastroso. A prostituta não vai se aliar apenas com os governantes e pessoas influentes do mundo. Todos aqueles que habitam sobre a terra (um termo técnico para os incrédulos; cf. v [.] 8 ; 03:10 ; 06:10 ; 08:13 ; 11:10 , 13:08, 12 , 14 , 14:06 ) . se embebedaram com o vinho da sua imoralidade Todos os nãoredimidos serão arrebatados na falsa religião final, eles vão dar seus corações e almas para o abominável prostituta da Babilônia. O anjo não está descrevendo pessoas que estão fisicamente bêbado com literal vinho sexual cometido imoralidade com uma prostituta real, apesar de que pode estar acontecendo. Em vez disso, ele está falando sobre aqueles que estão apaixonadamente intoxicado com ilícito falsa religião mundial do Anticristo. As imagens deriva de Jeremias 51:7 , que diz da antiga Babilônia, "Babilônia era um copo de ouro na mão do Senhor, intoxicando toda a terra. As nações têm bebido do seu vinho, por isso as nações estão enlouquecendo ". Antes da próxima aliança da prostituta é revelado, o cenário de mudanças de João visão. O anjo com quem João estava falando realizada ele , em espírito, a um deserto ( cf. 01:10 , 04:02 ; 21:10 ). Selvagem traduzerēmos , que descreve um deserto, terra desolada como a região onde a moderna Babilônia está situado. Em que lugar João viu uma mulher , a prostituta

da Babilônia quem o anjo havia acabado de descrever ( vv [.] 1-2). Ela estava sentada sobre uma besta escarlate, cuja descrição identifica-lo como o Anticristo ( cf. 13:01 , 4 , 14:09 , 16:10 ). Que a mulher estava sentada na besta escarlate significa que ele estava apoiando ela. O fator unificador e controle inicial do reino do Anticristo será a religião. Com os céus ea terra sendo devastada por juízos de Deus e do mundo político, econômico e militar pode ruir, as pessoas vão se transformar em desespero ao sobrenatural. A besta ea mulher vão coexistir por algum tempo, isto é, a religião será separado do reino do Anticristo em primeiro lugar. Mas, eventualmente, "a besta ... odiarão a meretriz ea farão devastada e nua, e comerão as suas carnes ea queimarão no fogo" ( v 16 ). Será nesse momento que o falso profeta fará com que o mundo inteiro adorar o Anticristo ( 13:11-14 ), e tudo vai ser um em regra universal e abrangente da besta. Scarlet é a cor associada ao luxo ( 2 Sam. 01:24 ), esplendor e realeza. Também é a cor associada com o pecado ( Isa. 01:18 ) e com o matiz de sangue. Anticristo será um esplendoroso, real, pecaminoso, besta sangrenta, cheia de nomes de blasfêmia ( cf. 13:01 ). Em sua autodeificação arrogante, o Anticristo tomar para si os nomes e títulos que pertencem a Deus. Ele não só irá blasfemar contra Deus por aquilo que ele diz, mas também pelo que ele diz. Anticristo "falará contra o Altíssimo .... e vai falar coisas monstruosas contra o Deus dos deuses" ( Dan 7:25. ; 11:36 ). Este demoníaca besta escarlate é ainda descrito como tendo sete cabeças e dez chifres, mostrando a extensão de suas alianças. Como será visto na discussão dos versículos 9 e 10 abaixo, as sete cabeças "são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada, e eles são também sete reis: cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou, e quando ele vier, deve permanecer pouco tempo "( vv. 9-10 ). Eles representam sete montes, sete governos passados, presente e futuro. Os dez chifres representam dez reis ( v 12 ), que governará como subordinados ao Anticristo ( v 13 ). Alianças da prostituta vai estar completa. Seu abraço mortal vai abranger todo o redimido, de reis e governadores, para as pessoas comuns, todos vão adorar e se submeter a sua religião. Longe de ser separada, a

igreja eo estado estarão unidos como nunca antes na história da humanidade. O VESTUÁRIO DA PROSTITUTA

A mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, e adornada com pedras e pérolas de ouro e precioso, ( 17:04 a ) Prostitutas geralmente se vestem de modo a atrair a atenção para si, e metaforicamente, a meretriz, Babilônia não será diferente. João viu vestida de púrpura e escarlate, as cores da realeza, prosperidade, nobreza e riqueza ( cf. Jz 08:26. ; . Est 8:15 ; . Lam 4:05 ; . Ez 23:06 ; . Dan 5 : 7 , 16 , 29 ). Que ela está adornada com pedras e pérolas de ouro e preciosos retrata-la como uma prostituta que é atraente ( cf. Prov. 07:10 ) e tem exerça seu comércio com sucesso e tornar-se extremamente rico. ABOMINAÇÕES DA PROSTITUTA

e tinha na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição, e na sua testa estava escrito um nome, um mistério ", A GRANDE BABILÔNIA, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA." ( 17:04 b 5) Como mais um indício de sua riqueza, a prostituta tinha na mão um cálice de ouro. Assim como as prostitutas que querem tirar tudo de suas vítimas têm, ela fará com que suas vítimas bêbado, assim como a antiga Babilônia: "Babilônia era um copo de ouro na mão do Senhor, intoxicando toda a terra. As nações beberam do seu vinho, por isso as nações estão enlouquecendo "( Jer 51:7. ). A prostituta taça de ouro era . cheio das abominações e das coisas impuras da sua imoralidade Comentando sobre esse gráfico descrição Donald Grey Barnhouse escreveu: Também é muito significativo que as abominações e imundícia deve ser falado como vindo de uma taça de ouro. "Babilônia tem sido um copo de ouro na mão do Senhor, que fez toda a terra embriagada as nações beberam do seu vinho, por isso as nações estão loucos" ( Jer 51:7. ). Para aqueles que estão familiarizados com a história das religiões antigas este

significado é agravada por comparações com os ritos dos mistérios religiosos pagãos. Um estudioso francês, Salverte, escrevendo sobre as ciências ocultas, fala sobre o consumo em relação a estas cerimônias demoníacas. "Para beber de bebidas misteriosas", diz ele, "era indispensável por parte de todos os que procuraram a iniciação nestes mistérios. Estas bebidas misteriosa foram feitos de vinho, mel, água e farinha, com vários outros ingredientes utilizados localmente. Da natureza dos ingredientes utilizados declaradamente, e da natureza dos outros não declarados, mas certamente usado, não pode haver dúvida de que eles eram de uma natureza inebriante, e até os aspirantes estava sob seu poder, até que seus entendimentos tinham sido esmaecido, e as suas paixões animado com o projeto de medicado, eles não estavam devidamente preparados para o que eles eram ou ouvir ou ver "(. Revelação: Um Comentário Expositivo [Grand Rapids: Zondervan, 1971], 324)

Todos idolatria é abominável a Deus ( cf. 1 Reis 14:22-24 ; 2 Reis 21:19 ; . Ez 20:30-33 ), ea idolatria da falsa religião do Anticristo será o pior. Não admira que os pecados de Babilônia serão "amontoados tão alto como o céu" ( 18:05 ), trazendo sua destruição. Como era costume as prostitutas se identificam no mundo romano, a prostituta Babilônia também tinha um nome escrito na testa dela ( cf. Jer. 3:03 ). O nome João viu foi "mistério BABILÔNIA, A GRANDE, A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA." (A palavra mistério deve ser processado como parte do título.) A prostituta é chamada Mistério da Babilônia para indicar que BABYLON neste contexto não se refere a uma localização geográfica. Esta não é a antiga Babilônia, a Babilônia dos dias de João, ou a cidade de Babilônia reconstruída no fim dos tempos. Os detalhes desta visão não pode ser aplicado a qualquer cidade real. Aqui está uma Babylon anteriormente não revelado, uma realidade segredo a ser revelado no fim dos tempos. Este BABILÔNIA é o símbolo de toda a resistência mundana a Deus, ela é descrita como THE GREAT por causa de sua influência de longo alcance. Na verdade, tão grande será a sua influência que ele é chamado de A MÃE DAS PROSTITUTAS E DAS ABOMINAÇÕES DA TERRA. Babilônia será a fonte de toda a falsa idolatria, adoração blasfema no fim dos tempos. Sua designação como a mãe das prostituições é apropriado, já que prostituição na Bíblia muitas vezes

simboliza a idolatria ( cf. Jz 02:17. ; 8:27 ,33 ; 1 Crônicas 05:25. ; 2 Crônicas 21:11. ; Jer 3.: 6 , 8-9 ; Ez 16:30-31. , 36 ). Então Babilônia, a cidade que gerou o sistema que corrompeu o mundo com a religião falsa, vai fazê-lo novamente. A ACUSAÇÃO DA PROSTITUTA

E vi que a mulher estava embriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. Quando a vi, pensei muito. ( 17:06 ) Como muitas prostitutas, esta mulher estava bêbada, mas não de beber bebidas alcoólicas. Em uma acusação gráfico dela para sua perseguição assassina do povo de Deus, da Babilônia prostituta é retratada comoembriagada com o sangue dos santos e com o sangue das testemunhas de Jesus. Essa expressão viva era comumente usada no mundo antigo para descrever um assassino desejo de violência. Alguns comentaristas vêem os santos e as testemunhas de Jesus como dois grupos distintos, sendo o primeiro dos santos do Antigo Testamento e os últimos os santos do Novo Testamento. O mais provável, no entanto, as duas descrições se referem a um mesmo grupo e descrever o povo de Deus ao longo da história. O ponto importante é que a religião falsa, aqui representada pela prostituta, é um assassino. Ela já matou milhões de cristãos ao longo dos séculos. A história da igreja tem demonstrado que o cristianismo apóstata é implacável em sua perseguição daqueles que defendem a verdadeira fé em Jesus Cristo. Enquanto o mundo torna-se embriagado com desejo para ela, a prostituta se embriaga com o sangue do povo de Deus. A visão era tão terrível que quando João viu, ele perguntava muito, expressando que ele estava confuso, chocado, espantado e assustado com a visão medonho de uma figura tão contrastante magnífica sobre a mulher e uma intenção tão mortal.

A EXPLICAÇÃO DA PROSTITUTA E o anjo disse-me: "Por que você quer saber? Eu te direi o mistério da mulher e da besta que a traz, a qual tem sete cabeças e dez chifres.

"A besta que viste foi e já não é, e está para subir do abismo e caminha para a destruição. E aqueles que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo, vai saber quando virem a besta que era e já não é, mas aparecerá. Aqui está a mente que tem sabedoria. As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada, e eles são também sete reis: cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou, e quando ele vier, deve permanecer pouco tempo. A besta que era e já não é, é também o oitavo rei, e é um dos sete, e vai à perdição. Os dez chifres que viste são dez reis que ainda não receberam o reino, mas recebem autoridade como reis, com a besta, durante uma hora. Estes têm um mesmo intento, e entregarão o seu poder e autoridade à besta. Estes combaterão contra o Cordeiro, eo Cordeiro os vencerá, porque Ele é o Senhor dos senhores eo Rei dos reis, e aqueles que estão com ele, os chamados, e eleitos, e fiéis. "... "A mulher que você viu é a grande cidade que reina sobre os reis da terra." ( 17:7-14 , 18 ) Em resposta à confusão de João e espanto, o anjo disse- lhe retoricamente, "Por que você quer saber?" Não havia necessidade de João permanecer intrigado com a relação entre o animal para essa linda mulher ainda sangrenta na visão, o anjo era prestes a explicar-lhe o mistério da mulher ( vv. 18 ) , e da besta que a traz ( vv. 8-17 ). O apóstolo entendeu que a mulher representava um falso sistema religioso, e que a besta era o Anticristo, como a referência às suas sete cabeças e dez chifres ... indica ( cf. v 3 , 13:01 ). O que ele não entendia era a conexão entre as duas figuras. Ela havia sido revelado a João em uma visão anterior de que o mundo inteiro iria adorar o Anticristo ( 13:04 , 8 , 12 ). Isso pode ter sido o que levantou a questão na mente de João sobre a forma como a mulher se encaixa no quadro, particularmente como é que a besta ... carrega-la. Saltar para o momento digressão do anjo nos versículos 814 descrevem a besta, versículo 18 identifica a mulher que João viu como a grande cidade que reina sobre os reis da terra. Alguns comentaristas negar que a grande cidade é uma cidade literal, preferindo vê-la como um símbolo do aspecto religioso do império

do Anticristo. Algumas das pessoas que vêem a grande cidade como uma cidade real identificá-lo como Roma, outros como Jerusalém. Mas o anjo claramente e repetidamente se refere à Babilônia sobre o Eufrates, toda capítulos 17-18 . Essas alusões pode ser visto através da comparação 17:01 com Jeremias 51:13 , 17:02 , 4 comJeremias 51:7 ; 18:07 com Isaías 47:5 ; 18:02 com Isaías 13:21 e Jeremias 51:8 ; 18:04 com Jeremias 50:8 e 51:6 , 45 ; 18:05 com Jeremias 51:9 ; 18:06 com Jeremias 50:15 e 51:24 , 18:21 com Jeremias 51:6364 . A descrição da destruição de Babilônia ( cf. 18:10 , 18 , 21 ) também sugere que uma cidade real está em vista. Assim, uma cidade reconstruída da Babilônia será estreitamente identificado com império mundial do Anticristo, talvez como sua capital. Essa cidade será o centro do seu reino, na medida do que será toda a terra. As predições do Antigo Testamento de destruição total da Babilônia (por exemplo, Isaías 13:01-14:27. ; . Jer 50-51 ) também favorecem a identificação da grande cidade com a Babilônia sobre o Eufrates. A descrição detalhada dessas passagens dão a destruição de Babilônia foi apenas parcialmente cumprida quando os medos e persas saquearam a antiga cidade de Babilônia. Como é o caso de muitas profecias do Antigo Testamento, essas previsões tinha tanto um próximo e um cumprimento muito. Henry Morris observou que Babilônia, de fato, será destruído permanentemente, como registrado no capítulo seguinte ( 18:21 ), mas isso ainda não aconteceu. As profecias de Isaías e Jeremias também se referem a esse futuro destruição, não apenas a condição atual da Babilônia, como é evidente, as seguintes considerações, entre outros: (1) A destruição ocorrerá no tempo em que as estrelas eo sol são escurecido ( Isaías 13:01 , 9 , 10 ). (2) A cidade vai se tornar tão desolada como Sodoma e Gomorra, queimou completamente, sem restos whatever ( Isaías 13:19 , Jeremias 50:40 ). (3) Deve-se desolada para sempre, nem com homem nem besta de entrar mais nada ( Isaías 13:20 ,Jeremias 51:62 ). (4) Será um tempo de julgamento não só para a Babilônia, mas para todas as nações ( Isaías 13:11-13 , Jeremias 51:49 ). (5) A sua destruição será seguido de descanso e paz universal ( Isaías 14:07 , 8 ).(6) A sua destruição está diretamente associado também com o vazamento de Lúcifer ao inferno ( Isaías 14:12-15 ). (7) As pedras da Babilônia nunca será usado na construção de futuro em outro lugar, enquanto as ruínas atuais da

Babilônia têm sido freqüentemente saqueada e reutilizados nas construções posteriores ( Jeremias 51:26 ). ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 348)

O site da Babilônia moderna está estrategicamente localizado no cruzamento da Ásia, Europa e África e não está longe do Golfo Pérsico. É também perto de campos de petróleo mais ricos do mundo e tem um abastecimento de água virtualmente ilimitado do Eufrates. Estas considerações levaram o famoso historiador Arnold Toynbee para proclamar que Babilônia seria um local ideal para um importante centro político e cultural (Morris, Apocalipse Record, 349). Nos versículos 8-14 , o anjo dá a João uma longa descrição da besta. Ele está explicando a João a relação entre a prostituta e besta, que tinha mistificado o apóstolo ( vv. 6-7 ). Mas para João entender essa conexão, o anjo necessário primeiro dar-lhe mais detalhes sobre a besta. Isso ainda descreve a natureza da besta, e seu reino, reforçando a descrição dele no capítulo 13 . Como observado anteriormente, a besta que João viu é o Anticristo, o governante satânico do último e mais poderoso império da história da humanidade, que servirá como instrumento de Satanás para atacar Israel, os crentes perseguir, conquistar o mundo para Satanás, e se opor a Cristo. Escritura retrata-o como um gênio intelectual ( Dan 7:08. ), um orador excepcional ( Dan 7:20. ), um líder militar sem paralelo na história da humanidade ( Dan 7:23. ), um astuto e calculista, manipulando político ( Dan 8:25. ; 11:21 ), eo último religioso charlatão ( 2 Tessalonicenses 2:04. ). O anjo revisa brevemente a descrição detalhada dele dada em 13:110 . O animal é descrito como alguém que era e já não é, e está prestes a entrar novamente. Como observado na discussão de 13:3 e 12 nos capítulos quatro e cinco deste volume, que a frase se refere à morte e ressurreição falsificado do Anticristo. O falso profeta vai usar esse suposto milagre para enganar o mundo todo a adorar o Anticristo ( 13:14 ). Até que ponto, o império político e econômico do Anticristo vai coexistir com o falso sistema religioso dirigido pelo falso profeta. Mas depois de sua encenado "ressurreição", o Anticristo, então habitado por um poderoso demônio do abismo (o lugar onde certos demônios estão presos; cf. 09:11 , 11:07, 20:01 , 3 ; Lucas 8:31 ; ea discussão

em Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], 257-58), vai ligar o sistema religioso falso e destruí-lo. Ele vai tolerar apenas uma religião, o culto de si mesmo. Ressurreição falsificado do Anticristo e sua destruição do falso sistema religioso ocorrerá aproximadamente na metade do período da tribulação. Nesse ponto, ele vai ser o governante incontestável do mundo, com o poder unilateral. Ele parece ter atingido o ápice de sua soberania, e estar pronto para impedir a vinda de Cristo e Seu reino. No entanto, na realidade, o Anticristo estará prestes a ser esmagado e enviado à destruiçãocondenação-eterno no lago de fogo ( 19:20 , 20:10 ). Esse será o castigo apropriado para o "filho da perdição" ( 2 Ts. 2:03 ), que ousou em seu orgulho insolente para copiar o pecado de Lúcifer ( cf. Isa. 14:1214 ) e desafiar o Rei dos reis e Senhor dos senhores. Ressurreição falso do Anticristo e rápida destruição do sistema religioso falso vai chocar o mundo. Como faz em todo o Apocalipse, a frase aqueles que habitam sobre a terra descreve os incrédulos ( cf. v 2 ; 03:10 ,06:10 , 08:13 , 11:10 , 13:08 , 12 , 14 , 14:06 ). Eles são os únicos cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo (veja a discussão de 13:08 no capítulo 4 deste volume), uma vez que os nomes dos eleitos estão registrados no livro da vida ( 03:05 , 20:15 , 21:27 , 04:03 Phil. ). Espantado e enganados pelo Anticristo ( cf. 2 Tes. 2:9-10 ), seus seguidores vão saber quando virem a besta que era e já não é, e virá. A causa específica para seu espanto será retorno aparentemente milagrosa do Anticristo para a vida depois de receber uma ferida aparentemente fatal ( cf. 13:3-4 ). Somente os eleitos não vai cair para a decepção do Anticristo ( Matt. 24:24 ). A declaração do anjo aqui é a mente que tem sabedoria convida João e seus leitores a prestar muita atenção ao que se segue. Esta expressão incomum apresenta um aspecto difícil e complexa dessa visão. Levará muita sabedoria e discernimento espiritual para compreendê-lo e, talvez, somente os que estiverem vivos no momento em que vai compreendê-lo totalmente. O primeiro aspecto da visão que precisa ser entendido é que as sete cabeças da besta ( v 3 ) são sete montes ou colinas em que a mulher está assentada. Alguns comentaristas associar as sete montanhas com Roma, famosa por ter sido construída sobre sete colinas, e identificar

a mulher como a Igreja Católica Romana. Mas tal interpretação é muito estreito, algo mais do que apenas Roma deve estar à vista, porque o império do Anticristo é mundial. Nem pode a mulher ser a Igreja Católica Romana, uma vez que, como mencionado acima, versículo 18 identifica-a como a cidade de Babilônia. Também "quando a mulher senta-se sobre as" muitas águas "( v 1 ), este deve ser tomado como metáfora, uma vez que é interpretado no v 15 , quando a mulher senta-se em cima de "uma besta de cor escarlate" este novo é simbólico, portanto, quando ela se senta em cima das sete montanhas "isso também deve ser figurativa" (James Allen, O que a Bíblia ensina: Apocalipse [Kilmarnock, Escócia: João Ritchie Ltd., 1997], 424). Finalmente, o chamado do anjo para o discernimento espiritual teria sido inútil se as sete montanhas eram uma referência geográfica óbvia para Roma. Toda essa especulação é desnecessário, porque o texto identifica claramente as montanhas como sete reis. Mountains são por vezes usados metaforicamente no Antigo Testamento para representar a regra, ou poder (eg, Sl 30:7. ; Isa 02:02. ; Jer 51. : 25 ; Dan 2:35. ). Aqui eles representam sete impérios mundiais incorporados em seus governantes. O anjo diz a João que cinco já caíram, um existe, eo outro ainda não chegou. Os cinco impérios mundiais gentios que tinham caído no momento da visão de João são o Egito, Assíria, Babilônia, Medo-Pérsia e Grécia. A uma que existia naquela época era, obviamente, Roma. O outro que ainda não chegou é último império mundial do Anticristo. Comentando sobre a importância dos seis primeiros impérios, Henry Morris escreve: Embora nenhum destes impérios nunca realmente governaram o mundo todo, cada um era o maior reino de seu próprio tempo, particularmente em referência à terra e ao povo de Israel e da oposição estes reinos 'para a proclamação da Palavra de Deus e na realização de Seus propósitos em o mundo .... Estes, naturalmente, não foram os únicos reinos que têm estado em inimizade com Deus e Seus propósitos. Nesta categoria também poderiam ser colocados esses reinos como a Síria, Edom, Moab, Midiã, e muitos outros, mas nenhum destes eram impérios de grande tamanho e influência. Por outro lado, havia outros grandes e poderosos impérios do mundo antigo, China, Índia e os incas, por exemplo, mas estes só tinha contato periférico com a Palavra de Deus e do povo escolhido. Havia apenas seis reinos que conheceu ambos os critérios até o tempo de Cristo

e dos apóstolos. Além disso, todos os seis deles eram não só os herdeiros legítimos de Babel políticos, mas também de Babel religiosa também. Babilônia, Egito, Assíria, Pérsia, Grécia e Roma foram todos redutos da religião mundial de panteísmo evolutiva e politeísmo idólatra. Assim, eles são representados adequadamente até seis cabeças na grande besta que suporta a prostituta. (Morris, Grave Apocalipse, 337. itálico no original).

O anjo explica ainda que , quando o Anticristo vier, deve permanecer pouco tempo ( cf. 00:12 ). Seu império será de curta duração, ele será dado "autoridade para agir por quarenta e dois meses" ( 13:05 , a segunda metade da Tribulação). Então o anjo ofereceu o comentário enigmático que a besta que era e já não é, é também o oitavo rei, e é um dos sete, e vai à perdição. Como pode a besta (Anticristo) será o oitavo rei, e também um dos sete? A resposta está na frase a besta ... era e não é. Anticristo será um dos sete reis antes de sua suposta morte e ressurreição e um oitavo rei, posteriormente, durante a segunda fase do seu governo.Como observado anteriormente, no versículo 8 , o Anticristo vai para destruição condenação, eterna no lago de fogo ( 19:20 , 20:10 ). Ao contrário dos primeiros seis impérios, seu império será destruído por um ato direto de Deus. O anjo explicou ainda que os dez chifres que João viste são dez reis. Eles não podem ser conhecidos por qualquer geração anterior, porque eles ainda não receberam um reino, uma vez que são parte do futuro império do Anticristo. Eles vão receber autoridade como reis, com a besta durante uma hora. Talvez império do Anticristo será dividido em dez regiões administrativas, que estes dez reis irão governar com ele. A referência a uma hora é uma figura de linguagem que enfatiza a brevidade da sua regra; seu reinado será de curta duração, porque o império de seu mestre em si será de curta duração. Durante seu breve reinado, que será dedicado, por unanimidade, o Anticristo, pois eles vão ter um propósito, e vai dar o seu poder e autoridade à besta. Eles vão fazer a sua vontade, e sua vontade. A agenda dos dez reis, como o de Satanás e do Anticristo, será a guerra contra o Cordeiro, na batalha do Armagedom. Três demônios excepcionalmente fraudulentos e poderosos serão os agentes para os congregar para a batalha:

E vi sair da boca do dragão, e da boca da besta e da boca do falso profeta três espíritos imundos semelhantes a rãs, porque são espíritos de demônios, realizando sinais, que vão para o reis de todo o mundo, para os congregar para a guerra do grande dia de Deus, o Todo-Poderoso .... E eles os congregaram no lugar que em hebraico se chama Armagedom. ( 16:13-14 , 16 )

João irá descrever esta batalha malfadada em detalhe no capítulo 19 , então aqui ele simplesmente observa que o Cordeiro os vencerá. A batalha vai ser na realidade uma matança, o Senhor Jesus Cristo irá destruir completamente as forças reunidas contra Ele na Sua segunda chegando. A razão pela qual todas as forças do inferno não pode derrotar o Cordeiro é porque Ele é o Senhor dos senhores eo Rei dos reis ( cf. 19:16 ; . Dt 10:17 ; . 1 Tm 6:15 ). Com Cristo, quando Ele voltar será o chamado e escolhido e fiel -uma referência que só pode ser aplicada aos crentes ( cf. 19:14 ; . Mateus 22:14 ). Os termos são ricos em sua definição de crentes como os eleitos eternamente, escolhidos no Filho antes da fundação do mundo ( Ef 1:04. ), o chamado, convocado no tempo pelo Pai ao arrependimento e à fé que salva ( João 6 : 44 ), e fiel, demonstrando a fé salvadora verdade, a verdadeira vida eterna que perdura pelo poder do Espírito Santo ( Rm 8:09. ). O Senhor Jesus Cristo, sem esforço vai esmagar a maior força armada reunida quando Ele voltar com seus eleitos e os santos anjos (Mt 24:30-31. ; . 2 Tessalonicenses 1:07 ). Versículo 15 foi discutido anteriormente em conexão com o versículo 1 , que é o que ele explica.

O EXTERMÍNIO DA PROSTITUTA E os dez chifres que viste, ea besta, estes odiarão a meretriz ea farão devastada e nua, e comerão as suas carnes ea queimarão no fogo. Porque Deus tem posto em seus corações para executar seu propósito de ter um propósito comum, e dando o seu reino à besta, até que as palavras de Deus será cumprida. ( 17:16-17 ) Aliança do Anticristo com o falso sistema religioso não vai durar. Eventualmente, os dez chifres (os dez reis que governam sob o Anticristo) e da besta (Anticristo) virá a odiarão a meretriz. Tendo usado

o falso sistema religioso para ajudá-lo a ganhar o controle do mundo, o Anticristo irá descartá-lo. Em sua megalomania galopante, ele vai querer o mundo para adorar somente a ele. Ele também vai, sem dúvida, cobiçam a vasta riqueza do falso sistema religioso. Assim, ele vai ligar a meretriz ea farão devastada e nua, e comerão as suas carnes ea queimarão no fogo. Essa linguagem gráfica de extrema violência é usada para deixar claro que o Anticristo e seus capangas vão total e completamente obliterar todos os vestígios do sistema religioso falso. Auto-serviço, as ações satanicamente inspirados do Anticristo, no entanto, precisamente no âmbito do plano soberano de Deus. Na verdade, é Deus quem vai colocá-lo em os corações dos seguidores do Anticristopara executar seu propósito de ter um propósito comum, e dando o seu reino à besta. poder de Deus está por trás da destruição e da consolidação do império do mal, como sempre , Satanás é o instrumento dos propósitos de Deus. O governo de unificação de um mundo tão procurado por muito tempo pelos humanistas terá finalmente chegou, apenas para ser destruído em um grande ato de julgamento divino. Todas as palavras de Deus , todas as profecias do retorno de Cristo eo estabelecimento de Seu reino, será cumprida completamente. Deus odeia todas as formas de religião falsa e não irá tolerar aqueles que procuram roubar-lhe a glória ( Isa. 42:8 ). Império religioso do Anticristo será julgado e destruído. Assim também, como o capítulo 18 do Apocalipse revela, serão os aspectos políticos e econômicos desse império mundial mal.

Caiu Babilônia (Apocalipse 18:1-24)

13 Depois destas coisas vi outro anjo descer do céu, que tinha grande autoridade, ea terra foi iluminada com a sua glória. E clamou com grande voz, dizendo: "Caiu, caiu Babilônia, a grande! Ela tornou-se morada de demônios, e guarida de todo espírito imundo, e uma prisão de toda ave imunda e detestável. Porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra cometeram atos de imoralidade com ela, e os mercadores da terra se enriqueceram com a riqueza de sua sensualidade. " Ouvi outra voz do céu, dizendo: "Sai dela, povo meu, para que você não vai participar de seus pecados e receber de suas pragas, porque os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou das iniqüidades dela . Pagá-la de volta, mesmo que ela pagou, e devolver-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice em que ela misturou bebidas, misturar o dobro para ela. Na medida em que ela se glorificou e viveu sensualmente, com o mesmo grau dar seu tormento e pranto, porque diz em seu coração: Estou assentada como uma rainha e não sou viúva, e nunca vai ver luto. Por esta razão, em um dia virão as suas pragas, pestes e pranto, ea fome, e ela será consumida pelo fogo, porque o Senhor Deus que a julga é forte. "E os reis da terra, que cometeram atos de imoralidade e viveu sensualmente com ela, vai chorar e lamentar por ela quando virem a fumaça do incêndio dela, em pé, a uma distância por causa do medo do seu tormento, dizendo: Ai ai da grande cidade, Babilônia, a cidade forte! Porque numa só hora veio o teu julgamento. "E os mercadores da terra chorarão e se lamentarão sobre ela, porque ninguém compra mais as suas cargas qualquer-carregamentos de ouro e prata e pedras preciosas e pérolas e linho fino e púrpura, seda e escarlate, e todo o tipo de madeira odorífera e cada artigo de

marfim e todos os artigos feitos de madeira muito caro e bronze e ferro e mármore, e canela e especiarias e incenso e perfume, incenso e vinho e azeite e flor de farinha e trigo e gado e ovelhas, e cargas de cavalos e carros e escravos e vidas humanas. O fruto que almejamos passou de você, e todas as coisas que eram luxuosas e esplêndida passaram longe de você e os homens não mais encontrá-los. Os mercadores destas coisas, que se tornaram ricos dela, vai ficar a uma distância por causa do medo do seu tormento, chorando e lamentando, dizendo: Ai, ai da grande cidade, ela, que estava vestida de linho fino, de púrpura e escarlate, e adornada com pedras e pérolas de ouro e precioso, pois em uma hora tanta riqueza foi devastada! ' E cada comandante e todos os passageiros e marinheiro, e todos os que fazem a sua vida à beira-mar, ficou à distância, e clamavam, ao verem a fumaça do incêndio dela, dizendo: Que cidade é semelhante a esta grande cidade? " E lançaram pó sobre as suas cabeças, e clamavam, chorando e lamentando, dizendo: Ai, ai da grande cidade, na qual todos os que tinham navios no mar se tornou rico por sua riqueza, para em uma hora ela foi devastada ! Alegra-te sobre ela, ó céu, e vocês santos e apóstolos e profetas, porque Deus pronunciou julgamento para você contra ela. " Então, um anjo forte levantou uma pedra como uma grande mó, e lançou-a no mar, dizendo: "Então vai Babilônia, a grande cidade, a ser jogado para baixo com violência, e não vai ser encontrado por mais tempo. E o som de harpistas e músicos e tocadores de flauta e de trombeteiros não será ouvido em você por mais tempo, e nenhum artífice de qualquer embarcação será encontrado em você por mais tempo, eo som de uma fábrica não será ouvido em você por mais tempo , e à luz de uma lâmpada não vai brilhar em você por mais tempo, ea voz de noivo e noiva não vai ser ouvido em você por mais tempo, pois os teus mercadores eram os grandes da terra, porque todas as nações foram enganadas por sua feitiçaria. E nela se achou o sangue dos profetas e dos santos e de todos os que foram mortos na terra. " ( 18:1-24 ) Ao longo da história os pequenos reinos e impérios construídos pelos orgulhosos, arrogantes, por Deus rejeitando rebeldes vêm e vão. O espírito

de humanismo expressa pela primeira vez em Babel tem permeado a história da humanidade desde então. Inabalavelmente otimista apesar de séculos de guerras, massacres, a injustiça ea crueldade, as pessoas ainda buscam a utopia, a ser trazido pelo progresso científico para cima da humanidade. Depois de ter tomado o controle (assim pensam) de seu próprio destino através da ciência, os pecadores não têm utilidade para Deus e arrogantemente substituí-lo como deuses auto-intitulados dedicados à sua própria soberania. Mas Deus não pode ser tão facilmente substituída, nem os seus planos frustrados pelos caprichos de homens pecadores ( Isaías 43:13. ; 46:10 ). De fato, em uma profunda, se breve declaração em Atos 14:16 , a Bíblia diz que Deus "permitiu que todas as nações andassem nos seus próprios caminhos." Em Salmos 2:2-4 o salmista registrado a reação de Deus a fúria impotente do homem contra Ele: Os reis da terra se levantam E os príncipes juntos Contra o Senhor e contra o seu ungido, dizendo: "Vamos rasgar seus grilhões além E jogar fora as suas cordas de nós! " Aquele que está sentado nos céus risos, O Senhor zomba deles. Comparado com o glorioso, indescritível majestade do Deus onipotente, todos os impérios alardeadas do homem são um mero "gota de um balde" ( Isa. 40:15 ). Em sua vista, eles são apenas "uma partícula de poeira na balança" ( Isa. 40:15 ), tão insignificante que eles "são como nada diante dele, eles são considerados por ele como menos do que nada e sem sentido" ( Isa. 40:17 ). A realidade inescapável é que Deus, não o homem, terá a última palavra na história humana, e essa palavra será uma palavra de julgamento. Do início ao fim, a Bíblia nos adverte do juízo vindouro sobre os pecadores que rejeitam a Deus e blasfemar do seu santo nome. Jó declarou que "o mau é preservado para o dia da calamidade, eles serão levados adiante no dia da fúria" ( Jó 21:30 ). David observou que "o Senhor ... estabeleceu o seu trono para o julgamento, e Ele julgará o mundo com

justiça" ( Sl. 9:7-8 ). Salmo 96:13 adverte que Deus "está chegando ao julgar a terra. Ele julgará o mundo com justiça e os povos com a sua fidelidade "Isaías escreveu:" De acordo com as suas obras, assim ele vai pagar, furor aos seus adversários, e recompensa aos seus inimigos;. Às ilhas Ele fará recompensa "(Isa. 59:18 ). Em Suas parábolas do reino, Jesus também descreveu o tempo que vem do julgamento: "Assim como o joio é colhido e queimado no fogo, assim será no fim dos tempos. O Filho do Homem enviará os seus anjos, e eles ajuntarão do seu reino todos os obstáculos, e os que cometem iniqüidade, e os lançarão na fornalha de fogo, em que lugar haverá choro e ranger de dentes. Então os justos brilharão como o sol no reino de seu pai. Quem tem ouvidos, ouça. "O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido no campo, que um homem achou e escondeu-se novamente, e de alegria sobre ele, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. "Mais uma vez, o reino dos céus é semelhante a um negociante que buscava boas pérolas, e ao encontrar uma pérola de grande valor, foi, vendeu tudo o que tinha e comprou-a. "Novamente, o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e coleta de peixes de todos os tipos, e quando ela estava cheia, puxaram-lo na praia, e sentaram-se e recolheu os peixes bons em recipientes, mas o mau, eles jogaram fora. Assim será no fim do mundo, os anjos virão adiante e tirar os maus dentre os justos, e os lançarão na fornalha de fogo, em que lugar haverá choro e ranger de dentes "(. Matt. 13:40-50 )

O apóstolo Paulo declarou que os filósofos gregos se reuniram no Areópago de Atenas que Deus "fixou um dia em que julgará o mundo com justiça por meio de um homem que ele nomeou, de ter fornecido a prova para todos, ressuscitando-o dentre os mortos "( Atos 17:31 ). Aos Tessalonicenses, ele escreveu: O Senhor Jesus será revelado do céu com seus anjos poderosos em fogo chamejante, distribuindo retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Estes sofrerão penalidade de eterna destruição, banidos da face do Senhor e da glória do seu poder, quando vier para ser glorificado nos seus santos naquele dia, e para ser admirado em todos os que creram, para o nosso acreditava testemunho a vocês. ( 2 Ts. 1:7-10 )

Em 2 Pedro 2:9 Pedro acrescentou: "O Senhor sabe como resgatar os piedosos da tentação, e para manter os injustos sob castigo para o dia do juízo." Mas em nenhum lugar na Bíblia há uma descrição mais detalhada do juízo vindouro que em Apocalipse 6-18 . Esses capítulos descrevem o período de sete anos conhecido como o futuro Tribulação. Resumindo o que eles revelam sobre esse período, o julgamento de Deus vai chover sobre a terra na forma do selo, trombeta, e os julgamentos tigela. Apesar destas decisões será de âmbito mundial, que incidirá particularmente sobre império mundial da Babilônia do Anticristo. Esse império vai envolver tanto um religioso e um aspecto comercial. Na metade da Tribulação, o Anticristo irá destruir o falso sistema religioso babilônico, que será absorvido comercial Babilônia ( cf. discussão no cap. 12 deste volume). A religião não deixará de existir, mas será restrita à adoração do Anticristo. O Babylon em vista no capítulo 18 é o império comercial mundial do Anticristo, que governará o mundo durante os últimos três anos e meio da tribulação. Que o Anticristo será capaz de construir o maior império comercial que o mundo já conhecido no meio dos julgamentos devastadores da Tribulação revela seu poder incrível. Destruição da Babilônia comercial de Deus é o tema do capítulo 18 . É, portanto, um capítulo muito triste, é um réquiem, um canto fúnebre para o funeral da humanidade. Com a destruição do satânico último e maior império humano, o palco está montado para o retorno triunfal do Senhor Jesus Cristo. Embora alguns comentaristas vê-lo como um símbolo para todo o sistema ateu do Anticristo, a Babilônia descrita no capítulo 18 é mais provável que uma cidade real. Ele é chamado de uma cidade cinco vezes no capítulo ( vv. 10 , 16 , 18 , 19 , 21 ), e outras características no texto significam que uma cidade literal é em vista. Uma vez que o texto claramente descreve Babilônia como uma cidade, e não há nada no contexto indicar o contrário, é mais seguro para vê-lo como uma cidade real. As profecias específicas do Antigo Testamento da destruição de Babilônia, e desolação perpétua ( Isaías 13:19-22. ; 14:22-23 ; Jer 50:13. , 39 , 51:37 ), mas como não cumpridas, também argumentam que o capítulo 18 descreve uma cidade real ( cf. discussão no cap. 12 deste volume). Mas, enquanto Babilônia será uma cidade real, sua influência

será mundial. Como a capital do Anticristo, que será o centro de e representar o seu império comercial. Assim, o julgamento ea destruição da Babilônia vai matar a cabeça eo resto do corpo de todo império mundial do Anticristo seguirá na morte. Babylon terá recebido muitas advertências de sua morte iminente pela ocorrência dos eventos do capítulo 18 . Os 144.000 evangelistas judeus, as duas testemunhas, o resto dos redimidos, e um anjo voando nos céus proclamaram a mensagem do evangelho. A mensagem inclui a verdade de que Deus julgará aqueles que se recusam a arrepender-se. Além disso, no início da Tribulação um anjo especificamente advertiu de morte iminente da Babilônia, gritando "Caiu, caiu a grande Babilônia, ela, que fez toda a nações beber do vinho da ira da sua prostituição" ( 14:08 ) . O anjo falou ainda queda futuro da Babilônia como se já tivesse acontecido, enfatizando a certeza da sua desgraça. Mas, apesar das repetidas advertências, os povos do mundo se recusam a arrepender-se ( cf. 9:20-21 , 16:09 , 11 ), eo julgamento de Deus cairá sobre Babilônia. Capítulo 18 registros de sete aspectos que o julgamento sobre império comercial do Anticristo: julgamento pronunciado, julgamento evitada, julgamento definido, lamentou julgamento, o juízo apreciado, julgamento concluído, eo julgamento justificado.

SENTENÇA PROFERIDA Depois destas coisas vi outro anjo descer do céu, que tinha grande autoridade, ea terra foi iluminada com a sua glória. E clamou com grande voz, dizendo: "Caiu, caiu Babilônia, a grande! Ela tornou-se morada de demônios, e guarida de todo espírito imundo, e uma prisão de toda ave imunda e detestável. Porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra cometeram atos de imoralidade com ela, e os mercadores da terra se enriqueceram com a riqueza de sua sensualidade. " ( 18: 1-3 ) Este pronunciamento do juízo solene de abertura dá duas razões para a iminente destruição de Babilônia: atividade demoníaca generalizada e sensualidade miserável. Como costuma acontecer em Apocalipse ( cf. 04:01 ,07:09 , 15:05 , 19:01 ), a frase , depois destas coisas marca o

início de uma nova visão. Enquanto ainda discutir o tema geral do império mundial do Anticristo, destruído, finalmente, pelos julgamentos das sete taças (cap.16 ), capítulo 18 movimentos de seus aspectos religiosos aos seus aspectos comerciais. Como essa nova visão abriu, João viu outro anjo, distinto daquele em 17:01 . Alguns vêem esse anjo como Cristo, mas o uso de allos(outro da mesma espécie) ao invés de heteros (outro de um tipo diferente) indica que este é um anjo do mesmo tipo que o de 17:01 . Ele pode ser o anjo que já havia previsto a queda de Babilônia ( 14:08 ). Três características do texto revelar seu poder e importância incomum. Primeiro, ele veio do céu com grande autoridade. Ele saiu da presença de Deus com autoridade delegada para agir em nome de Deus. Em segundo lugar, quando ele chegou, a terra foi iluminada com a sua glória. Ele fará sua aparência dramática em um palco escuro, para a quinta taça terá mergulhou o mundo em trevas ( 16:10 ). Manifestando o brilho intermitente de um ser celestial gloriosa contra a escuridão, o anjo será uma visão inspiradora para os moradores da terra chocados e aterrorizados. Em terceiro lugar, o anjo clamou com grande voz. Ninguém será capaz de ignorá-lo, todo mundo vai ouvi-lo, bem como vê-lo. Sua mensagem irá adicionar à consternação e terror causado por sua aparência. Será uma palavra de aflição, más notícias para o Anticristo e seus seguidores: "Caiu, caiu a grande Babilônia!" O julgamento previsto em 14:08 será agora realizado. Esta será a maior e mais abrangente do que o julgamento pronunciado em palavras idênticas na antiga Babilônia ( Isa. 21:09 ). A comparação dessa passagem com 16:17-19 sugere que este julgamento ocorre quando o sétima taça é derramado: O sétimo anjo derramou a sua taça no ar, e uma voz saiu do templo do trono, dizendo: E houve relâmpagos e sons e trovões "Está feito.", E houve uma grande terremoto, como não tinha havido desde que o homem passou a ser sobre a terra, tão grande era um terremoto, e tão poderoso. A grande cidade foi dividida em três partes, e as cidades das nações caíram. A grande Babilônia se lembrou Deus, para lhe dar o cálice do vinho do furor da sua ira.

A primeira causa dada a destruição de Babilônia é que ela se tornou morada de demônios, e guarida de todo espírito imundo (sinônimo de demônios, cf. 16:13-14 ). Foi nas proximidades da Babilônia que 200 milhões de demônios anteriormente vinculados foram liberados no som da sexta trombeta ( 9:13-16 ). Eles, junto com os demônios liberados do abismo no soar da quinta trombeta ( 9:1-11 ), aqueles elenco do Céu com Satanás ( 00:04 , 9 ), e aqueles anteriormente na terra, serão confinados na Babilônia . Deus, por assim dizer, reunir todos os ovos podres em uma cesta antes de descartá-los. Babilônia também será uma prisão de toda ave imunda e detestável. Essa frase simboliza a destruição total da cidade ( cf. Isa. 34:11 ). Como abutres grotescas, os demônios vai pairar sobre a cidade condenada, à espera de sua queda. A representação dos demônios como imunda e detestável reflete a visão do céu deles. Destruição de Babilônia virá também porque todas as nações beberam do vinho da ira da sua prostituição, e os reis da terra se cometeram atos de imoralidade com ela, e os mercadores da terra se enriqueceram com a riqueza de sua sensualidade . império religioso e comercial mal do Anticristo vai se espalhar sua influência infernal de todas as nações do mundo. Depois de ter bebido do vinho da ira da sua prostituição ( cf. 14:08 , 17:02 ), o povo do mundo vai cair em um estado de estupor religiosa e materialista. Os termos todoenglobando todas as nações, os reis da terra, e os mercadores da terra revelam que a Babilônia vai seduzir o mundo inteiro. As pessoas não regeneradas do mundo vão desejo de Babilônia, apaixonadamente desejando cometer atos de espiritual imoralidade com ela. Da mesma forma, os mercadores da terra se enriqueceram com a riqueza de sua sensualidade. No começo, o mundo vai lucrar com a prosperidade financeira da Babilônia. Depois de ter jogado fora de qualquer aparência de auto-controle e auto-controle, os pecadores vão entrar em uma orgia materialista selvagem. Como os da antiga Babilônia, eles vão estar se divertindo quando sua cidade é destruída ( cf. Dan. 5:1-30 ). Condenação dos ricos implacável do James também pode aplicar-lhes: Eia agora vós, ricos, chorai e uivar por vossas misérias, que estão chegando em cima de você. As vossas riquezas estão apodrecidas, e as

vossas vestes estão roídas pela traça. O vosso ouro ea vossa prata estão enferrujados, ea sua ferrugem dará testemunho contra vós e consumirá sua carne como fogo. É nos últimos dias que você tem armazenado o seu tesouro! Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que foi retido por você, clama contra vós, eo clamor daqueles que fizeram a colheita chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. Vocês viveram luxuosamente na terra e levou uma vida de prazer desenfreada, você engordou os vossos corações no dia da matança. ( Tiago 5:1-5 )

JULGAMENTO EVITADO Ouvi outra voz do céu, dizendo: "Sai dela, povo meu, para que você não vai participar de seus pecados e receber de suas pragas, porque os seus pecados se acumularam até ao céu, e Deus se lembrou das iniqüidades dela . " ( 18:4-5 ) O julgamento de Deus sobre esta sociedade comercial próspero, mas moralmente falido pode ser evitada, como outra voz do céu, deixa claro. O uso de allos ( outro da mesma espécie), sugere que o alto-falante é um anjo como o que no versículo 1 . A mensagem que ele proclama: "Sai dela, povo meu," é um chamado para o povo de Deus a separar-se do sistema mundial. Também pode ser uma chamada evangelística para os eleitos de Deus para vir à fé em Cristo e sair do reino de Satanás ( cf. Cl 1:13 ). Em ambos os casos, a mensagem é abandonar o sistema. Durante os julgamentos terríveis da Tribulação, Deus vai salvar as pessoas. O resultado da pregação do evangelho pelos 144.000 evangelistas judeus, as duas testemunhas, e um anjo voando pelo meio do céu será a maior colheita de almas que o mundo já conhecidos ( cf. 07:09 ). Muitos desses crentes serão martirizados por sua fé em Cristo quando eles se recusarem a receber a marca da besta ( 13:15-16 ). Os sobreviventes terão de enfrentar as tentações poderosas para participar do sistema. Família e amigos, sem dúvida, pressioná-los a salvar-se por aceitar a marca da besta. A necessidade de obter as necessidades básicas da vida também irá pressioná-los a obedecer ao sistema ( cf. 13:17 ).

A exortação a fugir de Babilônia encontra um paralelo no Antigo Testamento advertências dos profetas a fugir antiga Babilônia. "Saí da Babilônia", gritou Isaías. "Fugi dos caldeus" ( Isa. 48:20 ). Jeremias repetiu o aviso do profeta Isaías: "se afaste do meio de Babilônia, e sair da terra dos caldeus .... Fugi do meio de Babilônia, e cada um de vocês salvar a sua vida! Não ser destruído em sua punição, pois este é o tempo da vingança do Senhor, Ele vai dar uma recompensa para ela .... Saí do meio dela, povo meu, e cada um de vocês se salvar da ira do Senhor " ( Jer 50:8. ; 51:6 , 45 ). Os crentes nos dias de hoje também deve evitar a tentação de ficar preso no sistema mundial. "Não vos conformeis com este mundo", Paulo ordenou aos crentes em Roma ", mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a vontade de Deus é, o que é bom, agradável e perfeita" ( Rom. 00:02 ). Aos Coríntios, ele escreveu: Não se unidos com os incrédulos, pois que sociedade tem a justiça com a injustiça, ou que comunhão tem a luz com as trevas? Ou o que harmonia há entre Cristo e Belial, ou que parte tem o fiel com o infiel? Ou o que consenso tem o templo de Deus com os ídolos? Pois nós somos o templo do Deus vivo, como Deus disse: "Vou morar com eles e entre eles andarei; E eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Portanto, saí do meio deles e ser separado ", diz o Senhor. "E não toqueis nada imundo; E eu vou recebê-lo. "( 2 Coríntios. 6:14-17 )

Tiago escreveu que "a religião pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai é ... guardar-se isento da corrupção do mundo" ( Tiago 1:27 ), e nitidamente repreendeu aqueles apanhados no sistema mundial: "Infiéis, não lhe não compreendeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus "( Tiago 4:4 ). Em sua primeira epístola, o apóstolo João exortou os crentes: "Não ameis o mundo, nem as coisas do mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele "( 1 João 2:15 ). A verdade bíblica de que os crentes não devem ser envolvidos no sistema mundial terá nova urgência como Babilônia enfrenta destruição iminente. A mensagem do anjo para os crentes ainda em que cidade é a

mesma que os anjos trouxeram a Ló ( Gênesis 19:12-13 ): Saia antes que sejam apanhados em julgamento daquele lugar perverso de Deus. Os crentes devem fugir de Babilônia, para que eles não vão participar dos seus pecados. The materialista, prazer-mad, demon infestado cidade de Babilônia vai exercer uma influência quase irresistível sobre os crentes a participar de seus pecados. Assim como José ( Gn. 39:7 -12 , cf. 1 Coríntios. 10:14 ; 1 Tm. 6:11 , 2 Tm. 02:22 ) eles devem fugir para evitar sucumbir "a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida" ( 1 João 2:16 ). O povo de Deus também deve fugir Babilônia para que eles não recebem nas suas pragas. Alguns visualizar as pragas como uma referência para os julgamentos bacia, que são também chamados de pragas ( 15:01 , 6, 8 , 16:09 ). Os julgamentos da bacia, no entanto, são de âmbito mundial, portanto, não haveria lugar para escapar ( cf. 18:9-10 ). Por isso, é melhor ver essas pragas como julgamentos específicos sobre Babilônia, PERH aps, como mencionado acima, em conjunto com o derramamento da sétima taça ( cf. 16:17-19 ). Finalmente, os crentes devem fugir de Babilônia, porque os seus pecados se acumularam até ao céu ( cf. Jer. 51:9 ). empilhado é de kollaō , que significa literalmente "cola juntos", ou "para participar." pecados da Babilônia se acumulam como uma nova Torre de Babel ( Gênesis 11:3-4 ), mas ao contrário do antigo torre, seus pecados chegará tão alto como o céu. Então o anjo acrescenta que Deus se lembrou das iniqüidades dela ( cf. 16:19 ). Ele vai tomar conhecimento dos mesmos, como fez aquele monumento mais cedo para pecaminoso, arrogante, rebelião e arrogância do homem em Babel. A bendita verdade é que Deus diz a respeito de crentes, "Eu não vou lembrar de seus pecados .... eu lhes perdoarei a sua iniqüidade, e os seus pecados não me lembrarei mais" ( Isa 43:25. ; . Jer 31:34 ). Mas para desafiadora, impenitente Babilônia não haverá perdão, só julgamento.

JULGAMENTO DEFINIDO "Pague-la de volta, mesmo que ela pagou, e devolver-lhe em dobro segundo as suas obras e, no cálice em que ela misturou bebidas,

misturar o dobro para ela. Na medida em que ela se glorificou e viveu sensualmente, com o mesmo grau dar seu tormento e pranto, porque diz em seu coração: Estou assentada como uma rainha e não sou viúva, e nunca vai ver luto. Por esta razão, em um dia virão as suas pragas, pestes e pranto, ea fome, e ela será queimada a fogo;. Porque o Senhor Deus que a julga é forte " ( 18:6-8 ) O julgamento de Babilônia é definido como o anjo agora não fala com João, mas a Deus. Seu chamado para a vingança contra Babilônia, pagá-la de volta, mesmo que ela pagou, paralelo as orações dos santos mártires registrados em 6:9-10 : "Quando o Cordeiro quebrou o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho que tinham mantido, e clamavam com grande voz, dizendo: Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra? " "A oração do anjo da justiça é baseado no princípio do Antigo Testamento de talião , a lei de talião, o princípio do "olho por olho, e dente por dente" ( Mateus 05:38. ; cf. Ex. 21:2324 ; Lev. 24:19-20 ; Deut. 19:21 ). Babilônia foi estendido graça suficiente e ouviu advertências suficientes. É hora de vingança. É hora de sua destruição. Fundamento do anjo é uma reminiscência de fundamentos os santos do Antigo Testamento "para vingar a antiga Babilônia. No Salmo 137:8 o salmista escreveu: "Ó filha de Babilônia, você devastou um, como abençoado seja aquele que paga-lo com a recompensa com que você nos paga." Jeremias também pediu vingança contra Babilônia: "Elaborar suas linhas de batalha contra a Babilônia por todos os lados, Tudo o que você que dobrar o arco; Atire para ela, não se poupando com suas flechas, Para ela pecou contra o Senhor. Levante o seu grito de guerra contra ela por todos os lados! Ela se desistido, seus pilares caíram, Suas paredes foram derrubadas. Pois esta é a vingança do Senhor: Vingar-se dela; Como ela fez para os outros, para fazer com ela. "

( Jer. 50:14-15 ) "Invocar muitos contra Babilônia, Todos aqueles que dobrar o arco: Acampe contra ela por todos os lados, Que não haja fuga. Reembolsá-la de acordo com seu trabalho; De acordo com tudo o que ela tem feito, para fazer com ela; Para ela tornou-se arrogante contra o Senhor, Contra o Santo de Israel ". ( Jer. 50:29 ) "Mas eu pagarei a Babilônia ea todos os moradores da Caldéia, para toda a sua maldade que fizeram em Sião diante de seus olhos", declara o Senhor. ( Jer. 51:24 )

Para o destruidor vem contra ela, contra Babilônia, E os seus valentes serão capturados, Seus arcos são quebrados; Pois o Senhor é um Deus de recompensa, Ele vai reembolsar integralmente. ( Jer. 51:56 ) É importante notar que a retaliação só pertence a Deus. A Bíblia proíbe explicitamente os cristãos a tomar a sua própria vingança. Os crentes devem "Não diga: 'Vou retribuir o mal", em vez disso eles devem "esperar no Senhor, e Ele salvará [eles]" ( Pv 20:22. ). Eles são a "abençoar aqueles que vos perseguem [eles]" ( Rom. 00:14 ), "nunca pagam [ndo] o mal com o mal a ninguém" ( Rom. 0:17 ). Eles devem "nunca ter [sua] própria vingança ... mas dai lugar à ira de Deus, porque está escrito:" Minha é a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor. "Se o seu" inimigo tiver fome, [eles devem ] alimentá-lo, e se ele tiver sede, dá-lhe de beber, pois ao fazê-lo [que] vai amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça "Em vez de ser" vencer pelo mal, [devem] vencer o mal com o bem "(. Rom . 12:1921 ). Os cristãos devem "ver que há um outro retribui com o mal com o mal, mas sempre buscam o que é bom para si e para todos os povos" ( 1 Ts. 5:15 ), "não retornar mal por mal ou injúria por injúria , mas dando

uma bênção em seu lugar "( 1 Ped. 3:9 ). Mas esses comandos não impede justo julgamento dos pecadores de um Deus santo. O pedido do anjo que Deus dar a volta à Babilônia dobro conforme as suas obras (literalmente, o "double as coisas duplas" em grego) é um pedido para que a punição de Babilônia caber seus crimes. Duplo tem sido a sua iniqüidade; dupla deve ser a punição. Os pecados de Babilônia têm transbordou, acumulando tão alta quanto os céus, eo anjo pede o julgamento de Deus a transbordar sobre ela em igual medida. Dupla tem a sensação de plenitude e totalidade. Na Lei de Moisés, os malfeitores foram muitas vezes obrigados a pagar o dobro a restituição de seus crimes: "Se o que ele roubou é realmente encontrado vivo em seu poder, seja boi, ou jumento, ou ovelha, pagará o dobro .... "Se um homem dá seu próximo dinheiro, ou bens para manter para ele e isso for furtado da casa do homem, se o ladrão for apanhado, pagará o dobro .... Para cada quebra de confiança, seja de boi, ou de jumento, para ovinos, para a roupa, ou para qualquer coisa perdida sobre o que se diz, 'É isso', no caso de ambas as partes será levada perante os juízes, a quem os juízes condenam pagará o dobro ao seu próximo "(. Ex 22. : 4 , 7 , 9 ).

Os profetas notar que Israel recebeu em dobro para seus pecados ( Isaías 40:1-2. ; . Jer 16:18 ). Jeremias orou para que Deus iria "esmagar seus perseguidores [] com a destruição duplo" ( Jer. 17:18 ). Afirmando ainda o seu pedido de que Deus punir totalmente Babilônia, o anjo pede que no cálice em que ela misturou bebidas, Deus iria misturar o dobro para ela. Apropriadamente, no próprio copo que Babilônia usado para enganar as nações ( v 3 ; 14 : 8 ; 17:02 , 4 ; . Jer 51:7 ), ela deve receber uma porção dupla da ira de Deus. As imagens do cálice da ira de Deus também aparece em 14:10 e 16:19 . Então o anjo de Deus chama uma terceira vez para a vingança completa exata em Babilônia: "Na medida em que ela se glorificou e viveu sensualmente, com o mesmo grau dar seu tormento e pranto, porque diz em seu coração: Estou assentada como uma rainha e não sou viúva, e nunca vai ver luto. "Na medida é uma chamada para coincidir com a punição para o crime, um princípio bíblico ( Isaías 3:16 e ss. ;. . Prov 29:23 , Lucas 1:51 ; 14:11 ). Três pecados chamar para o

julgamento de Babilônia. Primeiro, ela tinha orgulho; ela se glorificou. Deus, que disse: "Eu não vou dar a minha glória a outro" ( Isaías 42:8. ), odeia o orgulho ( Pv 6:16-17. ; Tiago 4:6 ). Em segundo lugar, ela buscou a auto-gratificação, ela viveu sensualmente. A Bíblia declara aqueles que o fazem estar morto, mesmo quando eles vivem ( 1 Tm 5:06. ). Em terceiro lugar, ela era culpada de auto-suficiência, de presunção superestimar seu poder, ela disse . "Sento-me como uma rainha e não sou viúva, e nunca vai ver luto" em seu coração, que ecoa ostentam orgulhosas que da antiga Babilônia , que disse: "Eu vou ser uma rainha para sempre .... Eu não vou sentar-se como uma viúva, nem sabem perda de filhos" ( Isaías 47:7. , 8 ; . cf Ez 27:3. ; 28:2 ; Zeph 2. : 15 ). No entanto, resposta devastadora de Deus era que "essas duas coisas virão sobre ti, de repente, em um dia, perda de filhos e viuvez. Eles virão sobre ti em plena medida, apesar de suas muitas feitiçarias, apesar do grande poder de suas magias "( Isa. 47:9 ). Para os três pecados Babilônia receberão tormento e de pranto. Basanismos ( atormentar ) significa, literalmente, tortura ( cf. vv. 10 , 15 , 09:05 , 14:11 ). Mourning refere-se à dor que a tortura produz. O inferno será um lugar de tanto tormento inimaginável ( 20:10 , Lucas 16:23-24 , 28 ) e esmagamento dor ( Matt 08:12. ; 13:42 , 50 , 22:13 , 24:51 , 25:30 ). Então o anjo observa que , por essa razão, os pecados catalogados acima, num dia virão as suas pragas. destruição de Babilônia não será progressiva. A cidade iníquos serão destruídos instantaneamente ( cf. vv. 10, 17 , 19 ). Daniel cinco registros do destino semelhante que se abateu sobre a antiga Babilônia, a cidade caiu na mesma noite em que Deus escreveu sua condenação na parede do palácio do rei ( cf. Dan. 5:30 ). Como observado acima, as pragas que destruirão Babylon decisões são específicas da cidade, possivelmente em ligação com a sétima taça. Três pragas resultará em completa devastação da Babilônia: peste e pranto, ea fomeresposta encaixe do-céu para sua jactância orgulhosa no versículo 7 . Depois dessas três pragas têm o seu curso, a Babilônia será queimado com fogo. Destruição de Babilônia é certo e não pode ser evitada porque o Senhor Deus que a julga é forte. Ninguém pode frustrar os planos de Deus, ou impedi-lo de realizar o que se propôs fazer. Jó disse a Deus: "Eu

sei que você pode fazer todas as coisas, e que nenhum dos teus propósitos pode ser impedido" ( Jó 42:2 ). Apesar dos "planos [que] está no coração de um homem ... o conselho do Senhor, ele vai ficar" ( Prov. 19:21 )."Porque o Senhor dos Exércitos tem planejado", declarou Isaías ", e que pode frustrá-lo? E quanto a sua mão estendida, que pode transformálo de volta? "( Isa. 14:27 ). A Nabucodonosor castigado e humilhado afirmou que Deus "não de acordo com a Sua vontade no exército do céu e entre os habitantes da terra, e ninguém pode deter a mão, nem lhe dizer: 'O que você tem feito?' "( Dan. 04:35 ). O próprio Deus declara que "não há ninguém que possa fazer escapar das minhas mãos; eu, quem impedirá? ... Meu objetivo será estabelecido, e farei toda a minha boa vontade "( Isaías 43:13. ; 46:10 ). Todo o poder dos homens e demônios maus, não será suficiente para entregar Babylon do julgamento de Deus.

JULGAMENTO LAMENTED "E os reis da terra, que cometeram atos de imoralidade e viveu sensualmente com ela, vai chorar e lamentar por ela quando virem a fumaça do incêndio dela, em pé, a uma distância por causa do medo do seu tormento, dizendo: Ai ai da grande cidade, Babilônia, a cidade forte! Porque numa só hora veio o teu julgamento. "E os mercadores da terra chorarão e se lamentarão sobre ela, porque ninguém compra mais as suas cargas qualquer-carregamentos de ouro e prata e pedras preciosas e pérolas e linho fino e púrpura, seda e escarlate, e todo o tipo de madeira odorífera e cada artigo de marfim e todos os artigos feitos de madeira muito caro e bronze e ferro e mármore, e canela e especiarias e incenso e perfume, incenso e vinho e azeite e flor de farinha e trigo e gado e ovelhas, e cargas de cavalos e carros e escravos e vidas humanas. O fruto que almejamos passou de você, e todas as coisas que eram luxuosas e esplêndida passaram longe de você e os homens não mais encontrá-los. Os mercadores destas coisas, que se tornaram ricos dela, vai ficar a uma distância por causa do medo do seu tormento, chorando e lamentando, dizendo: Ai, ai da grande cidade, ela, que estava vestida de linho fino, de púrpura e escarlate, e adornada com pedras e pérolas de ouro e

precioso, pois em uma hora tanta riqueza foi devastada! ' E cada comandante e todos os passageiros e marinheiro, e todos os que fazem a sua vida à beira-mar, ficou à distância, e clamavam, ao verem a fumaça do incêndio dela, dizendo: Que cidade é semelhante a esta grande cidade? " E lançaram pó sobre as suas cabeças, e clamavam, chorando e lamentando, dizendo: Ai, ai da grande cidade, na qual todos os que tinham navios no mar se tornou rico por sua riqueza, para em uma hora ela foi devastada ! " ( 18:9-19 ) Nada revela tão claramente a dureza de coração dos pecadores, como a falta de tristeza sobre o seu pecado. Através dos anos de julgamentos devastadores, a Tribulação pecadores implacavelmente recusar-se a lamentar o seu pecado. Mas, ainda que eles não vão lamentar sobre seu pecado, eles vão chorar sobre a destruição da Babilônia. Quando a peça central glorioso, o chefe do império do Anticristo, é julgado e destruído, não haverá desânimo em todo o mundo e luto. Os primeiros choros introduzidas são os líderes, os reis da terra. Este grupo inclui os dez reis que governam o reino de Anticristo sob a sua autoridade ( 17:12 ), assim como o resto de líderes mundiais sob elas. Eles vão receber a notícia da destruição de Babilônia com choque e consternação. A destruição da sede do poder político e econômico do Anticristo será um golpe fatal para o seu império. A queda de Babilônia será um símbolo da queda de todo o mal que o sistema mundial. Esses líderes são os mesmos que cometeram atos de imoralidade e viveu sensualmente com ela ( v 3 ). Mais uma vez, a Babilônia é retratada como uma prostituta ( cf. 17:01 , 15 , 16 ), cuja morte faz com que seus amantes a chorar e lamentar sobre ela. Algumas das pessoas cruzando o rio Eufrates a caminho de Armageddon ( 16:12 ) pode realmente ver a fumaça saindo da queima da cidade ( cf. Gênesis 19:28 ; . Josh 8:20-21 ; . Isa 34:10 ). O resto vai assistir a destruição de Babilônia através de mídia do mundo. Todos irão ter o cuidado de manter sua distância da cidade atingidas. Eles serão impotentes para ajudar e temem que eles possam compartilhar seu tormento. Esta cena temerosos apoia a ideia de que a Babilônia é uma cidade real, não um símbolo para todo o sistema mundial. Obviamente, todo o mundo não é destruído neste ponto, uma vez que aqueles que estão assistindo Babylon queimadura são seguros para o

momento. Destruição de Babilônia, no entanto, um precursor para a desgraça que vai cair em breve em todo o mundo. Como eles assistem ela queimar, os líderes vão gritar de angústia, "Ai, ai da grande cidade, Babilônia, a cidade forte! Porque numa só hora veio o teu julgamento. " Como a jóia da coroa do império do Anticristo, Babilônia será uma grande cidade. E já que vai ter sobrevivido os julgamentos devastadores da Tribulação até que ponto, os líderes acreditam que ele seja um cidade forte. Assim, a rápida destruição da Babilônia vai chocar e surpreender-los, e eles vão gritar com ela em desespero, "porque numa só hora veio o teu julgamento." O julgamento sobre Babilônia vai acontecer rapidamente, assim como o versículo 8previsto. Os próximos carpideiras para aparecer em cena são os mercadores da terra. Esses empresários vão chorar e lamentar sobre Babilônia , porque ninguém compra mais as suas cargas. destruição do capital do Anticristo vai acabar com qualquer aparência de normalidade no planeta devastado. Qualquer atividade econômica vêm ocorrendo em uma terra sofrendo com a dificuldade crescente provocada pelos juízos divinos catastróficos, então, chegar a um impasse. Depois segue-se uma lista de vinte e oito itens ou categorias de mercadoria que compunham cargas dos comerciantes: ouro e pedras e pérolas de prata e precioso e linho fino e púrpura, seda e escarlate, e todo tipo de madeira odorífera e todos os artigos de marfim e todos os artigos feitos de madeira muito caro e bronze e ferro e mármore, e canela e especiarias e incenso e perfume, incenso e vinho e azeite e flor de farinha e trigo e gado e ovelhas, e cargas de cavalos e carros e escravos e vidas humanas ("corpos e almas dos homens" Literatura). Esses itens foram produtos comuns no mundo antigo (muitos deles estão incluídos na lista em Ez. 27:12-24 ) e foram a fonte de lucro imenso. Eles são apenas representativas da grande riqueza do futuro império comercial do Anticristo. João Phillips escreve: O que um catálogo de opulência! Que imagem vívida de um grande, comercial da cidade, o tráfico de todo o luxo do coração poderia desejar. Isso é ótimo Vanity Fair do mundo. Oferece artigos de adorno e exibição, coisas bonitas para enfeitar as mansões de milionários do mundo. Trata-se de especiarias exóticas e perfumes, em iguarias para a

mesa, nas provisões para banquetes, em escravos, e nas almas dos homens. E Babilônia importados todas essas coisas .... a demanda da Babilônia para bens deste mundo era insaciável, sempre que clamava por mais e mais! ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 225)

Continuando seu lamento, os comerciantes agora abordar Babylon diretamente: O fruto que almejamos passou de você, e todas as coisas que eram luxuosas e esplêndida passaram longe de você e os homens não mais encontrá-los. Toda a cidade de luxo e esplêndido ( Gk., lampros , uma palavra que pode se referir a roupas) posses passaram longe dela e os homens não mais encontrá-los. Eles terão desaparecido para sempre como Deus falidos do sistema. As palavras já não traduzir um double double negativa no texto grego, que é a forma mais forte de negação na língua grega. Isso indica que esses itens nunca mais será achada. Juntando-se os líderes, os mercadores destas coisas, que se tornaram ricos dela, vai ficar a uma distância por causa do medo do seu tormento, chorando e lamentando, dizendo: "Ai, ai, a grande cidade, ela, que estava vestida de multa linho e púrpura e de escarlata, e adornada com pedras e pérolas de ouro e precioso, pois em uma hora tanta riqueza foi devastada! " Eles choram e lamentam, não por alguma simpatia emocional para a cidade dizimada, mas porque com o seu colapso eles foram despojados de a principal fonte de seus recursos financeiros. O lamento comerciantes porque suas paixões materialistas não podem mais ser cumpridas. O choro que começa então vai durar por toda a eternidade no inferno ( Mateus 08:12. ; 13:42 , 50 , 22:13 , 24:51 , 25:30 ). Esses comerciantes gananciosos são o exemplo clássico de todos aqueles que em todas as vezes que ganhar o mundo inteiro, mas perder a sua alma ( Marcos 8:36 ). Em seguida, um terceiro e último grupo na visão se junta ao canto fúnebre para Babilônia: cada comandante e todos os passageiros e marinheiro, e todos os que fazem a sua vida à beira-mar. Além de sua importância política e econômica, a Babilônia também será um importante centro de distribuição. Com sua destruição, não haverá mais bens a serem transportados por aqueles que fazem a sua vida à beira-mar. Assim como os governantes e os comerciantes, os marinheiros tiveram o cuidado de

ficar em uma segura distância da cidade. À medida que olhávamos a cidade em ruínas eles gritavam ao verem a fumaça do incêndio dela, dizendo: "Que cidade é semelhante a esta grande cidade?" Seu lamento é uma reminiscência da ostentação orgulhosa de iludidos seguidores do Anticristo em 13:04 " Quem é semelhante à besta, e que é capaz de fazer a guerra com ele? "Mas a cidade aparentemente indestrutível já está destruído diante de seus olhos, e seu governante aparentemente invencível em breve encontrar seu fim ( 19:20 ). Então, em uma antiga expressão típica da dor, os marinheiros lançaram pó sobre as suas cabeças ( cf. Josh 07:06. ; . 1 Sm 04:12 ; 2 Sam 01:02. ; 15:32 ; Jó 02:12 ; Lam . 02:10 ; . Ez 27:30 ). Como os governantes (vv. 9-10 ) e os comerciantes ( vv. 15-16 ), eles também vão gritar, "Ai, ai da grande cidade." Essa é uma expressão de dor, sofrimento e dor, mas não de arrependimento. Os marinheiros não choram por seus pecados, ou aqueles da Babilônia, mas por causa de sua perda de negócios, uma vez que todos os que tinham navios no mar se tornou rico da Babilônia riqueza. Assim como os governantes ( v 10 ) e os comerciantes ( v 17 ) , os marinheiros também expressar espanto com a rapidez da queda de Babilônia, exclamando: "Em uma hora ela foi devastada!" Em uma surpreendentemente curto período de tempo, a cidade que foi a fonte de sua riqueza foi destruída.

JULGAMENTO APRECIADAS "Alegra-te sobre ela, ó céu, e vós santos e apóstolos e profetas, porque Deus pronunciou julgamento para você contra ela." ( 18:20 ) Céu vai ter uma perspectiva completamente diferente no julgamento da Babilônia do que o de seguidores terrenos do Anticristo. O anjo que começou a falar em verso 4 , em seguida, dirigiu-se aos redimidos no céu: ossantos (um termo geral para todos os crentes) e apóstolos e profetas (a classe especial de santos dados à igreja, como indicado na . Ef 2:20 ; 4 : 11 ). Ele chama-los para alegrar a queda de Babilônia, porque Deus pronunciou julgamento para eles contra ela. O momento tão esperado da vingança, retaliação e vingança, para o qual os crentes martirizados rezou Tribulação ( 6:9-10 ) e para o qual todos os redimidos esperava, terá

chegado. Céu se rejubila, não sobre a condenação dos pecadores, mas por causa do triunfo da justiça, a exaltação de Jesus Cristo, a eliminação de seus inimigos, e com a chegada de Seu reino sobre a terra.

CONCLUÍDO O JULGAMENTO Então, um anjo forte levantou uma pedra como uma grande mó, e lançou-a no mar, dizendo: "Então vai Babilônia, a grande cidade, a ser jogado para baixo com violência, e não vai ser encontrado por mais tempo. E o som de harpistas e músicos e tocadores de flauta e de trombeteiros não será ouvido em você por mais tempo, e nenhum artífice de qualquer embarcação será encontrado em você por mais tempo, eo som de uma fábrica não será ouvido em você por mais tempo , e à luz de uma lâmpada não vai brilhar em você por mais tempo, ea voz de noivo e noiva não vai ser ouvido em você por mais tempo; ( 18:21-23 a ) Outro anjo forte ( cf. 05:02 ; 10:01 ) agora apareceu na visão. Em um ato dramático retratando a destruição de Babilônia, ele levantou uma pedra como uma grande mó (como aqueles usados para moer grãos, eram 04:56 metros de diâmetro, um pé de espessura, e muito pesados) e jogou-a no mar. "Então", explicou o anjo, " vontade Babilônia, a grande cidade, a ser jogado para baixo com violência, e não vai ser encontrado por mais tempo. " Em um momento, como aquela pedra desapareceu no mar, a Babilônia vai desaparecer. Uma demonstração semelhante previu a destruição da antiga Babilônia: E disse Jeremias a Seraías, "Assim que você vir para a Babilônia, e depois ver que você leu todas essas palavras em voz alta, e dizer: 'Tu, ó Senhor, prometeu a respeito deste lugar para cortá-lo, de modo que não haverá nada habitando nele, seja homem ou animal, mas será uma desolação perpétua. E isso vai acontecer assim que você terminar de ler este pergaminho, você vai amarrar uma pedra para ele e jogá-lo no meio do Eufrates, e dizer: "Só assim será submergida Babilônia, e não se levantará, por causa da calamidade que Eu vou trazer sobre ela, e eles vão esgotar-se ". "( Jer. 51:61-64 )

Tão completa será a destruição da Babilônia que nenhuma das atividades normais da vida humana ocorrerá. Não haverá ninguém a fazer música em tudo, o som de harpistas e músicos e tocadores de flauta e de trombeteiros não será ouvido. Haverá ninguém trabalho; nenhum artesão de outra embarcação será encontrado. Haverá ninguém preparar os alimentos , o som de uma usina não será ouvido. A cidade será tão completamente abandonado que, mesmo à luz de uma lâmpada não vai brilhar em sua mais. Haverá mais se apaixonar; voz do noivo e da noiva vontade não ser ouvido em seu mais. Babilônia será tão completamente destruída que ele nunca vai subir novamente, como predito pelos profetas do Antigo Testamento ( Isaías 13:19-22. ; 14:22-23 ; . Jer 50:13 , 39 , 51:37 ).

JULGAMENTO JUSTIFIED "Para seus mercadores eram os grandes da terra, porque todas as nações foram enganadas pelas tuas feitiçarias. E nela se achou o sangue dos profetas e dos santos e de todos os que foram mortos na terra. " ( 18:23 b-24 ) Três razões finais são dadas para o julgamento de Babilônia. Primeiro, seus mercadores eram os grandes homens da terra, usando sua riqueza para ascender a posições de poder, proeminência e influência. Os abusos dos orgulhosos, arrogantes ricos estão bem documentados nas Escrituras. "Não é os ricos que vos oprimem e os que vos arrastam aos tribunais?", Perguntou James ( Tiago 2:06 ). Mais tarde, em sua epístola James ainda indiciou o rico para seu abuso dos pobres: Eis que o salário dos trabalhadores que ceifaram os vossos campos, e que foi retido por você, clama contra vós, eo clamor daqueles que fizeram a colheita chegou aos ouvidos do Senhor dos Exércitos. Vocês viveram luxuosamente na terra e levou uma vida de prazer desenfreada, você engordou os vossos corações no dia da matança. Você condenado e morto o homem justo, ele não resistiu. ( Tiago 5:4-6 )

Isaías ( Is 3:14-15. ; 05:08 ) e Amós ( Amós 4:01 , 5:11 ; 8:4-6 ) também condenou o rico para a sua auto-engrandecimento e maus-tratos contra os pobres. A segunda razão para a Babilônia de ser julgado é que todas as nações foram seduzidas pela sua feitiçaria. Sorcery é de pharmakeia , a raiz da palavra do Inglês palavra "farmácia" e A palavra é usada no Novo Testamento para se referir a práticas de magia e ocultismo "produtos farmacêuticos". ( 09:21 , Gal 5:20. ). Espera de Babilônia no mundo não será inteiramente devido ao seu poder militar e econômico, mas também a sua influência oculta. A última razão dada para o julgamento de Babilônia é o seu abate assassino do povo de Deus, nela se achou o sangue dos profetas e dos santos e de todos os que foram mortos na terra ( cf. 06:10 , 11:07 ,13:07 , 15 , 16:06 , 17:06 ). A alegria celeste sobre a queda de Babilônia, também menciona o seguinte: "Depois destas coisas, ouvi algo como a voz de uma grande multidão no céu, dizendo: Aleluia! A salvação ea glória eo poder pertencem ao nosso Deus, porque os seus juízos são verdadeiros e justos, pois julgou a grande prostituta que corrompia a terra com a sua prostituição, e vingou o sangue dos seus servos nela "( 19:1-2 ). As palavras de Jesus em Lucas 12:16-21 formar uma conclusão adequada para a mensagem de juízo sobre Babilônia comercial: E disse-lhes uma parábola, dizendo: "A terra de um homem rico, foi muito produtivo. E ele começou a raciocinar para si mesmo, dizendo: Que farei, pois não tenho onde recolher os meus frutos? Então ele disse: 'Isso é o que vou fazer: vou derrubar os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todos os meus cereais e os meus bens. E direi à minha alma: "Alma, tens em depósito muitos bens para muitos anos;. Levar sua vontade, comer, beber e ser feliz" Mas Deus lhe disse: 'Insensato! Esta mesma noite a sua alma é exigido de você, e agora que será o dono o que você preparou? Assim é o homem que guarda para si ajunta tesouros, e não é rico para com Deus ".

Aleluias celestiais (Apocalipse 19:1-10)

14 Depois destas coisas, ouvi algo como a voz de uma grande multidão no céu, dizendo: "Aleluia! A salvação ea glória eo poder pertencem ao nosso Deus, porque os seus juízos são verdadeiros e justos, pois julgou a grande prostituta que corrompia a terra com a sua prostituição, e vingou o sangue dos seus servos em seu "E. a segunda vez que eles disseram: "Aleluia! A fumaça dela sobe para todo o sempre. "E os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus que está assentado no trono, dizendo:" Amém. Aleluia! "E uma voz vinda do trono, dizendo:" Louvai o nosso Deus, todos os seus servos, os que o temem, o pequeno eo grande. "Então ouvi algo como a voz de uma grande multidão e como o som de muitas águas e como o som de estrondos poderosos do trovão, dizendo: "Aleluia! Pois o Senhor nosso Deus, o Todo-Poderoso, reina. Deixe-nos alegrar e ser feliz e dar a glória a Ele, para o casamento do Cordeiro veio e sua noiva se aprontou "Foi dado a ela a vestir-se de linho fino, brilhante e limpo;. Porque o linho fino são as justiças dos santos. Então ele me disse: "Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro." "E ele me disse:" Estas são as verdadeiras palavras de Deus. "Então me lancei a seus pés para adorá-lo. Mas ele me disse: "Não faça isso, eu sou um servo de vocês e vossos irmãos, que têm o testemunho de Jesus, a adoração a Deus. Pois o testemunho de Jesus é o espírito de profecia. " (19:1-10 ) A Bíblia apresenta muitas razões para dar graças a Deus. Ele é digno de ser louvado, antes de tudo para todas as perfeições de sua gloriosa existência. "Por meio dele, então", exortou o escritor aos Hebreus, "ofereçamos sempre um sacrifício de louvor a Deus, isto é, o fruto dos lábios que confessam o seu nome" ( Hb 13:15. ; cf [.] 2

Sam. 22:50 ; Pss. 07:17 , 44:8 , 122:4 , 140:13 ). Uma das perfeições Deus é digno de ser louvado para a Sua santidade. Em Salmo 30:4 Davi declarou: "Cantai louvores ao Senhor, vós os seus santos, e dar graças ao seu santo nome" ( cf. 16:35 1 Chron. ; Pss 97:12. ; 106:47 ). Deus também é digno de ser louvado por Sua misericórdia. Celebração de um salmo em que benignidade de Deus é louvado em cada verso, Salmo 136:26 comandos, "Dai graças ao Deus dos céus, porque a sua benignidade dura para sempre" ( cf. 1 Crônicas 16:41. ; . 2 Crônicas 20:21 , Salmos 107:8. , 15 , 21 , 31 ; 118:1 , 29 ; Jer 33:11. ). A Escritura também exalta a bondade de Deus: "Louvado seja o Senhor!", Exclamou o salmista: "Louvai ao Senhor, porque Ele é bom" ( Sl 106:1. ;cf. 1 Crônicas 16:34. ; Esdras 3:11 ; pss 54.6. ; 107:1 ). O conhecimento reconfortante da proximidade de Deus fez com que o salmista a exclamar: "Nós te damos graças, ó Deus, damos graças, pois teu nome está perto" (Sl. 75:1 ). Deus é digno de ser louvado, não só para os Seus atributos, mas também por suas obras poderosas. Isaías escreveu: "Ó Senhor, Tu és o meu Deus, eu te exaltarei, darei graças ao seu nome, pois Você trabalhou maravilhas" ( Isaías 25:1. ; . cf 1 Crônicas 16:9. ; Pss 9. : 1 , 26:7 , 89:5 , 105:2 , 107:8 , 15 , 21 , 31 ). O chefe entre essas obras são a criação ( Sl 139:14. ; Apocalipse 4:11 ) e salvação ( 1 Sam 02:01. ; Pss 09:14. ; 13:05, 35:9 ; Atos 11:21-23 ; 16:34 , Rom 6:17. ; 2 Tessalonicenses 2:13. ). As muitas ricas bênçãos Deus concede ao seu povo também evocar o louvor, a principal das quais é o dom do Seu Filho. Esse dom incomparável causada Paulo a exclamar: "Graças a Deus pelo seu dom inefável!" ( 2 Coríntios 9:15. ; cf. Isa. 09:06 , Lucas 2:38 ; João 3:16 ). Paulo também louvou a Deus por sua libertação do pecado que habita ( Rom. 7:23-25 ), o triunfo dos crentes sobre a morte ea sepultura ( 1 Coríntios. 15:57 ), eo triunfo do evangelho ( 2 Coríntios. 02:14 , 4:15 ). Seu chamado para o ministério ( . 1 Tm 1:12 ), a fé exibido por outros ( Rm 01:08. ; . 2 Tessalonicenses 1:03 ), ea graça de Deus derramado sobre os crentes ( 1 Co 1:04. ) também causou Paulo para ser grato. O apóstolo também modelado e ensinou a verdade que os cristãos devem dar graças por todas as necessidades básicas da vida ( Atos 27:35 ; Rom 14:06. ; . 1 Tm 4:3-4 ), que são expressões concretas do amor

de Deus e cuidar deles. Em resumo, dando graças a Deus que deve ser feito sempre ( Ef. 5:20 ) e para tudo ( 1 Ts. 5:18 ). Mas de todas as coisas Deus seja louvado para, talvez, o menos esperado é a Sua destruição dos ímpios. Mas isso, também, é um tema importante nas Escrituras. Deuteronômio 32:43 diz: "Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo, porque ele vingará o sangue dos seus servos, e retribuirei vingança contra os seus adversários." Salmo 48: 11 acrescenta: "Vamos Monte Sião ser feliz, deixa as filhas de Judá se alegram por causa dos teus juízos", enquanto o Salmo 58:10-11 observa que "O justo se alegrará quando vir a vingança, ele vai lavar seus pés no sangue dos ímpios. E os homens vão dizer: "Certamente há uma recompensa para o justo; certamente há um Deus que julga na terra! ' "No Salmo 96:11-13 o salmista declarou: "Que os céus ser feliz, e deixar a terra se regozijarão; brame o mar e tudo o que ele contém, exulte o campo e tudo o que há nele. Então todas as árvores da floresta cantarão de alegria diante do Senhor, pois Ele está chegando, pois Ele vem julgar a terra. Ele julgará o mundo com justiça e os povos com a sua fidelidade. "Como o dia do homem chega ao fim eo verdadeiro rei se prepara para voltar à terra, o céu se alegrará. Aleluias celestiais tocar no capítulo 19 sobre a destruição final do sistema mundial do mal ea vitória gloriosa de o retorno Messias ( cf. 5:9-14 ). Enquanto que as abordagens de tempo aguardado, a cena em Apocalipse muda de terra, onde tem sido desde o capítulo 6 , para o céu. Os capítulos intermediários ter detalhado explosão cataclísmica de Deus de fúria julgamento sobre o mundo pecaminoso. Essa fúria começou a ser derramado quando o Senhor Jesus Cristo, o herdeiro legítimo do universo, recebeu o título de propriedade da terra do Pai ( 5:1-14 ). Como Ele desenrolou o rolo e quebrou os seus sete selos, os juízos terríveis atingiu a Terra. Os juízos dos selos foram seguidos pelo trompete igualmente devastador e julgamentos tigela. O alvo em particular da ira de Deus era, império religioso mundial do Anticristo político e econômico, simbolizado pela sua capital da Babilônia. Destruição de Babilônia foi descrito em detalhes nos capítulos 17 e 18 .Essa destruição, o que causou consternação e luto na terra ( 18:9-11 , 15-19 ), agora traz alegria para o céu. Com a devastação da sua capital, o império do Anticristo foi um golpe fatal. A destruição

final de forças do mundo vão ter lugar em breve no Armagedom ( 19:1121 ). Alguns podem pensar que o céu de alegria sobre a destruição de Babilônia, a ser insensível e indiferente. Mas essa visão míope ignora a realidade de que os pecadores terá tido a maior oportunidade de arrepender-se de quaisquer pessoas que já viveram. Eles tiveram os desastres sem precedentes da Tribulação, o que eles vão reconhecer a ser juízos de Deus ( 06:17 ). Eles também terão ouvido a mais poderosa pregação do evangelho na história, a partir dos 144.000 evangelistas judeus, as duas testemunhas, o acolhimento dos redimidos salvos durante a Tribulação, e até mesmo um anjo poderoso ( 14:6-7 ). No entanto, apesar de tudo isso, eles vão permanecer impenitente até o fim ( 9:2021 , 16:09 , 11 ), endureceu na incredulidade irreversível e ódio desafiador de Deus. O elogio visto no céu durante todo Apocalipse ( 4:8-11 ; 5:9-14 , 7:1012 , 11:15-18 , 15:3-4 , 16:5-6 ) atinge um crescendo neste texto . A alegria celeste não é sobre a condenação daqueles que rejeitam a Deus ( cf.Ez 18:23. , 32 , 33:11 ), mas porque Jesus Cristo em breve remover os pecadores obstinados do mundo. Deus, então, ser devidamente homenageado, o Senhor Jesus Cristo no trono, ea terra restaurada à sua glória perdida.Céu se rejubila porque a história vai finalmente chegar a seu ponto culminante como o verdadeiro rei estabelecer Seu reino na Terra. Como o texto se desenrola, cinco razões para a alegria de Deus tornam-se evidentes. Céu se rejubila porque a salvação completa veio, porque a justiça é dispensado, porque a rebelião terminou, porque Deus está no controle, e por causa do casamento do Cordeiro está concluída.

PORQUE A SALVAÇÃO COMPLETA HAS COME Depois destas coisas, ouvi algo como a voz de uma grande multidão no céu, dizendo: "Aleluia! A salvação ea glória eo poder pertencem ao nosso Deus; ( 19:01 ) Como faz todo Apocalipse ( cf. 04:01 ; 07:09 ; 15:05 , 18:01 ), a frase , depois destas coisas marca o início de uma nova visão. Esta nova visão ocorre depois da destruição da Babilônia (cap. 17-18 ) e antes do retorno

triunfal de Jesus Cristo ( 19:11-21 ) para estabelecer o Reino Milenar ( 20:1-10 ). Como os lamentos mais altos do Babilônia destruição desaparecer no silêncio, altos aleluias tocar no céu. Em sua visão, João ouviu algo parecido com uma grande voz de uma grande multidão no céu. O texto não identifica aqueles cujas vozes composto compõem a voz João ouvido, mas eles são anjos prováveis. Estagrande multidão não parece incluir os santos remidos, uma vez que eles são incentivados a participar no louvor mais tarde ( vv [.] 5-8 ). Os incontáveis milhões de anjos formam um majestoso, coro inspiradora. O coro angelical abre com a importante palavra Aleluia, uma exclamação de louvor a Deus. A palavra grega Allēlouia é uma transliteração de uma frase em hebraico formado pelo verbo halal ("para

louvor") eo substantivo Yah ("Deus"). Ela só aparece neste capítulo, no Novo Testamento ( cf. vv. 3-4 , 6 ). A frase hebraica aparece pela primeira vez no Salmo 104:35 : "Que os pecadores ser co nsumed da terra, e os ímpios não existirá mais. Bendito seja o Senhor, ó minha alma. Louvado seja o Senhor! "Em sua primeira aparição do Antigo Testamento, como em sua primeira aparição Novo Testamento, Aleluia expressa elogios para o julgamento de Deus sobre os opressores maus de Seu povo. A frase em hebraico é associada com a libertação de Deus para o Seu povo do Egito, em Salmos 113-18 , que são conhecidos coletivamente como o Hallel egípcio. É uma palavra muitas vezes associada tanto com o julgamento dos ímpios ea salvação do povo de Deus. Céu se rejubila especialmente porque a salvação veio para o povo de Deus, e com ele a glória eo poder que pertencem a Deus ( cf. 1 Chron. 29:11 ) foram colocados em exposição. A palavra salvação não se concentra sobre a justificação ou santificação, mas celebra o aspecto final da história da salvação, a glorificação dos santos no reino de Cristo. A iminente vinda de Jesus Cristo solicita este louvor que os anjos antecipar a glória do Seu reino.

PORQUE A JUSTIÇA É DISTRIBUÍDA

"Porque os seus juízos são verdadeiros e justos, pois julgou a grande prostituta que corrompia a terra com a sua prostituição, e vingou o sangue dos seus servos nela." ( 19:02 ) Céu também se alegra por causa de Deus julgamentos são verdadeiros e justos ( cf. 16:07 ), como evidenciado pela destruição do ímpio, merecendo Babilônia. Que alegria sobre o triunfo iminente da justiça de Deus é algo que todos os que rezam e trabalham pela justiça pode se relacionar. Ao longo da história do povo de Deus têm sido perturbados pela desigualdade, a injustiça ea injustiça no mundo, e ansiava por justiça de Deus por vir. Antecipando-se à vinda do Messias, Isaías escreveu: Porque um menino nos nasceu, um filho, será dada a nós; Eo governo estará sobre os seus ombros; E seu nome será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai Eterno, Príncipe da paz. Não haverá fim para o aumento do seu governo e da paz, Sobre o trono de Davi e no seu reino, Para estabelecê-lo e mantê-lo com justiça e retidão A partir de então e para sempre. O zelo do Senhor dos exércitos fará isso. ( Isa. 9:6-7 ) Jeremias também antecipou o tempo quando o Messias traria juízo e justiça na terra: "Eis que virão dias, diz o Senhor, 'Quando eu levantarei a Davi um Renovo justo, e Ele reinará como rei e agir com sabedoria e fazer justiça e justiça na terra "( Jer. 23:05 ). No início de Apocalipse os crentes da Tribulação martirizados "clamou com grande voz, dizendo: Até quando, ó Senhor, santo e verdadeiro, você vai abster-se de julgar e vingar o nosso sangue dos que habitam sobre a terra?" "( Ap 6:10 ). Como Isaías e Jeremias, eles ansiosamente aguardado do dia em que a justiça de Deus triunfaria. O povo de Deus odeia o pecado, porque ele zomba Deus eo amor da justiça, porque exalta. Eles anseiam por um mundo caracterizado pela santidade e justiça. Mas isso só vai acontecer quando Cristo estabelece o Seu reino justo e regras com uma vara de ferro ( v [.] 15 ; 02:27 ,12:05 ; Ps. 2:09 ).

O palco estava montado para estabelecer que o reino em que Deus julgou a grande meretriz que corrompia a terra com a sua prostituição. Babylon é identificado como a grande prostituta ( cf. 17:01 , 15-16 ), Satanás e do sistema do Anticristo que seduziu o descrente mundo para acreditar nas mentiras de Satanás. Porque esse sistema governa o mundo todo, é, portanto, culpado de corromper a terra com sua imoralidade ( cf.14:08 , 17:02 , 18:03 , 9 ). O mal da Babilônia comercial e religiosa será difundida e dominante, levando a retribuição equitativa de Deus. Uma outra razão para o julgamento de Babilônia era seu maus tratos do povo de Deus ( cf. 18:24 ). Como resultado, ele vingou o sangue dos seus servos nela. Que Deus vingança para o Seu povo é claramente ensinado nas Escrituras. Deuteronômio 32:42-43 diz: "" Eu vou fazer o meu setas bêbada com o sangue, Ea minha espada devorará carne, Com o sangue dos mortos e dos cativos, Dos líderes de cabelos compridos do inimigo '. Alegrai-vos, ó nações, com o seu povo; Para ele vingará o sangue dos seus servos, E retribuirei vingança contra os seus adversários, E vai expiar sua terra e seu povo. " "É apenas", escreveu Paulo aos Tessalonicenses ", para Deus retribuir com tribulação aos que vos atribulam, e dar alívio a vocês, que estão aflitos e para nós também, quando o Senhor Jesus será revelado do céu com a Sua anjos poderosos em fogo chamejante, distribuindo retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus "( 2 Ts. 1:6-8 ). Apocalipse 18:20 comandos: "Alegra-te sobre [Babilônia], ó céus, e vós santos e apóstolos e profetas, porque Deus pronunciou julgamento para você contra ela "( cf. 16:5-6 ; . 2 Sm 22:48 ; . Pss 58:10-11 ; 79 : 10 ; 94:1-2 ; Jer 15:15. ; 20:12 , 51:36 , Joel 3:2021 ). É ao mesmo tempo adequado e justo que aqueles que causaram a ruína moral do mundo e perseguiram o povo de Deus deve enfrentar sua vingança.

PORQUE A REBELIÃO É ENCERRADO E a segunda vez que eles disseram: "Aleluia! A fumaça dela sobe para todo o sempre. " ( 19:03 ) O julgamento de Babilônia provocou a primeira explosão de alegria celeste, no rescaldo da sua destruição leva o coro celestial para uma segunda vez para dizer, "Aleluia" No clímax do seu julgamento, a Babilônia foi "queimado com fogo" ( 18:08 ; cf. 17:16 ), e os pecadores choraram quando viram a nuvem de fumaça subindo para o céu ( 18:09 , 18 ). Que a fumaça sobe pelos séculos dos séculos indica que esta sentença é definitiva, permanente e irreversível. A linguagem é semelhante ao utilizado da destruição de Sodoma e Gomorra de Deus ( Gênesis 19:28 ), e Edom ( Isa. 34:10 ). As chamas e fumaça acabará por morrer, mas o julgamento é eterno nas almas dos pecadores destruídos. E o inferno é um lugar "onde o seu verme não morre, eo fogo não se apaga" ( Marcos 9:48 ), onde o maldito "será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença de do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre "( 14:10-11 ). A destruição do último e mais poderoso império da história da humanidade marca o fim do dia do homem. A rebelião, que começou há muito tempo atrás, no Jardim do Éden é finalmente acabou (além de, uma revolta de curta duração inútil no final do Milênio; 20:7-10 ). Não haverá mais falsa religião, filosofia mundana, injustiça, injustiça; todos os resultados tristes da depravação humana será vencido.

PORQUE DEUS ESTÁ NO CONTROLE E os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus que está assentado no trono, dizendo: "Amém. Aleluia! "E uma voz vinda do trono, dizendo:" Louvai o nosso Deus, todos os seus servos, os que o temem, o pequeno eo grande. "Então ouvi algo como a voz de uma grande multidão e como o som de muitas águas e como o som de estrondos poderosos do trovão, dizendo: "Aleluia! Pois o Senhor nosso Deus, o TodoPoderoso, reina. " ( 19:4-6 )

De acordo com o coro angelical, aleluias ressoar de outros moradores celestiais. Os vinte e quatro anciãos são melhor vistos como representantes da igreja (para uma discussão sobre a identidade dos vinte e quatro anciãos, ver Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], 148-50) . Os quatro seres viventes são querubins, uma ordem de alto escalão dos anjos (para mais informações sobre os quatro seres viventes, ver Apocalipse 1-11, 15254). Esses dois grupos têm adorado a Deus em todo Apocalipse ( cf. 4:811 ; 5:8-12 , 14 ; 07:11 ; 11:16-18 ). Prostrado diante de Deus trono as duas novas adições ao coro celeste gritou, "Amen. ! Hallelujah " Essa frase vem do Salmo 106:48 e indica o seu acordo solene ( cf. uso de Amen, "que assim seja", em 5:14 , 7:12 ), com o júbilo celestial sobre a queda de Babilônia. O texto não identifica o dono da voz que vinha do trono, mas é provável um anjo, pois ele se refere a Deus como nosso Deus. A voz autoritariamente chama outro grupo para participar no hino de louvor, dizendo: "Dê louvar ao nosso Deus, todos os seus servos, os que o temem, o pequeno eo grande. " Os crentes redimidos no céu são descritos como de Deus servos ( cf. v 2 ; 01:01 , 02:20 , 07:03 , 11:18 , 15:03 , 22:03 , 6; Luc as 02:29 ; Atos 04:29 , 16:17 , Rom. 01:01 ; Gal. 01:10 ; Phil. 01:01 ; coronel 01:07 , 04:0 7 , 2 Tm. 2:24 , Tito 1:01 , Tiago 1:1 , 2 Pet. 01:01 ; Jude 1 ), e aqueles que o temem ( cf. Deut. 06:13 , 08:06 , 10:12 , 20 ,13:04 ; Josh. 24:14 , 1 Sam. 12:14 , 24 ; 2 Reis 7:39 ; Pss. 22:23 , 25 , 25:14 , 33:18 , 34:7 , 9 ; 85:9 , 103:11 , 13 , 17 , Lu cas 1:50 ). A frase all-inclusive o pequeno eo grande ( cf. 11:18 ) transcende todas as categorias humanas e distinções para abraçar a todos. Todos os resgatados são chamados para louvar a Deus. Quando o remidos obedeceu ao comando da voz celestial e juntaram suas vozes ao coro celestial, o som dramático João ouvi foi algo como a voz de uma grande multidão. The alto coro de louvor subiu para um crescendo ensurdecedor, que o apóstolo comparado a o som de muitas águas ( cf. 01:15 , 14:02 ) e ... o som de estrondos poderosos do trovão ( cf. 06:01 , 14:02 ). O final apropriado para o oratório celestial de

louvor é uma quarta "Aleluia!" seguido pelo motivo de ele- "Porque o Senhor nosso Deus, o Todo-poderoso, reina." O sistema do mundo mal foi completamente destruído, eo reino de Deus já chegou em sua plenitude. Este uso de Aleluia é uma reminiscência de Salmos 146-50 , que repetidamente oferecer elogios para o governo soberano de Deus e da comunhão eterna com os remidos. O título do Todo-Poderoso é usado nove vezes em Apocalipse ( v 15 ; 01:08 ; 04:08 ; 11:17 , 15:03 , 16:07 , 14 , 21:22 ).

PORQUE O CASAMENTO DO CORDEIRO ESTÁ CONCLUÍDO "Alegremo-nos e ser feliz e dar a glória a Ele, para o casamento do Cordeiro veio e sua noiva se aprontou." Foi dada a ela para vestir-se de linho fino, brilhante e limpo, pois a multa linho são as justiças dos santos. Então ele me disse: "Escreve: Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro." "E ele me disse:" Estas são as verdadeiras palavras de Deus. "Então me lancei a seus pés para adorá-lo. Mas ele me disse: "Não faça isso, eu sou um servo de vocês e vossos irmãos, que têm o testemunho de Jesus, a adoração a Deus. Pois o testemunho de Jesus é o espírito de profecia. " (19:7-10 ) O louvor celeste continua com uma chamada para a alegria, regozijo, e dar a Deus a glória por mais de um quinto motivo, o casamento do Cordeiro. As imagens do casamento é usada freqüentemente nas Escrituras. A união era a única grande festa e evento social do mundo bíblico. Preparativos para o casamento e festas, nos tempos antigos eram ainda mais elaborado e complexo do que os de hoje e também durou mais tempo. Eles consistiu em três fases distintas. Primeiro foi o noivado ou compromisso. Este foi um acordo por ambos os conjuntos de pais contratantes o casamento de seus filhos. Foi juridicamente vinculativo e só poderia ser quebrado por um divórcio ( cf. Matt. 1:18-19 ). Um contrato de noivado foi assinado muitas vezes muito antes de as crianças atingiram a idade núbil de treze ou quatorze anos. Desde o casamento representava a união de duas famílias, era natural que os pais sejam envolvidos. E lá

foram anos de preparação para a época do casamento, como o menino se preparava para sua noiva. A segunda etapa de um casamento foi a apresentação, um momento de festa pouco antes da cerimônia real. Essas festas podem durar até uma semana ou mais, dependendo da condição econômica e social da noiva e do noivo. A terceira e mais importante etapa de um casamento é a cerimônia real, durante a qual os votos foram trocados. No final das festividades de apresentação, o noivo e seus assistentes iria para casa da noiva e levá-la e suas damas de honra para a cerimônia. Após a cerimônia viria a refeição final, seguido pela consumação do casamento. Escritura usa a imagem familiar de um casamento para retratar a relação do Senhor com a Sua Igreja. Segunda Coríntios 11:02 menciona o compromisso da Igreja com Cristo. Paulo escreveu: "Porque estou zeloso de vós com zelo de Deus, porque eu prometi a um marido, a fim de que a Cristo vos apresentar como uma virgem pura." Contrato de noivado da igreja foi assinado na eternidade passada, quando o Pai prometeu Filho de um povo redimido e escreveram seus nomes no Livro da Vida. O apóstolo Paulo descreve a apresentação da igreja em Efésios 5:25-27 : "Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo amou a igreja ea si mesmo se entregou por ela, para que pudesse santificá-la, tê-la purificado por meio da lavagem de água, pela palavra, para que pudesse apresentar a si mesmo igreja em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que ela seria santa e irrepreensível "Essa apresentação terá lugar no arrebatamento.. Falando de tanto momento de preparação, como Ele faz uma casa para sua noiva, e no momento da apresentação, quando Ele vier para ela, Jesus disse: "Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu -lo teria dito, pois vou preparar-vos lugar. Se eu for e vos preparar lugar para vocês, eu voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou, estejais vós também "( João 14:2-3 ). No imaginário de um antigo casamento, o arrebatamento marca o momento em que o Noivo, o Senhor Jesus Cristo ( cf. Marcos 2:19-20 , Mateus 9:15. ; Lucas 5:34-35 , João 3:28-29 ), leva sua noiva para a casa de seu pai. Durante a Tribulação, a Igreja arrebatada será apresentado no céu. Mas, no final desses sete anos de companheirismo alegre e maravilhosa celebração, o tempo virá para a cerimônia de casamento, as

bodas do Cordeiro. Essa união final do Noivo e da noiva é marcada por uma grande ceia. Alguns tentaram combinar as parábolas de casamento em Mateus 22:114 e Mateus 25:1-13 com Apocalipse 19:7-10 para formar uma espécie de "teologia casamento." Mas isso viola o princípio hermenêutico de que a doutrina não pode ser formulado através da combinação de elementos de várias ilustrações ou parábolas. O casamento é incidental nas duas parábolas Mateus, na verdade, nem um sequer menciona a noiva. O tema da parábola do banquete nupcial ( Matt. 22:1-14 ) é a apostasia ea rejeição do Deus de Israel. Os convidados que rejeitaram o convite do Rei para a grande festa simbolizam Israel, os hóspedes não convidados trazidos das ruas simbolizam a igreja gentia ( cf. Matt. 8:11-12 ). Assim, nesta parábola da igreja não representa a noiva, mas os convidados. A parábola das dez virgens ( Matt. 25:1-13 ) enfatiza a importância da preparação espiritual.Mais uma vez, os crentes em que parábola não são representados pela noiva, mas as virgens (atendentes da noiva). As cinco virgens loucas como eram crentes professos, despreparados para o retorno de Cristo (ie, não salvos), os cinco sábios eram verdadeiros crentes, genuinamente preparado. O ponto da parábola é que os crentes professos deve estar pronto (ou seja, verdadeiramente salvos), quando Cristo voltar para estabelecer Seu reino. Não haverá segunda oportunidade para os despreparados (não salvos), porque o dia do julgamento Senhor é total e final. Somente os crentes vão sobreviver para entrar no reino. Porque o Novo Testamento usa o casamento para ilustrar uma tal variedade de princípios espirituais, essas ilustrações não podem ser usados para interpretar Apocalipse 19 . Cada parábola ou ilustração deve ser interpretado no seu próprio contexto. Para se misturam detalhes de tais figuras desconexas com um tema comum não é a maneira de interpretar este texto (ou qualquer texto). Todo o coro celestial, incluindo anjos ( v 1 ), os vinte e quatro anciãos ( v 4 ), os quatro seres viventes ( v 4 ), e todo o exército dos remidos ( v 5 ), é exortado a alegrar e ser feliz e dar-Lhe glória , porque toda a preparação é completa e as bodas do Cordeiro chegou. Prometido na eternidade passada, apresentou na casa do Pai desde o arrebatamento, a igreja já está pronto para a cerimônia de casamento para começar . Essa cerimônia vai coincidir com o estabelecimento do reino milenar, e esticar

ao longo desse período de mil anos para ser finalmente consumado nos novos céus e da nova terra ( cf. 21:1-2 ). A idéia de um mil anos de duração cerimônia pode parecer exagero, mas não é mais difícil do que vários milhares de anos de noivado. E deve ser lembrado que "mil anos à vista [de Deus] são como ontem, quando ele passa por" ( Sl. 90:4 ), e que "com o Senhor, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia "( 2 Ped. 3:08 ). Nos novos céus e da nova terra, o conceito noiva vai ser expandida para incluir não só a igreja, mas também todos os redimidos de todas as idades, a Nova Jerusalém torna-se a cidade de noiva ( 21:1-2 ). Deve-se notar que, no Antigo Testamento, Deus é o Esposo de Israel ( Isaías 54:56. ; 62:5 ; . Jer 31:32 ; Ez 16:7-14. ; Hos 02:16. , 19 ). Em preparação para seu casamento com o Cordeiro, a Sua noiva se aprontou. Isso não era, é claro, por suas próprias obras, mas sim pela graciosa obra de Deus. Paulo ensinou que os crentes, pela graça de Deus, participar de seu trabalho em suas vidas: "Portanto, meus amados, assim como sempre obedecestes, não como na minha presença somente, mas muito mais agora na minha ausência, desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor, pois é Deus quem opera em vós tanto o querer como o realizar a Sua boa vontade "( Fp 2:12-13. ). Aos Colossenses, ele escreveu: "Eu trabalho, combatendo segundo a sua potência, que opera em mim poderosamente" ( Colossenses 1:29 ). A noiva se preparou no poder de Deus, pela graça de Deus, através da obra do Espírito de Deus. Purgado de todo o pecado ea impureza ( cf. 1 Coríntios. 3:12-15 ), ela é impecável, irrepreensível, virgem sem mácula. Tendo sido apresentado glorificado, purificados e impecável diante do trono de Deus, que foi dado a igreja a vestir-se de linho fino, brilhante e limpo. Linho fino era caro e belo pano ( cf. 18:12 , 16 ), como o usado por Joseph ( Gen. 41:42 ), Davi ( 1 Crônicas 15:27. ) e Mordecai ( Est 8:15. ); lampros ( brilhante ) significa brilhando, brilhando, ou radiante ( cf. seu uso em Atos 10:30 ); katharos ( limpo ) é traduzida como "pura" em 21:18 , 21 . Tais roupas deslumbrantes foram usados anteriormente em Apocalipse por anjos ( 15:06 ), e será a roupa dos exércitos do céu (composta por dois anjos e os santos remidos) que acompanham a Cristo quando Ele voltar à terra ( v 14 ) . O linho fino com que a noiva está vestida com a visão representa os atos de justiça dos santos. na salvação, os crentes estavam vestidos com a

justiça de Cristo, imputada a eles ( Rm 3:21-24. ; 04:05 , 05:19 ; 1 Coríntios 1:30. ; 2 Coríntios 5:21. ; . Phil 3:8-9 ). Mas agora a igreja está vestida com uma justiça própria, os crentes glorificados são intrinsecamente justos, como os santos anjos. Já não vai a igreja tem apenas uma justiça imputada, mas também, em seguida, uma perfeição santo comunicado. A promessa de 1 João 3:2 : "Amados, agora somos filhos de Deus, e ele não se manifestou ainda o que havemos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é "( cf. Rom. 8:19-21 ) é então cumprida. Em seguida, o anjo que estava falando com João ( cf. 17:01 , 15 ) , disse ao apóstolo, "Escrever Bem-aventurados aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro." " Este é o quarto de sete bemaventuranças do Apocalipse ( cf. 01:03 , 14:13 , 16:15 , 20:06 , 22:07 , 14 ), todos introduzidos pela palavra abençoada, que significa "feliz", " alegre "," satisfeito "e" cumprida ". Os destinatários desta bênção são aqueles que são chamados à ceia das bodas do Cordeiro. Que eles são convidadas pessoas os marca como um grupo distinto da igreja, uma vez que uma noiva dificilmente ser convidado para o seu próprio casamento. Estes clientes representam os crentes do Antigo Testamento. Mateus 08:11 e Lucas 13:28 tanto se referir a Abraão, Isaac e Jacó como no reino, e Lucas 13:28 também menciona os profetas. Todos os heróis da fé mencionados em Hebreus 11 estarão entre os convidados. Assim que João Batista, o maior de todos os crentes do Antigo Testamento ( Matt. 11:11 ), que se descreveu como o amigo do noivo ( João 3:29 ) e, portanto, um dos convidados. Todos os santos glorificados tribulação, e ainda vivo na terra e entrar no reino milenar, serão convidados. Alguns podem questionar por que os crentes da igreja de idade deve ser concedida a honra de ser a noiva, enquanto os crentes de outras idades são apenas convidados. Mas pode-se também perguntar por que Deus escolheu a Israel para ser o povo da aliança. A única resposta para ambas as perguntas é que Deus soberanamente determinou que assim seja ( cf. Deut. 7:7-8 ). Deve ser lembrado que as imagens do casamento é exatamente isso, imagens que não é a realidade, mas a união íntima de fotos Deus com o Seu povo. Não haverá "cidadãos de segunda classe" no reino de Deus, assim como todos os participantes em um casamento

desfrutar da festa. E nos novos céus ea nova terra, como mencionado acima, as imagens da noiva será ampliada para abranger todos os redimidos de todas as idades ( 21:1-2 ). Israel aguarda com expectativa esta grande festa de casamento: O Senhor dos exércitos vai preparar um banquete de luxo para todos os povos sobre esta montanha; Um banquete de vinho envelhecido, escolha peças com medula, E refinado, vinho envelhecido. E sobre esta montanha Ele vai engolir a cobertura que é mais todos os povos, Mesmo o véu que é esticada sobre todas as nações. Ele vai engolir a morte de todos os tempos, E o Senhor Deus enxugará as lágrimas de todas as faces, E Ele irá remover o opróbrio do Seu povo de toda a terra; Porque o Senhor tem falado. E isso vai ser dito naquele dia, "Eis que este é o nosso Deus a quem nós esperamos que Ele pode nos salvar. Este é o Senhor, para quem temos esperado; Regozijemo-nos e alegremo-nos a Sua salvação. " Para a mão do Senhor repousará sobre este monte: E Moabe será trilhado no seu lugar. ( Isa. 25:6-10 ) Isaías 26:1-4 registros de uma das músicas alegres remidos de Israel vai cantar: Naquele dia, a música será cantada na terra de Judá: "Temos uma cidade forte; Ele cria muralhas e baluartes de segurança. Abra as portas, para que a nação justa, pode entrar, O único que se mantém fiel. A firme da mente Você vai manter-se em perfeita paz, Porque ele confia em ti. Confie no Senhor para sempre, Pois em Deus, o Senhor, temos uma rocha eterna. "

Versículo 19 do capítulo que descreve a ressurreição que vai trazer os santos do Antigo Testamento para o banquete: "Seu mortos viverão, os seus cadáveres subirá. Você, que encontram-se na poeira, acordar e gritar de alegria, para o seu orvalho é como o orvalho da madrugada, ea terra dará à luz os espíritos dos mortos. " Daniel 0:02 promete a ressurreição dos crentes do Antigo Testamento, cujos corpos há muito tempo está em decadência: "Muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, uns para a vida eterna, mas os outros para vergonha e desprezo eterno." as almas dos crentes já estão com o Senhor. Seus corpos serão ressuscitados para o reino. Daniel 0:01 conecta a ressurreição com a Tribulação: "Agora, naquela ocasião Miguel, o grande príncipe, que fica de guarda sobre os filhos do teu povo, irão surgir. E haverá um tempo de angústia tal como nunca ocorreu desde que houve nação até aquele tempo;. E naquele tempo o teu povo, todo aquele que se encontra escrito no livro, será resgatado "É melhor colocar que a ressurreição de no final da Tribulação. Eles são criados para serem convidados para o casamento e desfrutar de todas as festividades da glória do reino. Inclusão de Israel nas festividades é um testemunho da promessa graciosa de Deus para restaurar ela. Israel foi retratado como a esposa de Deus no Antigo Testamento ( Isa. 54:5-6 ), tragicamente, infiel, esposa apóstata de Deus, como o livro de Oséias ilustra. No entanto, estranhamento de Israel não será permanente. Em Oséias 14:04 Deus promete: "Eu sararei a sua apostasia, eu voluntariamente os amarei, porque a minha ira se apartou deles." No reino, Deus vai restaurar seu relacionamento com sua esposa infiel. E Israel terá um lugar de destaque na Nova Jerusalém, como a descrição dada em Apocalipse 21:1014 revela: E ele me levou em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a cidade santa, Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, tendo a glória de Deus. Seu brilho era como uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalino. Ele tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Havia três portas ao oriente e três portas, ao norte e três portas ao sul e três portas, a oeste. E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro.

O que quer que as distinções são feitas nas Escrituras, todos os crentes de todas as idades vão desfrutar as glórias completo da eternidade. Henry Morris escreve: Seja qual for distinções pode existir entre os santos do período préabraâmica, os santos em Israel antes de Cristo, os santos entre os gentios, desde Abraão até Cristo, os santos da tribulação e os santos nas igrejas de Cristo para o arrebatamento ... tal distinções são secundárias para a grande verdade fundamental de que todos vão estar lá em virtude da obra salvífica de Cristo e de sua confiança pessoal no Deus Criador verdadeiro e sua provisão de salvação. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 389)

A verdade abençoada que Deus estará para sempre em comunhão pessoal com todos os santos remidos de todas as idades é tão significativa que o anjo afirmou solenemente a João, "Estas são as verdadeiras palavras de Deus." Para o apóstolo sitiada e idosos, no exílio em a dura, árida ilha de Patmos, ele deve ter sido incrível, quase impossível que o reino de Deus acabaria por triunfar. Nos dias de João, a igreja estava sendo perseguida de fora e atacado por heresias de dentro, e foi desmoronando (veja a discussão das sete igrejas em Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], caps . 4-10). A revelação de que o plano redentor de Deus não pode e não será frustrada trouxe grande alívio, conforto e alegria para o apóstolo. Tão grande foi a surpresa de João em mensagem do anjo que involuntariamente e sem pensar caí a seus pés para adorá-lo ( cf. 22:08 ), uma prática estritamente proibido nas Escrituras ( Colossenses 2:18 ; cf. Matt.4:10 ). Chamá-lo de volta aos seus sentidos com uma forte censura, o anjo disse: "Não faça isso, eu sou um servo de vocês e vossos irmãos, que têm o testemunho de Jesus, a adoração a Deus." Como João, o anjo era um servo de Deus, enviado para ministrar a João e seus irmãos que têm o testemunho de Jesus. Anjos servir todos os crentes ( cf. Hebreus 1:14. ), particularmente aqueles que, como João, estão envolvidos na pregação do evangelho ( cf. 22: 9 ). O anjo lembra João que ele é para adorar a Deus somente. A adoração é o tema da história da redenção, e da finalidade para a qual os crentes foram resgatadas ( João 4:23 ). Também será sua ocupação por toda a eternidade.

Palavra final do anjo a João é um lembrete de que "o testemunho de Jesus é o espírito de profecia." O tema central da profecia do Antigo Testamento ea pregação do Novo Testamento é o Senhor Jesus Cristo. Até a vinda de Seu reino, todos os que anunciam o evangelho, deve ser fiel ao testemunho de Jesus, a mensagem do evangelho de verão, que era a Sua mensagem. Aqueles que não são perderá afirmação celeste de seu ministério. A gloriosa realidade de que Deus julgará os crentes maus e inaugurar em Seu reino deve fazer todos os crentes para se alegrar. "Afinal de contas", escreveu Paulo, "é apenas para Deus retribuir com tribulação aos que vos atribulam, e dar alívio a vocês, que estão aflitos e para nós também, quando o Senhor Jesus será revelado do céu com sua anjos poderosos em fogo chamejante, distribuindo retribuição para aqueles que não conhecem a Deus e os que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus "( 2 Ts. 1:6-8 ). Porque os crentes são definidos como aqueles que "amarem a sua vinda" ( 2 Tm. 4:08 ), são de esperar ansiosamente por seu retorno do céu ( Fil. 3:20 ).

O retorno glorioso de Jesus Cristo (Apocalipse 19:11-21)

15 E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e guerra salários. Seus olhos eram como chama de fogo, e em sua cabeça havia

muitos diademas, e Ele tem um nome escrito nele que ninguém conhece, senão ele mesmo. Ele está vestido com um manto tinto de sangue, eo seu nome se chama o Verbo de Deus. E os exércitos que estão no céu, vestidos de linho fino, branco e puro, seguiam em cavalos brancos. De sua boca saía uma espada afiada, para que com isso ele pode derrubar as nações, e ele as regerá com vara de ferro, e ele pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito o nome: "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES." Então vi um anjo em pé no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voam pelo meio do céu: "Vinde, se reúnem para a grande ceia de Deus, para que você possa comer a carne dos reis e a carne dos comandantes ea carne dos fortes ea carne dos cavalos e dos que se sentam sobre eles ea carne de todos os homens, homens livres e escravos, pequenos e grandes. " E vi a besta, e os reis da terra e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem, estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. ( 19:11-21 ) Um século atrás, a maioria das pessoas acreditava que a história estava progredindo inexoravelmente em direção a uma utopia feita pelo homem. A Revolução Industrial, a marcha da descoberta científica ea crescente ritmo de reforma social parecia augurar nada, mas dias melhores pela frente. Hoje, no entanto, duas guerras mundiais; inumeráveis guerras regionais, civil e nacional; incontáveis atos de terrorismo e de violência sem sentido, eo colapso quase completo dos valores morais fazer tal otimismo róseo parecem curiosamente ingênuo. A Bíblia ensina que as coisas vão ser maravilhosamente melhor, mas só depois que se tornam incrivelmente pior. Há apenas uma solução para os problemas do mundo: o retorno de seu verdadeiro Rei, o Senhor Jesus Cristo, para estabelecer a monarquia absoluta e autoridade unilateral em

seu reino terreno. Somente sob seu governo haverá paz em vez da guerra, a justiça, em vez de desigualdade e justiça em vez de maldade. Mas esse glorioso evento não ocorrerá sem oposição feroz de Satanás, suas hordas de demônios, eo mundo dos pecadores ímpios. A tribulação, o período de sete anos imediatamente antes do retorno de Cristo, vai ver o maior de todos os impérios mundiais humanos, liderada pelo gênio do mal conhecido como Anticristo. A terra será infestada de demônios, os que estiveram aqui o tempo todo, aqueles elenco do Céu com Satanás ( 0:09 ), e aqueles liberado da prisão durante a Tribulação ( 9:1-10 , 14-20 ). A tribulação também será um momento de maldade humana crescente, apesar da onda sem precedentes da ira de Deus no selo, trombeta, e os julgamentos tigela.Teimosamente endurecendo seus corações contra a verdade do evangelho, as pessoas, mesmo assim, vai obstinadamente se recusam a arrepender-se ( 9:20-21 , 16:09 , 11 ). Mesmo a destruição da magnífica cidade capital do anticristo da Babilônia (cap. 17-18 ) vai provocar altos lamentos, mas nenhum arrependimento. Mas, enquanto o caos eo tumulto reina na terra durante a tribulação, a igreja arrebatada será apresentado no céu. A igreja, a noiva do Cordeiro, estarão aguardando ansiosamente a ceia das bodas do Cordeiro na milenar terra ( 19:07 ). Mas antes disso celebração maravilhosa pode acontecer, o guerreiro Rei deve ganhar a batalha final. As forças do céu e do inferno vão se reunir no abate clímax da história humana, a batalha do Armagedom.Naquele holocausto final, o dia do homem vai acabar, todos os inimigos de Cristo será derrotado, eo seu reino será estabelecido. O povo de Deus em toda a história da redenção ter aguardado o retorno do Senhor Jesus Cristo para derrotar seus inimigos e estabelecer Seu reino. Esse será o momento em que a destruição de Satanás está concluída (Gênesis 3:15 ; . Rom 16:20 ), quando o verdadeiro Rei recebe o cetro de poder ( Gênesis 49:10 ), quando Deus vai estabelecer o trono de Davi maior Filho ( 2 Sam 07:13. ; . Isa 09:07 ), quando o Filho irá governar a terra com vara de ferro ( Sl 2:6-9. ), quando os exércitos de Gog e Magog será esmagado ( Ez. 38-39 ), quando as nações serão julgadas ( Joel 3:12 , 12-14 ) depois de sua derrota na batalha pelo Rei de retorno ( Zc. 14:34 ), quando Jerusalém será o centro do reino do Messias ( Zacarias 12:39. ), quando os anjos recolherão os ímpios para o julgamento ( Mateus 13:41-42. ; 25:41 ), quando o ímpio vai enfrentar a ira e indignação (de

Deus Rom 2.: 5-9 ), e quando o Senhor Jesus Cristo descerá visivelmente ( Apocalipse 1:7 ) do céu em chamas de fogo, trazendo vingança sobre os perseguidores do Seu povo ( 2 Tessalonicenses 1:6-9. ; . cf Rev. 6 :9-11 ). A segunda vinda de Jesus Cristo é, portanto, o ponto culminante da história da redenção. Os crentes de todas as idades têm ansiosamente aguardado aquele glorioso evento ( cf. Isa. 64:1-2 ). Na verdade, o apóstolo Paulo definiu os cristãos como aqueles que "quantos amam a sua vinda" ( 2 Tm. 4:08 ). Muitos crentes, contudo, são apaixonados pelas coisas do mundo e não o amor de Cristo que aparece como deveriam. Certamente, os crentes da Tribulação não terá esse problema. Eles serão perseguidos, marginalizados caçados ( cf. 13:17 ), vivendo constantemente sob a sentença de morte ( 13:15 ), em um mundo indescritivelmente vil, demônio infestada.Vinda de Cristo será o que eles desejam e orar. Tão importante é a segunda vinda de Cristo que a Bíblia enumera várias razões por que Jesus deve retornar à Terra. Em primeiro lugar, as inúmeras promessas de Deus na Bíblia, tais como as mencionadas acima, exigir o retorno de Cristo. Da mesma forma, as promessas de Jesus também exigem seu retorno (por exemplo, 03:11 , 22:07 , 12 , 20 , Matt 24:27. , 30 , 37-44 , 25:31 , 26:64 ). A garantia do Espírito Santo, o Espírito da verdade ( João 14:17 ; 15:26 , 16:13 ), é outra razão que Jesus deve retornar, já que Ele inspirou os escritores do Novo Testamento para escrever do retorno de Cristo ( cf. 1 Coríntios. 01:07 ; Phil. 03:20 ; coronel 03:04 ; 1 Ts.4:1617 ; Heb. 09:28 ; James 5:7-8 ; 1 Ped. 01:13 , 05:04 , 1 João 3:2 ). Se Cristo não voltar, o Pai, o Filho eo Espírito Santo seria culpado de falsas promessas-que, é claro, é impossível, uma vez que Deus é incapaz de mentir ( Nm 23:19. ; Tito 1:2 ; Heb. 6:18 ). O plano de Deus para a igreja, é necessário também o retorno de Cristo. Ele deve levá-la para o céu para apresentá-la em preparação para a ceia das bodas do Cordeiro ( 19:710 ). Jesus também deve retornar por causa do plano de Deus para as nações a-julgamento ( 14:14-20 ; Joel 3:1-2 , 12-14 ; . Mt 25,31-46 ), e por Israel, a salvação do remanescente de crentes judeus ( Ez 36:25-35. ; 37:1 ss ;. . Rm 11:25-27 ). A humilhação de Cristo em Sua primeira vinda, quando Ele era desprezado, odiado e desprezado ( Isaías 53:3. ; Matt 26:67. ; 27:27-31 ), exige seu retorno para mostrar a Sua glória ( Mateus

25:31. ) . Exaltação de Satanás é outra razão Jesus deve retornar à Terra. O "deus deste mundo" ( 2 Coríntios 4:04. ; . cf João 12:31 ; 14:30 , 16:11 , 1 João 5:19 ) não será permitido para manter seu trono usurpado ( cf. Lucas 4 :5-6 ) para sempre. O herdeiro do trono da Terra deve retornar, derrotar o usurpador, e tomar o que é seu por direito ( cf. 20:1-3 , 10 ). Finalmente, a esperança ea expectativa do povo de Deus exige que o retorno de Cristo ( 6:9-10 ; Tito 2:13 , 1 João 3:2-3 ). A Segunda Vinda deve ser distinguido do arrebatamento da igreja antes da tribulação de sete anos, as diferentes descrições bíblicas dos dois eventos indicam que eles são distintos um do outro. No Arrebatamento, Cristo vem para os Seus santos ( João 14:3 ; . 1 Tessalonicenses 4:16-17 ), na Segunda Vinda, Ele vem com eles (ver a discussão do v 14 abaixo). Além disso, por ocasião do Arrebatamento, Cristo reúne os Seus santos no ar ( 1 Tessalonicenses 4:17. ) para levá-los para o céu ( João 14:2-3 ), na Segunda Vinda, Ele desce com eles do céu para a terra ( Zac. 14:04 ). Alguns tentativa de harmonizar essas duas distinções, argumentando que os crentes encontro de Cristo no ar, em seguida, descer à terra com ele. Ao fazer isso, eles essencialmente fazer o Arrebatamento ea Segunda Vinda do mesmo evento. Mas essa visão, defendida pelo posttribulationists, banaliza ou marginaliza o Rapture e torna inútil, como Thomas R. Edgar notas: Qual pode ser o propósito de manter um remanescente vivo pela tribulação, para que alguns da igreja sobreviver e, em seguida, levá-los para fora da sua situação e fazer-lhes o mesmo que aqueles que não sobreviveram?Por que mantê-los por isso? [A] explicação que eles fornecem uma escolta para Jesus não se sustenta. Arrebatados santos vivos será exatamente o mesmo que ressuscitados santos mortos. Por que os crentes mortos não podem cumprir esse propósito? Por que manter um remanescente vivo [por meio da Tribulação] e êxtase deles e conseguir mais do que por deixá-los morrer? Não há propósito ou realização em [tal] um arrebatamento. Com todos os santos de todas as épocas passadas e os exércitos [de anjos] no céu disponíveis como escoltas e ao fato de que [os santos arrebatados] não fornecem nenhuma escolta diferente do que se tivessem sido mortos, por que permitir que a igreja a sofrer imenso, a maioria dos crentes [para] ser morto, e poupar um pouco para um êxtase que não tem

nenhum propósito aparente, imediatamente antes do [tribulação] período termina? ... É esta a promessa? Você vai sofrer, ser morto, mas vou manter alguns vivos, e tirá-los antes de os bons tempos virão. Tal raciocínio, é claro, exige uma explicação para a aparente falta de propósito para um arrebatamento pós-tribulacional de qualquer espécie. Podemos observar o seguinte: (1) Um portentoso evento incomum, de uma só vez, como o arrebatamento deve ter um propósito específico. Deus tem propósitos para suas ações. Este objetivo deve ser aquele que só pode ser realizado por um evento tão incomum como um arrebatamento dos santos vivos. (2) Este propósito deve concordar com os princípios gerais de Deus de operação. (3) Há pouca ou nenhuma razão aparente para os crentes arrebatamento quando o Senhor voltar e apenas antes de configurar o reino aguardada com todas as suas perspectivas alegres. (4) Há uma boa razão para entregar todos os que já são crentes da tribulação, onde eles seriam alvos especiais de perseguição. (5) Para entregar a partir de um período de teste universal e destruição física, como a tribulação requer a remoção da terra por morte ou arrebatamento. A morte não é apropriado como uma promessa no Rev. 03:10 . (6) A libertação da tribulação antes de começar concorda com relações anteriores de Deus com Noé e Ló e está diretamente indicado como um princípio de ação de Deus para os crentes em 2 Pet. 02:09 . ("Robert H. Gundry e Apocalipse 3:10 , " Graça Theological Journal 3 [Primavera de 1982]: 4344)

Richard L. Mayhue dá outra razão que um arrebatamento posttribulational (que acontece na Segunda Vinda) é inútil: "Se o arrebatamento ocorreu em conexão com posttribulational [segunda] vinda, a posterior separação do Senhor das ovelhas dos cabritos ( ver Matt. 25:31 e seguintes) seria redundante. A separação teria ocorrido no próprio ato de [o arrebatamento] "( Arrebatado Before the Storm Um caso para pretribulationism! [Winona Lake, Ind.: BMH, 1980], 9). Não há sequer uma pitada de julgamento em passagens que descrevem o arrebatamento ( João 14:1-3 ; . 1 Ts 4:13-18 ), mas o julgamento desempenha um papel proeminente na segunda vinda ( cf. 19:11 , 15 , 1721 ). Os sinais dramáticos que acompanham a Segunda Vinda, o escurecimento do sol e da lua e do rompimento dos "poderes dos céus"

( Mateus. 24:29-30 ), não são mencionados nas passagens que descrevem o arrebatamento. Na sua descrição da Segunda Vinda, Apocalipse 19 não menciona nem uma tradução (arrebatamento) de crentes vivos ( 1 Coríntios. 15:51-52 ), ou uma ressurreição dos crentes mortos ( cf. 1 Ts. 4:16 ). Esta monumental, a passagem do clímax pode ser dividida em quatro seções: o retorno do Conqueror, os regimentos do Conquistador, a regra do Conquistador, ea vitória do Conquistador.

THE RETURN OF THE CONQUEROR E vi o céu aberto, e eis um cavalo branco, eo que estava assentado sobre ele chama-se Fiel e Verdadeiro, e em justiça julga e guerra salários. Seus olhos eram como chama de fogo, e em sua cabeça havia muitos diademas, e Ele tem um nome escrito nele que ninguém conhece, senão ele mesmo. Ele está vestido com um manto tinto de sangue, eo seu nome se chama o Verbo de Deus. ( 19:11-13 ) Como fez em 4:01 , o céu aberto diante dos olhos perguntando de João. Mas ao contrário de 04:01 , o céu se abre desta vez não deixar João, mas deixar Jesus fora. Chegou a hora, finalmente, para o pleno e gloriosa revelação do Senhor soberano. Este é o momento em que toda a Revelação (bem como toda a história redentora) vem apontando, o tempo de que o próprio Jesus falou em Mateus 24:27-31 : "Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até o ocidente, assim será a vinda do Filho do homem. Onde quer que o cadáver, aí se ajuntarão os abutres. "Logo depois da tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, ea lua não dará a sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. E então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu, e então todas as tribos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E Ele enviará os seus anjos com grande trombeta, e eles reunirão os seus escolhidos, dos quatro ventos, de uma extremidade do céu para o outro. "

Como a cena dramática se desenrola, João fica paralisado, sua atenção fixa no majestoso, régio, poderoso Rider. Jesus, Aquele que subiu ao céu ( Atos

1:9-11 ), onde ele foi sentado à direita do Pai ( Atos 5:31 ; 7:55-56 ;Rom 8:34. ; . Ef 1:20 ; Colossenses 3:01 , Hb 1:03. , 13 ; 08:01 ; 10:12 , 00:02 ; . 1 Pe 3:22 ), está prestes a receber o reino que o Pai prometeu. Em uma visão mais cedo, João viu Jesus receber o título de propriedade da terra; Eu vi na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, selado com sete selos. E vi um anjo forte, bradando com grande voz: "Quem é digno de abrir o livro e de romper os seus selos?" E ninguém no céu, nem na terra, nem debaixo da terra, podia abrir o livro ou olhar para lo. Então eu comecei a chorar muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro nem de olhar para ele, e um dos anciãos me disse: "Pára de chorar, eis que o Leão da tribo de Judá, a raiz de David, venceu de modo a abrir o livro e os seus sete selos. " E eu vi no meio do trono (com os quatro seres viventes) e os anciãos um Cordeiro em pé, como se estivesse morto, e tinha sete chifres e sete olhos, que são os sete espíritos de Deus, enviados por toda a terra. E Ele veio e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono. ( 5:1-7 )

O Cordeiro de que a visão tornou-se o rei conquistador. Já não é retratado como Jesus estava em sua humilhação ", humilde, e montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta" ( Zc. 09:09 ). Em vez disso, ele monta o tradicional cavalo branco montado por generais romanos vitoriosos em suas procissões triunfais pelas ruas de Roma. Branca também simboliza o imaculado caráter impecável, absolutamente sagrado da Rider. O cavalo, como as coroas ( v 12 ), a espada afiada (v 15 ), a vara de ferro ( v 15 ), e da imprensa de vinho ( v 15 ) é simbólico, a vinda de Cristo é a realidade. A linguagem simbólica representa vários aspectos da realidade que a vitória de Cristo sobre os seus inimigos, o seu governo soberano, e seu julgamento dos pecadores. Continuando sua descrição da cena surpreendente diante dele, João observa que o que estava assentado sobre o cavalo branco é chamado Fiel e Verdadeiro. Não há nome mais apropriado para o Senhor Jesus Cristo, que no início do Apocalipse foi chamado de "a testemunha fiel e verdadeira "( 03:14 ). Ele é fiel às Suas promessas ( cf. 2 Coríntios. 1:20 ) e que Ele fala sempre é verdade ( João 8:45-46 ; Tito 1:2 ). Embora alguns

gostariam de escolher quais os ensinamentos de Jesus que desejam aceitar, Ele é tão fiel às Suas promessas de ira e julgamento como Ele é a Suas promessas de graça e salvação. A descrição de Jesus como fiel e verdadeira é um contraste marcante com a infidelidade e mentiras de Satanás ( 0:09 ), o mal império do Anticristo ( 18:23 ), e pessoas más ( 2 Tm. 3:13 ). O próprio fato de que Ele está voltando como prometeu confirma que Jesus é Fiel e Verdadeiro. Porque Jesus é fiel à sua palavra e caráter reto, segue-se que a justiça julga. Sua santa natureza exige uma reação santa, justa para o pecado. E porque Ele sempre faz o que ele diz, ele deve julgar os ímpios ( Mateus 16:27. ; 25:31-46 ; João 5:22 , 27 ; . cf Atos 10:42 ; 17:31 , Rom 2:16. , 2 Tessalonicenses 1:7-9. ; . 2 Tm 4:01 ). Jesus veio a primeira vez como Salvador, Ele voltará como Juiz. Quando Ele veio a primeira vez, as pessoas perversas, inclusive Pilatos, Herodes, Anás e Caifás julgou, quando Ele voltar, Ele julgará todas as pessoas más ( Atos 17:31 ). E Ele não só será o seu juiz, mas também o seu carrasco ( vv. 15 , 21 ). Anjos pode reunir os ímpios para o julgamento ( Matt. 13:41 ), mas o Senhor Jesus passará sentença sobre eles. Não é mais o Servo Sofredor de Sua encarnação, o Senhor Jesus Cristo é visto nesta visão como o rei guerreiro que guerra salários contra seus inimigos. Ele é o carrasco de todos os ímpios, incrédulos pecadores. A única outra referência nas Escrituras para Jesus realizar a guerra é em 2:16 , quando Ele advertiu a igreja mundana em Pérgamo, "Arrependei-vos, ou então eu vou para ti rapidamente, e eu vou fazer guerra contra eles com a espada da minha boca . "Isso não está fora de sintonia com o caráter de Deus, no entanto. Depois de sua libertação das forças egípcias no Mar Vermelho, Israel cantou: "O Senhor é um guerreiro" ( Ex 15:03. ; cf. Pss. 24:8 ;45:3-5 ). João Phillips escreve: O Senhor é homem de guerra! É um título surpreendente para o Filho de Deus. Diz Alexander Branco, comenting em Bunyan Guerra Santa, A Sagrada Escritura está cheia de guerras e rumores de guerras, as guerras do Senhor; as guerras de Josué e os juízes, as guerras de David, com a sua e muitas outras magníficas canções de batalha, até que o nome mais conhecido do Deus de Israel no Antigo Testamento é o Senhor dos Exércitos, e, em seguida, no Novo Testamento, temos Jesus Cristo descrito como o Capitão da

nossa salvação .... E então toda a Bíblia é coroado com um livro tudo soando com gritos de batalha .... até que termina com essa cidade da paz, onde pendurar a trombeta na sala de estudo e de guerra não existe mais. O Senhor é homem de guerra! Com justiça Ele julga e faz guerra. O julgamento vem acontecendo em todo o rompimento dos selos, o toque das trombetas eo derramamento das taças. Agora Ele faz guerra. Ele, que por longos séculos sofreu pacientemente os scoffings, os insultos, os maus costumes dos homens, que desde os séculos contempladas Calvário e tudo o que é exibido de ódio e desprezo humano, e que, através dos milênios tem feito a paz pelo sangue daquela cruz, agora faz guerra por aquele sangue. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 232)

Adversários de Jesus desta vez serão os pecadores endurecidos que desafiaram seus juízos, e desprezado a mensagem do Evangelho durante a Tribulação. Apesar de todos os julgamentos devastadores eles sofreram, e da poderosa pregação do evangelho que terá ouvido, eles teimosamente se recusam a arrepender-se ( 9:20-21 , 16:09 , 11 ). Uma vez que nem o julgamento nem pregação move-los ao arrependimento, Jesus voltará para destruí-los e enviá-los para o inferno. Ao contrário de outros vencedores, o mundo já viu, a cobiça, a ambição, o orgulho, ou o poder não vai motivar este Conquistador. Ele virá em justiça absoluta, em perfeita santidade, e em estrita consonância com todo o interesse Santo. O céu não pode estar em paz com o pecado, para de Deus "olhos são tão puros para aprovar o mal, e [Ele] não pode olhar para a maldade com favor" ( Hab. 01:13 ). Há um limite para a paciência de Deus.Justiça nem sempre é possível tolerar a injustiça, a verdade não pode tolerar para sempre mentiras; rebelião não pode ser autorizado a continuar para sempre. Incorrigíveis, incuráveis, pecadores endurecidos enfrentará destruição, misericórdia e graça abusado rejeitado acabará por trazer o julgamento. Descrevendo a aparência pessoal do majestoso, Rider inspiradora, João escreve que seus olhos eram como chama de fogo (veja a discussão sobre 1:14 em Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], 46). Nada escapa ao conhecimento de Sua penetrante visão piercing. Ele pode ver nos recessos mais profundos do

coração humano, porque "todas as coisas são abertas e exposto aos olhos daquele com quem temos de fazer" ( Heb. 4:13 ). Aqueles olhos refletiram ternura e alegria, pois ele reuniu crianças a si mesmo. Eles haviam refletido compaixão quando Ele observou povo aflito e desanimado, vagando sem rumo pela vida como ovelhas sem pastor. E eles tinham refletido perdão quando Ele restaurou Pedro, que tinha sido esmagado pela culpa por sua negação chocante de seu Mestre. Os olhos que choravam sobre o destino de Jerusalém impenitente e sobre a tristeza, sofrimento e morte neste mundo amaldiçoado pelo pecado, João vê a piscar com o fogo do julgamento. Em sua cabeça João observou que Cristo usava muitos diademas, uma transliteração da palavra grega Diadema , que refere-se a coroa de um governante ( cf. 12:03 , 13:01 ). Neste caso, eles são usados por Jesus para significar sua posição real e da autoridade real. Muitos indica Sua coleta de coroas todos os dos governantes, o que significa que somente Ele é o soberano da terra. Coleta a coroa de um rei derrotado era costume no mundo antigo. Depois de derrotar os amonitas, David "tomou a coroa de seu rei de sua cabeça ... e foi colocada na cabeça de Davi" ( 2 Sam. 12:30 ). Cristo só será soberano, uma vez que somente Ele é o "Rei dos reis e Senhor dos senhores" ( v 16 ), e "o reino do mundo tornou-se o reino de nosso Senhor e do seu Cristo, e Ele reinará para sempre e sempre "( 11:15 ). As muitas coroas Cristo vai usar são de fato uma troca justa para uma coroa de espinhos ( cf. Phil. 2:8-11 ). Além disso, João observa que Jesus tinha um nome escrito nele que ninguém conhece, senão ele mesmo. Todos especulações quanto ao significado desse nome é, obviamente, inútil, uma vez que o texto diz claramente que ninguém sabe que , exceto Jesus a si mesmo. Mesmo o apóstolo inspirado João não poderia compreendê-lo. Talvez venha a ser conhecido após seu retorno. Descrevendo o elemento final da aparição de Cristo, João escreve que Ele está vestido com um manto tinto de sangue. O sangue não é representativo do que Ele derramou na cruz, esta é uma imagem do julgamento, não da redenção. O sangue é o sangue de seus inimigos abatidos. As imagens dessa passagem é semelhante ao de Isaías 63:1-6 : Quem é este que vem de Edom,

Com roupas de cores brilhantes de Bosra, Este que é majestoso em seu vestuário, Marcha na plenitude da sua força? "Sou eu que falo em justiça, poderoso para salvar." Porque é o seu vermelho vestuário, E as vossas vestes, como a daquele que pisa no lagar? "Eu pisei no cocho vinho sozinho, E dos povos não havia ninguém comigo. Eu também pisei na minha ira E os esmaguei no meu furor; Eo seu sangue aspergido sobre minhas vestes, E eu manchei toda a minha roupa. Para o dia da vingança estava no meu coração, E meu ano de redenção chegou. Olhei, e não havia ninguém para ajudar, E fiquei surpreso e não havia ninguém para defender; Então, meu próprio braço lhe trouxe a salvação para mim, E minha ira confirmou-me. Pisei os povos na minha ira E os embriaguei no meu furor, E eu derramou seu sangue sobre a terra ". A questão de saber por que suas vestes são sangue respingado antes da batalha já começou. Mas esta não é sua primeira batalha, é sua última batalha. Ele lutou por seu povo em toda a história da redenção, e as suas vestes de guerra suportar as manchas de muitos massacres anteriores. Naquele dia, eles vão ser manchada como nunca antes, quando ele "pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso" ( v 15 ). Que o Rider nome se chama o Verbo de Deus identifica-lo inequivocamente como o Senhor Jesus Cristo ( João 1:1 , 14 ; 1 João 1:1 ). A segunda Pessoa da Trindade, o Filho de Deus encarnado é chamado de A Palavra de Deus , porque Ele é a revelação de Deus. Ele é a expressão plena da mente, vontade e propósito de Deus, "o resplendor da sua glória ea expressão exata de sua natureza" ( Heb. 1:03 ).

OS REGIMENTOS DO CONQUISTADOR E os exércitos que estão no céu, vestidos de linho fino, branco e puro, seguiam em cavalos brancos. ( 19:14 ) O Senhor Jesus Cristo não vai voltar sozinho, mas será acompanhado por no os exércitos que estão no céu ( cf. 17:14 ). Quatro divisões compõem essas tropas glorificados. No início do capítulo 19 que a noiva do Cordeiro (a igreja) foi retratado vestindo linho finíssimo, branco e puro ( vv. 7-8 ). Aqueles crentes glorificados vai acompanhar Cristo. Assim que os crentes da Tribulação, que também estão retratados no céu, trajando vestes brancas ( 07:09 ). O terceiro grupo são os santos do Antigo Testamento, que são ressuscitados no final da Tribulação ( Dan. 12:1-2 ). Finalmente, os santos anjos também vai acompanhar Cristo ( Matt. 25:31 ). Oscavalos brancos montados pela cavalaria celestial não são cavalos literais, mais do que aqueles montado pela cavalaria do inferno em 9:07 e 16 . Ao contrário do Senhor Jesus Cristo, o exército celestial é desarmado; Ele só vai destruir seus inimigos. Os santos não virá para lutar com Jesus, mas para reinar com Ele ( 20:4-6 ; . 1 Coríntios 06:02 ).

A REGRA DO CONQUISTADOR De sua boca saía uma espada afiada, para que com isso ele pode derrubar as nações, e ele as regerá com vara de ferro, e ele pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o Todo-Poderoso. E no manto e na sua coxa tem escrito o nome: " REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES . " ( 19:15-16 ) O governo do Rei é descrito em gráfico, imagens poderosas. João observa pela primeira vez que a partir de sua boca saía uma espada afiada. O apóstolo tinha visto aquela espada em uma visão mais cedo ( 01:16 ), onde ele foi usado para defender a igreja contra o ataque das forças de Satanás. Aqui é a espada do julgamento, a flamejante espada lidar morte aos inimigos do rei. Que a espada vem de sua boca simboliza o poder mortal das palavras de Cristo. Uma vez que Ele falou palavras de conforto, mas agora ele fala palavras de

morte. Como observado anteriormente, os exércitos que acompanham a Cristo quando Ele voltar não carregam armas. Só Ele empunha a espada com a qual Ele matará o ímpio. E Cristo vai exercer esse espada com efeito mortal como Ele derruba as nações. Seus eleitos, tanto das nações dos gentios e de Israel, serão preservados; ímpios Ele matará instantaneamente. Os mortos incluem todos aqueles reunidos para a batalha de Armagedom, ninguém vai escapar. O resto das pessoas não resgatados do mundo será julgado e executado no julgamento de ovinos e caprinos ( Matt. 25:31-46 ) que segue o retorno de Cristo. Este é o golpe final da morte no Dia do Senhor ( cf. Isa. 66:15-16 , Ez. 39:1-4 , 17-20 ; Joel 3:12-21 ; Matt. 25:31-46 ; 2 Tessalonicenses. 1:6-9 ; 02:08 ). O severo julgamento, rápido, que marca o início do reino de Cristo será o padrão de seu governo em todo o Millennium. Durante o seu reinado de mil anos, Ele governará as nações com vara de ferro ( cf. 12:05 ; . Sl 2:8-9 ); Ele rapidamente julgará todo o pecado e imediatamente colocar qualquer rebelião. Todas as pessoas serão obrigadas a obedecer à sua lei ou o rosto julgamento imediato. Usando as mesmas imagens de governarcom mão de ferro, Jesus prometeu que os crentes governaria sob Ele no reino: "O que vencer, e ao que guardar as minhas obras até o fim, eu lhe darei autoridade sobre as nações, e ele as regerá com vara de ferro, como os vasos do oleiro são quebradas em pedaços, como eu também recebi autoridade de meu Pai "( 2:26-27 ). Voltando ao julgamento no início do reinado de Cristo, João escreve que Ele pisa o lagar do vinho do furor da ira de Deus, o TodoPoderoso. Esse símbolo vivo da ira de Deus vem da antiga prática de pisar nas uvas, como parte do vinho processo de fabricação. A projecção do suco de uva retrata o derramamento do sangue dos inimigos de Cristo ( cf. 14:18-20 ). As imagens de um lagar também retrata o julgamento no Antigo Testamento. Isaías 63:1-3 descreve a destruição de Messias de inimigo implacável de Israel, Edom, que representa o mundo a Deus que odeia: Quem é este que vem de Edom, Com roupas de cores brilhantes de Bosra, Este que é majestoso em seu vestuário, Marcha na plenitude da sua força?

"Sou eu que falo em justiça, poderoso para salvar." Porque é o seu vermelho vestuário, E as vossas vestes, como a daquele que pisa no lagar? "Eu pisei no cocho vinho sozinho, E dos povos não havia ninguém comigo. Eu também pisei na minha ira E os esmaguei no meu furor; Eo seu sangue aspergido sobre minhas vestes, E eu manchei toda a minha roupa. " Joel 3:12-14 também usa a imprensa imaginário vinho para descrever o julgamento de seus inimigos do Messias: Que as nações ser despertado E chegar ao vale de Jeosafá; Pois ali me assentarei, para julgar Todas as nações vizinhas. Lançai a foice, pois a colheita está madura. Vinde, descei, porque o lagar está cheio; O estouro cubas, porque a sua malícia é grande. Multidões, multidões no vale da decisão! Porque o dia do SENHOR está perto, no vale da decisão. Em um último olhar para o Rei voltar, João viu em sua visão de que Cristo usava uma faixa em torno de seu manto e na sua coxa (sobre o peito e pendurada em sua coxa enquanto monta), em que Ele tem um nome escrito, "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES" ( cf. 17:14 , Dt 10:17. ; 1 Tm 6:15. ). Este é o terceiro nome dado ao Senhor Jesus Cristo nesta passagem. O nome incompreensível do verso 12 podem expressar o mistério da sua divindade essencial. Versículo 13 chama-lhe a Palavra de Deus, expressando sua encarnação como o Filho de Deus. O nome "REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES" expressa seu triunfo soberano sobre todos os inimigos e seu governo absoluto em seu reino em breve a ser estabelecida.

A VITÓRIA DO CONQUISTADOR Então vi um anjo em pé no sol, e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voam pelo meio do céu: "Vinde, se reúnem para a grande ceia de Deus, para que você possa comer a carne dos reis e a carne dos comandantes ea carne dos fortes ea carne dos cavalos e dos que se sentam sobre eles ea carne de todos os homens, homens livres e escravos, pequenos e grandes. " E vi a besta, e os reis da terra e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. E a besta foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem, estes dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. ( 19:17-21 ) Mais uma vez, um anjo desempenha um papel fundamental em um dos cenários de tempo final descritas no Apocalipse. João viu este anjo em pé no sol, isto é, na proximidade do sol, possivelmente na frente dele, eclipsando-lo parcialmente. Ele fica em um lugar de destaque evidente para fazer este importante anúncio. Evidentemente, a escuridão em todo o mundo associado com a quinta taça ( 16:10 ) foi levantada, já que o sol é mais visível. O levantamento do que a escuridão mais cedo também explicar como a fumaça da destruição da Babilônia era visível a uma distância ( 18:9-19 ). No entanto, a escuridão em breve cobrem a terra novamente, acentuando a piscar, brilhante glória do retorno de Cristo ( Matt. 24:29 ). Como os anjos têm feito com freqüência em Apocalipse ( 07:02 , 10:13 , 14:15 , 18:1-2 ), o anjo clamou com grande voz. Ele se dirige a todas as aves que voam pelo meio do céu ( cf. 08:13 , 14:06 ), convidando-os a se alimentar de os resultados da carnificina que em breve seguirá. O anjo declara, assim, a vitória de Cristo antes da batalha é sempre lutou. Seu convite para as aves é uma reminiscência das palavras de Jesus em Mateus 24:27-28 : "Porque assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra até

o ocidente, assim será a vinda do Filho do homem. Onde quer que o cadáver, aí se ajuntarão os abutres "( cf. Lucas 17:37 ). O anjo comanda os pássaros a vir e montar para a grande ceia de Deus. Esta não será a primeira vez que as aves têm festejava a carniça humana nas Escrituras. Isaías 18:06 , descrevendo os resultados de julgamento em Cush (Etiópia moderna), lê-se "Eles serão deixados juntos para as aves de rapina da montanha, e para os animais da terra;. e as aves de rapina vai passar o verão alimentando-se deles" Jeremias relata que, após a destruição babilônica de Jerusalém ", os cadáveres deste povo servirão de pasto para as aves do céu e aos animais da terra, e ninguém vai assustá-los "( Jer 07:33. ). Em um surpreendente paralelo com o presente passagem Ezequiel escreveu: "Quanto a ti, filho do homem, assim diz o Senhor Deus: 'Fala para todos os tipos de aves e todos os animais do campo," Montar e vir, se reúnem a partir de todos os lados para o meu sacrifício, que eu vou sacrificar para você , como um grande sacrifício sobre os montes de Israel, que você pode comer carne e beber sangue. Você deve comer a carne de homens poderosos e beber o sangue dos príncipes da terra, como se fossem carneiros, ovelhas, cabras e bois, todos eles cevados em Basã.. Então você vai comer gordura até que esteja saturado, e beber o sangue até que você esteja bêbado, a partir do meu sacrifício, que eu sacrifiquei por você. Você estará saturado em minha mesa com cavalos e cocheiros, com os homens poderosos e todos os homens de guerra ", diz o Senhor Deus." "( Ez. 39:17-20 )

A breve, mas catastrófico Dia do Senhor destruição irá resultar em um massacre sem precedentes, com incontáveis milhões de cadáveres espalhados ao longo de todo o seu comprimento de duzentas milhas ( 14:20 ).Mesmo depois que as aves tenham se fartaram, que ainda vai levar sete meses para enterrar os cadáveres restantes ( Ez. 39:12 ). É um fato importante considerar que a cada ano milhões de aves de muitas espécies migram para o sul da Europa para a África. Eles voam sobre a terra de Israel em sua jornada. Os números dessas aves e seus padrões de migração tem sido o estudo especial do governo de Israel por causa da ameaça que representam para a aeronave. Isso certamente pode responder à questão de saber onde esses grandes números de aves virá. A configuração geográfica de Israel, situada entre o Mar Mediterrâneo, a

oeste ea vastidão do deserto árido para o leste, forma o corredor natural para as aves migratórias. Na grande ceia, os pássaros vão comer a carne dos reis, ea carne dos comandantes ea carne dos fortes ea carne dos cavalos e dos que se sentam sobre eles ea carne de todos os homens, homens livres e escravos, e pequenos e grandes. Essa declaração all-inclusive revela a extensão mundial do abate. Para ter um corpo insepulto deixou como alimento para as aves é a indignidade final, especialmente para os orgulhososreis e militares poderosos comandantes. Isso mesmo destino ignominioso aguarda todos os soberbos, Deus odiando rebeldes em todo o mundo, tanto homens livres e escravos, e pequenos e grande ( cf. 11:18 , 13:16). Comentador Joseph Seiss escreve sobre essa terrível cena, Isso já conta uma história terrível. Ele fala do maior dos homens fez alimento para os abutres;-de reis e líderes, fortes e confiantes, devorados no campo, sem ninguém para enterrá-los;-daqueles que pensavam a conquistar do Céu ungido rei desamparada mesmo contra a aves tímidas;de alardeando deuses da natureza se transformou em seu elenco off e borra mais desonrado. E o que é, portanto, forintimated logo se torna realidade. Os Grandes arcos Conquistador dos céus e desce. Ele monta no cavalo querubim e voa sobre as asas do vento. Fumaça sobe de suas narinas, e fogo devorador de sua boca. Ele se move em meio a tempestades e as trevas, a partir do qual os raios lançam seus parafusos e granizo se misturar com o fogo. Ele ruge de Sião, e solta sua voz de Jerusalém, até que os céus ea terra tremer. Ele traços diante da fúria de sua grandeza furioso entre nuvens e fogo, e colunas de fumaça. As carrancas dom. O dia não é nem claro nem escuro. As montanhas derreter e fender-se, em sua presença. As colinas obrigado de seus assentos e pular como cordeiros. As águas são desalojadas das suas canais. O mar traz de volta com uivos trepidação. O céu é o aluguel e dobras sobre si mesmo como uma tenda em colapso. É o dia para a execução de um mundo armado,-um mundo em aliança com o inferno para derrubar a autoridade eo trono de Deus, e tudo na natureza aterrorizado junta para sinalizar a vingança merecida. ( The Apocalypse [reimpressão, Grand Rapids: Kregel, 1987], 441)

Sofonias também profetizou desta cena terrível:

Perto é o grande dia do Senhor, Próximo e se apressa muito; Olha, o dia do Senhor! Nele, o guerreiro grita amargamente. Um dia de ira é esse dia, Um dia de tribulação e de angústia, Um dia de destruição e desolação, Um dia de trevas e de escuridão, Um dia de nuvens e densas trevas, Um dia de trombeta e grito de guerra Contra as cidades fortificadas E as torres altas canto. Trarei angústia sobre os homens Assim que eles andarão como cegos, Porque pecaram contra o SENHOR; Eo seu sangue será derramado como o pó Ea sua carne como esterco. Nem a sua prata nem o seu ouro Será capaz de entregá-los No dia da ira do Senhor; E toda a terra será devorada No fogo do seu zelo, Pois Ele vai fazer um fim completo, De fato, um terrível um, De todos os habitantes da Terra. ( Sofonias. 1:14-18 ) Como o próximo estágio de sua incrível visão se desenrolava, João viu a besta e os reis da terra e os seus exércitos reunidos para fazerem guerra àquele que estava montado no cavalo e contra o seu exército. A besta é o Anticristo ( 11:07 , 13: 1-8 ), líder do último e maior império da história da humanidade. Os reis da terra são os dez reis que governam os dez setores em que império mundial do Anticristo é dividido ( 17:12-14 ). Seus exércitos foram reunidos para fazerem guerra àquele que estava assentado sobre o cavalo ( v 11 ) e contra Seu exército ( v 14 ; . Zc 14:05 ). A força armada formidável e aparentemente

invencível da besta, com todo o seu poder de fogo, aguarda a chegada do Rider. Mas antes que haja qualquer batalha, é por toda parte. Em um instante, o animal foi apreendido, e com ela o falso profeta que realizou os sinais na sua presença, pelo que enganou os que receberam o sinal da besta e os que adoraram a sua imagem ( 13:11-17 ). Esses dois líderes políticos e religiosos demônios poderes do mundo são um golpe horrível, os dois foram lançados vivos dentro do lago de fogo. Esta é a primeira menção nas Escrituras do lago de fogo, o inferno final, o destino final de Satanás , os seus anjos, e não resgatados ( Matt. 25:41 ). Isaías descreveu-o como o lugar onde "o seu verme não morrerá e seu fogo não se apagará" ( Isa. 66:24 ), uma descrição ecoou pelo Senhor Jesus Cristo em Marcos 9:48 . Em Mateus 13:42 . "haverá choro e ranger de dentes" Jesus acrescentou que ele vai ser um lugar onde Apocalipse 14:11 diz daqueles que sofrem lá, "A fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles têm repouso nem de dia e de noite. "Aparentemente, esses dois não morrem, mas se transformam milagrosamente em forma eterna para queimar no inferno. Eles são os primeiros de milhões de homens ( 20:15 ) e os anjos ( Matt. 25:41 ) para chegar no lago de fogo. O inferno sempre existiu, mas esta é a sua forma final. Ao contrário de Hades, o lago de fogo não é um local de armazenamento temporário ( cf. Lucas 16:23 ), mas um lugar permanente de encarceramento e punição.Brimstone é freqüentemente associada com o fogo do julgamento ( cf. 09:17 , 14:10 ; 20:10 , Lucas 17:29 ). Que a besta eo falso profeta ainda estão no lago de fogo de mil anos mais tarde, quando Satanás é lançado lá ( 20:10 ) é uma refutação convincente da falsa doutrina do aniquilacionismo. Como os dois mais mal, vil, pessoas blasfemas que já viveram, é justo que estes dois ser o primeiro a chegar naquele lugar horrível. O Novo Testamento é claro sobre a eternidade do castigo ( cf. 14:10-11 , Mateus 13:40-42. ; 25:41 , Marcos 9:43-48 , Lucas 3:17 ; 12:47-48 ). E os demais foram mortos com a espada que veio da boca do que estava assentado sobre o cavalo, e todas as aves se fartaram das suas carnes. Desprovido de seus comandantes, forças sem liderança do Anticristo será então destruído, como o resto das pessoas se reuniram para lutar contra Cristo foram mortos com a espada que veio da boca

daquele que estava montado no cavalo. Conforme observado anteriormente na discussão do versículo 15, o resto do redimido em todo o mundo serão julgados no julgamento de ovinos e caprinos, que tem lugar nesta altura. Então, assim como o anjo predito, . todas as aves se fartaram das suas carnes Descrevendo a carnificina quase inconcebível, João Phillips escreve: Então, de repente tudo isso vai acabar. Na verdade, não haverá guerra de todo, no sentido de que pensamos guerra. Haverá apenas uma palavra dita por Ele que se senta montado no grande cavalo branco. Uma vez que Ele falou uma palavra para a figueira, e secou-se. Uma vez que Ele falou uma palavra para ventos uivantes e levantando ondas, e as nuvens de tempestade desapareceu e as ondas caiu ainda. Uma vez que ele falou com uma legião de demônios a rebentar pelas costuras da alma de um homem pobre, e imediatamente fugiram. Agora ele fala uma palavra, e que a guerra acabou. O blasfemo, Besta alto-boca é atingido onde ele está. O falso profeta, o falastrão operador de milagres do poço é perfurado e ainda. A par deles são empacotados e atirou de cabeça para as chamas eternas. Outra palavra, e os exércitos pânico carretel e cambalear e cair morto.Marechais de campo e generais, almirantes e comandantes aéreos, soldados e marinheiros, bases, um e de todos os que caem. E os abutres descer e cobrir a cena. ( Explorando Apocalipse, 236)

O profeta Zacarias preencheu mais dos detalhes dessa cena assustadora: Eis que um dia está chegando para o Senhor, quando o despojo tirado de você será dividido entre vocês. Porque eu ajuntarei todas as nações contra Jerusalém para a batalha, ea cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas metade da cidade exilado, mas o resto do povo não será cortado da cidade. Então o Senhor sairá, e pelejará contra estas nações, como quando ele luta em um dia de batalha. Naquele dia estarão os seus pés sobre o Monte das Oliveiras, que está na frente de Jerusalém para o oriente, e no Monte das Oliveiras será dividido em seu meio de leste a oeste por um vale muito grande, de modo que metade da montanha moverá para o norte, ea outra metade para o sul. Você vai fugir pelo vale dos meus montes, pois o vale dos montes chegará até Azel; sim, você vai fugir assim como você fugiu antes do terremoto nos dias de Uzias, rei de Judá. Então o Senhor, meu Deus, virá, e todos os santos com Ele!

Naquele dia não haverá luz, as luminárias vai diminuir. Por que vai ser um dia único, que é conhecido do Senhor, nem de dia nem de noite, mas ele virá sobre na parte da tarde haverá luz. E isso vai acontecer no dia em que águas vivas fluirão de Jerusalém, metade delas para o mar oriental, ea outra metade para o mar ocidental, que será no verão, assim como no inverno. E o Senhor será rei sobre toda a terra; naquele dia o Senhor será o único, eo seu nome o único. Toda a terra será transformada em uma planície de Geba até Rimom, ao sul de Jerusalém, mas Jerusalém vai subir e manter-se no seu site da Porta de Benjamim até o lugar da primeira porta à porta da esquina, e desde a torre de Hananel para lagares do rei. As pessoas vão viver nela, e não haverá mais maldição, para Jerusalém habitará em segurança. Agora, esta será a praga com que o Senhor ferirá todos os povos que têm ido para a guerra contra Jerusalém: a sua carne apodrecerá, estando eles em pé, e seus olhos apodrecerão em suas órbitas, ea sua língua apodrecerá em sua boca. Ele virá no dia em que um grande pânico do Senhor cairá sobre eles, e eles vão aproveitar a mão um do outro, ea mão de um será levantada contra a mão de outra pessoa. ( Zc. 14:1-13 )

Estas verdades sóbrias servir como um alerta para os incrédulos ao arrependimento ( 2 Pet. 03:09 ), e também para estimular os crentes a viver piedoso ( 2 Ped. 3:11 ). "A noite é passada, eo dia está próximo. Portanto, deixemos as obras das trevas e vestir a armadura da luz. Andemos honestamente, como em pleno dia, não em orgias e bebedeiras, não em promiscuidade sexual e sensualidade, não em contendas e inveja. Mas colocar o Senhor Jesus Cristo, e não faz nenhuma provisão para a carne no tocante às suas concupiscências "( Rom. 13:12-14 ).

A vinda do reino terreno do Senhor Jesus Cristo (Apocalipse 20:1-10)

16

Então eu vi um anjo descer do céu, segurando a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos, e jogou-o no abismo, e fechou e selou sobre ele, para que ele não o faria enganar as nações por mais tempo, até que os mil anos foram concluídas, depois destas coisas, ele deve ser solto por um curto período de tempo. Então eu vi tronos, e assentaram-se sobre eles, eo julgamento foi dado a eles. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa e na mão e, chegando à vida e reinaram com Cristo durante mil anos. O restante dos mortos não voltou a viver até os mil anos foram concluídas. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele por mil anos. Quando os mil anos, Satanás será solto da sua prisão, e sairá a enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a guerra, o número deles é como a areia do mar. E eles vieram na vasta planície da terra e cercaram o acampamento dos santos ea cidade amada, e desceu fogo do céu e os consumiu. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta eo falso profeta, e eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre. ( 20:1-10 ) Imagine um mundo dominado pela justiça e bondade, um mundo onde não há injustiça, em que nenhum tribunal já torna um veredicto injusto, e onde todos são tratados de forma justa. Imagine um mundo onde o que é verdadeiro, correto e marcas nobres todos os aspectos da vida, incluindo as relações interpessoais, comércio, educação e governo. Imagine um mundo onde não é completa, total, aplicada, e paz permanente, onde a alegria é abundante e de boa saúde prevalece, tanto assim que as pessoas vivem por centenas de anos. Imagine um mundo onde a maldição for removida, onde o ambiente é restaurado para a pureza original do Jardim do Éden, onde a paz reina mesmo no reino animal, de modo que "o lobo habitará com o

cordeiro, eo leopardo se deitará com o cabritinho, eo bezerro, eo leão novo eo animal cevado andarão juntos, e um menino pequeno os guiará "(Isaías 11:06. ). Imagine um mundo governado por um perfeito, glorioso Régua, que instantaneamente e firmemente lida com o pecado. Humanamente falando, essa descrição pode parecer absurdo, uma fantasia utópica de que nunca poderia ser realidade. No entanto, ele descreve com precisão as condições durante o futuro reino terreno do Senhor Jesus Cristo. A terra restaurada e radicalmente reconstruído do reino milenar constituirá paraíso recuperado. O reinado de mil anos do Salvador sobre a terra é o ponto culminante divinamente planejado e prometido de toda a história redentora e da realização da esperança de todos os santos de todas as idades. O reino milenar é chamada por muitos nomes na Escritura. Em Mateus 19:28 Jesus chama de "regeneração". Atos 3:19 descreve o reino como "tempos de refrigério", enquanto o versículo 21 do mesmo capítulo chamalhe "o período de restauração de todas as coisas." O apóstolo Paulo referese a em Efésios 1:10 como "uma administração adequada à plenitude dos tempos." O ensino bíblico sobre o reino não está confinada ao Novo Testamento. O reino é um tema importante nas Escrituras, é o alvo para o qual toda a história redentora progride. Nas palavras de João Bright, "A Bíblia é umlivro. Se tivéssemos de dar um título que o livro, poderíamos com justiça chamá-lo de "O Livro da vinda do reino de Deus" ( O Reino de Deus [Nashville: Abingdon, 1953], 197, itálico no original). Entre as muitas passagens do Antigo Testamento que falam do reino terrestre são Deuteronômio 30:1-5 ; 2 Samuel 7:12-16 ; Salmo 2:6-12 ; Isaías 2:24 ; 11:1-10 ; 12: 1-6 , 24:23 , 32:15-20 , 35:1-2 , 60:10-18 , 65:2022 , Jeremias 3:14-18 ;23:5-6 ; 30:3 ; 31 :35-40 ; 33:14-18 , Ezequiel 34:23-24 , 36:16-38 , 37:15-28 ; Daniel 2:44-45 ; Oséias 3:4-5 ; Joel 3:1821 , Amos 9:11-15 ; Miquéias 4:1-8 ; Sofonias 3:14-20 , e Zacarias 14:911 . O reino de Deus pode ser amplamente definida como a esfera em que Ele reina. Na sua universal, sentido eterno, o reino de Deus abrange tudo o que existe, porque Deus é o governante soberano sobre toda a Sua criação. David declarou que a verdade no Salmo 103:19 : "O Senhor estabeleceu o seu trono nos céus, eo seu soberania sobre tudo."

Historicamente, Deus mediada Seu governo na terra através de Seu povo, em primeiro lugar através de Adão e Eva, em seguida, Abel , Seth, Enoque, Noé, Abraão, Isaac, Jacó, José, Moisés, Josué, os juízes de Israel (incluindo Samuel), e os reis de Israel e Judá. Na presente época, Deus medeia o seu governo politicamente através de governos humanos ( Rm 13:1-7. ) e espiritualmente através da igreja ( Atos 20:25 ; Rom 14:17. ; Col. 1:13 ). No reino milenar, os elementos políticos e religiosos de temporais, regra terrena de Deus serão reunidos na pessoa do Senhor Jesus Cristo. Tomando o texto de Apocalipse 20 (e as inúmeras outras passagens bíblicas que falam do reino terrestre) pelo valor de face leva a uma visão pré-milenar da escatologia. Ou seja, Cristo voltará, e, em seguida, estabelecer um reino literal sobre a terra, que vai durar mil anos. Há outras duas principais visões do Milênio, além de pré-milenarismo: PósMilenismo e amilenismo. Postmillennialism é de certa forma o oposto do pré-milenarismo. O pré-milenismo ensina que Cristo voltará antes do Milênio; pós-milenismo ensina que Ele voltará no final do Milênio. O pré-milenismo ensina que o período imediatamente antes da volta de Cristo será o pior da história humana, o pós-milenismo ensina que, antes de seu retorno virá o melhor período da história, a fim de que Cristo voltará no fim de uma longa era dourada de paz e harmonia. (A maioria dos postmillennialists negar que o Millennium vai durar mil anos reais;. Vêem arbitrariamente esse número como símbolo de um longo período de tempo) "O milênio em que o pósmilenista espera é, portanto, uma idade de ouro da prosperidade durante esta presente dispensação , isto é, durante a Era da Igreja "(Loraine Boettner," Postmillennialism ", em O Significado do Milênio: Four Views Robert G. Clouse, ed [Downers Grove, Ill: Intervarsity, 1977]., 117). Que a idade de ouro, de acordo com o pós-milenismo, irá resultar da propagação do evangelho em todo o mundo ea conversão da maioria da raça humana ao cristianismo. Assim, "Cristo voltará para um mundo verdadeiramente cristianizado" (Boettner, "Postmillennialism", 118). O reino milenar, de acordo com postmillennialists, serão estabelecidos pela Igreja, não pela intervenção pessoal de Jesus Cristo. Nem Cristo reinará pessoalmente na Terra durante o Milênio, mas sim através de Sua igreja.

De acordo com as opiniões geralmente otimistas dessas eras, Postmillennialism floresceu nos séculos XVIII e XIX. O impacto do Iluminismo, a Revolução Industrial, o ritmo acelerado de descoberta científica e teoria da evolução de Darwin convenceu muitos de que a sociedade estava progredindo inevitavelmente em direção a uma utopia. Essa visão otimista foi em harmonia com o pós-milenismo, que também ensina que o mundo vai ficar melhor e melhor (embora por diferentes meios). Mas o horror paralisante da Primeira Guerra Mundial, a decadência moral dos loucos anos vinte, os tempos difíceis da Grande Depressão, a loucura do massacre nazista dos judeus, ea catástrofe mundial da Segunda Guerra Mundial trouxe um fim à otimismo ingênuo que prevalecia antes da Primeira Guerra Mundial Postmillennialism consequentemente também diminuiu em popularidade. Nos últimos anos, no entanto, tem havido um ressurgimento do pós-milenismo em movimentos como a Teologia da Libertação, Teologia do Reino, e Teonomia. O nome "amilenismo" é um pouco enganador, uma vez que implica que os amilenistas não acreditam em um milênio. Embora seja verdade que eles rejeitam o conceito de um milênio terreno, e especialmente um que é na verdade um milênio (mil anos de duração), amilenistas acreditam em um reino. Eles acreditam que as profecias do Antigo Testamento sobre o reino do Messias estão sendo cumpridas agora, tanto pelos santos que reinam com Cristo no céu, ou (espiritualmente, não literalmente) pela igreja na terra. (Amillennialists também aplicar algumas dessas profecias do Antigo Testamento para o estado eterno.) Longe de descrença no Millennium, amilenistas acreditam que estamos agora: "Na medida em que os mil anos de Apocalipse 20 estão em causa, estamos no milênio agora "(Anthony A. Hoekema," Amilenismo ", em O Significado do Milênio: Four Views, ed. Clouse, 181). Não há absolutamente nenhuma razão exegética ou fonte para essa conclusão e não há justificativa para abandonar a histórica, hermenêutica gramatical ao interpretar profecia. Tal é puramente um ato arbitrário por parte do intérprete, com base em seus pressupostos. Além disso, não há razão para negar um literal mil anos como a duração do reino de Cristo na terra. Robert L. Thomas escreve:

Se o escritor queria um muito grande número simbólico, por que não usar 144 mil ( 7:01 ff ;. 14:01 ff . ;), 200 milhões ( 9:16 ), "dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares" ( 5 : 11 ), ou de um número incalculável grande (7:09 )? O fato é que nenhum número em Apocalipse é comprovadamente um número simbólico. Por outro lado, o uso de números nonsymbolic é a regra. Ela exige a multiplicação de um literal 12.000 por um literal doze anos para chegar a 144 mil em 7:4-8 . As igrejas, selos, trombetas e taças são, literalmente, em número de sete. Os três espíritos imundos de 16:13 são realmente em número de três. Os três anjos relacionados com os três últimos problemas ( 08:13 ) somam um total de três. As sete últimas pragas quantidade exatamente sete. A equivalência de 1.260 dias e três anos e meio, necessitam de um entendimento não simbólico de ambos os números. Os doze apóstolos e as doze tribos de Israel são, literalmente, doze ( 21:12-14 ). As sete igrejas em sete cidades são literais. No entanto, a confirmação de um único número em Apocalipse como simbólico é impossível. ( Apocalipse 8-22 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1995], 408-9)

É altamente duvidoso que qualquer número simbólico seria repetido seis vezes em um texto, como mil está aqui. Para o primeiro século e meio após o fim da era do Novo Testamento, a igreja foi em grande parte pré-milenar. Entre os pais da igreja daquele período, que acreditava em um literal de mil anos do Milênio terrestre eram Papias (discípulo do apóstolo João), Irineu, Justino Mártir, Tertuliano, o autor da Epístola de Barnabé. Esse consenso premillennial foi desafiado pelos membros da escola de Alexandria (principalmente Orígenes), que defendia uma abordagem alegórica para interpretar as Escrituras. O famoso historiador da igreja Eusébio também rejeitou um literal, Millennium terrestre, assim como o notável estudioso da Bíblia Jerome. Mas foi a influência de Agostinho, o maior teólogo da igreja primitiva, que garantiu que amilenarismo iria dominar a igreja durante séculos. Amilenismo era a visão dos reformadores, e hoje a maioria dos estudiosos da tradição reformada são amilenistas. No centro do debate sobre milenares pontos de vista é a questão da hermenêutica. Todos os lados do debate concordam que a interpretação da profecia do Antigo Testamento, literalmente, leva naturalmente a prémilenarismo. Amilenista Floyd E. Hamilton reconhece abertamente que a verdade: "Agora temos de admitir francamente que a interpretação literal

das profecias do Antigo Testamento nos dá apenas como uma imagem de um reino terrestre do Messias como as imagens pré-milenarista" ( A Base da Millennial Fé [ Grand Rapids: Eerdmans, 1942], 38). Pós-milenista Loraine Boettner concorda com a avaliação de Hamilton: "É geralmente aceite que, se as profecias são tomadas literalmente, eles anunciam a restauração da nação de Israel na terra da Palestina com os judeus de ter um lugar de destaque nesse reino e governa a outras nações "(" A Resposta Pós-Milenista [para Dispensational Premilenarismo] ", em O Significado do Milênio: Four Views, ed. Clouse, 95). À luz das admissões acima, a pergunta que surge naturalmente é "Por que não aproveitar as profecias do Antigo Testamento sobre o Millennium literalmente?" Aqueles que rejeitam a interpretação literal argumentar que o Novo Testamento parece interpretar algumas profecias do Antigo Testamento nonliterally. Mas na maioria dos casos, o Novo Testamento não é interpretar as profecias, mas apenas a aplicação dos princípios encontrados neles. Na verdade, dezenas de profecias do Antigo Testamento referentes à primeira vinda de Cristo foram literalmente cumpridas. Existem várias razões para interpretar profecias do Antigo Testamento literalmente. Primeiro, se o sentido literal de uma passagem for rejeitado, que é o de determinar o que o sentido não literal ou espiritual é, desde que as regras normais de interpretação não se aplicam? Walter C. Kaiser, Jr., coloca o dilema: Quem ou o que vai arbitrar entre os diferentes [não literal] significados sugeridos e decidir quais devem ser aceitas como autorizada e que são falsas? Curto de dizer que fantasia de cada pessoa é a sua própria regra, não parece haver qualquer tribunal de última instância .... Simplesmente não há critérios justificáveis para estabelecer limites uma vez que o intérprete se afasta do uso normal da linguagem. ( De volta para o futuro [Grand Rapids: Baker, 1989], 129-30)

Em segundo lugar, a adopção de uma visão não-literal do Antigo Testamento profecias do reino levanta algumas questões preocupantes: O que essas profecias significa para aqueles a quem eles foram abordados? Se as profecias aparentemente dirigida a Israel realmente se aplicam à igreja (que não existia na época), Deus deu a revelação de que

não conseguiu revelar? E se essas profecias foram feitos para aplicar simbolicamente para a igreja, por que eles foram abordados para Israel? Que significado poderia tais profecias têm em seus contextos históricos? Ironicamente, muitos dos que espiritualizar as profecias do Antigo Testamento rejeitar a interpretação futurista do Apocalipse porque supostamente rouba o livro de seu significado para aqueles a quem ele foi escrito. No entanto, eles fazem a mesma coisa com as profecias do reino Antigo Testamento. Em terceiro lugar, espiritualizar as profecias leva a algumas inconsistências gritantes. É incoerente afirmar que as maldições que pronunciar aplicar literalmente a Israel, enquanto que as bênçãos que prometem aplicar simbolicamente e espiritualmente para a igreja. Um exemplo de inconsistência no método de espiritualização de interpretar a profecia vem de palavras do anjo Gabriel a Maria em Lucas 1:31-33 : "E eis que conceberás e darás à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo, eo Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai David;., E Ele reinará sobre a casa de Jacó para sempre, eo seu reino não terá fim "Se , como todos os estudiosos conservadores concordam, Jesus foi literalmente concebido no ventre de Maria, literalmente, com o nome "Jesus", literalmente tornou-se grande, foi literalmente "o Filho do Altíssimo", que Ele também não reinará literalmente sobre o trono de Davi sobre Israel? A mesma passagem pode ser interpretada literalmente e nonliterally? Além disso, ambos os amilenistas e pós-milenistas interpretam literalmente alguns eventos proféticos, como a segunda vinda de Cristo, o julgamento do Grande Trono Branco, e os novos céus ea nova terra. Por que não interpretar o reino milenar, literalmente? Finalmente, amilenistas e pós-milenistas interpretam as porções nonprophetic da Escritura de acordo com o método literal, histórico, gramatical e contextual da hermenêutica, por que adotar um método diferente para interpretar a profecia? Tal adoção é totalmente arbitrária. Apesar de não ser uma descrição exaustiva do reino terrestre, esta tampas de texto fora toda a revelação bíblica sobre o Milênio, revelando quatro verdades essenciais sobre o assunto: a remoção de Satanás, o reino dos santos, o retorno de Satanás, ea revolta da sociedade .

A REMOÇÃO DE SATANÁS Então eu vi um anjo descer do céu, segurando a chave do abismo e uma grande cadeia na sua mão. Ele prendeu o dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos, e jogou-o no abismo, e fechou e selou sobre ele, para que ele não o faria enganar as nações por mais tempo, até que os mil anos foram concluídas;., depois destas coisas, ele deve ser solto por um curto período de tempo ( 20:1-3 ) O primeiro assunto a atenção do Rei como Ele estabelece o Seu reino é a prisão do chefe rebelde. A remoção de "o deus deste mundo" ( 2 Coríntios. 4:04 ), "o príncipe das potestades do ar ... o espírito que agora atua nos filhos da desobediência" ( Ef. 2:02 ), será mudar radicalmente o mundo. Por este tempo, Deus terá destruído todos os rebeldes humanos. Aqueles que sobreviveram os juízos da Tribulação terá sido executado no Armageddon ( 19:11-21 ) ou o julgamento cabra ( Matt. 25:41-46 ). Os líderes da rebelião em todo o mundo, a besta (Anticristo) eo falso profeta, que foram lançados no lago de fogo ( 19:20 ). O passo final na preparação para o reino será a remoção de Satanás e suas hostes demoníacas, para que Cristo reina, sem a oposição de inimigos sobrenaturais. Como frequentemente acontece em Apocalipse ( cf [.] vv [.] 4 , 11 ; 06:01 , 2 , 5 , 8 , 12 ; 07:02 , 08:02 , 13 ; 09:01 , 10:0 1 , 13:01 , 11 ; 14:01 , 6 , 14 , 15:01 , 16:13 , 17:03 , 19:11 , 17 , 19 , 21:01 ), a frase kai Eidon ( Vi ) indica uma progressão cronológica. A localização desta passagem no fluxo cronológico do Apocalipse é consistente com uma visão pré-milenarista do reino. Depois da tribulação (capítulos 6-19 ) Cristo voltará ( 19:11-21 ) e estabelecer Seu reino ( 20:110 ), que será seguido por os novos céus ea nova terra ( 21:01 ) . Assim, o reino milenar vem depois da segunda vinda de Cristo, mas antes do estabelecimento dos novos céus e da nova terra. Amilenista Anthony Hoekema tem que reconhecer que, tomados pelo valor de face, a cronologia de Apocalipse suporta pré-milenismo. Ele escreve: Vamos supor, por exemplo, que o livro de Apocalipse deve ser interpretado em um sentido exclusivamente futurista .... Vamos ainda

supor que o que é apresentado em Apocalipse 20 deve necessariamente seguir, em ordem cronológica, o que foi descrito no capítulo 19 . Estamos, então, praticamente obrigado a acreditar que o reinado de mil anos descrito em 20:04 deve vir após o retorno de Cristo descrita em 19:11 . ("Amilenismo", emO Significado do Milênio: Four Views, ed. Clouse, 156)

A passagem ensina claramente que o retorno de Cristo precede o reino milenar, um cenário incompatível com o pós-milenismo e amilenismo, mas exatamente o que o pré-milenismo ensina. Para contornar a dificuldade que a cronologia do Apocalipse representa para os seus pontos de vista, pós-milenistas e amilenistas deve negar que o capítulo 20 segue capítulo 19 cronologicamente. Mas uma tal negação ignora o significado da frase cronológicakai Eidon , como notado acima. Ele também ignora a continuidade do contexto: Tendo lidado com o Anticristo eo falso profeta, no capítulo 19 , trata Cristo com seu mestre do mal, Satanás, no capítulo 20 . Por rejeitar tal cronologia óbvia? Ele é aparentemente feito por nenhuma outra razão do que para eliminar o pré-milenismo, porque não há qualquer justificação na Escritura. A identidade do anjo que João viu descer do céu para amarrar Satanás não é divulgado, mas ele pode ser o arcanjo Miguel, o grande adversário de Satanás ( 0:07 , cf. Dan. 10:13 , 21 , 00:01 ; Judas 9 ). Quem é o anjo, ele possui um grande poder. Ele é enviado à Terra com uma agenda específica: para aproveitar a Satanás para a duração de mil anos do reino, prendê-lo, lançou-o no abismo, e selá-lo e, em seguida, solte-o no final dos mil anos. Abussos ( abismo ) aparece sete vezes em Apocalipse ( cf. 09:01 , 2 , 11 , 11:07 , 17:08 ), sempre em referência ao local de encarceramento temporário de certos demônios. O abismo não é o seu local final da punição, o lago de fogo é ( Mt 25.41. ). No entanto, é um lugar de tormento para que os demônios temem a ser enviado ( Lucas 8:31 ). Os prisioneiros no abismo estão entre os mais vil e mal de todos os demônios e incluir os "espíritos agora em prisão, que antes eram desobedientes, quando a paciência de Deus ficar esperando nos dias de Noé" ( 1 Pe 3:19. - 20 ). Esses demônios, que tentaram corromper a raça humana por coabitar com mulheres humanas ( Gênesis 6:1-4 ), nunca será lançado ( Judas 6 ). Eles serão transferidos diretamente de sua prisão

temporária no abismo para o seu lugar permanente de punição, o lago de fogo ( cf. Isa. 24:21-22 ).Outros demônios condenados ao abismo será lançado na quinta julgamento trompete para atormentar os pecadores ( 9:112 ). (Para mais informações sobre o abismo, ver Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999]., 25758) A chave dada ao anjo de Deus significa sua autoridade delegada ( cf. 09:01 ), ele tem o poder de abrir o abismo, e depois fechá-la depois de lançar Satanás no interior. A metáfora dos demônios ligação com a cadeiatambém aparece em Judas 6 . Esta cadeia é um grande um, por causa da grandeza e do poder de Satanás, como o mais alto ser criado ( cf. Ez. 28:14 ). O anjo lançou mão de Satanás, que é inequivocamente identificada pelos mesmos quatro títulos que lhe foram dadas em 00:09 . Primeiro, ele é chamado o dragão, um título dado a ele doze vezes no Apocalipse ( cf. 12:03 , 4 , 7 , 9 , 13 , 16 , 17 , 13:01 , 2 , 4 , 16:13 ). Ele enfatiza sua natureza bestial, ferocidade, crueldade e opressão. O título antiga serpente remonta ao Jardim do Éden e tentação de Satanás de Eva ( Gênesis 3:1-6 ; . 2 Coríntios 11:03 ). Diabolos ( diabo ) significa "caluniador", ou "maledicência" ( 1 . Tim 3:11 ; . 2 Tm 3:03 , Tito 2:3 ), um título apropriado para o "acusador de nossos irmãos" ( 12:10 ). Satanás é um mentiroso maligna, na verdade, ele é o "pai da mentira" ( João 8:44 ). Satanas (Satanás ) e sua raiz hebraica satan são usados cinquenta e três vezes nas Escrituras. Ambas as palavras significam "adversário", pois Satanás se opõe a Deus, Cristo, e todos os crentes. A duração do período durante o qual Satanás será obrigado é definido como mil anos, o primeiro dos seis referências precisas e importantes para a duração do Millennium ( cf. vv. 3 , 4 , 5 , 6 , 7 ). Ligação de Satanás representa uma séria dificuldade para ambos os pós-milenistas e amilenistas. Amilenistas argumentam que Satanás já está amarrado, uma vez que, como mencionado acima, eles acreditam que estamos no Millennium agora (apesar de não vê-lo como mil anos literais de comprimento). Muitos pós-milenistas acreditam também que Satanás está atualmente vinculado, porque caso contrário, é difícil ver como a Igreja poderia inaugurar o Milênio.No entanto, a descrição bíblica da atividade

de Satanás na presente época torna impossível acreditar que ele já foi ligado. plantas Satanás hipócritas mentirosos na igreja ( Atos 5:3 ), os esquemas contra os crentes ( 2 Coríntios 2:11. ; . Ef 6 : 11 ), se disfarça de anjo de luz para enganar as pessoas ( 2 Coríntios 11:14. ), ataca os crentes ( 2 Coríntios 0:07. ; Ef 4:27. ) e deve ser resistido ( Tiago 4:7 ), impede os do ministério ( 1 Tess. 2:18), e leva os crentes extraviados ( 1 Tm. 5:15 ). Amilenistas e pós-milenistas geralmente argumentam que Satanás estava preso na cruz, e que sua ligação simplesmente significa que ele não pode mais enganar as nações e mantê-los de aprender a verdade de Deus (por exemplo, Anthony A. Hoekema, A Bíblia eo Futuro [Grand Rapids : Eerdmans, 1979], 228], mas Satanás não mantêm as nações dos gentios a partir do conhecimento da verdade antes de sua suposta ligação na cruz Os egípcios ouviu falar sobre o Deus verdadeiro de José, e dos filhos de Israel durante os 400 anos.. eles viviam no Egito Os assírios de Nínive não só ouviu a verdade de Jonas, mas também se arrependeu (. Mateus 12:41. ) A rainha de Sabá ouviu falar sobre o Deus verdadeiro de Salomão (. 1 Reis 10:1-9 ), o babilônios de Daniel e seus amigos judeus;. e os persas de Ester, Mardoqueu, e Neemias Além disso, em que sentido é que Satanás impedido de enganar as nações na época atual, já que ele cega as mentes dos incrédulos ( 2 Co 4:4. ), "está trabalhando agora nos filhos da desobediência" ( Ef. 2:02 ), e mantém incrédulos cativo ( 2 Tm. 2:26 ), em seu reino ( Cl 1:13 )? O testemunho da Escritura é que Satanás não é nada ligado no presente século, mas será durante a vinda do reino terreno do Senhor Jesus Cristo. Só então é que ele vai ser preso no abismo, que será fechada ... e selado ... de modo que ele não pode enganar as nações por mais tempo. Sua atividade no mundo não será apenas restrito ou impedido, mas totalmente reduzida, ele vai Não podem influenciar o mundo, em qualquer maneira. Como será explicado mais tarde, isso não significa que as pessoas que vivem no Milênio será incapaz de pecar. Surpreendentemente, a grande parte da população, nascida dos crentes que só entraram no reino, será nesse ambiente perfeito amam seu pecado e rejeitar o rei. Eles serão julgados com uma vara de ferro ( 02:27 , 00:05 ; . Sl 02:09 ), e aqueles que se envolvem em rebelião aberta sob a liderança de Satanás, quando os mil anos são concluídas e Satanás deve ser liberado por um curto período de tempo será totalmente destruído (veja a discussão de vv. 8-10 abaixo).

O REINADO DOS SANTOS Então eu vi tronos, e assentaram-se sobre eles, eo julgamento foi dado a eles. E vi as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa e na mão e, chegando à vida e reinaram com Cristo durante mil anos. O restante dos mortos não voltou a viver até os mil anos foram concluídas. Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição; sobre esses a segunda morte não tem poder, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com Ele por mil anos. ( 20:4-6 ) Com Satanás, suas hostes demoníacas, e todos os pecadores a Deus rejeitando fora do caminho, será estabelecido o reino milenar de paz e de justiça. O governante supremo de tal reino, é claro, ser o Senhor Jesus Cristo. Ele só é "Rei dos reis e Senhor dos senhores" ( 19:16 ), e "o Senhor Deus lhe dará [só] o trono de Davi, seu pai" ( Lucas 1:32 ). No entanto, Ele graciosamente prometeu que os Seus santos reinarão com ele. Eles vão governar subordinately sobre todos os aspectos da vida no reino, e sendo glorificado e aperfeiçoado, eles perfeitamente irá realizar a Sua vontade. Nesta visão, João vê o panorama do povo de Deus ressuscitados, recompensados, e reinando com Cristo. Ele viu tronos, simbolizando tanto a autoridade judicial e régio, e povo de Deus sentou-se com eles, eo julgamento foi dado a eles. Os santos glorificados serão ambos cumprir a vontade de Deus e julgar os litígios. Foram oferecidas diversas sugestões sobre a identidade dos santos que estava assentado sobre o trono, mas eles podem ser melhor identificados, determinando que Deus prometeu reinaria. Daniel 7:27 promete que os santos do Antigo Testamento reinarão no reino milenar: "Então, a soberania, a soberania ea grandeza de todos os reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo, o seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe obedecem "Jesus. prometeu aos apóstolos que "você que me seguistes, que na regeneração, quando o Filho do Homem se sentar no seu trono glorioso, você também deve sentar-se em doze tronos para julgar as doze tribos de Israel" ( Matt. 19:28 ). Crentes do Novo Testamento também a promessa

de que eles reinarão com Cristo. Em 1 Coríntios 6:02 Paulo escreveu: "Não sabeis vós que os santos hão de julgar o mundo?", enquanto 2 Timóteo 2:12 declara: "Se perseveramos, também reinaremos com Ele". Em Apocalipse 2:26 Jesus promete: "Ao que vencer, e ao que guardar as minhas obras até o fim, eu lhe darei autoridade sobre as nações", e em Apocalipse 3:21 Ele acrescenta: "O que vencer, eu lhe concederei que se sentar . comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono " Apocalipse 05:10deixa claro que os santos hão de reinar sobre a terra, e não em um sentido espiritual ou na esfera celeste: "Você tê-los feito para ser um reino e sacerdotes para o nosso Deus, e eles reinarão sobre a terra ". A presente passagem apresenta o último grupo de santos que reinarão com Cristo no Seu Reino. Como sua visão continuou, João viu as almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e por causa da palavra de Deus, e aqueles que não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa . nem em suas mãos Estes são os crentes mártires da Tribulação ( 6:09 ; 7:917 ; 12:11 ).Pelekizō ( decapitado ) significa literalmente, "cortar com um machado", e é uma figura de discurso que significa "morto" ou ". executar" O império do Anticristo exterminados santos da tribulação por causa de seu testemunho de Jesus ( cf. 01:09 , 12:17 , 19:10 ), becau se fielmente proclamou a palavra de Deus ( cf. 01:02 , 06:09 ), e porque eles não adoraram a besta nem a sua imagem, e não receberam o sinal na testa e na mão ( cf. 13:16-17 ; 14 :9-11 , 16:02 , 19:20 ). Porque os santos da tribulação foram fiéis até a morte, evidenciando a sua verdadeira salvação ( cf. Matt. 24:13 ; coronel 1:2123 ; Heb. 03:14 ), que também veio a vida e reinaram com Cristo durante mil anos.Ezēsan ( eles vieram para a vida ) não pode se referir a uma ressurreição espiritual (regeneração ou o novo nascimento), já que os mártires da Tribulação já estavam espiritualmente vivos. Quando usado em conexão com a morte física, a forma de raiz de ezēsan (Zao) é usado em todo o Novo Testamento para descrever a física, a ressurreição corporal ( cf. 01:18 , 02:08 , 13:14 , 20:05 ; Matt 9. : 18 , 27:63 ; Marcos 05:23 ; Lucas 24:23 ,João 11:25 , Atos 01:03 ; 09:41 ; Rom 14:09. ; 2 Coríntios 13:04. ).

Em seguida, João acrescenta a nota entre parênteses que o resto dos mortos não reviveram, até que os mil anos se completou. Estes são os mortos incrédulos de todas as idades, cuja ressurreição para julgamento e condenação é descrita nos versos 11-15 . João chama a ressurreição dos santos de todas as idades a primeira ressurreição. que a ressurreição é também chamado nas Escrituras de "ressurreição dos justos" ( Lucas 14:14 , Atos 24:15 ), a "ressurreição da vida" ( João 5: 29 ), a ressurreição de "os que são de Cristo, na sua vinda" ( 1 Coríntios. 15:23 ), eo "melhor ressurreição" ( Heb. 11:35 ). O uso de anastasis ( ressurreição ), oferece mais uma prova de que a ressurreição descrita no versículo 4 é uma ressurreição física. A palavra é usada quarenta e dois vezes no Novo Testamento, sempre de uma ressurreição física (exceto em Lucas 02:34 , onde o contexto exige claramente um outro significado). A frase bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição introduz o quinto de sete bem-aventuranças do Apocalipse ( cf. 01:03 , 14:13 , 16:15 , 19:09 , 22:07 , 14 ). Aqueles que têm uma parte na primeira ressurreição são abençoados em primeiro lugar, porque a segunda morte não tem poder sobre eles. A segunda morte, definida no versículo 14 como "o lago de fogo", é eterno inferno. A verdade reconfortante é que nenhum verdadeiro filho de Deus nunca irá enfrentar a ira eterna de Deus. "Tendo agora, sendo justificados pelo seu sangue", escreveu Paulo, "seremos salvos da ira de Deus através d'Ele" ( Rom. 5:09 ).Aos Tessalonicenses, ele acrescentou, "Jesus ... resgata-nos da ira vindoura .... Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo" ( 1 Tessalonicenses 1:10. ; 05:09 ). Aqueles que participam da primeira ressurreição também é abençoado porque eles serão sacerdotes de Deus e de Cristo ( cf. 01:06 , 05:10 ). Os crentes já são "um sacerdócio real", chamados para "proclamar as virtudes daquele que vos chamou [eles] das trevas para a sua maravilhosa luz" ( 1 Ped. 2:09 ). Crentes servir agora como sacerdotes por adorar a Deus e levando outros ao conhecimento de Deus, e também vai servir nessa capacidade durante o reino milenar. A bênção final para os participantes da primeira ressurreição é que eles reinarão com o Senhor Jesus Cristo por mil anos, juntamente com os crentes que sobreviveram à Tribulação. Política e socialmente, a regra de

Cristo e Seus santos será universal ( Sl 2:6-8. ; . Dan 2:35 ), absoluto ( Sl 02:09. ; . Isa 11:04 ) e justo ( Isa. 11:3-5 ). Espiritualmente, seu governo será um momento em que o remanescente crente de Israel é convertido ( Jer 30:5-8. ; . Rom 11:26 ) e da nação é restaurado para a terra que Deus prometeu a Abraão ( Gênesis 13:14 - 15 , 15:18 ). Será um momento em que as nações dos gentios também irá adorar o Rei ( Isa 11:09. ; . Mic 04:02; . Zc 14:16 ). A regra milenar de Cristo e os santos também será marcada pela presença de justiça e paz ( Isa 32:17. ) e alegria ( Isaías 12:34. ; 61:3 , 7 ). Fisicamente, ele vai ser um momento em que a maldição é levantada ( Isaías 11:7-9. ; 30:23-24 ; 35:1-2 , 7 ), quando o alimento será abundante ( Joel 2:21-27 ) e quando haverá a saúde física e bem-estar ( Isa 33:24. ; 35:5-6 ), levando a uma vida longa ( Isa 65:20. ).

THE RETURN OF SATAN Quando os mil anos, Satanás será solto da sua prisão, ( 20:07 ) Como observado anteriormente, Satanás e suas hordas de demônios serão aprisionados no abismo para a duração do Milênio, na qual o Senhor Jesus Cristo irá governar com soberania sem oposição. Não será permitida a interferir nos assuntos do reino de qualquer forma. Ligação de Satanás vai acabar, no entanto, quando os mil anos são concluídas e ele é libertado de sua prisão para liderar uma rebelião final dos pecadores. Para rever brevemente, a Escritura ensina que há pessoas que não foram salvos entrarão no reino. Apenas os remidos dentre os judeus ( 0:06 , 13-17 ; . Isa 60:21 ; . Rom 11:26 ) e os gentios ( 7:9-17 ) sobreviventes da Tribulação entrará no reino em seu normal, corpos físicos. As condições ambientais e sociais perfeitas do Milênio, juntamente com a expectativa de vida alongadas daqueles fisicamente vivo ( Isa. 65:20 ), fará com que os seus filhos a se proliferar. Embora os habitantes iniciais do reino milenar todos serão redimidos, eles ainda possuem uma natureza humana pecaminosa. E, como todos os pais têm feito desde a queda, eles vão passar essa natureza pecaminosa aos seus descendentes. Cada geração sucessiva ao longo dos mil anos será composta de pecadores necessitados de salvação. Muitos virão para salvar a fé no Senhor Jesus Cristo. Mas, surpreendentemente, apesar de a regra

pessoal de Cristo na terra, apesar de a sociedade mais moral que o mundo já sabe, muitos outros vão adorar os seus pecados e rejeitam ( cf. Rom. 08:07 ). Mesmo as condições utópicas do Milênio não vai mudar a triste realidade da depravação humana. Como eles fizeram durante a sua presença encarnada na Terra, os pecadores se recusam a graça ea rejeitar o senhorio do Rei de toda a terra. Isso não é surpreendente, uma vez que mesmo as condições perfeitas para o Jardim do Éden, não foram suficientes para manter o pecado de Adão e Eva de se rebelar contra Deus. A questão a respeito da salvação não é a falta de informação ( cf. Rom. 1:18-20 ), que é o amor do pecado ( João 3:19 ). Aqueles que abertamente rebelde enfrentará julgamento rápido ( 02:27 , 12:05 , 19:15 ; . Sl 02:09 ), incluindo a retenção de chuva em suas terras ( Zc 14:16-19. ). Mas os pecadores impenitentes suficiente estarão vivos no final do Milênio para Satanás levar uma rebelião em todo o mundo. Quando Satanás é solto, ele vai dar a liderança sobrenatural coesa necessário para trazer à tona todo o pecado e rebelião latente deixada no universo. Ele reunirá todos os rebeldes, revelando o verdadeiro caráter e intenção daqueles que rejeita Cristo pecadores e tornando-se evidente que o julgamento deles de Deus é justo. Maldade desesperada de Satanás e do ódio violento de Deus e Cristo não será alterado pelos seus mil anos de prisão no abismo. Quando ele for liberado, ele irá definir imediatamente sobre fomentando seu último ato de rebeldia.

A REVOLTA DA SOCIEDADE [Satanás] sairá a enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue, a fim de reuni-las para a guerra, o número deles é como a areia do mar. E eles vieram na vasta planície da terra e cercaram o acampamento dos santos ea cidade amada, e desceu fogo do céu e os consumiu. E o diabo, que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre, onde está a besta eo falso profeta, e eles serão atormentados dia e noite para todo o sempre. ( 20:8-10 ) No final de sua prisão de mil anos, Satanás sairá a enganar as nações ( cf. vv. 3 , 10 , 12:09 ). Como mencionado acima, a prisão de

Satanás não pode alterar sua natureza Deus que odeia. Na verdade, ele vai odiar Cristo mais do que nunca. E, como também mencionado anteriormente, Satanás vai encontrar solo fértil para semear suas sementes da rebelião. Muitos descendentes não salvos daqueles que entraram no reino milenar em seus corpos físicos (os quais serão resgatadas) vão adorar os seus pecados e rejeitam a Cristo. Eles vão ser tão insensível a paz, alegria e justiça da Millennium como pecadores foram pelos julgamentos devastadores da Tribulação ( cf. 9:20-21 , 16:09 , 11 , 21 ). A estratégia actual e método de engano de Satanás não é revelado, mas ele vai ter sucesso em enganar as pessoas não regeneradas do mundo para se revoltar contra o Senhor Jesus Cristo. Sua decepção, no entanto, vai caber dentro do propósito de Deus, que, como mencionado acima, é manifestar a Sua justiça quando Ele destrói os rebeldes. Ações de Satanás estão sempre sob o controle soberano de Deus ( cf. Jó 1:12 ; 2:06 ), e sua reunião com estes rebeldes ímpios não será excepção. Satanás vai recolher os enganados nações de os quatro cantos da terra ( cf. 07:01 ; Isa 11:12. ), uma expressão referindo-se, não a uma Terra plana, mas com os quatro principais pontos cardeais: norte, sul , leste e oeste. Em outras palavras, os rebeldes virão de todo o mundo. João dá a estes inimigos do Rei dos Reis o título simbólico Gogue e Magogue, nomeá-los após a força de invasão que vai assalto Israel durante a Tribulação ( Ez. 38-39 ). Alguns acreditam que Ezequiel 38 e 39descrevem essa batalha no final do Milênio. Há, no entanto, diferenças significativas que argumentam contra igualando os dois eventos. Ezequiel 39:4 e 17 descrevem os invasores que perecem sobre os montes de Israel, mas de acordo com Apocalipse 20:09 os rebeldes no final do Milênio serão destruídos em uma "vasta planície." Além disso, a linguagem de Ezequiel 39:17-20 parece estar descrevendo o mesmo evento descrito em Apocalipse19:17-18 . Finalmente, os eventos de Ezequiel 3839 ajuste cronologicamente antes da descrição do templo milenar dada nos capítulos 40-48 , enquanto a batalha descrita em Apocalipse 20:710 ocorre após o Milênio. O nome Gog parece ser usado nas Escrituras como um título geral para um inimigo do povo de Deus (a Septuaginta usa para traduzir "Agag" in Num. 24:7 ). Em Ezequiel 38-39 , o nome de Gog descreve o Anticristo final da Tribulação. O mais provável, então, Gog é usada no

versículo 8 para descrever o líder humano das forças de Satanás. Alguns acreditam que o povo conhecido como Magog ser os descendentes do neto de Noé do mesmo nome ( Gênesis 10:02 ). Eles mais tarde se tornou conhecido como os citas e habitavam a região ao norte dos mares Negro e Cáspio. Outros identificá-los com pessoas que viviam mais ao sul, na Ásia Menor. Quem quer que as pessoas históricas conhecidas como Magog pode ter sido, o termo é usado nesta passagem para descrever os rebeldes pecadores de todas as nações que se reúnem para a última guerra na história da humanidade. Surpreendentemente, João viu que o número de rebeldes será como a areia do mar , uma figura de linguagem usada nas Escrituras para descrever uma vasta multidão incontável ( Gênesis 22:17 ; Josh 11:04. ; Jz 7.: 12; . 1 Sm 13:05 ; 1 Reis 04:20 ; Hb 11:12. ). Como observado anteriormente, as condições ideais de saúde, a prosperidade, a segurança ea paz que prevalecerá durante o Milênio, juntamente com as longas extensões de seus habitantes vida, vai levar a uma enorme explosão populacional. Incrivelmente, um grande número de pessoas que irão juntar-se a Satanás em seu último ato de rebelião contra Deus. Topografia da Terra terá sido drasticamente reformulado pelos acontecimentos catastróficos da Tribulação ( cf. 16:20 ; Zacarias 14:04. , 9-11 ). Isso permitirá que as forças rebeldes para vir em cima da vasta planície da terra e cercar o acampamento dos santos ea cidade amada. Parembolē ( acampamento ) é usado seis vezes em Atos para descrever um quartel militar romano ( Atos 21:34 , 37 , 22:24 , 23:10 , 16 , 32 ). Os santos serão acampados em torno da cidade amada de Jerusalém ( cf. Pss. 78:68 , 87:2 ), que é o lugar do trono de Messias eo centro do mundo milenar ( cf. Isa. 24:23 , Ez. 38:12 , 43:7 ; Mic. 04:07 ; Zech. 14:9-11 ), aproveitando a presença gloriosa do Senhor Jesus Cristo ( Isa 24:23. ; . Jer 03:17 ), quando o ataque vem. Como Armageddon mil anos antes ( 19:11-21 ), a "batalha" será na realidade ser uma execução. À medida que as forças rebeldes se mudou para o ataque, desceu fogo do céu e os consumiu. Eles serão rapidamente, instantaneamente, e totalmente exterminados. Envio de fogo ... do céu é muitas vezes a maneira que Deus julga os pecadores ( cf. Gênesis 19:24 ; Lev 10:02. ; 2 Reis 1:10 , 12 ; Lucas 9:54 ). As forças de Satanás

será morto fisicamente, e suas almas vão para o reino de punição, aguardando sua sentença final para o inferno eterno, que terá lugar em breve ( 20:11-15 ). Nem o líder do mal escapar de seu destino: o diabo que os enganava, foi lançado no lago de fogo e enxofre. Lá ele vai se juntar a seus companheiros a besta eo falso profeta, que por essa altura terá sido naquele lugar de tormento para mil anos ( 19:20 ). Que esses dois seres humanos ainda estão lá depois que o tempo refuta a falsa doutrina do aniquilacionismo. O inferno é um lugar de tanto mental ( Dan 0:02. ; . Matt 08:12 ; 13:42 , 50 , 22:13 , 24:51 , 25:30 , Lucas 13:28 ) e tormento físico ( 14:10 -11 ; . Mateus 25:41 ; Marcos 9:43-44 ; Lucas 16:23-24 ). Os condenados a essa terrível lugar serão atormentados dia e noite. Não haverá alívio de um momento para todo o sempre. Escritura ensina explicitamente que o inferno é eterno. A mesma frase grega traduzida para sempre e sempre é usada em 01:18 para falar da eternidade de Cristo, em 4:9-10 , 10:06 , e 15:07 da eternidade de Deus, e em 11:15 da duração do reinado de Cristo . Incrédulos "será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e na presença do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre, pois eles têm repouso nem de dia e de noite "( 14:10-11 ). Jesus ensinou que o castigo dos ímpios é tão eterno como a vida eterna dos justos ( Matt. 25:46 ). Ele também ensinou que o inferno é um lugar de "fogo inextinguível" ( Marcos 9:43 ), "onde o seu verme não morre" ( Marcos 9:48 ). Segundo Tessalonicenses 1:09 ensina que a destruição dos ímpios no inferno se estende por toda a eternidade. (Para um resumo dos argumentos que a punição no inferno é eterno, ver Richard L. Mayhue, "Hell: Nunca, sempre, ou apenas por algum tempo?" O Mestre Seminary Journal 9 [Outono 1998]:. 129-45 Este inteiro questão do Seminário Jornal do Mestre é dedicado ao tema da eternidade do inferno.) Os crentes já são cidadãos do reino de Deus ( Fp 3:20. ; Cl 1:13 ; . 1 Tessalonicenses 2:12 ), abençoada por estar em comunhão com o rei. Mas a herança futuro glorioso aguarda-los ", incorruptível e imaculada [que] não vai desaparecer" ( 1 Ped. 1:04 ).

Último dia do homem no Tribunal de Deus (Apocalipse 20:11-15)

17 Então eu vi um grande trono branco, eo que estava assentado sobre ele, de cuja presença a terra eo céu fugiram, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, e livros foram abertos, e outro livro foi aberto, que é o livro da vida, e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos que nele havia, ea morte eo Hades entregaram os mortos que neles havia, e foram julgados, cada um deles de acordo com suas obras. Então a morte eo inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo. ( 20:11-15 ) Esta passagem descreve a condenação final dos perdidos e é a passagem mais sério, sóbrio e trágico em toda a Bíblia. Vulgarmente conhecido como o julgamento do Grande Trono Branco, é a última cena tribunal que nunca vai acontecer. Após isso, nunca voltará a ser um julgamento, e Deus nunca mais vai precisar para atuar como juiz. O acusado, todos os incrédulos que já viveram, serão ressuscitados para enfrentar um julgamento como nenhum outro que já foi. Não haverá

debate sobre sua culpa ou inocência. Haverá um promotor, mas nenhum zagueiro, um acusador, mas nenhum advogado. Haverá uma acusação, mas não defesa montada pelo acusado, as provas de convencimento será apresentado sem refutação ou interrogatório. Haverá um Juiz completamente antipático e sem júri, e não haverá recurso da sentença que pronuncia. Os culpados serão punidos eternamente, sem possibilidade de liberdade condicional em uma prisão da qual não há escapatória. A linguagem desta passagem é simples, austero, e unembellished. Poucos detalhes são dados, ea descrição é totalmente carente de vivas, modificadores eloqüentes que podem ser esperados. Mas a cena é assustador o suficiente em seu próprio direito que tal linguagem seria supérfluo. O amado apóstolo João, registrando essa visão em uma caverna ou em uma colina na ilha de Patmos, sem dúvida, foi abalada quando ele escreveu sobre a condenação eterna dos ímpios. Desde a queda, Satanás, o pai da mentira ( João 8:44 ), tentou enganar as pessoas sobre a realidade do juízo vindouro. Ele tem feito o seu melhor para convencer as pessoas de que não haverá tribunal final. Satanás tem enganado os pecadores a crer que eles podem viver como quiserem, sem medo da responsabilidade final ou punição futura. Satanás disse a Eva: "Você certamente não vai morrer!" ( Gen. 03:04 ), expressando, assim, a sua negação do juízo sobre o pecado. A principal significa que o diabo usa em seu engano são ateísmo (particularmente a teoria da evolução sem Deus) e falsa religião. Negação da existência de Deus Ateísmo significa que não há juiz moral de quem as pessoas são responsáveis depois que eles morrem. Eles acreditam erroneamente que eles são livres para pecar o que quiserem e então simplesmente passar para fora da existência. Os deuses da maioria das religiões falsas não são santos, exigindo justiça para dentro e obediência coração, e são apaziguados por rituais e cerimônias, assim esses deuses não inspiram medo da responsabilidade em seus adoradores. Mas, apesar das vãs especulações tolas dos homens, o Deus vivo e verdadeiro é o Juiz Supremo do universo. . Seu julgamento dos incrédulos será justo, porque ele é apenas Deuteronômio 32:4 diz de Deus ", cuja obra é perfeita, porque todos os seus caminhos são justos; Deus de fidelidade e sem injustiça, justo e reto é ele." Job 37:23-24 declara: "O Todo-Poderoso, não podemos encontrá-Lo, Ele é exaltado em poder e Ele não vai fazer violência à justiça e retidão abundante. Portanto, os homens temem. "Deus

não pode deixar de ser justa, porque a perfeição absolutamente santo de Sua natureza não vai permitir que ele faça qualquer coisa, mas o que é certo. A vontade de Deus é a norma suprema de justiça e equidade, e Ele quer nada, mas o que é justo, direito e verdade. Nada fora de si mesmo obriga Deus a agir com justiça, a justiça é a Sua própria natureza. Assim, todos os atos de Deus para com as pessoas são perfeitamente justo; pecadores ter justiça todos os injustiçados de Deus, mas a justiça de Deus não lhes fizeram mal, nem poderia nunca. Ninguém no julgamento do Grande Trono Branco terá a menor razão de queixa sobre a sua frase. Aqueles que rejeitam a graça e misericórdia de Deus nesta vida, inevitavelmente, enfrentar a Sua justiça na vida por vir.Deus disse a rebelde Israel, "O meu povo não ouviu a minha voz, e Israel não obedecesse Me" ( Sl. 81:11 ). Para seus descendentes igualmente dura cerviz Jesus declarou: "Vocês não estão dispostos a vir a mim para que tenhais a vida" ( João 5:40 ) e "Você vai morrer em seus pecados, pois a menos que você acredite que eu sou, você morrereis nos vossos pecados "( João 8:24 ). Pecadores não arrependidos vai experimentar a justiça de Deus no julgamento do Grande Trono Branco. Este texto simples, mas poderosa descreve a terrível realidade do veredicto final e sentença sobre os pecadores em quatro rubricas: a cena, a convocação, o padrão, ea sentença.

THE SCENE Então eu vi um grande trono branco, eo que estava assentado sobre ele, de cuja presença a terra eo céu fugiram, e não se achou lugar para eles. E vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono, ( 20:11-12 a ) Em um breve simples, declaração, unembellished, João descreve a terrível, terrível cena diante dele. O apóstolo é mostrado o juiz sentado em seu trono de julgamento, e todo o pé acusado diante dEle. O familiar frasekai Eidon apresenta mais uma vez uma nova visão em Apocalipse ( cf. vv. 1 , 4 ; 06:01 , 07:02 , 08:02 , 10:01 , 13:01 , 11 , 14:01 , 6 , 14 , 15 :01 , 17:03 , 19:11 , 21:01 ) . Esta visão do julgamento do Grande Trono

Branco segue os do Millennium ( 20:1-10 ), ea Segunda Vinda ( 19:1121 ), e que precede imediatamente do novo céu e da nova terra ( 21:1 ss . ). A primeira coisa que João viu foi um grande trono branco. Cerca de cinqüenta vezes no Apocalipse, há a menção de um trono. Neste caso, é a sede do governo soberano de Deus ( cf. 4:2-6 , 9 ; 5:17 , 13 , 06:16 ;07:10 , 15 , 19:04 , 21:05 ). Ele é chamado de grande , não só por causa de seu tamanho maior do que os tronos mencionados no 20:04 , mas também por causa de sua importância, majestade e autoridade. Que é brancosimboliza a pureza, santidade e justiça. A sentença proferida a partir deste trono será absolutamente equitativo, justo e justo. "O Senhor permanece para sempre", escreveu David: "Ele estabeleceu o seu trono para o julgamento, e Ele julgará o mundo com justiça; Ele executará o julgamento para os povos com retidão" ( Sl 9:78. ). Daniel descreveu essa cena em Daniel 7:9-10 : "Eu ficava olhando Até tronos foram criados, E um ancião de dias se assentou; Sua veste era branca como a neve E o cabelo da sua cabeça como a pura lã. Seu trono era de chamas com chamas, As rodas eram fogo ardente. Um rio de fogo manava E saía de diante dele; Milhares e milhares de pessoas foram assistir a ele, E miríades de miríades estavam diante dele; O tribunal sentado, E os livros foram abertos. " Jesus descreveu a cena como "a ressurreição do juízo" ( João 5:29 ). Do presente acórdão, o apóstolo Paulo escreveu: "Por causa de sua obstinação e coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da revelação do justo juízo de Deus" ( Rom. 2:05 ). Ainda mais inspiradora do que o trono era a visão do que estava assentado sobre ele. o juiz sobre o trono não é outro senão o eterno, Deus todo-poderoso, descrito na cena do trono de 4:8-11 :

E os quatro seres viventes, cada um deles com seis asas, estão cheios de olhos, ao redor e dentro, e dia e noite, eles não deixam de dizer, "Santo, santo, santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, que era e que é e que há de vir." E quando os seres viventes davam glória e honra e graças Àquele que está sentado no trono, para ele, que vive para todo o sempre, os vinte e quatro anciãos prostravam-se diante daquele que está assentado no trono, e vai adorar Aquele que vive para sempre e sempre, e lançavam as suas coroas diante do trono, dizendo: "Tu és digno, nosso Senhor e nosso Deus, de receber a glória, a honra eo poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade existiram e foram criadas."

No início de Apocalipse os mártires da Tribulação gritou: "Salvação ao nosso Deus que está assentado no trono, e ao Cordeiro" ( 07:10 ). Em 19:04 "Os vinte e quatro anciãos e os quatro seres viventes prostraram-se e adoraram a Deus que está assentado no trono, dizendo: Amém. Aleluia! ' "( . cf 01:04 ; 4 : 9-10 ; 5:67 , 13 , 06:16 ). Compartilhando o trono com o Pai é o Senhor Jesus Cristo. Em 3:21 Jesus prometeu: "Aquele que vencer, eu lhe concederei que se sentar comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono." Na visão do novo céu de João eo nova terra, ele viu "o trono de Deus e do Cordeiro" ( 22:01 , 3). Embora o Pai eo Filho compartilham o trono, é o Filho, que é exclusivamente em vista aqui, uma vez que as Escrituras ensinam que Ele irá julgar os pecadores. Em João 5:22 Jesus disse: "Nem mesmo o Pai a ninguém julga, mas deu todo o julgamento ao Filho", enquanto nos versículos 26-27 Ele acrescentou: "Assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim deu ao Filho também ter vida em si mesmo, e deu-lhe autoridade para julgar, porque Ele é o Filho do Homem "In. Atos 10:42 Pedro declarou que Jesus "é o único que foi nomeado por Deus como Juiz de os vivos e os mortos. "O apóstolo Paulo advertiu os filósofos pagãos de Atenas que Deus" fixou um dia em que julgará o mundo com justiça por meio de um homem que ele nomeou, de ter fornecido a prova para todos, ressuscitando-O de os mortos "( Atos 17:31 ). Em Romanos, ele escreveu sobre "o dia em que, segundo o meu Evangelho, Deus julgará os segredos dos homens, por Cristo Jesus" ( Rom. 2:16 ), enquanto a Timóteo, ele observou que "Cristo Jesus ... é para julgar os vivos e os

mortos "( 2 Tm. 4:01 ). É Deus na pessoa do Senhor Jesus Cristo glorificado que vai sentar-se no julgamento final sobre os incrédulos. Depois de descrever a visão do juiz em seu trono, João notou a realidade surpreendente que a partir de sua presença terra eo céu fugiram. Essa incrível, incrível declaração descreve o "descriação" do universo. A terra terá sido remodelada pelos julgamentos devastadores da Tribulação e restaurados durante o reino milenar. No entanto, ainda será manchada com o pecado e sujeito aos efeitos da Queda, a decadência ea morte, pelo que deve ser destruído, já que nada corrompido pelo pecado será permitida a existir no estado eterno ( 2 Pedro 3:13. ). Deus em seu lugar criar "um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu ea primeira terra passaram" ( 21:01 , cf. 21:05 ; Isa 65:17. , 22 , 2 Pedro 3.: 13 ). O presente terra eo céu não vai apenas ser movido ou reformulado, uma vez que João viu em sua visão de que não se achou lugar para eles. Eles serão incriado e ir totalmente para fora da existência. Isso não é nada menos do que a súbita extinção violenta do universo ( cf. Ps. 102:2526 ; Isa. 51:6 ; Matt. 05:18 , 24:35 , Lucas 16:17 , 21:33 , Heb. 1:1112 ; 12:26-27 ).Barnhouse escreveu: "Não é para ser uma extremidade dos céus e da terra materiais que conhecemos. Não é que eles devem ser purificados e recuperados, mas que o inverso da criação é a ter lugar. Eles devem ser incriado. Como eles vieram do nada na palavra de Deus, eles estão a ser sugado de volta para o nada por esta mesma palavra de Deus "( Apocalipse: Um Comentário Expositivo [Grand Rapids: Zondervan, 1971], 391). Os detalhes da descriação do universo de Deus são dadas por Pedro em 2 Pedro 3:10-13 , que descreve a expressão final do Dia do Senhor: Mas o dia do Senhor virá como um ladrão, no qual os céus passarão com grande estrondo, e os elementos serão destruídos com o calor intenso, ea terra e as obras serão queimadas. Uma vez que todas estas coisas são para ser destruído, desta forma, que tipo de pessoas não deveis ser em santo procedimento e piedade, esperando e apressando a vinda do dia de Deus, por causa do qual os céus serão destruídos por queima, e os elementos vão derreter com o calor intenso! Mas segundo a sua promessa, esperamos novos céus e uma nova terra, nos quais habita justiça.

O Dia do Senhor virá de repente, de forma inesperada, e com consequências desastrosas para os despreparados, assim como a vinda de um ladrão. Quando esse dia chegar, várias coisas vão acontecer. Primeiro, "os céus passarão com grande estrondo". Rhoizedon ("rugido") é uma palavra onomatopaica, isto é, uma palavra que soa como o que isso significa. Ele descreve o alto assobio, torresmo, correndo som que irá resultar em que "os elementos serão destruídos com o calor intenso, ea terra e as obras serão queimadas ... [quando] os céus serão destruídos por queima, e os elementos, derreter com o calor intenso. " Stoicheion ("elementos") refere-se aos blocos de construção básicos da matéria, tais como partículas atômicas e subatômicas. "Destruiu" é do verbo Luo , e poderia ser traduzida como "dissolvido." O presente universo vai explodir como uma bomba nuclear gigantesco, eo "calor intenso" resultante será, literalmente, dissolver toda a matéria-lo. As atuais leis da termodinâmica, que afirmam que a matéria não pode ser criada nem destruída, deixarão de estar em vigor. Como resultado, o universo "será queimada", que será totalmente consumido. O reverso absoluto da criação ocorrerá. Não demorou eras de evolução para criar o universo, nem vai levar eras para destruo-lo. A descriação do universo, como a sua criação, terá lugar, pela palavra de Deus. Apresentando o elemento final desta terrível cena, João escreve que vi os mortos, grandes e pequenos, em pé diante do trono. O cenário é o vazio indescritível, o nada inconcebível entre o final do presente universo ea criação do novo céu e da nova terra. Os prisioneiros antes do bar estão todos fisicamente morto, já que não há mais nenhuma vida para as pessoas não poderiam ter sobrevivido a destruição do universo atual. Os últimos incrédulos de vida perecerá quando Deus esmaga a rebelião no final do Milênio ( 20:8-9 ). Os últimos crentes vivos serão traduzidos e transformados em seus corpos eternos, como Enoque ( Gênesis 5:24 ), Elias ( 2 Reis 2:11 ), ea igreja arrebatada ( 1 Ts. 4:13-18 ). O morto retratado aqui em pé diante do trono do juízo divino não são apenas da rebelião milenar, mas incluir todos os incrédulos que já viveram. Esta é a "ressurreição do juízo" ( João 5:29 ), a ressurreição "a desgraça e desprezo eterno" ( Dan. 12:02 ), a "ressurreição dos ímpios ..." ( Atos 24:15 ). A Bíblia ensina que nenhum crente nunca vai enfrentar o

julgamento de Deus, pois "não há agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" ( Rom. 8:01 ). Everyone "aquele que nele crê não é julgado" ( João 3:18 ), pois eles têm "vida eterna, e [que] não entra em juízo, mas [que] passou da morte para a vida" ( João 5:24 ). Longe de ser julgados, todos os participantes piedosos na primeira ressurreição ( 20:06 ) já terá recebido seus prêmios ( cf. v [.] 4 ; 19:7-9 ; 1 Coríntios. 3:12-15 , 2 Coríntios. 5:10 ). Para enfatizar o escopo abrangente da sentença, João observa que a massa de varredura dos incrédulos diante do trono de Deus inclui tanto os grandes e os pequenos. Todos terão de enfrentar o julgamento, os alguéns e os ninguéns ", pois não há parcialidade com Deus" ( Rom 2:11. ; cf. Deut. 10:17 ; Jó 34:19 ; Ef. 06:09 ; coronel 3:25 , 1 Ped. 1:17 ). João Phillips provocativamente escreveu: Há uma terrível comunhão lá .... Os mortos, grandes e pequenos, diante de Deus. Almas dos mortos estão unidos a corpos em uma bolsa de horror e desespero. Pequenos homens e mulheres cujas vidas miseráveis estavam cheios de mesquinhez, egoísmo e pecados nojentos vai estar lá. Aqueles cuja vida foi de nada vai estar lá, e cujos pecados foram muito monótono e sem graça, quer dizer, rancoroso, rabugento, rastejante, vulgar, comum e barato. A grande vai estar lá, os homens que pecaram com uma mão de altura, com traço e coragem e talento. Homens como Alexandre e Napoleão, Hitler e Stalin estará presente, os homens que fui para a maldade em grande escala com o mundo por seu palco e que morreu impenitente no passado. Agora, cada um e todos são denunciados e sobre a sua maneira de ser condenado: a comunhão horrível reuniram juntos pela primeira e última vez. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 242-43)

OS SUMMONS E deu o mar os mortos que nele havia, ea morte eo Hades entregaram os mortos que neles havia; ( 20:13 a ) Como a próxima cena neste drama de tribunal final se desenrola, os prisioneiros são convocados a partir de suas células a comparecer perante

o juiz. Desde suas mortes, suas almas foram atormentados em um lugar de castigo, agora chegou o momento para que eles sejam condenados ao final, o inferno eterno. Antes que o mar era incriado e saiu da existência ( cf. 21:01 ), ele deu os mortos que estavam nele. The mar pode ser apontada porque é aparentemente o lugar mais difícil de que os corpos poderiam ser ressuscitado. Mas Deus vai convocar a partir de suas profundezas novos corpos para todos os que pereceram no mar ao longo da história humana, incluindo aqueles que se afogaram no dilúvio, aqueles que desceu com o Titanic, o Lusitânia , o Arizona, e os inúmeros outros navios que se afundaram , bem como todos os outros milhões de pessoas que encontraram seu fim no mar. Morte simboliza todos os lugares da terra da qual Deus vai ressuscitar novos corpos para os mortos injustos. O mar ea morte são retratados como monstros vorazes que ter engolido os corpos e será forçado a vomitar-los antes de sua descriação. Hades é o equivalente grego da palavra hebraica sheol . Ambas as palavras descrevem o reino dos mortos. Sheol , usada sessenta e sete vezes no Antigo Testamento, descreve o reino dos mortos em geral. Hades é usado dez vezes no Novo Testamento , sempre em referência ao lugar de punição ( cf. Lucas 16:23 ) onde os mortos injustos são mantidos até à sua condenação ao inferno. Neste incrível cena, Hades é esvaziada de seus espíritos cativos, que estão reunidas com corpos ressuscitados diante do tribunal da justiça de Deus. Incrédulos, equipado com corpos ressuscitados adequados para o inferno, então estará pronta para a sua condenação ao lago de fogo onde a sua punição, ao contrário do que em Hades, vai durar para sempre.

A NORMA e livros foram abertos, e outro livro foi aberto, que é o livro da vida, e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras .... e foram julgados, cada um deles de acordo com a seus atos. ( 20:12 b, 13 b ) Como o julgamento começa, o juiz abre os livros. A cena lembra o descrito por Daniel:

"Eu ficava olhando Até tronos foram criados, E um ancião de dias se assentou; Sua veste era branca como a neve E o cabelo da sua cabeça como a pura lã. Seu trono era de chamas com chamas, As rodas eram fogo ardente. Um rio de fogo manava E saía de diante dele; Milhares e milhares de pessoas foram assistir a ele, E miríades de miríades estavam diante dele; O tribunal sentado, E os livros foram abertos. " ( Dan. 7:9-10 ) Os livros contêm o registro de cada pensamento, palavra e ação de cada pessoa não salva que já viveu. Deus tem mantido registros perfeitos, preciso e abrangente da vida de cada pessoa, e os mortos serão julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. Sinners ' obras será medido contra perfeito, padrão santo de Deus, que Jesus definida em Mateus 5:48 : ". Portanto, você deve ser perfeitos como o vosso Pai celeste é perfeito" Em sua primeira epístola, Pedro escreveu: "Como é santo aquele que vos chamou, sede vós também santos em todo o vosso comportamento, porque porque está escrito: 'Sereis santos, porque eu sou santo "( 1 Ped. 1:15-16 ). Aos Gálatas, Paulo escreveu: "Pois todos quantos são das obras da lei estão debaixo de maldição, pois está escrito: Maldito todo aquele que não permanece em todas as coisas escritas no livro da lei, para realizá-las "( Gl 3:10. )-uma verdade também ensinado por Tiago: "Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeça em um só ponto, tornou-se culpado de todos" ( Tiago 2:10 ). Nenhum prisioneiro diante do tribunal da justiça divina será capaz de reivindicar a perfeita obediência aos padrões santos de Deus que Ele requer. Que "todos pecaram e estão destituídos da glória de Deus" ( Rom. 03:23 ), e estão "mortos em [suas] transgressões e pecados" ( Ef. 2:01 ). A justiça de Deus exige o pagamento pelos pecados de cada pessoa. Cristo pagou a penalidade pelos crentes: "Ele foi ferido por causa das nossas transgressões, Ele foi moído pelas nossas iniqüidades, o castigo

para o nosso bem-estar caiu sobre ele, e pelas Sua flagelação fomos sarados. Todos nós, como ovelhas, nos desviamos, cada um de nós se voltou para o seu próprio caminho, mas o Senhor fez com que a iniqüidade de nós todos a cair sobre Ele "( Isaías 53:5-6. ). "Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós, porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro" ( Gal. 3:13 ). Deus "fez Aquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós, para que nos tornássemos justiça de Deus em Cristo" ( 2 Coríntios. 05:21 ). "[Cristo] mesmo os nossos pecados em Seu corpo na cruz, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça" ( 1 Ped. 2:24 ). Mas os incrédulos, não tendo a justiça de Cristo imputada a eles ( Phil. 03:09 ), eles mesmos vão pagar a pena por violar a destruição lei eterna de Deus no inferno ( 2 Ts. 1:09 ). O julgamento de Deus de impenitente e incrédulo maus pecadores ações incluirão os seus pensamentos. "Deus ... sabe os segredos do coração" ( Sl. 44:21 ), e Ele "vai julgar os segredos dos homens, por Cristo Jesus" (Rom. 2:16 ), "Pois nada está oculto que não se tornará evidente, nem segredo qualquer coisa que não vai ser conhecido e vir à luz "( Lucas 08:17 ). Também os pecadores serão julgados por suas palavras. Jesus disse emMateus 12:37 : "Porque por tuas palavras serás justificado e, pelas tuas palavras serás condenado." Finalmente, os incrédulos serão julgados por suas ações: "Deus há de trazer a cada ato de julgamento, tudo o que é escondido, se é bom ou mau "( Eclesiastes 0:14. ), "O Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada um segundo as suas obras" ( Matt. 16:27 ). Nem ninguém poderá alegar desconhecimento das normas de Deus, porque tanto a criação ( Rom. 01:20 ) ea consciência ( Rom. 2:1415 ) revelam a justiça de Deus. Aqueles que não têm conhecimento da lei de Deus será julgado com base no conhecimento que eles tinham ( Rom. 2:12 ). O absoluto, infalível precisão do julgamento de Deus vai garantir que a punição 'incrédulos no inferno se encaixa a sua iniqüidade. A vida de cada pessoa será avaliada individualmente e punição de cada pessoa será consistente com essa avaliação. Assim, a Escritura ensina que haverá diferentes graus de punição no inferno. Quando Ele enviou os doze, em uma pregação turnê Jesus lhes disse: "Quem não receber, nem atenção as

suas palavras, como você sair daquela casa ou daquela cidade, sacudi o pó dos vossos pés. Em verdade vos digo a você, será mais rigor para a terra de Sodoma e Gomorra, no dia do juízo, do que para aquela cidade "( Matt. 10:14-15 ). Repreender várias cidades para a sua incredulidade, Jesus declarou: "Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se os milagres que tinham ocorrido em Tiro e em Sidom, que ocorreu em você, elas se teriam arrependido há muito tempo no saco e cinza. No entanto, eu vos digo, será mais tolerável para Tiro e Sidom, no dia do juízo, do que para você. E tu, Cafarnaum, não será elevada até o céu, você vai? Você vai descer ao Hades, pois se os milagres que tinham ocorrido em Sodoma, que ocorreu em você, teria ela permanecido até hoje. No entanto, eu vos digo que haverá mais tolerância para os de Sodoma, no dia do juízo, do que para vós. "( Matt. 11:21-24 )

Os escribas hipócritas "que gostam de andar com vestes compridas, e como respeitosas saudações nas praças, e as primeiras cadeiras nas sinagogas e os lugares de honra nos banquetes, que devoram as casas das viúvas, e por causa do aparecimento oferecer longas orações; estes receberão maior condenação "( Marcos 12:38-40 ). Descrevendo o julgamento final da parábola do mordomo fiel, Jesus ensinou que "[o] escravo que sabia que seu mestre a vontade e não se preparar ou agir de acordo com sua vontade, receberá muitos açoites, mas o único que não sabia , e cometeram atos dignos de um açoitamento, vai receber, mas poucos "( Lucas 12:47-48 ). O escritor de Hebreus pergunta, "quanto maior castigo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça ? "( Heb. 10:29 ). Deve-se notar que, embora existam diferentes graus de punição no inferno, todo mundo lá vai sofrer intolerável miséria indescritível e tormento. Todos os pecadores no inferno serão totalmente separados de Deus e tudo o que vem da Sua bondade. Assim, eles vão ser miserável, mas não igualmente miserável. Depois que os livros que contêm o mal dos prisioneiros feitos foram abertos, outro livro foi aberto, que é o livro da vida. imagens deste livro corresponde ao registro dos cidadãos mantidos por cidades antigas, que contém os nomes de todos aqueles cuja "cidadania é céu "( Phil. 3:20 ). É

referido várias vezes no Apocalipse ( v 15 ; 03:05 ; 13:08 ; 17:08 , 21:27 ). O livro da vida é o registro dos eleitos de Deus ( cf. Dan. 00:01 ; Mal.03:16 ; Lucas 10:20 ; Phil. 04:03 ; Heb. 0:23 ), e todos cujos nomes não são registrados nele serão eternamente condenados. Uma vez que os seus nomes não estavam no livro da vida, os prisioneiros antes do Grande Trono Branco foram julgados, cada um deles de acordo com suas obras. Alguns, em estado de choque e horror, vão protestar: "Senhor, Senhor, não profetizamos nós em Seu nome, e em teu nome não expelimos demônios, e em teu nome não fizemos muitos milagres? "( Matt. 07:22 ). Mas eles vão ouvir na resposta, palavras aterrorizantes mais arrepiantes que qualquer ser humano nunca vai ouvir: "Nunca vos conheci; afastasse de mim, vós que praticais a iniqüidade" ( Mateus 7:23. ). Aqueles que se recusam a se declarar culpado de seus pecados neste mundo, se arrepender e pedir a Deus o perdão baseado na obra substitutiva de Cristo vai enfrentar um julgamento depois que eles morrem. E naquele dia, eles vão ser pronunciado culpado.

A SENTENÇA Então a morte eo inferno foram lançados para dentro do lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo. E se alguém não foi achado inscrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo. ( 20:1415 ) As provas são irrefutáveis, o veredicto; julgamento será rapidamente realizado. Como a sentença condenatória, a morte eo inferno (a sepultura, eo lugar temporário de punição para todo aquele cujo nome não foi achado escrito no livro da vida ) foram lançados no lago de fogo, o que significa que eles vão sair da existência, engolido pelo inferno final. Seus detentos, atualmente sofrendo em seus espíritos só, estarão unidos com corpos ressuscitados especialmente concebidos e lançados no inferno eterno ( cf. Matt. 10:28 ). Que o inferno final, descrito como o lago de fogo, pode já existir ( cf. Matt. 25:41 ), mas se assim for, é atualmente desocupado. Seus primeiros dois ocupantes, a besta eo falso profeta, não vai chegar até o final da Tribulação ( 19:20 ).

A mais clara e mais viva dos termos usados no Novo Testamento para descrever o inferno final, o lago de fogo, é geenna (Geena). Geena é a palavra do Novo Testamento para o vale de Ben-Hinom (também chamado Tofete; 2 Reis 23:10 ; . Isa 30:33 ; Jeremias 7:31-32. ; 19:06 ), localizada a sudoeste de Jerusalém. Nos tempos do Antigo Testamento, idólatras israelitas queimavam seus filhos no fogo lá como sacrifícios a falsos deuses (Jer. 19:2-6 ). Nos dias de Jesus, era o local de depósito de lixo de Jerusalém. Os incêndios mantido constantemente queimando lá exalava fumaça malcheirosa, eo despejo foi infestada com larvas. Às vezes, os corpos dos criminosos foram jogados lá. O vale de Ben-Hinom era, portanto, uma imagem apt do inferno eterno, aquele usado repetidamente por Jesus ( Mateus 05:22. , 29 , 30 , 10:28 , 18:09 , 23:15 , 33 ; Marcos 9:43 , 45 , 47 ,Lucas 12:5 ). O inferno será eterno despejo cósmico de Deus, seus ocupantes serão queima de lixo como sempre. Os participantes-aventurado e santo na primeira ressurreição não vai experimentar a segunda morte ( 20:06 ). Mas o resto dos mortos, que não participou na primeira ressurreição ( 20:05 ), vai enfrentar a segunda morte, que é definida aqui como o lago de fogo. Aqueles que morrem em seus pecados neste mundo atual de tempo e espaço vai morrer uma segunda morte na eternidade, eles serão condenados a no lago de fogo para sempre. Escritura vividamente retrata os vários aspectos do final, o inferno de fogo. fogo é usado há mais de vinte vezes no Novo Testamento para descrever o tormento do inferno ( cf. vv. 10 , 15 , 14:10 , 19:20 , 21:08 ; Matt.3:1012 , 05:22 , 07:19 , 13:40 , 42 , 50 , 18:8-9 , 25:41 , Marcos 9:44 , Lucas 3:09 , 16-17 ; João 15:6 , Heb. 10:27 ; Judas 7 ). Se o fogo do inferno é literal, fogo físico é desconhecido, uma vez que o lago de fogoexiste fora do universo criado como nós o conhecemos. Se o fogo aqui é simbólico, a realidade que ele representa será ainda mais terrível e dolorosa. A Bíblia também retrata o inferno como um lugar de escuridão total, que irá isolar seus prisioneiros uns dos outros ( Mateus 08:12. , 22:13 , 25:30 , 2 Pedro 2:17. ; Jude 13 ), como um lugar onde o worm (possivelmente emblemático de uma consciência acusadora) devorando os ímpios nunca morrerão ( Isa 66:24. ; Marcos 9:44 ), como um lugar de banimento do reino de Deus ( Mateus 08:12. ; 22:13 ), e como um lugar de tristeza sem

fim, onde há "choro e ranger de dentes" ( Mateus 08:12. ; 13:42 , 50 , 22:13, 24:51 , 25:30 , Lucas 13:28 ). Há apenas uma maneira de evitar a terrível realidade do inferno. Aqueles que confessam seus pecados e pedir a Deus para perdoálos com base na morte vicária de Cristo em seu nome será entregue da ira de Deus eterno ( Rm 5:09. ; 1 Ts 1:10. ; 05:09 ). Para aqueles que se recusam a se arrepender, o aviso sombrio expressa pelo escritor de Hebreus serão aplicadas: Pois se continuar pecando voluntariamente, depois de receber o conhecimento da verdade, já não resta mais sacrifício pelos pecados, mas uma expectativa terrível de julgamento e a fúria de um fogo que consumirá os adversários.Qualquer pessoa que tenha anular a Lei de Moisés, morre sem misericórdia, pela palavra de duas ou três testemunhas. Quanto maior castigo que você acha que ele será julgado merecedor aquele que pisar o Filho de Deus, e tiver por profano o sangue da aliança pelo qual ele foi santificado, e ultrajou o Espírito da graça? Para nós conhecemos aquele que disse: "Minha é a vingança, eu retribuirei." E mais uma vez: "O Senhor julgará o seu povo." É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. ( Heb. 10:26-31 )

O Novo Céu e Nova Terra (Apocalipse 21:1-8)

18 Então eu vi um novo céu e uma nova terra, pois o primeiro céu ea primeira terra passaram, e não há mais qualquer mar. E vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, preparado como uma noiva adornada para o seu esposo. E ouvi uma voz vinda do trono, dizendo: "Eis aqui o tabernáculo de Deus entre os homens, e Ele irá habitar no meio deles, e eles serão o seu povo, eo mesmo Deus estará entre eles, e Ele enxugará toda lágrima de seus

olhos, e não haverá mais nenhuma morte, não haverá mais qualquer pranto, nem clamor, nem dor; as primeiras coisas passaram ". E Aquele que está assentado no trono disse: "Eis que eu estou fazendo novas todas as coisas." E Ele disse: "Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras." E disse-me: "Está feito. Eu sou o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim. Vou dar a quem tem sede da fonte da água da vida, sem custo. Aquele que vencer herdará estas coisas, e eu serei seu Deus e ele será meu filho. Mas para as pessoas, os feiticeiros, os idólatras covardes e incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos e imoral ea todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte. " ( 21:1-8) Ao longo da história da Igreja, povo de Deus, com razão têm se preocupado com o céu. Eles têm ansiava por suas alegrias, porque eles têm sido apenas vagamente ligada a esta terra. Eles viram a si mesmos como "estrangeiros e peregrinos sobre a terra", que "desejam um país melhor, isto é, a celestial" ( Heb. 11:13 , 16 ). Com o salmista que disse a Deus: "A quem tenho eu no céu senão a ti? E além do mais você, não desejo nada na terra. A minha carne eo meu coração desfaleçam, Deus é a fortaleza do meu coração ea minha herança para sempre "( Sl 73:25-26. ) e "Como suspira a corça pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando eu vier e comparecer diante de Deus "(? Sl 42.1-2. ). Através dos séculos, o desejo de ver a Deus ( Matt. 5:08 ) e estar em Sua presença e gozá-lo para sempre ( Sl. 16:11 ), aquele desejo intenso que nada neste mundo pode satisfazer ( Hb 11:13. -16 ), marcou crentes. Infelizmente, isso não é mais verdade para muitos na igreja de hoje. Apanhados na corrida louca da nossa sociedade de gratificação instantânea, conforto material, e indulgência narcisista, a igreja tornou-se mundana.Nada mais graficamente demonstra que o mundanismo do que a atual falta de interesse no céu. A igreja não cantar ou pregar muito sobre o céu, os crentes raramente discutir o assunto, as canções não são mais escritos sobre ele, e livros sobre o céu são poucos e distantes entre si. Crentes que não têm o céu em suas mentes banalizar suas vidas, impedir o poder da igreja, e tornar-se absorvido com as coisas desaparecendo deste mundo.

A Bíblia deixa claro que os crentes devem se concentrar no céu. Em Filipenses 3:20 Paulo afirma que "a nossa pátria está nos céus". aos Colossenses ele escreveu: "Portanto, se fostes ressuscitados com Cristo, buscai as coisas do alto, onde Cristo está sentado à direita de Deus . Pensai nas coisas do alto, e não nas coisas que estão na terra "( Colossenses 3:1-2 ). James repreende mundanismo em termos inequívocos: "Infiéis, não sabeis que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto qualquer que quiser ser amigo do mundo constituise inimigo de Deus "( Tiago 4:4 ). O apóstolo João acrescenta: "Não ameis o mundo nem as coisas do mundo. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele. Porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos ea soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo. O mundo está passando, e também as suas concupiscências, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para sempre "( 1 João 2:1517 ). A perspectiva celestial é vital, já que tudo ligado à vida espiritual dos crentes e seu destino está lá. Seu pai está lá, assim como seu Salvador e seu Consolador. As miríades de seus companheiros crentes que executar com sucesso suas raças terrenas estão lá ( Heb. 0:23 ). Nomes dos crentes são registrados no céu ( 03:05 ; 13:08 ; 17:08 , 20:12 , 15 , 21:27 ; . Phil 4:03 ), eles são cidadãos do céu ( Fp 3:20. ) sua herança está lá ( 1 Ped. 1:04), e sua recompensa ( Matt. 05:12 ) e tesouro ( Matt. 19:21 ) estão lá. Em suma, tudo de importância duradoura para os crentes está no céu, que é a sua casa, e eles são estranhos, exilados e peregrinos sobre a terra ( 1 Crônicas 29:15. ; . Sl 119:19 ; Hebreus 11:13-16. , 1 Pe 2:11. ). Mesmo a morte, o inimigo final ( 1 Coríntios. 15:26 ), apenas introduz os crentes na presença de Deus. As palavras do pregador em Eclesiastes 7:01 , embora cínico e pessimista, é menos verdade para o crente: "O dia da morte de alguém é melhor do que o dia do nascimento de alguém." Seu desejo intenso para o céu levou Paulo a escrever " Porque para mim o viver é Cristo eo morrer é lucro .... [Tenho] o desejo de partir e estar com Cristo, o que é muito melhor "( Phil. 1:21 , 23 ). Desejando o céu exerce uma poderosa influência na vida dos crentes aqui na terra. Em sua primeira epístola, o apóstolo João descreveu um dos principais motivos cristãos desejo céu: "Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é"

( 1 João 3:2 ; cf [.] Phil. 3:21 ). Os crentes receberão corpos glorificados, semelhantes ao corpo ressuscitado de Cristo, em que eles vão "vê-lo como Ele é" ( cf. 1 Coríntios. 13:12 ). Então João deu o efeito prático desse conhecimento deve ter na vida dos crentes: "Todo aquele que tem esta esperança nele purifica a si mesmo, assim como Ele é puro" ( 1 João 3:3 ;cf. 2 Pedro 3:14. ). Um verdadeiro e forte desejo para o céu tem muitas implicações e benefícios importantes para o cristão. Essa saudade é um dos indicadores mais seguros de salvação genuína, "para onde estiver o vosso tesouro, aí estará o seu coração também" ( Lucas 0:34 ). Um verdadeiro e forte desejo para o céu também produz o caráter cristão mais elevado e nobre. Aqueles que gastam muito tempo meditando nas coisas celestiais não pode deixar de ter suas vidas transformadas. Um verdadeiro e forte desejo para o céu também traz alegria e conforto em ensaios. Aqueles que se concentram as glórias do céu pode suportar qualquer coisa nesta vida e não perder a alegria. Quando eles sofrem, eles podem dizer com Paulo: "Porque momentânea, leve tribulação produz para nós um peso eterno de glória muito além de toda comparação" ( 2 Coríntios. 04:17 ). Um verdadeiro e forte desejo para o céu também é um conservante contra o pecado. Aqueles que fixam suas mentes nas coisas do alto são menos propensos a tornar-se enredado pelas tentações terrenas. "Para aqueles que estão de acordo com a carne cogitam das coisas da carne, mas os que são segundo o Espírito, das coisas do Espírito. Para a mentalidade da carne é morte, mas a mentalidade do Espírito é vida e paz "( Rom. 8:56 ). Um verdadeiro e forte desejo para o céu também manterá o vigor do serviço espiritual dos crentes. Aqueles que são negligentes na obra do Senhor e fazer apenas um símbolo, um mínimo de esforço para servi-Lo, demonstram pouca atenção para as coisas eternas. Eles tolamente pensam que a recompensa para perseguir as coisas terrenas é maior do que para perseguir as coisas celestiais. Finalmente, uma verdadeira e forte desejo de céu honra a Deus acima de tudo. Aqueles que se concentram no foco céu no Supremo no céu. Ao definir o seu coração a Ele, honram o homem cujo coração está definido sobre eles.

Escritura se refere ao céu mais de quinhentas vezes. Apocalipse só menciona céu cerca de cinquenta vezes. A Bíblia delineia três céus ( 2 Coríntios. 00:02 ). O primeiro céu é a atmosfera da terra ( Gênesis 01:20 ; Jó 00:07 ; . Ez 38:20 ), o segundo céu é o espaço interplanetário e interestelar ( Gen. 15:05 , 22:17 , Dt 01:10. , 04:19 , Sl 08:03. ; . Isa 13:10 ), o terceiro céu é a morada de Deus ( Dt 04:39. ; 1 Reis 08:30 ; Jó 22:12 , Sl 14:02. , Dan 2:28. ; Matt. 05:34 ; Atos 07:55 ; Hb 9:24. ; 1 Pe 3:22. ). O céu é um lugar real, não é um estado de consciência espiritual. Isso é evidente, porque alguns têm ido lá em corpos glorificados, como Enoque ( Gênesis 5:24 ), Elias ( 2 Reis 2:11 ), e do Senhor Jesus Cristo ( Atos 1:09 ). Que Cristo está actualmente a preparar um lugar para os crentes e um dia vai voltar para levá-los para o céu ( João 14:2-3 ; . 1 Ts 4:16-17 ), oferece mais uma prova de que o céu é um lugar. A Bíblia não dá um local para o céu, mas vê-lo a partir da perspectiva da Terra como se ( 4:01 , 2 Coríntios 0:02. ). Embora o céu está muito além do mundo criado em outra dimensão, quando os crentes morrem eles vão estar lá imediatamente (Lucas 23:43 ; . 2 Coríntios 5:08 ). Aqueles crentes vivos por ocasião do Arrebatamento, também serão transportados imediatamente para o céu ( 1 Ts 4:13-18. ; . 1 Coríntios 15:51-55 ). Este texto se desdobra seis características do céu definitiva e eterna, chamado o novo céu ea nova terra: o aparecimento do novo céu e da nova terra, a capital do novo céu e da nova terra, a realidade suprema do novo céu e da nova terra, as mudanças no novo céu e nova terra, os moradores do novo céu e da nova terra, e os párias do novo céu e da nova terra.

A APARÊNCIA DO NOVO CÉU E NOVA TERRA Então eu vi um novo céu e uma nova terra;. Pois o primeiro céu ea primeira terra passaram, e não há mais qualquer mar ( 21:01 ) A frase kai Eidon ( vi ) é usado em todo Apocalipse para indicar a progressão cronológica ( cf. 06:01 , 2 , 5 , 8 , 12 , 07:02 , 08:02 , 13 , 09:01 , 10:01 , 13 : 1 , 11 ; 14:01 , 6 , 14 , 15:01 , 16:13 , 17:03 , 19:11 , 17 ,19 , 20:01 , 4 , 11

). Ele introduziu cada um dos eventos climáticos começando com o retorno do Senhor Jesus Cristo em 19:11 . Como o capítulo 21 abre, todos os pecadores de todas as idades, assim como Satanás e seus demônios, foram condenados ao lago de fogo ( 20:10-15 ). Com todos os homens e anjos ímpios banido para sempre eo presente universo destruído ( 20:11 ), Deus criará um novo reino para os remidos e os santos anjos para habitar para sempre. A frase de um novo céu e uma nova terra deriva de duas passagens em Isaías. Em Isaías 65:17 Deus declarou: "Pois eis que eu crio novos céus e nova terra;. e as coisas antigas não serão lembrados ou vêm à mente" Em Isaías 66:22 Ele acrescentou: "Pois, assim como o novo céus ea nova terra, que hei de fazer, durarão diante de mim, diz o Senhor, para que o seu filho e seu nome irá perdurar. "O que Isaías previu já é uma realidade na visão de João. Kainos ( novo ), não significa novo em um sentido cronológico, mas novo em um sentido qualitativo. O novo céu ea nova terra não apenas suceder o atual universo em seqüência cronológica, pois eles vão ser algo novo, fresco, nunca antes visto. Deus deve criar um novo céu e uma nova terra , pois o primeiro céu ea primeira terra passaram. originalmente Deus criou a Terra para ser apropriado como habitação permanente da humanidade. A entrada do pecado, no entanto, corrompido a terra eo universo, e Deus irá destruí-los ( cf. 20:11 ). O que está por vir para a Terra não é a nuclear ou um holocausto ecológico, mas um julgamento divino. O Antigo Testamento descreve a poluição e destruição do universo atual. Jó 15:15 declara que "os céus não são puros aos seus olhos." Isaías 24:5 acrescenta: "A terra está contaminada pelos seus habitantes, porque transgrediram as leis , violou estatutos, quebrou a aliança eterna. "O salmista escreve:" Do velho Você fundou a terra, e os céus são obra das tuas mãos. Mesmo que eles perecerão, mas você suportar, e todos eles se desgastam como uma roupa; como roupa que você vai mudá-los e eles serão mudados "( Salmo 102:25-26. ). O Senhor Jesus Cristo confirmou que o ensino do Antigo Testamento, quando declarou: "O céu ea terra passarão" ( Lucas 21:33 ). O primeiro indício de que o novo céu e nova terra será como vem na observação de João que haverá não mais ser qualquer mar. Essa será

uma mudança surpreendente do presente da terra, quase três quartos dos quais é coberta por água. O mar é emblemático do ambiente atual à base de água. Toda a vida na Terra depende da água para sua sobrevivência, ea terra é o único lugar conhecido no universo onde não há água suficiente para sustentar a vida. Mas os corpos glorificados dos crentes não necessitam de água, ao contrário atuais corpos humanos, cujo sangue é de 90 por cento de água, e cuja carne é de 65 por cento de água. Assim, o novo céuea nova terra será baseado em um princípio de vida completamente diferente do que o presente universo. Haverá um rio no céu, não de água, mas de a "água da vida" ( 22:01 , 17 ). Sem mar, não pode haver ciclo hidrológico, de modo que cada característica da vida e clima será dramaticamente diferente. Do ponto de vista metafórico, os comentaristas têm visto a ausência do mar como símbolo da ausência do mal. Robert L. Thomas resume: Mais justificadamente ver este vazio como representando uma conotação arquetípica no mar ( cf. 13:01 , 20:13 ), um princípio de desordem, violência ou agitação que marca a velha criação ( cf. Isa. 57:20 ; Ps. 107:25-28 ;Ez. 28:8 ) .... Não é que o mar é um mal em si, mas que o seu aspecto é de hostilidade para a humanidade. Por exemplo, o mar era o que ficava de guarda sobre João em sua prisão em Patmos e separou das igrejas da Ásia .... O mar é o primeiro de sete males que João diz que não vai mais existir, as outras seis sendo a morte, luto, choro, dor ( 21:04 ), a maldição ( 22:03 ) e noite ( 21:25 , 22:05 ). ( Apocalipse 8-22 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1995], 440)

A CAPITAL DO NOVO CÉU E NOVA TERRA E vi a cidade santa, a nova Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, preparado como uma noiva adornada para o seu esposo. ( 21:02 ) Como a próxima etapa em sua visão se desenvolve, o apóstolo João se move a partir de uma descrição do novo céu e da nova terra, em geral, uma descrição da capital do estado eterno. Uma vez que o texto claramente o identifica como tal, não há nenhuma razão para duvidar de que a cidade

santa, a nova Jerusalém, é uma cidade real. A nova Jerusalém não é o céu, mas a capital do céu. Não é sinônimo de céu, porque suas dimensões são dadas em 21:16 . Esta será a terceira cidade chamada Jerusalém na história da redenção. A primeira é a Jerusalém histórica, a cidade de David, que existe atualmente na Palestina. Escritura chama repetidamente que a cidade santa ( 11:02 ; . Ne 11:01 ; . Isa 52:1 ; . Dan 9:24 , Mateus 4:05. ; 27:53 ), porque ele foi separado para os propósitos de Deus. A segunda Jerusalém será a Jerusalém restaurada, onde Cristo reinará durante o reino milenar. Mas a nova Jerusalém não pertence à primeira criação, por isso não é nem histórico da cidade, nem a cidade milenar, é o totalmente nova cidade eterna ( cf. v [.] 10 ; 03:12 ; Heb. 11:10 , 12:22-24 , 13:14 ). A velha Jerusalém, em ruínas por 25 anos, quando João recebeu esta visão, está muito manchada com o pecado, muito uma parte da velha criação para sobreviver no estado eterno. A nova Jerusalém é chamada a cidade santa , porque todo mundo no que é sagrado, pois "bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição" ( 20:06 ). O conceito de uma cidade inclui relacionamentos, a atividade, a responsabilidade, a unidade, a socialização, a comunhão ea cooperação. Ao contrário das cidades mal do presente da terra, as pessoas perfeitamente santos na Nova Jerusalém vão viver e trabalhar juntos em perfeita harmonia. Em sua visão, João viu a nova Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, o "arquiteto e construtor" ( Heb. 11:10 ). A implicação é que ele já existe, uma verdade reforçada por Hebreus 12:22-23 : "Vocês vieram ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, a miríades de anjos, à assembléia geral e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, ea Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados "Todo o céu está contido no arquivo. nova Jerusalém, que é separado do universo atual, que está contaminado pelo pecado. Crentes que morrem vão para o "Jerusalém celeste", onde Jesus foi adiante deles para preparar um lugar para eles ( João 14:1-3 ). Mas quando Deus cria o novo céu ea nova terra, a nova Jerusalém descerá ao meio daquele santo novo universo ( 21:10 ), e servir como morada dos remidos por toda a eternidade. Uma vez que o trono de Deus estará na nova Jerusalém, que descerá à nova terra, que a cidade será a ligação entre a nova terra e novo

céu. (Para uma descrição da nova Jerusalém, ver o capítulo 19 deste volume.) Além disso descrever a capital do céu, João nota que foi preparado como uma noiva adornada para o seu esposo. A cidade é retratada como uma noiva , pois contém a noiva e leva em seu caráter. O imaginário é extraída de um casamento judaico, que normalmente tinha três partes. Primeiro foi o noivado, que era como um compromisso moderno, mas mais juridicamente vinculativo. O noivado do Senhor noiva teve lugar na eternidade passada, quando Deus prometeu a seu filho um povo redimido. A etapa seguinte foi a apresentação, um momento de celebração e festa que antecedeu a cerimônia do casamento real. A apresentação da noivaocorreu após o arrebatamento da Igreja, quando os crentes são levados para o céu. A terceira etapa foi a cerimônia, o que para o Senhor noiva começou na ceia das bodas do Cordeiro ( 19:7-9 ) e se estendia através do reino milenar. A etapa final era a consumação, o que corresponde ao estado eterno. João viu a noiva adornada para o seu esposo . porque era tempo para a consumação Adornado é do verbo kosmeō ("a ordem", ou "organizar"), o substantivo relacionado kosmos (traduzida como "adorno" em 1 Ped 3.: 3 ) é a raiz da palavra inglesa "cosméticos." A noiva tornou-se devidamente ordenadas toda a sua beleza. Por este ponto no Apocalipse, a noiva conceito e xpands para incluir não só a igreja (como tem sido desde Atos 2 ), mas também todo o resto dos redimidos de todas as idades que vivem para sempre naquela cidade eterna (veja a discussão de 19:09 No capítulo 14 deste volume). Este é o momento descrito por Paulo em 1 Coríntios 15:28 : "Quando todas as coisas estão sujeitas a Ele, então o próprio Filho também estará sujeito Àquele que sujeitou todas as coisas a Ele, para que Deus seja tudo em todos. "

A SUPREMA REALIDADE DO NOVO CÉU E NOVA TERRA E ouvi uma voz vinda do trono, dizendo: "Eis aqui o tabernáculo de Deus entre os homens, e Ele irá habitar no meio deles, e eles serão o seu povo, eo mesmo Deus estará entre eles, ( 21:03 )

A glória suprema e alegria do céu é a Pessoa de Deus ( cf. Ps. 73:25 ). Aqui, como vinte vezes anteriormente em revelação, uma voz alta anuncia um anúncio de grande importância. A fonte de voz não é revelado. Ele não é Deus (que fala em v 5 ), mas é provavelmente um anjo ( cf. 05:02 , 07:02 , 14:09 , 15 , 18 , 19:17 ). O anúncio portentoso que ele faz é "Eis aqui o tabernáculo de Deus entre os homens." Skene ( tenda ) também pode significar "tenda", ou Deus vai lançar a sua tenda entre o Seu povo "morada.", não mais que Ele vai ser muito fora, distante, transcendente. Não haverá mais a Sua presença será velado na forma humana de Jesus Cristo, mesmo em Sua majestade milenar, ou na nuvem e coluna de fogo, ou dentro do Santo dos Santos. A incrível realidade de que "os puros de coração verão a Deus ..." ( Matt. 05:08 ) virá a passar. A oração de Cristo, registrado em João 17:24 , será respondeu: "Pai, quero que eles também, que me deste, estejam comigo onde eu estiver, para que eles possam ver a minha glória que me deste" ( . cf João 14:1-3 ; 1 Tessalonicenses 4:13-17. ). Não haverá "nenhum templo em [céu], porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o seu templo" ( 21:22 ). Sua presença vai permear o céu e não limitar-se a um lugar de manifestação. Então impressionante é esta verdade que a voz celeste repete várias maneiras. Para a realidade incompreensível que o tabernáculo de Deus entre os homens acrescenta a afirmação de que Deus vai habitar no meio deles, e eles serão o seu povo, eo mesmo Deus estará entre eles ( cf. 22:3-4 ). Esta será uma manifestação da presença gloriosa de Deus para o seu povo como nenhum outro na história da redenção ea culminação de toda a promessa divina e esperança humana ( Lev 26:1112. ; . Jer 24:7 , 30:22 , 31:1 , 33 ; 32:38 , Ez 37:27. ; 48:35 ; Zacarias 02:10. ; 08:08 ; 2 Coríntios 6:16. ). O que será gostam de viver em gloriosa presença de Deus no céu? Em primeiro lugar, os crentes irão desfrutar comunhão com ele. O imperfeito, o companheirismo pecado impediu que os crentes têm com Deus nesta vida ( 1 João 1:3 ) se tornará plena, completa e ilimitada. Em seu livro clássico sobre o céu direito Descanso Eterno dos Santos, do século XVII puritano Richard Baxter descreve a comunhão íntima com Deus que os crentes irão desfrutar no céu:

Sem dúvida, como Deus advanceth nossos sentidos e alarga a nossa capacidade, por isso ele vai promover a felicidade daqueles sentidos e encher-se de si toda essa capacidade .... Teremos, então, a luz sem uma vela, e dia perpétua sem o sol .... Nós deve em seguida, ter esclarecido entendimentos sem Escritura, e reger-se sem uma lei escrita, porque o Senhor vai aperfeiçoar sua lei em nossos corações, e seremos todos perfeitamente ensinados por Deus. Teremos alegria, que não chamou das promessas, nem buscada em casa pela fé ou esperança. Teremos comunhão sem sacramentos, sem este fruto da videira, quando Cristo o beba de novo com a gente no reino de seu Pai e refrescar-nos com o vinho reconfortante de prazer imediato. Para ter necessidades, mas nenhuma fonte, é o caso de elas no inferno. Para ter necessidade fornecido por meio das criaturas, é o caso de na terra. Para ter necessidade fornecido imediatamente de Deus, é o caso dos santos no céu. Não ter necessidade em tudo, é uma prerrogativa do próprio Deus. ( Os trabalhos práticos de Richard Baxter[reimprimir; Grand Rapids: Baker, 1981], 7, 16)

Em segundo lugar, os crentes verão a Deus como Ele é. Em 1 João 3:2 , o apóstolo João escreve: "Amados, agora somos filhos de Deus, e ele não se manifestou ainda o que havemos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é. "Tal visão revelada de Deus é impossível para os homens mortais. Nenhuma pessoa viva jamais viu a Deus na plenitude de Sua glória ( João 1:18 ;6:46 ; 1 João 4:12 ), e Ele é invisível ( Colossenses 1:15 ; . 1 Tm 1.17 ) e "habita em inacessível luz "( 1 Tm 6:16. ; cf. Ps. 104:2 ), a exposição a que significaria morte instantânea para qualquer pessoa viver ( Ex. 33:20 ).Mas no céu ", os puros de coração verão a Deus ..." ( Matt. 05:08 ), uma vez que será perfeitamente santo. Eles terão uma visão eterna e expandido de Deus manifestado em Sua glória brilhando ( 21:11 , 23 , 22:05 ). Até mesmo os santos na glória celeste não será capaz de compreender toda a majestade infinita de ser maravilhoso de Deus. Mas eles vão ver tudo o que os seres glorificados são capazes de compreender. É de se admirar que Paulo, pensando na glória do céu, tinha "o desejo de partir e estar com Cristo, o que é muito melhor" ( Phil. 1:23 )? Em seu hino maravilhoso, mas raramente cantada: "Meu Salvador, antes de tudo," Fanny Crosby ecoou os sentimentos de Paulo:

Quando a minha vida de trabalho terminou e eu atravessar a crescente onda, Quando a manhã brilhante e gloriosa verei, Eu sei que o meu Redentor, quando eu chegar ao outro lado, E seu sorriso vai ser o primeiro a me receber. Através dos portões para a cidade, em um manto de branco imaculado, Ele vai levar-me onde há lágrimas nunca vai cair, Na canção contente com idades vou misturar com prazerMas eu espero encontrar meu Salvador em primeiro lugar. Terceiro, os crentes irão adorar a Deus. Cada vislumbre do céu em Apocalipse revela os remidos e os anjos em adoração ( 04:10 , 05:14 , 07:11 , 11:01 , 16 , 19:04 ). Isso não é surpreendente, já que Jesus disse emJoão 4:23 que "os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade;. para estes que o Pai procura para seus adoradores" No céu, os santos glorificados, aperfeiçoados vai oferecer a Deus perfeito adorar. Em quarto lugar, os crentes irão servir a Deus ( 22:03 ). Diz-se dos santos no céu retratado em 7:15 que "eles servem [Deus] de dia e de noite no seu templo." a capacidade dos crentes para o serviço celestial irá refletir sua fidelidade nesta vida. Todos os crentes serão recompensados com capacidades para o serviço divino, mas essas capacidades serão diferentes ( 1 Co 3:12-15. ; 4:5 ). Finalmente, eo mais surpreendente de tudo, o Senhor vai servir crentes. Jesus contou uma parábola que reflete essa verdade em Lucas 12:35-40 : Se vestir de prontidão, e manter suas lâmpadas acesas. Seja como os homens que estão à espera de seu dono quando ele retorna da festa de casamento, para que logo possam abrir-lhe a porta quando ele chegar e bater. Bem-aventurados aqueles servos a quem o senhor vai encontrar em estado de alerta, quando ele vem, em verdade vos digo, que se cingirá a servir, e tê-los reclinar-se à mesa, e virá para cima e servi-los. Se vier na segunda vigília, ou até mesmo no terceiro, e encontra-los assim, bemaventurados são aqueles escravos. Mas não se esqueça disso, que, se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, não teria permitido que sua casa fosse arrombada. Você

também, estar pronto, porque o Filho do Homem virá numa hora em que você não espera.

Jesus fotos a si mesmo como um fidalgo rico, que retorna à sua propriedade depois de uma longa viagem. Constatação de que os seus servos ministrou fielmente na sua ausência, Ele os recompensa por assumir o papel de um servo e preparar uma festa para eles. Assim será para os crentes no céu, para sempre para ser servido um banquete celestial de alegria por seu Senhor.

AS MUDANÇAS NO NOVO CÉU E NOVA TERRA e Ele enxugará toda lágrima de seus olhos, e não haverá mais nenhuma morte, não haverá mais qualquer pranto, nem clamor, nem dor; as primeiras coisas passaram "E Aquele que está assentado no trono disse. "Eis que faço novas todas as coisas." E Ele disse: "Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras." E disse-me: "Está feito. Eu sou o Alfa eo Ômega, o princípio eo fim. " ( 21:4-6 a ) Céu será tão dramaticamente diferente do mundo actual que exige a descrever a utilização de negativos, assim como os aspectos positivos anteriores. Para descrever o que é totalmente além da compreensão humana também requer apontando como ela difere da presente experiência humana. A primeira mudança de seus crentes terrestres da vida no céu vai experimentar é que Deus enxugará toda lágrima de seus olhos ( cf. 07:17 ; . Isa 25:8 ). Isso não significa que as pessoas que chegam no céu vai estar chorando e Deus vai confortá-los. Eles não, como alguns imaginam, estar chorando como eles enfrentam o registro de seus pecados. Não há tal registro, pois "não há agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus" ( Rom. 08:01 ), uma vez que Cristo "levou os nossos pecados em Seu corpo na cruz, para que pudéssemos morrer para o pecado e viver para a justiça; por suas chagas fostes sarados "( 1 Pedro 2:24. ). O que ele diz é a ausência de qualquer coisa para se desculpar, nenhuma tristeza, nenhuma decepção, nenhuma dor. Não haverá lágrimas de infelicidade, lágrimas sobre amor perdido, lágrimas de

arrependimento, lágrimas de arrependimento, lágrimas sobre a morte de entes queridos, ou lágrimas por qualquer outro motivo. Outra diferença dramática do mundo atual será que no céu não haverá mais nenhuma morte ( cf. Isa. 25:8 ). A maior maldição da existência humana não será mais. "Morte", como Paulo prometeu, "foi tragada pela vitória" ( 1 Coríntios. 15:54 ). Tanto Satanás, que tinha o poder da morte ( Heb. 02:14 ) ea própria morte terá sido lançados no lago de fogo ( 20:10 , 14 ). Nem haverá qualquer pranto, nem clamor, no céu. A dor, a tristeza ea angústia que produz luto e sua manifestação externa, chorando, não vai existir no céu. Esta realidade gloriosa será o cumprimento de Isaías 53:3-4: "Era desprezado, eo mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos sofrimentos, e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e nós não estima-Lo. Certamente nossas dores Ele levou sobre si, e as nossas dores Ele levou, ainda que nós mesmos o reputávamos por aflito, ferido de Deus, e oprimido "Quando Cristo levou os pecados dos crentes na cruz, Ele também tinha suas tristezas, pois o pecado é a causa. tristeza. A santidade perfeita e ausência de pecado que vai caracterizar o céu também significa que não haverá mais . dor Na cruz, Jesus foi "ferido por causa das nossas transgressões, Ele foi moído pelas nossas iniqüidades, o castigo para o nosso bem-estar caiu sobre ele, e por sua flagelação fomos sarados "( Isa. 53:5 ). Enquanto a cura em vista nesse versículo é a cura, principalmente espiritual, que também inclui a cura física. Comentando sobre Jesus cura de Pedro da mãe-de-lei, Mateus 8:17 diz: "para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías:" Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e carregou as nossas doenças ". "O ministério de cura de Jesus foi uma prévia do bem-estar que vai caracterizar o reino milenar eo estado eterno. Os glorificados pecado corpos livres crentes possuem no céu não estará sujeito a dor de qualquer espécie. Todas essas mudanças que marcarão o novo céu ea nova terra, indicam que as primeiras coisas passaram. experiência humana Velho relacionado com a criação original, caído se foi para sempre, e com ela todo o luto, sofrimento, tristeza, doença, dor e morte que tem caracterizado desde a Queda. Resumindo essas mudanças de uma forma positiva, aquele que está assentado no trono disse: "Eis que faço novas todas as

coisas." Aquele que está sentado no trono é o mesmo "de cuja presença a terra eo céu fugiram, e não se achou lugar para eles "( 20:11 ). Como observado no capítulo 17 deste volume, o presente universo será incriado.O novo céu ea nova terra será verdadeiramente uma nova criatura, e não apenas uma renovação do presente céu ea terra. No que sempre nova criação, não haverá entropia, sem atrofia, sem deterioração, nenhum declínio, e sem resíduos. Oprimido por tudo o que ele tinha visto, João parece ter perdido a sua concentração. Assim, o próprio Deus, o glorioso, majestoso Um no trono disse a ele "Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras" ( cf. 01:19 ). As palavras que João foi ordenado por Deus para escrever são tão fiel e verdadeira ( cf. 22:06 ) como Aquele que revela a ele ( 03:14 , 19:11 ). Embora o presente "o céu ea terra passarão," ainda de Deus "palavras não passarão" ( Lucas 21:33 ). Haverá um fim para o universo, mas não para a verdade que Deus revela ao Seu povo. Quer ou não os homens entender e acreditar que a verdade, ele virá a passar. Também em jeito de resumo, a voz majestosa de que está sentado sobre o céu trono disse a João: "Está feito." Essas palavras são uma reminiscência das palavras de Jesus na cruz: "Está consumado" ( João 19:30 ) .As palavras de Jesus marcou a conclusão da obra da redenção; estas palavras marcam o fim da história da redenção. É o tempo de que Paulo escreveu em 1 Coríntios 15:24-28 : Em seguida, vem o fim, quando ele entregar o reino ao Deus e Pai, quando ele tem destruído todo domínio, e toda autoridade e poder. Pois Ele deve reinar até que tenha posto todos os inimigos debaixo de seus pés. O último inimigo a ser abolida é a morte. Pois Ele colocou todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés. Mas quando Ele diz: "Todas as coisas lhe estão sujeitas," é evidente que se excetua aquele que sujeitou todas as coisas em sujeição a ele. Quando todas as coisas estão sujeitas a Ele, então o próprio Filho também estará sujeito Àquele que sujeitou todas as coisas a Ele, para que Deus seja tudo em todos.

Aquele que está sentado no trono está qualificado para declarar o fim da história da redenção, porque Ele é o Alfa eo Ômega (a primeira ea última letras do alfabeto grego; . cf 01:08 ), no início e no final ( cf . Isa.44:6 , 48:12 ). Deus começou a história, e Ele vai acabar com isso, e

tudo isso se desenrolou de acordo com Seu plano soberano. Que esta mesma frase é aplicada ao Senhor Jesus Cristo em 22:13 oferece prova de Sua plena divindade e igualdade com o Pai.

OS MORADORES DO NOVO CÉU E NOVA TERRA Vou dar a quem tem sede da fonte da água da vida, sem custo. Aquele que vencer herdará estas coisas, e eu serei seu Deus e ele será meu filho. ( 21:06 b-7 ) Duas frases descritivas revelar quem vai viver no novo céu e uma nova terra gloriosa. Em primeiro lugar, um cidadão do céu é descrito como aquele que tem sede. Essa frase significa aqueles que, reconhecendo sua necessidade espiritual desesperada, "fome e sede de justiça" ( Matt. 05:06 ). Eles são os únicos a quem Isaías clama: "Ho! Todo aquele que tendes sede, vinde às águas, e os que não têm dinheiro, vinde, comprai e comei.Vinde, comprai vinho e leite sem dinheiro e sem custo "( Isa. 55:1 ). Aqueles que serão resgatadas e entrar no céu são aqueles que estão insatisfeitos com sua desesperada condição, perdido e crave a justiça de Deus com cada parte de seu ser. O salmista expressou que desejo forte em Salmo 42:1-2 : "Como suspira a corça pelas correntes das águas, assim suspira a minha alma por ti, ó Deus. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando eu vier e comparecer diante de Deus "A promessa de tais candidatos sérios é que sua sede ficará satisfeito?. Deus vai dar a quem tem sede da fonte da água da vida, sem custo. Para a mulher samaritana no poço de Jacó, Jesus prometeu: "Todo aquele que beber desta água tornará a ter sede, mas quem beber da água que eu lhe der ele nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que jorra para a vida eterna "( João 4:13-14 ). É a água que Ele falou em João 7:37-38 : "Ora, no último dia, o grande dia da festa, Jesus levantou-se e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, venha a mim e beber. Aquele que crê em mim, como diz a Escritura: "Do seu interior fluirão rios de água viva." '"Essa mesma promessa também se repete em 22:17 ( cf. 07:17 ): "O Espírito ea noiva dizem: 'Vem'. E deixe a pessoa que ouve, diga: 'Vem'. E deixe quem tem sede, venha, deixe a pessoa que deseja tomar a água da vida, sem custo "A água em todas essas passagens simboliza a vida

eterna.. Aqueles que têm sede de paixão e buscar a salvação são os únicos que vai recebê-lo e desfrutar da bem-aventurança eterna do céu. Em segundo lugar, o céu pertence a quem vence. um vencedor, de acordo com 1 João 5:4-5 , é aquele que exerce a fé salvadora no Senhor Jesus Cristo. O vencedor é a pessoa que em bebidas fé a água da salvação oferecida gratuitamente por Deus. João usa esse termo distinto para os crentes na promessa de fechamento de cada uma das cartas às sete igrejas (veja a discussão sobre 2:07 , 11 , 17 , 26 , 03:05 , 12 , 21 , em Apocalipse 1-11, The MacArthur New Testament Commentary [Chicago: Moody, 1999], 53-141). A promessa aqui para aqueles que superar é que eles herdarão essas coisas. Eles vão "uma herança que não se corrompe e imaculada e não irá desaparecer, reservada nos céus para [eles]" ( 1 Ped. 1:04 ). Eles vão aproveitar a perfeição da alma ( Hebreus 0:23. ) e corpo ( 20:06 , João 5:28-29 ; Rom 8:23. ; 1 Coríntios 15:35-44. ; 2 Coríntios 5:02. ; Phil . 3:21 ; 1 João 3:2 ) para sempre na felicidade do novo céu e da nova terra. Mas a promessa mais maravilhosa para aquele que vence, que tem sede de justiça, é a promessa de Deus eu serei seu Deus ( cf. Gênesis 17:7-8 ; . Ex 06:07 , 29:45 , Lv 26:12. , Dt 29:13. ; . 2 Sam 07:24 ; Jer 07:23. ;11:04 , 24:7 , 30:22 ; . Ez 11:20 , 34:24 , 36:28 , 37:23 , 27 ; . Zc 08:08 ). Igualmente surpreendente é a promessa de Deus que aquele que supera será meu filho. Mesmo nesta vida é privilégio do crente ser o filho adotivo do Deus do universo ( João 1:12 ; . Rm 8:14-17 ; 2 Coríntios 6:18. ; . Gal 4:05 ; . Ef 1:05 ; Hb 12:5-9. ; 1 João 3:1 ). Mas só no céu, quando os crentes entrar em sua herança ( 1 Ped. 1:04 ), que a adoção vai ser plenamente realizados ( Rom. 8:23 ).

OS REBELDES DO NOVO CÉU E NOVA TERRA "Mas para as pessoas, os feiticeiros, idólatras, covardes e incrédulos, aos abomináveis, aos assassinos e imoral ea todos os mentirosos, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte." ( 21:08 ) João conclui sua visão do novo céu e da nova terra, com um aviso sério e solene. Ele delineia aqueles que serão excluídos de qualquer participação

nas bênçãos do céu-todos os pecadores perdoados e não resgatados.Há listas semelhantes de tais pecadores 22:15 , Romanos 1:28-32 , 1 Coríntios 6:9-10 ; Gálatas 5:19-21 e 2 Timóteo 3:2-5 . O primeiro grupo de excluídos do céu são os covardes. Estes são os que não têm resistência ( cf. Matt. 24:13 , Marcos 8:35 ). Eles se afastaram quando sua fé foi desafiada ou contra, porque a sua fé não era genuína.Jesus descreveu essas pessoas na parábola dos solos: "Aquele em que foi semeado nos lugares pedregosos, este é o homem que ouve a palavra e logo a recebe com alegria, mas ele não tem raiz firme em si mesmo, mas é aflição ou perseguição apenas temporária, e quando surge por causa da palavra, logo se escandaliza "( Matt. 13:20-21 ). Estes são os que "recuar para a perdição" ( Heb. 10:39 ). Em João 8:31 Jesus definiu aqueles cuja fé é genuína como aqueles que continuam na Sua Palavra. (Para uma discussão mais aprofundada desta questão, ver meus livros O Evangelho Segundo Jesus [ed rev, Grand Rapids:.. Zondervan, 1994], e O Evangelho Segundo os Apóstolos [Nashville: Word, 2000]). Porque lhes falta a fé salvadora e estão incrédulos, sua deslealdade exclui-los do céu. Eles também são abomináveis (vil, poluído, detestável, totalmente apanhados em maldade e do mal), assassinos, pessoas imorais, feiticeiros (da palavra grega pharmakos , a partir do qual as palavras inglesas "farmácia" e "produtos farmacêuticos" derivam, que indica o inclusão das pessoas que usam drogas que alteram a mente na religião oculto), os idólatras, e mentirosos. Aqueles cujas vidas são caracterizadas por essas coisas dão evidência de que eles não são salvos e nunca vai entrar na cidade celestial. Pelo contrário, a sua parte será no lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte. Em contraste com a eterna bem-aventurança dos justos no céu, os ímpios sofrerão tormento eterno no inferno. (Para uma discussão mais aprofundada do lago que arde com fogo e enxofre, que é a segunda morte, veja o capítulo 17 deste volume.) O novo céu ea nova terra aguardam os crentes eo inferno final aguarda descrentes ressuscitados. Para os crentes, será um universo de felicidade eterna como eles habitarão para sempre na gloriosa presença de Deus.Para os descrentes, ele vai ser um lugar terrível de tormento insuportável ea miséria unrelieved longe da presença de Deus ( 2 Ts. 1:09 ). As escolhas

de homens e mulheres fazer nesta vida determinar em qual desses reinos que eles vão viver para sempre.

A Cidade Capital do Céu (Apocalipse 21:09-22:05)

19 Então um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: "Vem cá, eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro." E ele me levou em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a cidade santa, Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, tendo a glória de Deus. Seu brilho era como uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalino.Ele tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Havia três portas ao oriente e três portas, ao norte e três portas ao sul e três portas, a oeste. E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. Aquele que falava comigo tinha uma vara de ouro medição para medir a cidade, as suas portas eo seu muro. A cidade é definida como uma praça, e seu comprimento é tão grande quanto a largura, e mediu a cidade com a vara, 1.500 milhas, o seu comprimento e largura e altura são iguais. E mediu o seu muro, de setenta e duas jardas, de acordo com medições humanos, que também são medidas

angelicais. O material do muro era de jaspe, ea cidade era de ouro puro, semelhante a vidro límpido. Os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda espécie de pedras preciosas. A primeira pedra era de jaspe, o segundo de safira, o terceiro, calcedônia, o quarto, de esmeralda, o quinto, de sardônica, o sexto, sárdio, o sétimo, de crisólito, o oitavo, berilo, o nono, o topázio, o décimo, chrysoprase, o undécimo, de jacinto, o duodécimo, de ametista. As doze portas são doze pérolas, e cada uma das portas era uma pérola. Ea praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente. Não vi templo nela, porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o seu templo. E a cidade não necessita de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glória de Deus tem iluminado, e sua lâmpada é o Cordeiro. As nações andarão mediante a sua luz, e os reis da terra trarão a sua glória. Durante o dia (para não haverá noite lá) suas portas não serão fechadas, e eles trarão a glória ea honra das nações nele, e nada impuro, e não aquele que pratica abominação e mentira, deve sempre vir para ele, mas somente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Então ele me mostrou o rio da água da vida, claro como cristal, que vem do trono de Deus e do Cordeiro, no meio da sua rua. Em ambos os lados do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês, e as folhas da árvore são para a cura das nações. Não haverá mais nenhuma maldição, e do trono de Deus e do Cordeiro estará nela, e Seus servos O servirão, pois eles vão ver a Sua face, eo seu nome estará em suas testas. E haverá mais nenhuma noite, e eles não terão necessidade da luz de uma lâmpada, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles, e eles reinarão para sempre e sempre. ( 21:9-22 : 5 ) Na noite antes da Sua morte, o Senhor Jesus Cristo fez uma promessa maravilhosa para todos os que crêem nEle. Ele disse: "Não deixe seu coração ser incomodado; credes em Deus, crede também em mim. Na casa de meu Pai há muitas moradas; se não fosse assim, eu vos teria dito, pois vou preparar-vos lugar. Se eu for e vos preparar lugar para vocês, eu voltarei e vos receberei para mim mesmo, para que onde eu estou, estejais vós também "( João 14:1-3 ). A "casa do Pai" Jesus se refere é a Nova

Jerusalém, onde Deus viverá com o Seu povo para sempre. É o presente céu, onde Deus habita com os santos anjos, e onde o movimento resgatado quando morrem. Como observado no capítulo anterior deste volume, o lugar que o Senhor preparou para eles descerão no estado eterno, onde será a capital do novo céu e da nova terra. Assim como uma pessoa se preparando para viajar para um país estrangeiro deseja informações sobre esse país, por isso os crentes muito tempo para um vislumbre do que o lugar glorioso, onde eles vão viver eternamente. Conhecendo o seu sentimento ansioso de antecipação, Deus providenciou crentes com uma descrição do céu. Embora somente um seleto poucos detalhes são fornecidos, eles são surpreendentes, incompreensível e esmagadora. Como a visão da Nova Jerusalém se desenrola, a história acabou, eo tempo não existe mais. João e seus leitores são transportados para o estado eterno. Depois de descrever o destino eterno medo do maldito, o lago de fogo ( v 8 ; 20:14-15 ), a visão leva a pessoa amada, exilado apóstolo para o bem-aventurado lugar de descanso eterno dos redimidos. Porque é a capital do céu ea ligação entre o novo céu ea nova terra, a Nova Jerusalém é central para a visão e é descrita em muito mais detalhes do que o resto do estado eterno. O livro de Hebreus também menciona a capital gloriosa do céu. Descrevendo a fé de Abraão, o autor de Hebreus afirma que Pela fé Abraão, quando chamado, obedeceu, indo para um lugar que havia de receber por herança, e saiu, sem saber para onde ia. Pela fé, ele viveu como um estrangeiro na terra da promessa, como em terra alheia, habitando em tendas com Isaque e Jacó, co-herdeiros da mesma promessa, porque ele estava olhando para a cidade que tem fundamentos, cujo arquiteto e construtor é Deus. ( Heb. 11:8-10 )

No próximo capítulo, o escritor escreveu a seguinte descrição da Nova Jerusalém: Mas você veio ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, a miríades de anjos, à universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, ea Deus, o juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, ea Jesus, o mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel. ( Heb. 12:22-24 )

Como ele fechou essa epístola, ele lembrou a seus leitores que "aqui não temos uma cidade permanente, mas buscamos a que há de vir" ( Hb. 13:14 ). O que Abraão, o autor de Hebreus, eo resto dos redimidos ter antecipado pela fé foi revelada e descrita por João. Seu ponto de vista do capital da céu inclui várias características: sua aparência geral, design exterior, de caráter interno, e os privilégios de seus habitantes.

SUA APARÊNCIA GERAL Então um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas, e falou comigo, dizendo: "Vem cá, eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro." E ele me levou em espírito a um grande e alto monte, e mostrou-me a cidade santa, Jerusalém, que descia do céu da parte de Deus, tendo a glória de Deus. Seu brilho era como uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalino. (21:9-11 ) À medida que a visão se abriu, um anjo apareceu para chamar a atenção de João para a cidade. A última aparição de um anjo era mil anos mais cedo, no início do Milênio ( 20:01 ). Anjos desempenham um papel significativo em Apocalipse, e este anjo especial estava envolvido nos juízos da Tribulação. Esses julgamentos se desdobrou em três séries telescópica: o selo, trombeta, e, clímax, os julgamentos tigela. Este anjo era um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias das últimas sete pragas ( cf. 15:01 ). Ou ele ou outro desses sete anjos também introduziu o juízo iminente da cidade prostituta da Babilônia ( 17:01 ), fazendo o contraste entre as duas cidades aparente. Inaugurando turnê pessoal de João de capital do céu, o anjo veio e falou com o apóstolo, dizendo: "Vem cá, eu te mostrarei a noiva, a esposa do Cordeiro." Como observado na discussão de 21:02 no capítulo 18 deste volume, a Nova Jerusalém é descrita como uma noiva , pois chama o seu caráter de seus ocupantes. Esses ocupantes consistem na noiva do Cordeiro, um título originalmente dado à igreja ( 19:07 ), mas agora ampliada para abranger todos os redimidos de todas as idades, que vivem lá para sempre. A Nova Jerusalém é comparada a uma noiva , porque os redimidos estão sempre unidos a Deus e ao Cordeiro. Além

disso, é definida como a esposa do Cordeiro , porque o casamento ocorreu ( 19:07 ). Visão incrível de João começou quando o anjo realizada lo longe no Espírito. Quando ele recebeu as visões que compõem o livro de Apocalipse, o apóstolo idoso era prisioneiro dos romanos na ilha de Patmos (01:09 ). Mas ele foi transportado de lá em uma jornada espiritual incrível para ver o que os olhos humanos sem ajuda nunca poderia ver. Visões de João não eram sonhos, mas as realidades espirituais, como aqueles Paulo viu quando ele também foi arrebatado ao terceiro céu ( 2 Coríntios. 12:2-4 ). A primeira parada foi uma grande e alta montanha. Desse ponto de vista, o anjo mostrou João a santa cidade, Jerusalém. O apóstolo repete sua observação a partir do versículo 2 que a Nova Jerusalém veiodescia do céu da parte de Deus. que enfatiza sua origem divina , é a cidade ", cujo arquiteto e construtor é Deus" ( Hb 11:10. ). Deve-se notar que o que está descrito aqui não é a criação do céu, é apenas a descida do que já existia desde a eternidade passada, e agora está situado no centro do novo céu e da nova terra. A característica mais marcante da cidade capital da eternidade é que é o trono do eterno, Todo-Poderoso, e, portanto, teve a glória de Deus nele. Essa glória vai chegar a sua expressão máxima lá ( João 17:24 ), que será ilimitado e não confinada, piscando daquela cidade por todo o universo recriado. A glória de Deus é a soma total de seus atributos ( cf. Ex. 33:18-19 ) e se manifesta como luz ardente ( Ex 13:21. , 19:18 , 24:17 ,34:29-30 , 35 , 40:34 ; 1 Reis 8:10-11 ; Sl 104. : 2 ; . Isa 04:05 ; Ez 10:04. ; Hab 3:3-4. ; Lucas 2:9 ) e em Seu Filho ( Matt 17:02. ; 24:27 , 30 ; 1 Tm 6.: 16 ). Infelizmente, porém, Deus revelou a Sua glória, desobedientes, pessoas rebeldes rejeitaram. Até mesmo o Senhor Jesus Cristo, a encarnação da glória de Deus, em forma humana ( João 1:14 ), "Era desprezado, eo mais rejeitado entre os homens" ( Isa. 53:3 ). Irradiando a Nova Jerusalém será o brilho da plena manifestação da glória de Deus, tanto que "a cidade não precisa de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glória de Deus tem iluminado, e sua lâmpada é o Cordeiro "( v 23 ). Isaías previu que a mesma realidade: "Já não vai ter o sol para luz do dia, nem com o seu resplendor a lua vai lhe dar a luz, mas

você terá o Senhor por uma luz perpétua, eo teu Deus para a sua glória" ( Isa. 60:19 ). Descrevendo o efeito da glória de Deus que irradia a partir da nova Jerusalém, João observa que seu brilho era como uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalino. Phoster ( brilho ) referese a algo que irradia luz. A Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, usa em Gênesis 1:14 e 16 para descrever objetos de suporte de luz celestial. Para João, a cidade celestial apareceu como um tbulb ligh gigante, com a luz brilhante da glória de Deus fluindo para fora do mesmo. Mas essa luz não brilha através do vidro fina de uma lâmpada, mas através do que parecia João como uma pedra preciosíssima, como pedra de jaspe cristalino. A cidade apareceu ao apóstolo como uma pedra preciosa gigantesca. Jasper não referem-se a pedra moderna do mesmo nome, que é opaco, é uma transliteração da palavra grega iaspis , que descreve uma pedra translúcida. A palavra jaspe nesta passagem é melhor entendida como referindo-se a um diamante, um muito caro uma vez que é cristalina e sem mácula. Capital do Céu é assim retratado como um enorme diamante sem falhas, refratar a brilhante, ardente glória de Deus em todo o novo céu ea nova terra.

SUA DESIGN EXTERIOR Ele tinha um grande e alto muro com doze portas, e nas portas doze anjos, e nomes escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Havia três portas ao oriente e três portas, ao norte e três portas ao sul e três portas, a oeste. E o muro da cidade tinha doze fundamentos, e neles estavam os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. Aquele que falava comigo tinha uma vara de ouro medição para medir a cidade, as suas portas eo seu muro. A cidade é definida como uma praça, e seu comprimento é tão grande quanto a largura, e mediu a cidade com a vara, 1.500 milhas, o seu comprimento e largura e altura são iguais. E mediu o seu muro, de setenta e duas jardas, de acordo com medições humanos, que também são medidas

angelicais. O material do muro era de jaspe, ea cidade era de ouro puro, semelhante a vidro límpido. Os fundamentos do muro da cidade estavam adornados de toda espécie de pedras preciosas. A primeira pedra era de jaspe, o segundo de safira, o terceiro, calcedônia, o quarto, de esmeralda, o quinto, de sardônica, o sexto, sárdio, o sétimo, de crisólito, o oitavo, berilo, o nono, o topázio, o décimo, chrysoprase, o undécimo, de jacinto, o duodécimo, de ametista. As doze portas são doze pérolas, e cada uma das portas era uma pérola. ( 21:12-21 a ) A linguagem humana é inadequada para descrever plenamente o esplendor inimaginável de indescritível eterno lar dos crentes. Recusandose a tomar a linguagem da Escritura pelo valor de face, muitos procuram por algum significado oculto por trás a descrição de João. Mas, se as palavras não significam o que eles dizem, quem tem autoridade para dizer o que quero dizer? Abandonando o significado literal do texto leva apenas infundadas, improcedentes, a especulação fútil. A verdade sobre a cidade celestial é mais do que é descrito, mas não menos e não é diferente do que está descrito. É uma criação material, mas tão único quanto a ser inimaginável para nós. As palavras de João fornecer todos os detalhes que nos foi dada por Deus para animar a nossa esperança. Que a cidade tinha um grande e alto muro indica que ele não é um amorfo, nebuloso, lugar flutuante. Tem dimensões específicas, que tem limites, que podem ser inseridos e deixou através de suas doze portas. Naaqueles portões, doze anjos estavam estacionados, para atender a glória de Deus e para servir o seu povo ( cf. Heb. 1:14 ). Os portões tinham nomes ... escritos sobre elas, que são os nomes das doze tribos dos filhos de Israel, celebrando a relação de aliança toda a eternidade de Deus com Israel, o povo das promessas, as alianças, as escrituras e do Messias. Eles estavam dispostas simetricamente; havia três portas no leste e três portas, ao norte e três portas, ao sul e três portas, a oeste. Esse arranjo é uma reminiscência da forma como as doze tribos acampadas ao redor do tabernáculo ( Nm 2. ) e do loteamento das terras tribais ao redor do templo milenar ( Ez. 48 ). O enorme muralha da cidade foi ancorado por doze fundamentos, e neles estavam os doze nomes dos doze apóstolos do Cordeiro. Essas pedras comemorar relação de aliança de Deus com a igreja, da qual os apóstolos são o fundamento ( Ef 2.: 20 ). No topo de

cada portão era o nome de uma das tribos de Israel, na parte inferior de cada portão era o nome de um dos apóstolos. Assim, o layout favor da cidade portões fotos de Deus em todo o Seu povo redimido, tanto aqueles sob a antiga aliança, e aqueles sob a nova aliança. Então, uma coisa curiosa aconteceu. O anjo que falou com João tinha uma vara de ouro medição para medir a cidade, as suas portas eo seu muro. Este evento interessante é uma reminiscência da medição do templo milenar ( Ez. 40:3 ss .) ea medição do templo da Tribulação ( 11:01 ). O significado de todas as três medidas é que eles marcam o que pertence a Deus. Os resultados da medição do anjo revelou que a cidade é definida como uma praça, e seu comprimento é tão grande quanto a largura, e mediu a cidade com a vara, 1.500 milhas (lit. "12.000 estádios ", umstadion foi cerca de 607 pés. Assim, as muralhas da cidade são cerca de 1.380 milhas em cada sentido), o seu comprimento e largura e altura são iguais. Alguns comentaristas sugeriram que a cidade tem a forma de uma pirâmide. Ele é melhor visto como um cubo, no entanto, como Henry M. Morris aponta: Tal interpretação é bastante forçada, no entanto, a linguagem da passagem a ser muito mais naturalmente entendida como um cubo, com o comprimento ea largura e altura tudo a mesma coisa .... A forma piramidal ... (seja como no Egito, México, ou os degraustorres de praticamente todas as nações antigas), parece sempre ter sido associado com o paganismo, com o ápice da pirâmide está sendo dedicado ao culto do sol, ou do host dos céus. O primeiro tal estrutura foi a Torre de Babel, ea Bíblia sempre depois condena o culto realizado em lugares altos ( Levítico 26:30 ) se estes eram simplesmente altos montes naturais ou colinas construídas artificialmente na forma de uma pirâmide ou zigurate. O cubo ... era a forma especificada por Deus para o lugar santo ... no templo de Salomão ( 1 Reis 06:20 ), onde Deus era "viver" entre os querubins. Tanto a língua e a simbologia, favorecendo assim a cúbica, piramidal, em vez de a, de forma. ( The Record Revelação [Wheaton, Ill.: Tyndale, 1983], 450)

Morris também ressalta que uma cidade em forma de cubo é bem adequado para a existência de seres glorificados:

Também deve ser lembrado que os novos corpos de santos ressuscitados serão como os dos anjos, não está mais limitado por forças gravitacionais ou eletromagnéticas, como actualmente. Assim será mais fácil para os habitantes de viajar na vertical como na horizontal, na nova Jerusalém. Conseqüentemente, as "ruas" da cidade (versículo 21 ) pode muito bem incluir passagens verticais, bem como avenidas horizontais, e os "blocos" poderia ser blocos cúbicos reais, em vez de áreas de quadrados entre as ruas de uma cidade terrena atual. ( The Record Apocalipse, 451)

Baseadas em certas suposições sobre o desenho da cidade e do número dos redimidos que viverão nele, Morris calcula que "cubo" de cada pessoa seria de aproximadamente setenta e cinco hectares de cada lado ( The Record Apocalipse, 451). Foram aquela cidade a ser sobreposta à atual Estados Unidos, que se estenderia desde o Canadá até o Golfo do México e do Colorado para o Oceano Atlântico ( The Record Apocalipse, 450).Obviamente, Deus vai projetar a nova Jerusalém, com espaço de sobra para todos os redimidos ( cf. João 14:2-3 ). O anjo próximo medido parede da cidade em de setenta e duas jardas (provavelmente a sua espessura). Então, como se para enfatizar que as dimensões da cidade são literal e não místico, João acrescenta a nota entre parênteses que essas dimensões foram dadas de acordo com as medições humanos, que também são medidas angelicais. Um quintal é um quintal, um pé é um pé, e uma milha é uma milha, seja para humanos ou anjos. O material de que a cidade enorme muro era feito de jaspe era -o mesmo tipo diamante pedra mencionada no versículo 11 . Não só foi o translúcido muro, mas também a cidade em si era de ouro puro, semelhante a vidro límpido. muros e edifícios da nova Jerusalém deve ser clara para a cidade de irradiar a glória de Deus. Alguns podem estar preocupados que a translucidez da cidade irá impedir qualquer privacidade. Não haverá nada no céu, no entanto, que exige privacidade. João próxima volta sua atenção na visão para os alicerces da muralha da cidade, que ele descreve em detalhes surpreendentes. Eles estavam adornados de toda espécie de pedras preciosas, doze dos quais os nomes apóstolo. Os nomes de algumas das pedras mudaram ao longo dos séculos, tornando sua identificação incerta. Oito destas pedras foram montadas no peitoral do sumo sacerdote ( Ex 28:17-20. ; 39:10-13 ). A primeira pedra

era de jaspe , que, como observado anteriormente, é melhor identificado como um diamante, o segundo foi de safira , uma brilhante pedra azul, o terceiro foi calcedônia, uma pedra de ágata da região de Calcedônia do que hoje é a Turquia moderna, céu de cor azul com listras coloridas, o quarto era esmeralda, uma pedra verde brilhante, o quinto era sardônica, um vermelho e pedra branca listrada, o sexto foi sardônica,uma pedra de quartzo comum encontrado em vários tons de vermelho, a sétima era berilo, um ouro transparente ou em tons de pedra amarela, o oitavo era berilo, uma pedra encontrada em várias cores, incluindo tons de verde, amarelo e azul, o nono foi topázio, uma pedra verde-amarelo, o décimo foi chrysoprase, uma pedra de ouro verdematizado, o décimo primeiro foi jacinto, uma pedra azul ou de cor violeta na época de João, embora o equivalente moderno é um zircão vermelho ou marrom-avermelhada; duodécimo era de ametista, uma pedra roxa. Estas pedras de cores vivas refratar o brilho brilhante da glória de Deus em uma panóplia de cores bonitas. A cena era de uma beleza de tirar o fôlego, um espectro de cores deslumbrantes piscando da Nova Jerusalém, em todo o universo recriado. A próxima faceta da cidade celestial que chamou a atenção de João era doze portas, que eram doze pérolas. Pérolas foram altamente valorizada e de grande valor na época de João. Mas estas pérolas eram como nenhum pérola já produzido por uma ostra, porque cada uma das portas era uma só gigantesca pérola cerca de 1.400 quilômetros de altura. Há uma verdade espirituais ilustrada pelo facto de que os portões foram feitas de pérolas, como João Phillips explica: Como apropriado! Todas as outras pedras preciosas são metais ou pedras, mas uma pérola é uma jóia formada dentro da ostra, o único formado por carne viva. O humilde ostra recebe uma irritação ou uma ferida, e em torno do artigo ofensivo que penetrou e feri-lo, a ostra cria uma pérola. A pérola, podemos dizer, é a resposta da ostra ao que ele ferido. A terra glória é a resposta de Deus, em Cristo, homens ímpios que crucificaram o céu do amado e colocou-o à ignomínia. Como como Deus é para fazer as portas da nova Jerusalém de pérola. Os santos como eles vêm e vão será para sempre lembrado, à medida que passam os portões da glória, que o acesso à casa de Deus é só por causa do Calvário. Pense no tamanho dos portões! Pense nas pérolas sobrenaturais de que são feitos! Que sofrimento gigantesco é simbolizado por aqueles portões de pérolas! Ao

longo dos séculos sem fim que deve ser lembrado por aqueles portões de pérola da imensidão dos sofrimentos de Cristo. Essas pérolas, pendurado eternamente nas vias de acesso para a glória, vai nos lembrar para sempre daquele que pendia de uma árvore e cuja resposta a quem o feriu era convidá-los a compartilhar sua casa. ( Explorando Revelação, rev ed.. [Chicago: Moody, 1987; reimpressão, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 254)

SEU CARÁTER INTERNO Ea praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente. Não vi templo nela, porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o seu templo. E a cidade não necessita de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glória de Deus tem iluminado, e sua lâmpada é o Cordeiro. As nações andarão mediante a sua luz, e os reis da terra trarão a sua glória. Durante o dia (para não haverá noite lá) suas portas não serão fechadas, e eles trarão a glória ea honra das nações nele, e nada impuro, e não aquele que pratica abominação e mentira, deve sempre vir para ele, mas somente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro. Então ele me mostrou o rio da água da vida, claro como cristal, que vem do trono de Deus e do Cordeiro, no meio da sua rua. Em ambos os lados do rio, estava a árvore da vida, que produz doze frutos, dando seu fruto de mês, e as folhas da árvore são para a cura das nações. ( 21:21 b-22: 2 ) Como se apenas vendo a magnífica capital do céu a uma distância não era privilégio suficiente, guia angelical de João levou-o para dentro. Como ele entrou na cidade, o apóstolo observou que a praça da cidade era de ouro puro, como vidro transparente. As ruas da Nova Jerusalém foram feitas da mais alta qualidade de ouro puro que, como tudo na cidade celestial, era transparente como vidro. ouro translúcido não é um material familiar para nós nesta terra. Mas tudo o que é transparente para que a luz da glória de Deus chama irrestrita.

Uma vez dentro da cidade, a primeira coisa que João observou foi que houve . nenhum templo nela Até este ponto, houve um templo no céu ( cf. 07:15 , 11:19 , 14:15 , 17 , 15: 5-8 ; 16:01 , 17 ). Mas não haverá necessidade de um templo na nova Jerusalém, porque o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro são o seu templo. Sua glória flamejante vai encher o novo céu ea nova terra, e não haverá necessidade de ninguém para ir em qualquer lugar para adorar a Deus. A vida será o culto e adoração será a vida. Os crentes estarão constantemente em Sua presença ( cf. 21:03 ), nunca haverá um momento em que eles não estão em perfeita comunhão com o sagrado ., o Senhor Deus Todo-Poderoso eo Cordeiro Assim, não haverá necessidade de ir ao um templo, catedral, igreja, capela, ou qualquer outra casa de culto. Os crentes serão os verdadeiros adoradores Deus sempre procurou ( João 4:23 ). Voltando ao tema de brilhante, brilhando a glória de Deus, João observa que a cidade não precisa de sol nem de lua para brilharem sobre ela, pois a glória de Deus tem iluminado, e sua lâmpada é o Cordeiro. o novo céu e da nova terra será radicalmente diferente do presente da terra, que é totalmente dependente do sol e da lua. Eles fornecem os ciclos de luz e escuridão, ea lua faz com que as marés do oceano. Mas, no novo céu e da nova terra, eles serão desnecessários. Não haverá mar ( 21:01 ) e, portanto, sem marés. Nem o sol ea lua serão necessários para fornecer a luz, para a glória de Deus vai iluminar a Nova Jerusalém e sua lâmpada será o Cordeiro. uma vez no Apocalipse, Deus Pai e do Cordeiro, o Senhor Jesus Cristo, a autoridade share ( cf. 03:21 ). Comentando sobre a brilhante luz que emana da Nova Jerusalém, JA Seiss escreve: Que brilha não é de qualquer combustão material,-e não de qualquer consumo de combustível que precisa ser substituído como uma queima de alimentação para fora, pois é a luz incriada dAquele que é luz, dispensado pelo e através do Cordeiro como a lâmpada eterna, para a casa, e corações, e entendimentos dos seus santos glorificados. Quando Paulo e Silas estava ferido e preso na masmorra interior da prisão de Filipos, eles ainda tinham luz sagrada que lhes permitiu seduzir a noite, os relógios com músicas alegres. Quando Paulo estava em seu caminho para Damasco, uma luz mais brilhante do que o sol ao meio-dia brilhava ao redor dele, irradiando todo o seu ser, com novas visões e

compreensão, e fazendo a sua alma e corpo nunca depois luz no Senhor. Quando Moisés desceu do monte da sua comunhão com Deus, seu rosto era tão luminoso que seus irmãos não podiam suportar a olhar para ele. Ele estava em tão estreita comunhão com a luz que ele tornou-se informado com a luz, e veio para o acampamento como uma lâmpada muito de Deus, brilhando com a glória de Deus. No Monte da Transfiguração mesma luz fluía de todo o corpo e vestes do bendito Jesus. E com referência ao mesmo tempo em que esta cidade vem a ser e lugar, Isaías diz: "a lua serão envergonhados e confundidos o sol", envergonhada por causa da glória fora radiante que então aparecerá na nova Jerusalém, deixando há mais necessidade para eles para brilhar nela, pois a glória de Deus ilumina-lo, eo Cordeiro é a sua lâmpada. ( The Apocalypse [reimpressão, Grand Rapids: Kregel, 1987], 499)

A referência às nações ... e os reis da terra tem levado alguns a ver esta passagem como uma recapitulação do reino milenar. Mas tal interpretação não faz justiça à cronologia do Apocalipse, especialmente o uso repetido de kai Eidon para indicar a progressão cronológica (ver a discussão de 21:01 no capítulo 18 deste volume). Haverá seres humanos vivos no Milênio ( Isa. 65:20-23 ), mas não as pessoas fisicamente vivas poderia existir em um ambiente sem mar ( v 1 ), sol ou lua ( v 23 ). das Nações traduz etnia , o que também pode significar "pessoas", e é mais freqüentemente traduzido como "gentios." A ideia não é que as identidades nacionais serão preservados no estado eterno, mas sim o oposto. Pessoas de toda língua, tribo e nação, tanto judeus e gentios, serão unidos como povo de Deus. Cada crente será totalmente igual na eterna cidade capital. Pode ser que a verdade de que os reis da terra trarão a sua glória oferece mais uma prova da absoluta igualdade no céu. Essa frase pode indicar que não haverá nenhuma estrutura social ou classe, que quem entra na cidade vai se render a sua terrena glória. Assim, todos estariam no mesmo nível. Outra interpretação possível é que esta frase se refere aos crentes que vivem no final do Milênio. De acordo com esse ponto de vista, a afirmação de que os reis da terra trarão a sua glória da Nova Jerusalém refere-se à tradução dos crentes antes da descriação do universo atual (veja a discussão das 20h11min no cap. 17 deste volume ). Em seguida, João acrescenta outro detalhe a sua descrição da Nova Jerusalém. Ao longo do interminável dia do estado eterno ( pois não

haverá noite ) suas portas não serão fechadas. Numa antiga cidade murada, os portões foram fechados ao anoitecer para manter invasores, saqueadores, criminosos e outros potencialmente perigosos indivíduos de entrar na cidade sob a cobertura da escuridão. Que não haverá noite na eternidade, e os portões da Nova Jerusalém nunca vai precisar ser fechado, retrata a segurança completa da cidade. Vai ser um lugar de descanso, segurança e refrigério, onde o povo de Deus "descansem dos seus trabalhos" ( 14:13). Os reis não serão os únicos a se render seu prestígio e glória terrena, quando entrar no céu. A glória ea honra das nações também irá dissolver, por assim dizer, na adoração eterna de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Como os vinte e quatro anciãos, todos os que entram no céu "vai lançar suas coroas diante do trono" de Deus ( 04:10 ). Tudo no céu será perfeitamente santo. Assim, nada imundo, e não aquele que pratica abominação e mentira, jamais entrará em Nova Jerusalém (veja as discussões 21:7-8 nos cap. 18 deste volume e 22:15 no cap. 21). Os únicos que haverá aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro. (Para uma discussão sobre o livro da vida, ver 3:5; 13:08, e os comentários sobre 20:12 no capítulo 17 deste volume.). João angelical guia turístico próximo mostrou -lhe um rio de água da vida. Sem mar no estado eterno ( 21:01 ), não poderia haver ciclo hidrológico e, portanto, nenhuma chuva para encher um rio. Assim, a água da vida não é a água como nós o conhecemos, é um símbolo de vida eterna ( cf. Isa. 12:3 , João 4:13-14 ; 07:38 ). Como tudo na Nova Jerusalém, o rio estava claro como cristal para que ele pudesse refletir a glória de Deus. É em cascata para baixo do trono de Deus e do Cordeiro em um deslumbrante, brilhante, fluxo interminável. Sua poluído, o fluxo puro, sem obstruções simboliza o fluxo constante da vida eterna do trono de Deus para o povo de Deus. A frase no meio da sua rua é melhor traduzida como "no meio do seu caminho" e conectado com a seguinte frase em cada lado do rio estava a árvore da vida. A árvore da vida é a contraparte celestial para a árvore da vida no Éden ( Gênesis 2:09 ; 3:22-24 ), e esta árvore oferece para aqueles que são imortais. A árvore da vida era um conceito judaico familiar que expressa a bênção ( cf. 02:07 , Pv 03:18. , 11:30 , 13:12 ,15:04 ), ea árvore celestial simboliza a bênção da

vida eterna. Que a árvore tem doze tipos de frutos, dando seu fruto de mês enfatiza a variedade infinita que vai encher o céu. O uso do termo meses não se refere ao tempo, já que este é o estado eterno eo tempo não existe mais. É uma expressão antropomórfica da provisão alegria da eternidade redigida nos termos familiares de tempo. Então João faz a observação intrigante que as folhas da árvore são para a cura das nações. À primeira vista, isso parece confuso, uma vez que, obviamente, não haverá doença ou lesão no céu que exigiria cura.Therapeia ( cura ), no entanto , não implica doença. Talvez a melhor maneira de traduzir seria "doador de vida", "saúde que dá", ou "terapêutica." As folhas da árvore pode ser comparada às vitaminas sobrenaturais, uma vez que as vitaminas sejam tomadas não para tratar a doença, mas para promover a estado geral de saúde. Vida no céu será totalmente energizada, rica e emocionante. O texto não diz se os santos realmente comer as folhas da árvore, no entanto, que é possível. Anjos comeu comida com Abraão e Sara ( Gn 18:1-8 ), assim como o Senhor Jesus Cristo com seus discípulos depois da ressurreição ( Lucas 24:42-43 ; Atos 10:41 ). É concebível que os santos no céu irá comer, não por necessidade, mas por prazer.

OS PRIVILÉGIOS DE SEUS HABITANTES Não haverá mais nenhuma maldição, e do trono de Deus e do Cordeiro estará nela, e Seus servos O servirão, pois eles vão ver a Sua face, eo seu nome estará em suas testas. E haverá mais nenhuma noite, e eles não terão necessidade da luz de uma lâmpada, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles, e eles reinarão para sempre e sempre. ( 22:3-5 ) Como João visitou a Nova Jerusalém, ele não pôde deixar de notar que a vida era muito diferente para os seus habitantes. A mudança mais dramática da terra atual é que haverá mais nenhuma maldição. Conforme observado na discussão de 21:04 no capítulo 18 deste volume, a remoção da maldição vai significar o fim para sempre de

tristeza, dor e especialmente de morte o aspecto mais terrível da maldição ( Gn 2:17 ). No entanto, como observado anteriormente, não haverá templo na Nova Jerusalém, o trono de Deus e do Cordeiro estará nele ( cf. a descrição detalhada da cena do trono em 4:2-11 ). Deus o Pai, e o Cordeiro, o Senhor Jesus Cristo, reinará por toda a eternidade. Uma vez que Deus vai continuar para sempre como governante soberano de Deus, Seus servos O servirão para sempre ( cf. 07:15 ). Eles vão passar toda a eternidade a realização da infinita variedade de tarefas que a mente ilimitada de Deus pode conceber. Incrivelmente, como a parábola em Lucas 12:35-40 indica, o Senhor também servi-los. Os santos na Nova Jerusalém será também ver de Deus rosto ( cf. Matt. 5:08 ). Sendo perfeitamente santo e justo, eles vão ser capazes de suportar o nível celestial do punho, gloriosa luz da presença de Deus sem ser consumida, algo impossível para os homens mortais ( Ex 33:20. ; João 1:18 , 6:46 ; 1 . Tim 6:16 ; 1 João 4:12 ). Os remidos também será a posse pessoal de Deus, seu nome estará em suas testas ( cf. 03:12 , 14:01 ). Essa identificação não deixam dúvida quanto a quem eles pertencem para sempre. João repete a descrição anterior do magnificência de Deus: E não vai haver mais nenhuma noite, e eles não terão necessidade da luz de uma lâmpada, nem da luz do sol, porque o Senhor Deus brilhará sobre eles ( cf. 21:22 -26 ). Em seguida, ele acrescenta um crescendo final descrevendo experiência celestial dos santos: ele nunca vai acabar, porque eles reinarão para sempre e sempre. Esse será o cumprimento da promessa de Cristo em 03:21 : "Aquele que vencer, eu lhe concederei que ele sentar-se comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono. "" Se nós aguentar ", escreveu Paulo a Timóteo:" nós também reinaremos com Ele "( 2 Tm. 2:12 ) . A eterna capital do céu, a Nova Jerusalém, será um lugar de indescritível beleza inimaginável. Do centro do que o brilhante glória de Deus resplandecerá através do ouro e pedras preciosas para iluminar o novo céu ea nova terra. Mas o mais gloriosa realidade de todos será que os rebeldes pecadores serão feitos justos, desfrutar de comunhão íntima com Deus e do Cordeiro, servindo-os e reinar com eles para sempre em pura alegria e louvor incessante.

Resposta imediata do crente para retorno iminente de Cristo (Apocalipse 22:6-12)

20 E ele me disse: "Estas palavras são fiéis e verdadeiras", e que o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer. "E eis que venho sem demora. Bem-aventurado é aquele que presta atenção às palavras da profecia deste livro. " Eu, João, sou o que ouvi e vi estas coisas. E quando as ouvi e vi, caí a adorar aos pés do anjo que me mostrou essas coisas. Mas ele me disse: "Não faça isso. Eu sou um servo de vocês e de seus irmãos, os profetas e os que acatam as palavras deste livro. Adorar a Deus. " E ele disse-me: "Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo. Deixe aquele que faz o mal, ainda fazem errado, e quem está sujo, ainda será imundo, e deixar o que é justo, ainda pratica a justiça, e aquele que é santo, ainda manter-se santo. " "Eis que cedo venho, eo meu galardão está comigo, para retribuir a cada um segundo o que ele fez. ( 22:6-12 ) Versos 6-21 deste capítulo formar o epílogo do livro de Apocalipse. Tendo tomado o leitor através da varredura incrível da história futura todo o caminho para o estado eterno, tudo o que resta para o João para gravar é este posfácio divina. Por este ponto no Apocalipse, todos os propósitos gloriosos e gracioso que Deus ordenou antes da fundação do mundo terá sido atingido. Os julgamentos devastadores da Tribulação terá

sido realizado, e sua memória permanecerá apenas no tormento dos condenados. O Senhor Jesus Cristo terá retornado em glória ardente, executado Seus inimigos, e reinou sobre a terra por mil anos. Todos os rebeldes, os anjos e os seres humanos, terão sido condenado ao seu final, o castigo eterno no lago de fogo. O presente universo terá sido "incriado", e do eterno novo céu e da nova terra criado, no qual o Rei dos Reis será reinando com o pai. Os santos anjos e os redimidos de todas as idades vão ser habitando em bem-aventurança eterna com Ele na nova criação, particularmente na capital do céu, a Nova Jerusalém. De seu trono no centro daquela cidade majestosa, o brilhante, ardente glória de Deus vai irradiar por todo o universo recriado. Santidade absoluta e imutável vai caracterizar todos os que habitam no reino universal e eterno de Deus. Eles vão sempre louvar, adorar e servir a Ele por toda a eternidade em um ambiente de perfeita paz, alegria e realização. Bracketing o livro do Apocalipse juntamente com o epílogo é o prólogo, gravado em 1:1-3 : A Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos Seus servos, as coisas que em breve devem acontecer, e Ele enviou e comunicada pelo seu anjo a seu servo João, que testemunhou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que ele viu. Bemaventurado aquele que lê, e os que ouvem as palavras desta profecia, e prestar atenção as coisas que nela estão escritas, porque o tempo está próximo.

O prólogo introduz o tema do Apocalipse, a segunda vinda de Jesus Cristo. O epílogo fornece uma conclusão adequada para o Apocalipse, apontando o que deve ser a resposta do crente para a Segunda Vinda ( vv [.] 6-12). Este adendo também, uma última vez nas Escrituras, convida os descrentes para chegar a fé salvadora em Cristo antes que seja eternamente tarde demais ( vv. 13-21 ). Em uma série de rápido-fogo, as declarações em staccato que se movem sem fôlego de tema para tema, versículos 6-12 delinear as respostas que cada crente deve ter para a iminente vinda do Senhor Jesus Cristo. Estes versos transmitir uma corrida furiosa de energia, uma onda selvagem de esforço animado suscitar reação imediata da verdade vital eles se comunicam. O texto está grávida de urgência, pressionando cada leitor a tomar medidas com base nas verdades que ela apresenta.

Nada se comunica de forma mais clara que o senso de urgência que a repetição da frase "Eis que venho sem demora" ( vv. 7 , 12 ; cf [.] v [.] 20 ). Essa declaração é o refrão desta passagem. A frase aparece três outros lugares no Apocalipse, em 3:11 é uma promessa de bênção, uma vez que está em seus três usos do capítulo 22 . Em 2:05 e 2:16 , por outro lado, a expressão alerta para a vinda de Jesus no julgamento. Em 03:03 e 16:15 , Jesus compara sua vinda para o inesperado vinda de um ladrão. (Ao contrário de um ladrão, é claro, Jesus virá não para roubar, mas para ter de volta o que é legitimamente seu.) Uma vez que Jesus poderia arrebatar a Sua Igreja, a qualquer momento, provocando todos os eventos do fim dos tempos, culminando com seu retorno, os crentes (e incrédulos) precisa estar pronto. A leitura natural dos rendimentos do Novo Testamento, a verdade de que a igreja primitiva a vinda de Jesus era iminente, isto é, que isso poderia acontecer a qualquer momento. Eles acreditavam que ele poderia voltar para eles em sua vida. Para a igreja primitiva, iminência continha elementos de certeza e incerteza. Eles estavam certos de que Jesus seria um dia voltar, mas (ao contrário de muitos setters data modernos) foram incerto quando. Sem saber quando ele poderia retornar, eles sabiamente vivido preparado e esperando para Jesus voltar a qualquer momento. Há uma série de textos do Novo Testamento que refletem a crença da igreja primitiva em iminência. Paulo elogiou o Corinthians porque estavam "aguardando ansiosamente a revelação de nosso Senhor Jesus Cristo" ( 1 Coríntios. 01:07 ). Ele ainda exortou: "Portanto, não vá julgar antes do tempo, mas espere até que o Senhor venha o qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas e manifestará os desígnios dos corações dos homens, e, em seguida, o louvor de cada homem virá para ele a partir de Deus "( 1 Coríntios. 04:05 ). O apóstolo incluiu a não traduzida em aramaico palavra Maranatha ("O Senhor vem"), em uma carta aos Coríntios, de língua grega ( 1 Coríntios. 16:22 ). Essa palavra evidentemente tornou sinônimo familiar, expressando desejo dos crentes para o retorno iminente de Cristo. Aos Filipenses, Paulo escreveu: "Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também aguardamos um Salvador, o Senhor Jesus Cristo" ( Fil. 3:20 ). Ele elogiou os tessalonicenses porque "virou-se para Deus, deixando os ídolos para servir a um Deus vivo e verdadeiro, e esperar por seu Filho do céu" ( 1 Tes. 1:9-10 ). Mais tarde,

naquele mesmo epístola, Paulo expressa sua própria esperança de que ele poderia estar vivo na volta do Senhor: "Por isso nós dizemos a vocês, pela palavra do Senhor, que nós, os que ficarmos vivos até a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem "( 1 Ts. 4:15 ). O apóstolo repreendeu os crentes de Tessalônica que estavam tão preocupados com a Segunda Vinda de que eles não estavam funcionando: Porque, quando ainda estávamos convosco, costumávamos dar-lhe esta ordem: se alguém não está disposto a trabalhar, então ele não é para comer, também. Porquanto ouvimos que alguns entre vós estão levando uma vida indisciplinada, fazendo nenhum trabalho em tudo, mas agindo como intrometidos. Agora, essas pessoas, ordenamos e exortamos no Senhor Jesus Cristo, para trabalhar de forma tranquila e comam o seu próprio pão. ( 2 Ts. 3:10-12 )

Embora eles tiraram conclusões indevidas a partir dele, eles ainda acreditavam no retorno iminente de Cristo. Paulo lembrou Tito que os cristãos devem ser "procurando a bendita esperança ea manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus" ( Tito 2:13 ). James encorajou seus leitores a "ser paciente, irmãos, até a vinda do Senhor" ( Tiago 5:7 ). Em sua primeira epístola, o apóstolo João exortou seus leitores: "E agora, filhinhos, permanecei nele, para que, quando ele se manifestar, tenhamos confiança e não sejamos longe dEle de vergonha na Sua vinda .... Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou ainda o que havemos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, porque O veremos tal como Ele é "( 1 João 2:28 ; 03:02 ). Estas passagens demonstram antecipação de seu Salvador os primeiros dos crentes está vindo novamente. A tríplice repetição da frase "Eu venho sem demora" nesta passagem ( vv. 7 , 12 , 20 ), reforça a realidade do iminente retorno. O advérbio Tachu ("rapidamente") não se refere à velocidade com a qual Cristo vai viajar do céu à terra quando Ele voltar, em vez disso, tem a conotação de "em breve", ou ". antes do tempo" A questão é que "o Juiz está às portas "( Tiago 5:9 ), prestes a voltar a qualquer momento. Como o epílogo abre, João registra que ele (o anjo que lhe havia mostrado a Nova Jerusalém; 21:09 ; 22:01 ) me disse. "Estas palavras são fiéis e verdadeiras" do anjo palavras fornecer atestado celeste para a

validade de tudo o que João tinha ouvido e visto em todo o Apocalipse. O anjo repete a mesma afirmação dada anteriormente a João pelo próprio Deus: "Aquele que está assentado no trono disse ..." Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras "( 21:05 ). A expressão fiel e verdadeira também aparece duas vezes no Apocalipse como um título para o Senhor Jesus Cristo ( 03:14 , 19:11 ). As palavras do Apocalipse são tão fiel e verdadeira como Aquele que revelou-lhes João. As palavras do anjo reforçar uma importante verdade: Tudo João viu no Apocalipse acontecerá. O que o apóstolo inspirado escreveu não é místico, o Apocalipse não é um registro de seus sonhos bizarros ou o resultado de uma imaginação fértil. Não é uma alegoria a partir do qual os leitores podem extrair significados ocultos de sua própria mistura. É uma descrição exata dos acontecimentos e das pessoas ainda está por vir. Versículos 18 e19 deste capítulo dar uma advertência séria contra adulteração de Apocalipse: "Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro,., e se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da cidade santa, que estão escritas neste livro " João afirmou depoimento enfático do anjo a veracidade do que ele havia visto e ouvido, por escrito, que o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer. A Deus que se mudou para os espíritos de seus porta-vozes , os profetas a inspirar tanto no Antigo como no Novo Testamento é o mesmo Deus que enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos (os crentes; cf. v 3 ; 01:01 ; 02:20 ; 07:03 ; 11:18 , 15:03 , 19:02 , 5 ; Lucas 02:29 ; Atos 04:29 , 16:17 , Rom. 01:01 ; Gal. 01:10 ; Phil. 01:01 ; coronel 01:07 , 04:0 7 , Tiago 1:1 , 2 Pet. 01:01 ; Jude 1 )as coisas que em breve devem acontecer ( cf. Lucas 1:70 ; . 2 Pedro 3:02 ). Isso não é nada menos do que uma reivindicação por João para a inspiração plena e total da Revelação. As profecias registradas por aqueles anteriormente bíblicos profetas foram literalmente cumpridas, e aqueles em Apocalipse será também (veja a discussão no capítulo 16 deste volume).

A rigor, detalhe e precisão com que as profecias anteriores já cumpriram aconteceu constitui o padrão para aqueles que ainda não foram cumpridas. Registro profético de Deus é perfeito. Ele previu que Israel iria para o cativeiro, ea nação fez ( Lev. 26:33-39 ). Ele previu a destruição da Babilônia ( Isaías 13:01-14:27. ; . Jer 50-51 ) e pneus ( . Isa 23:01 e ss .), e essas cidades foram destruídas. Ele previu que o Messias nasceria em Belém (Mic. 05:02 ), a uma virgem ( Isa. 07:14 ), e ser morto por pecadores ( Isa. 53:7-10 ) e ele foi. Assim, quando Deus prediz eventos futuros, como o arrebatamento da igreja, a ascensão do Anticristo, o selo, trombeta, e os julgamentos da bacia, a batalha do Armagedom, o retorno de Jesus Cristo e Seu reino terreno de mil anos, aqueles eventos, assim como certamente acontecerá. Deus vai fazer exatamente o que Ele diz que vai fazer, como Ele mesmo declara em Isaías 46:9-11 : Lembre-se das coisas passadas tempo passado, Porque eu sou Deus e não há outro; Eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim, Que anuncio o fim desde o princípio, E desde a antiguidade as coisas que não foram feitas, Dizendo: "Meu objetivo será estabelecido, E eu vou fazer toda a minha vontade "; ... Em verdade vos tenho falado; realmente eu vou trazê-lo para passar. Tenho planejado, com certeza eu vou fazê-lo. A realidade do iminente retorno de nosso Senhor pede quatro respostas por parte de cada crente: a obediência imediata, adoração imediata, proclamação imediata e atendimento imediato.

OBEDIÊNCIA IMEDIATA "E eis que venho sem demora. Bem-aventurado é aquele que presta atenção às palavras da profecia deste livro. " ( 22:07 ) Kai ( e ) marca uma mudança de alto-falantes ( cf. vv. 8 , 9 ). O altofalante não é mais o anjo que falou no versículo 6 , mas o Senhor Jesus Cristo, Aquele que está vindo rapidamente. Ele pronuncia o sexto de sete

bem-aventuranças do Apocalipse ( cf. v 14 , 01:03 , 14:13 , 16:15 , 19:09 , 20:06 ): "Bem-aventurado é aquele que presta atenção às palavras da profecia deste livro." Três outras vezes as palavras de ... Este livro (Apocalipse ) são chamados profecia ( vv. 10 , 18 , 19 ). Embora a profecia , por definição, pode se referir a qualquer mensagem sobre o passado, presente ou futuro, o Apocalipse é um livro em grande parte composta de previsões futuras e promessas. Heeds traduz uma forma de particípio do verbo tereo , que significa "manter", "para retende ", ou" guardar ". O mesmo termo é usado em 14:12 para descrever "a perseverança dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus ea fé em Jesus." Os crentes são chamados para proteger ou proteger o livro de íon revelat. Ele deve ser defendido contra os detratores que negam sua relevância, contra os críticos que negam sua veracidade e autoridade, bem como contra os intérpretes confusos que obscurecem o seu significado. Na verdade, toda a Escritura é para ser tão vigiado. Paulo ordenou a Timóteo: "Guarda o que foi confiado a você .... Manter o padrão das sãs palavras que ouviste de mim, na fé e no amor que há em Cristo Jesus. Guarda, por meio do Espírito Santo que habita em nós, o tesouro que lhe foi confiada para vós "( 1 Tm 6:20. ; . 2 Tm 1.13-14 ). Mas os crentes são chamados não só para guardar as Escrituras, mas também para obedecê-la. Jesus disse: "Se me amais, guardareis os meus mandamentos .... Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor, assim como eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço no seu amor" ( João 14:15 , 15 : 10 , cf. João 14:21 , 23 ). A necessidade de obedecer os mandamentos das Escrituras era um tema fundamental na primeira epístola de João: "Nisto conhecemos o que temos vindo a conhecê-Lo, se guardarmos os seus mandamentos. Aquele que diz: 'Eu vim a conhecê-lo', e não guarda os seus mandamentos, é mentiroso, ea verdade não está nele "( 1 João 2:3-4 ), "por isso sabemos que amamos os filhos de Deus, quando amamos a Deus e observar Seus mandamentos. Porque este é o amor de Deus, que guardemos os seus mandamentos, e os seus mandamentos não são pesados "( 1 João 5:23 ). Aqueles que vivem como se Jesus pode vir a qualquer momento vai viver em obediência às Escrituras.

A questão de saber o que as palavras em Apocalipse crentes são chamados a atenção. Antes deste comando, não há comandos específicos dirigidos a cristãos na porção do Apocalipse cobrindo eventos futuros (capítulos 4-22 ), embora existam alguns dirigida às sete igrejas (caps. 23 ). O que significa, então, a ouvir o livro do Apocalipse? É um comando geral e longo para o retorno de Cristo ea nossa comunhão eterna com Deus.Ele chama os crentes a desejo o céu, desejar a santidade, o desejo de ver Cristo vindicado e triunfante sobre seus inimigos, desejar o fim da maldição, e desejar as glórias do reino terrestre de Cristo e do novo céu e da nova terra. Depois de ler o Apocalipse, os cristãos devem amar a Cristo mais, muito tempo para vê-lo justificado em Sua glória, viver à luz da realidade que um dia vê-lo, desconecte-se do sistema do mundo que perece, buscar as realidades celestes, procuram ser feita como Cristo, esperança para os seus corpos ressuscitados, e antecipar as suas recompensas eternas. Eles também devem entender o terrível julgamento que aguarda os não-cristãos, e chamar os pecadores ao arrependimento e à fé salvadora no Senhor Jesus. Deus não ordena os crentes a ler Apocalipse apenas para satisfazer sua curiosidade sobre o futuro. Ele não inspirá-la a fornecer material para gráficos cronológicos detalhados dos eventos do fim dos tempos. Há um fluxo aparentemente interminável de livros sobre profecia sendo agitados para fora, com esquemas proféticos especulativos proliferação ad infinitum, ad nauseam . Mas não era o propósito de Deus para dar aos cristãos uma análise detalhada do significado profético (se houver) do contemporâneo cultural, político , eventos ou tendências militares e social. Deus inspirou Apocalipse para um propósito: revelar a glória de Seu Filho e chamar os crentes a viver vidas piedosas obedientes à luz do Seu breve retorno. O objetivo do Apocalipse não é para proporcionar entretenimento, mas para proporcionar motivação para a vida piedosa. O apóstolo Pedro também ensinou que o conhecimento dos eventos do fim dos tempos dos crentes deve levá-los a viver uma vida santa. Em uma passagem que descreve o futuro Dia do Senhor, a destruição do universo atual, ea vinda do novo céu e da nova terra, Pedro escreveu: "Visto que todas essas coisas são para ser destruído, desta forma, que tipo de pessoas deveis ser em santo procedimento e piedade, esperando e apressando a vinda do dia de Deus .... Portanto, amados, pois você olhar para essas

coisas, ser diligente para ser encontrado por ele em paz, sem mácula e irrepreensíveis "( 2 Pet. 3:11-12 , 14 ). As realidades futuro glorioso descrito em Apocalipse obrigar um compromisso por parte dos crentes para levar uma vida santa. Retorno iminente de Cristo exige obediência imediata.

CULTO IMEDIATO Eu, João, sou o que ouvi e vi estas coisas. E quando as ouvi e vi, caí a adorar aos pés do anjo que me mostrou essas coisas. Mas ele me disse: "Não faça isso. Eu sou um servo de vocês e de seus irmãos, os profetas e os que acatam as palavras deste livro. Adorar a Deus. " ( 22:8-9 ) Embora não seja expressa na New American Standard Bible edição atualizada, uma forma de kai ( Kago ; do kai , "e", e do ego , "I") começa o versículo 8 . Assim como fez no versículo 7 , que marca uma mudança de alto-falantes, o orador não é mais Cristo, mas João, que se nomeia, pela primeira vez desde 01:09 . O inspirado apóstolo acrescenta o seu testemunho da veracidade da revelação de que o anjo ( v 6 ), declarando que eu, João, sou o que ouvi e vi estas coisas. Então, vencido pelo o que ele ouviu e viu, João caiu para adorar aos pés do anjo que mostrou -lhe essas coisas. Ele teve a resposta adequada, adoração, mas que está sendo sobrecarregado com espanto, João inadvertidamente dirigida ao objeto errado. O apóstolo sabia que os anjos não eram para ser adorado, na verdade, ele já havia sido repreendido por tentar fazê-lo ( 19:10 ). Mas, como Ezequiel ( Ez 01:28. ), Daniel ( Dan 8:17. ; 10:09 ), e Pedro, Tiago e ele mesmo na Transfiguração ( . Matt 17:06 ), João simplesmente entrou em colapso em admiração e adoração . Porque só Deus deve ser adorado ( Ex 34:14. ; . Matt 4:10 ), o anjo disse a João, "Não faça isso." Ele rapidamente lembrou o apóstolo que ele também era um ser criado, declarando Eu sou um servo de vocês e de seus irmãos, os profetas e os que acatam as palavras deste livro. Longe de ser um objeto legítimo de culto para João, o anjo era realmente seu criado conservo, e não somente dele, mas também de João irmãos, os profetas, e de todos os crentes, definidos aqui como aqueles que ouvir as palavras deste livro. toda a Escritura, os

anjos são vistos servindo o povo de Deus. Eles estavam envolvidos em dar a Lei a Israel ( Atos 7:53 , Gal 3:19. ; . Hb 2:02 ) e são vistos com freqüência proteger os crentes ( cf. Ex. 23:20 ; 2 Chron. 32:21 ; Ps. 91:11 ; Dan. 03:28 , 06:22 , Atos 05:19 ; 12:711 ). Resumindo o ministério dos anjos aos crentes, o autor de Hebreus pergunta retoricamente: "Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para prestar serviço para o bem daqueles que hão de herdar a salvação?" ( Heb. 1:14 ). Chamando o apóstolo perplexo volta para o objeto único de adoração, o anjo ordenou João para adorar a Deus. Uma boa compreensão da Revelação deve provocar culto, assim, a adoração é um tema importante no Apocalipse ( cf. 4:8-11 ; 5:8-14 ; 7:9-12 ; 15:2-4 ; 19:1-6 ). Como mencionado acima, Deus sozinho é a única pessoa aceitável para o culto. A Bíblia proíbe a adoração de qualquer outra pessoa, incluindo os anjos, santos, a Virgem Maria, ou qualquer outro ser criado ( cf. Colossenses 2:18 ).

PROCLAMAÇÃO IMEDIATO E ele disse-me: "Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo. Deixe aquele que faz o mal, ainda fazem errado, e quem está sujo, ainda será imundo, e deixar o que é justo, ainda pratica a justiça, e aquele que é santo, ainda manter-se santo. " ( 22: 10-11 ) Continuando sua mensagem para João, o anjo lhe ordenara, "Não seles as palavras da profecia deste livro." A mensagem do Apocalipse não é para ser escondido ( cf. 10:11 ), é uma mensagem a ser espalhar e proclamou a produzir obediência e adoração. Assim, ao contrário de Daniel ( Dan 8:26. ; 12:4-10 ), João foi instruído não para selar as palavras do Apocalipse. Proclamação imediata de este livro é chamado por causa da vinda de Cristo foi iminente para cada geração, desde os dias de João até o presente. Que os específicos palavras de revelação não devem ser seladas são salienta uma vez que não há oculto, significado secreto para além do sentido normal do texto. Se a verdade não está claro nessas palavras ,

então este comando é um disparate. Se o simples entendimento normal das palavras do Apocalipse não transmitir o significado que Deus planejou seus leitores a entender, então essas palavras são selados. No início do Apocalipse, João foi ordenado: "Escreve num livro o que você vê, e envia-o às sete igrejas" ( 01:11 ). A mensagem do Apocalipse, que Jesus voltará trazendo bênção para o seu próprio e terrível juízo sobre os ímpios, é muito importante para não espalhar. Assim, para não pregar Apocalipse não é apenas insensato ( cf. 01:03 ), mas pecadores. Qualquer cristão que não consegue aprender suas verdades é bênção perdendo, qualquer pregador que deixa de proclamar suas verdades é pecaminosamente infiel ao seu mandato. Não pregar o livro do Apocalipse é deixar de exaltar o Senhor Jesus Cristo, com a glória que Lhe é devido. Mais do que apenas uma falha de ensinar todo o conselho de Deus ( Atos 20:27 ), é desobediência direta à ordem de não selar as palavras do Apocalipse. Rouba crentes do fim da história divina da história em toda a sua admiração e plenitude. Ninguém deve pregar que não dividir corretamente e proclamar este livro. Próxima declaração do anjo parece estranhamente fora de lugar neste contexto: "Que aquele que faz o mal, ainda fazem errado, e quem está sujo, ainda será imundo, e deixar o que é justo, ainda pratica a justiça, e os aquele que é santo, ainda manter-se santo. " Alguns podem pensar que a sua ligação com o comando que o precedeu não é imediatamente aparente. Mas a verdade que transmite de forma dramática é que a resposta das pessoas para a proclamação da verdade vai corrigir seus destinos eternos. Aqueles que ouvem a verdade, mas continuar a fazer o mal e ser podre de vontade por que a resposta endurecido corrigir seu destino eterno no inferno. Por outro lado, aquele que continua a praticar a justiça e manter-se santo dá evidência de uma genuína fé salvadora. O advérbio eti ( ainda ) pode ter o sentido de "ainda mais." Nesse caso, o significado é que aqueles que fazem mal e são imundos nesta vida será ainda mais assim no inferno eterno, onde não haverá absolutamente nenhuma boa influencia para mitigar seus mal. Em contraste, aqueles que são justose santos nesta vida será perfeitamente santo em seus corpos glorificados no céu. É preocupante perceber que a resposta das pessoas a verdade do evangelho de Deus nesta vida determinará o seu destino eterno. Quando

eles morrem, ou quando o Senhor voltar, o seu personagem será sempre fixo.Aqueles que respondem às advertências do Apocalipse vai viver para sempre no céu. Mas aqueles que não observam os avisos e se arrepender permanecerá para sempre em seu estado pecaminoso. Também é verdade que o Espírito de Deus não será sempre chamar os pecadores ao arrependimento, e as Escrituras adverte os pecadores para não endurecer seus corações para o ponto onde Deus judicialmente abandona-los ( Sl 95:7-8. ; . Heb 3:15 ; 04:07 ). Porém, tragicamente, essas advertências, muitas vezes passar despercebida, ea oportunidade de se arrepender e crer no evangelho é desperdiçado ( cf. Matt. 25:1-13 ; Lucas 13:2425 ). Falando dos pecadores rebeldes do reino do norte (Israel), Deus declarou: "Efraim está entregue aos ídolos; deixá-lo sozinho" ( Oséias 4:17. ). Jesus disse dos fariseus igualmente endurecidos, "Deixai-os, pois eles são guias cegos" (Mateus 15:14. ; cf. Matt. 23:16 , 24 ; Lucas 06:39 ). Ambas as passagens ira de Deus expressa de abandono ( Rom. 1:18-32 ), quando ele vira endurecidos, os pecadores arrependidos mais para as conseqüências de suas próprias escolhas. Revelação pregação desenha a linha. Suas verdades vai derreter os corações dos arrependidos e endurecer o coração dos impenitentes. Essas mesmas verdades, assim, tornar-se tanto um instrumento de salvação, ou um instrumento de condenação ( cf. 1 Coríntios. 1:18 , 2 Coríntios. 2:1516 ). Eles devem ser proclamado para homens e mulheres pode ouvi-los enquanto ainda há tempo.

SERVIÇO IMEDIATO "Eis que cedo venho, eo meu galardão está comigo, para retribuir a cada um segundo o que ele fez. ( 22:12 ) O alto-falante não é mais o anjo, mas o Senhor Jesus Cristo, que repete sua declaração do versículo 7 : " Eis que venho sem demora. " Como observado na introdução deste capítulo, a declaração de Jesus significa que Sua vinda é iminente. Ela ensina a mesma verdade que Ele expressa em Marcos 13:33-37 :

Acautelai-vos, manter em estado de alerta, pois você não sabe quando o tempo determinado virá. É como um homem ausente em uma viagem, que ao sair de sua casa e colocar seus escravos no comando, atribuindo a cada um a sua tarefa, também ordenou ao porteiro que ficar em alerta. Portanto, estar em alerta, pois você não sabe quando o dono da casa vem, se à noite, à meia-noite, ou ao cantar do galo, se pela manhã, caso ele viesse de repente e encontrá-lo dormindo . O que eu digo para você, eu digo a todos: "Vigiai!"

Quando Ele vier, Jesus vai trazer Sua recompensa ... com Ele, para retribuir a cada um segundo o que ele fez. recompensa eterna dos crentes será baseado em sua fidelidade em servir a Cristo nesta vida. Suas obras serão testados, e apenas aqueles com valor eterno vai sobreviver ( 1 Coríntios 3:9-15. ; 2 Coríntios 5:9-10. ). As recompensas crentes gozam no céu será capacidades para servir a Deus, o maior de sua fidelidade nesta vida, maior será sua oportunidade de servir no céu ( cf. Matt. 25:1430 ). Sabendo disso, João exortou os crentes: "Vigiai-vos, para que você não perder o que temos feito, mas que você pode receber plena recompensa" ( 2 João 8 ). O conhecimento de que Jesus poderia voltar a qualquer momento não deve levar os cristãos a uma vida de ocioso à espera de sua vinda ( cf. 2 Ts. 3:10-12 ). Pelo contrário, deve produzir diligente, obediente, serviço de adoração a Deus, e urgente proclamação do evangelho aos incrédulos.

O Último convite de Deus (Apocalipse 22:13-21)

21 "Eu sou o Alfa eo Ômega, o primeiro eo último, o começo eo fim." Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade. Ficarão de fora os cães e os feiticeiros e as pessoas imorais e os homicidas, e os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentir. "Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz eo descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã ". O Espírito ea noiva dizem: "Vem." E deixe aquele que ouve dizer, e deixar quem tem sede, venha "Vem.", Deixe a pessoa que deseja tomar a água da vida, sem custo. Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro, e se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da cidade santa, que estão escritas neste livro. Aquele que dá testemunho destas coisas diz: "Sim, eu venho." Amen. Vem, Senhor Jesus. A graça do Senhor Jesus esteja com todos. Amen. ( 22:13-21 ) Nestes seus versos finais, a Bíblia vem círculo cheio. Abriu-se com a promessa de um Salvador que vem, quem iria redimir o seu povo dos seus

pecados. Essa promessa, que veio imediatamente depois da queda, está registrada em Gênesis 3:15 : "Porei inimizade entre ti ea mulher, entre a tua descendência ea sua descendência; ele te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás sobre o calcanhar. "Assim como a Bíblia começa com a promessa da primeira vinda de Cristo, por isso termina com a promessa de Sua segunda vinda. Os fiéis Southern Baptist expositor WA Criswell escreve: Em primeiro lugar, o Salvador está por vir para que pudesse ser esmagado, ferido, crucificado e fez uma oferta pelo pecado. Ele há-de vir a morrer como o Redentor para as almas dos homens. Depois que Deus fez essa promessa no Éden, centenas de anos se passaram, milênios se passaram, eo Senhor não veio. Quando, finalmente, ele fez chegar Ele veio para os seus e os seus não O receberam. Estava no mundo eo mundo foi feito por ele eo mundo não o conheceu. Os milhares de humanidade tinha esquecido a promessa ou então eles zombaram seu cumprimento. Quando finalmente anúncio foi feito que ele tinha chegado, os escribas aprenderam apontou o lugar onde Ele estava para nascer, mas nunca teve tempo para caminhar os cinco quilômetros de Jerusalém a Belém para acolher este prometido Salvador do mundo. Mas não importa quanto tempo ele atrasou e no entanto os homens esqueceram e zombou e no entanto poucos de uma banda de fiéis esperavam a consolação de Israel, como o velho Simeão, mas Ele veio. De acordo com o santo, promessa fiel de Deus, o Senhor Jesus veio. É, portanto, no texto que Deus fala em fechar sua Bíblia: "Certamente, venho sem demora." Aqui uma segunda vez, no entanto infiéis podem zombar e no entanto outros podem rejeitar e no entanto os séculos podem crescer em milênios, este é o imutável Palavra e promessa do Senhor Deus: "Certamente, eu venho." ( Sermões expositivas sobre o Apocalipse [Grand Rapids: Zondervan, 1969], 5:176-77)

A segunda vinda do Senhor Jesus Cristo é um tema atraente, tanto no Antigo e Novo Testamento (por exemplo, Zacarias 14:04. ; Mal 3:02. ; 04:05 ; . Mt 16:28 , 24:27 ; 1 Cor . 01:07 , 15:23 , 1 Tessalonicenses 2:19. ;03:13 , 04:15 , 05:23 , 2 Tessalonicenses 2:1. ; Tiago 5:8 ; Judas 14 ). Mas nada é dado maior ênfase do que no Apocalipse, a "Revelação de Jesus Cristo" ( 1:01 ). É justo que este livro, cujo foco é a Segunda Vinda, termina com um convite final à luz do que gloriosa realidade. Versos 612 deste capítulo são dirigidas aos crentes, exigindo sua resposta adequada a iminente retorno de Cristo (veja a discussão no cap. 20 deste

volume).Versos 13-21 incrédulos chamado ao arrependimento. O cânon inspirado das Escrituras encerra com um convite urgente, suplicando com os pecadores para vir a Jesus Cristo e receber o dom gratuito da vida eterna, antes que seja eternamente tarde demais. Convite final de Deus para com os pecadores vem no versículo 17 . Mas em torno desse convite vários incentivos destinados a motivar as pessoas a responder a ela.

O CONVITE O Espírito ea noiva dizem: "Vem." E deixe aquele que ouve dizer, e deixar quem tem sede, venha "Vem.", Deixe a pessoa que deseja tomar a água da vida, sem custo. ( 22:17 ) Há dois convites distintos neste versículo, delimitados por duas exclamações, "Venha." A primeira parte do versículo é uma oração dirigida a Cristo, a segunda parte é um convite dirigido aos pecadores. A primeira parte chama para Cristo vir, a segunda parte é a última chamada para os pecadores para vir à fé em Cristo. A promessa de Sua volta iminente de Jesus ( vv. 7 , 12 , 20 ), o Santo Espírito, o terceiro membro da Trindade responde: "Vem." O texto não especifica qual o Espírito especialmente Jesus deseja voltar, mas o restante da Escritura sugere tanto uma negativa e uma razão positiva. Negativamente, homens e mulheres ao longo da história têm continuamente rejeitado, ignorado e negado Cristo. Eles zombaram e blasfemaram o trabalho do Espírito ( Mateus 0:31. ), cujo ministério é apontá-los para Cristo ( João 15:26 ; 16:08 ). Falando dos pecadores, ímpios antes do dilúvio, Deus disse: "Meu espírito não será para sempre no homem, porquanto ele é carne, não obstante os seus dias serão 120 anos" ( Gênesis 6:3 ). O teimoso, obstinado, de coração duro israelitas provocaram o Espírito repetidas vezes durante os seus quarenta anos de peregrinação no deserto ( Hb 3:7-8. ), algo que iria continuar a fazer ao longo de sua história ( cf.Neemias 9:30. ; . Isa 63:10 ; Atos 7:51 ). Rejeição blasfemo do mundo pecaminoso de Jesus Cristo atingirá o seu ápice durante a Tribulação. Esse período de sete anos vai ver Satanás promover o poder dos dois blasfemos mais vil e mal que nunca vai viver: a

besta (Anticristo) eo falso profeta. Para aqueles dois miseráveis, endemoninhado pecadores vão a duvidosa honra de ser os primeiros lançados no inferno final, o lago de fogo ( 19:20 ). Durante os longos séculos de trevas, do pecado e da rebelião da humanidade, o Espírito tem trabalhado para trazer convicção e arrependimento ( cf. João 16:8-11 ). Então, quando o Senhor Jesus Cristo diz que está chegando, a longo sofrimento, triste, blasfemaram Santo Espírito ecos, "Vem". Ele defende com Cristo voltar, subjugar os seus inimigos, julgar os pecadores, e acabam longa batalha do Espírito Santo para produzir convicção em teimosos, os pecadores de coração duro. No lado positivo, é o desejo eo ministério do Espírito para glorificar o Senhor Jesus Cristo ( João 16:14 ). Mas a última visão que o mundo tinha de Jesus era dEle na cruz entre dois criminosos, rejeitado, desprezado e escarnecido. O Espírito anseia por ver seu colega da Trindade exaltado em beleza, esplendor, poder e majestade. Isso vai acontecer quando Cristo voltar em triunfo na Sua segunda vinda. O Santo Espírito não é o único que anseia pela volta de Cristo. Ecoando Seu apelo para que Cristo veio é a noiva (a igreja;. ver a discussão de 19:07 no capítulo 14 deste volume). Ao longo dos séculos, o povo de Deus esperou, oração, esperava, e viu o retorno de Cristo. Eles estão cansados da batalha contra o pecado e muito ver Jesus Cristo exaltado, glorificado e honrado. Eles muito para ele voltar e levá-los ao céu para viver com Ele para sempre ( João 14:3 ; 1 Ts 4:17. ). Eles anseiam pelo dia em que seus corpos perecíveis, mortais serão transformados em seus corpos ressuscitados imortais, imperecíveis ( 1 Coríntios. 15:53-54 ). Eles sabem que nesse dia glorioso, não haverá mais tristeza, não mais lágrimas, não mais choro, nem mais dor, e não mais a morte. Rebelião será rapidamente tratadas; Deus e do Cordeiro será glorificado e reinará para sempre sobre o novo céu ea nova terra. Os crentes são, nas palavras de Paulo, "aqueles que amarem a sua vinda" ( 2 Tm. 4:08 ). É incongruente que alguém dizer que ama Jesus Cristo, e não por muito tempo para seu retorno. Os crentes são destinados à comunhão eterna com Ele, ea antecipação de que a comunhão deve ser a sua maior alegria. A igreja nunca estará satisfeito até que seja apresentada a Deus "em toda a sua glória, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas que ela seria santa e irrepreensível" ( Ef 5:27. ).

O segundo uso da exclamação "Vem" sinaliza uma mudança de perspectiva. O convite não é mais para Cristo voltar, mas para os pecadores, ao chegar a fé salvadora nEle. A frase deixa a pessoa que ouve, diga: "Vem" convida aqueles que ouvem o Espírito ea noiva para se juntar com eles na chamada para o retorno de Cristo. Obviamente, eles não podem fazê-lo até que eles venham a fé nEle, somente os remidos podem realmente muito para ele aparecer. O aviso implícito não é ser como aqueles que "tendo ouvidos, não ... não ouça" ( Marcos 8:18 ; cf. Deut. 29:4 ; Jer. 05:21 , 06:10 , Ez. 0:02 ). O que ouve com fé e acredita que é o único que vai ser salvo, porque "a fé vem pelo ouvir, eo ouvir pela palavra de Cristo" ( Rom. 10:17 ). Audiência é freqüentemente associada com a obediência nas Escrituras (por exemplo, Matt 07:24. ; Lucas 06:47 ; 08:21 ; 11:28; João 5:24 ; 18:37 ). Aqueles que ouvem e obedecem ao evangelho irá juntar-se com o Espírito ea noiva em chamar para o retorno de Jesus Cristo, porque desejam sua glória e sua própria libertação do pecado da presença, no reino da santidade perfeita. O que ouve é ainda definido como aquele que está com sede. Thirst é uma metáfora bíblica conhecida retratando o forte senso de necessidade espiritual, que é um pré-requisito para o arrependimento. Em Isaías, Deus chama de "todo aquele que tem sede [to] vinde às águas" da salvação ( Isa. 55:1 ). Jesus pronunciou as "bem-aventurada ... que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados" ( Mateus. 05:06 ). Em João 7:37 Ele deu o convite: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba", enquanto anteriormente em Apocalipse Ele prometeu: "Vou dar a quem tem sede da fonte da água da vida sem cost "( 21:06 , cf. Ps. 107:9 ; João 4:14 , 6:35 ). Adicionando outra dimensão ao convite, João escreve deixar a quem deseja tomar a água da vida, sem custo. Esse convite ilimitado é típico dos, varrer, ofertas graciosas amplas de salvação feitas nas Escrituras ( cf.Isa. 45:22 , 55:1 ; Matt. 11:28 ; João 3:15-16 ). Ele também ilustra a verdade bíblica de que a salvação envolve tanto a escolha soberana de Deus ( cf. João 6:44 ) e vontade humana. Deus salva os pecadores, mas apenas aqueles que reconhecem sua necessidade e se arrepender. A água da vida (ou a lavagem da regeneração, Tito 3:5 ) é oferecido sem custo ( cf. Isa. 55:1 ) para o pecador, porque Jesus pagou o preço por isso através da Sua morte sacrificial na cruz ( Rom. 3:24 ). Deus oferece gratuitamente a água da vida para aqueles cujos corações têm sede de

perdão, cujas mentes estão sedentos de verdade, e cujas almas estão sedentas por ele.

OS INCENTIVOS "Eu sou o Alfa eo Ômega, o primeiro eo último, o começo eo fim." Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade. Ficarão de fora os cães e os feiticeiros e as pessoas imorais e os homicidas, e os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentir. "Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz eo descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã. "... Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro, e se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da cidade santa, que estão escritas neste livro. Aquele que dá testemunho destas coisas diz: "Sim, eu venho." Amen. Vem, Senhor Jesus. A graça do Senhor Jesus esteja com todos. Amen. ( 22:13-16 , 1821 ) Em torno do convite no versículo 17 são quatro os incentivos para os pecadores, ao aceitá-lo: por causa da Pessoa do Senhor, por causa da exclusividade do céu, por causa da veracidade das Escrituras, e por causa da certeza de retorno do Salvador. POR CAUSA DA PESSOA DE CRISTO

"Eu sou o Alfa eo Ômega, o primeiro eo último, o começo eo fim." ...

"Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar estas coisas a favor das igrejas. Eu sou a raiz eo descendente de Davi, a brilhante estrela da manhã. " ( 22:13 , 16 ) A primeira razão para os pecadores, ao aceitar o convite final de Deus é porque se trata pessoalmente da exaltado, majestoso, glorioso Senhor Jesus Cristo. Tríplice identificação do Senhor de Si mesmo repete a mesma verdade para dar ênfase. Uma vez que os leitores originais do Apocalipse falava grego, Jesus Se identifica pela primeira vez como o Alfa eo Omega ( cf. 01:08 ; 21:06 ). Alpha e Omega são, respectivamente, a primeira ea última letras do alfabeto grego. Junto com as frases paralelas o primeiro eo último ( cf. 01:17 ) e o início (a fonte de todas as coisas) eo fim (a meta de todas as coisas), exprime o infinito de Cristo, a eternidade, a vida ilimitada que transcende tudo limitações. Esta descrição tripla descreve a integridade, a intemporalidade ea autoridade soberana do Senhor Jesus Cristo. Esta descrição de Jesus Cristo é também uma afirmação de Sua divindade. Obviamente, só pode haver uma Alpha e Omega, a primeira e l ast, e início e fim -Deus. Em 1:08 Deus diz: "Eu sou o Alfa eo Ômega", enquanto 21:06 o descreve como "o princípio eo fim." Em Isaías 44:6 Deus declara: "Eu sou o primeiro e eu sou o último "( cf. Isa. 41:4 , 48:12 ). Que todos os três títulos, que podem ser aplicadas somente a Deus, são usados aqui de Jesus Cristo oferece testemunho convincente de sua divindade. Ele não é um ser criado, Ele não é apenas um grande profeta ou um grande professor moral, Ele não é um mártir equivocada. Ele é o Filho de Deus, a segunda Pessoa da Trindade eterna. Salvação em Jesus Cristo é o tema das Escrituras. No Antigo Testamento, a arca em que Noé e sua família foram salvos, o cordeiro pascal, eo parente redentor são todas as imagens de Cristo. Além disso, Cristo cumpriu mais de 300 profecias do Antigo Testamento em Sua primeira vinda. Ele é o foco do Novo Testamento também. Os Evangelhos registram a sua vida e ministério, e no resto do Novo Testamento expõe a sua doutrina e implicações práticas. Para ser salvo é ser salvo por Cristo, ser cristão é estar em Cristo, para o perdão é para ser perdoado por Cristo, ter esperança é ter esperança em Cristo, em suma, para o cristão, "viver é Cristo "( Fil. 1:21 ).

Cristo se identifica mais em suas próprias palavras, no versículo 16 . Mas antes de fazer isso Ele diz João, "Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos testificar." Embora os anjos comunicado do Apocalipse de João ( v6 ; 01:01 , 17:01 , 7 ; 21:09 ) sua fonte era Jesus. A expressão "Eu, Jesus" só aparece aqui na Bíblia. Estabelece que este convite final nas Escrituras não é um convite humano, mas um chamado divino emitido pessoalmente aos pecadores o Senhor Jesus Cristo. O Apocalipse é dirigida para as igrejas ( 1:11 ), mas que está escrito para crentes ( 01:01 ), eles estão a proclamá-la a todo o mundo ( cf. 22:10 ). Então, em uma declaração surpreendente, aparentemente paradoxal, Jesus declara que ele é tanto a raiz (ancestral) e descendente de David. Essa frase resume o ensinamento bíblico sobre duas naturezas de Cristo, só o Deus-homem pode ser tanto ancestral e do David seu descendente. Em Sua divindade, Cristo é de David raiz ( cf. Marcos 12:35-37 ), em Sua humanidade, Ele é o David descendente ( 2 Sam 7:1216. ; . Salmo 132:11-12 ; Matt 01:01. , Rom 1:03. ; . 2 Tm 2:08 ). Finalmente, Jesus descreve a si mesmo como "a brilhante estrela da manhã." Chamar alguém de estrela era nos tempos bíblicos (como é hoje) para exaltá-lo ( cf. Dan. 0:03 ). Nos escritos judaicos extra-bíblicas, a vinda do Messias era chamado de estrela (Robert H. Mounce, O Livro do Apocalipse, O Novo Comentário Internacional sobre o Novo Testamento [Grand Rapids: Eerdmans, 1977], 395). Embora Balaão era um profeta ganancioso para alugar, no entanto, Deus o usou para fazer uma previsão exata da vinda do Messias: "Uma estrela sai de Jacó, um cetro subirá de Israel" ( Nm 24:17. ). Peter escreveu sobre o momento em que "o dia amanheça ea estrela da alva surja em vossos corações" ( 2 Ped. 1:19 ). Jesus prometeu dar os vencedores de Tiatira a "estrela da manhã" ( 02:28 ), isto é, ele mesmo. Como a estrela da manhã anuncia a chegada do dia, então a vinda de Jesus anunciará o fim da escuridão da noite do homem, ea gloriosa madrugada de Seu reino. Cristo é a "luz do mundo" ( João 8:12 ), que chama os pecadores, ao beber da água da vida. E para aqueles que atender ao chamado que Ele promete: "Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei" ( Mateus 11:28. ), e "Aquele que vem a mim, certamente não lançarei fora "( João 6:37 ). POR CAUSA DA EXCLUSIVIDADE DO CÉU

Bem-aventurados aqueles que lavam as suas vestes, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar pelas portas na cidade. Ficarão de fora os cães e os feiticeiros e as pessoas imorais e os homicidas, e os idólatras e todo aquele que ama e pratica a mentira. ( 22:14-15 ) Esta seção começa com a última das sete bem-aventuranças do Apocalipse ( v 7 ; 01:03 , 14:13 , 16:15 , 19:09 , 20:06 ), cada um introduzido pelo pronunciamento . abençoado Esta bênção é pronunciada ( provavelmente pelo Senhor Jesus Cristo) em aqueles que lavam as suas vestiduras. Essa frase retrata graficamente a participação do crente na morte de Cristo. Em 7:14 um dos vinte e quatro anciãos disse a João: "Estes [os mártires da Tribulação; 07:09 ] são os que vêm da grande tribulação, e lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. "roupas sujas representem pecaminosidade em Isaías 64:6 e Zacarias 03:03 , enquanto o Salmo 51:7 , Isaías 1:18 e Tito 3:5 fala da purificação do pecado que acompanha a salvação. A agência através da qual essa limpeza vem é o sangue de Cristo ( 01:05 , 05:09 , 07:14 , 26:28. Matt ; Atos 20:28 ;Rm 3:24-25. ; 05:09 , Ef. 01:07 , 02:13 , Cl 1.20 ; Heb 9:12. , 14 , 10:19 , 13:12 , 1Pe 1:02. , 18-19 ; 1 João 1:7 ). Aqueles que sofreram a lavagem do pecado que marca a salvação para sempre ter o direito à árvore da vida. Conforme observado na discussão de 22:02 no capítulo 19 deste volume, a árvore da vida situa-se na capital do céu , a Nova Jerusalém. Este será o cumprimento da promessa de Jesus: "Ao que vencer, eu lhe concederei que comer da árvore da vida que está no paraíso de Deus" ( 02:07 ). Aqueles acesso à árvore da vida,será permitido entrar pelas portas na cidade ( cf. discussão de 01:21 no cap. 19 deste volume). O céu é exclusivamente para aqueles que foram purificados de seus pecados pela fé no sangue de Cristo e cujos nomes foram "escritos desde a fundação do mundo no livro da vida do Cordeiro que foi morto" ( 13:08 ) .Em contraste, todos os demais permanecerão para sempre fora da Nova Jerusalém no lago de fogo ( 20:15 , 21:08 ), porque "nada imundo, e não aquele que pratica abominação e mentira, jamais entrará nela, mas somente aqueles cujos nomes estão escritos no livro da vida do Cordeiro

"( 21:27 ). Como em 21:08 , um representante (embora não exaustiva) lista o tipo de pecados que excluem as pessoas do céu é dado a João. A inclusão de cães na lista parece confuso à primeira vista. Mas nos tempos antigos cães não foram os animais domésticos domésticos que são hoje. Eles foram desprezados catadores que andavam lixões das cidades (cf. Ex. 22:31 , 1 Reis 14:11 , 16:04 , 21:19 , 23-24 ; 22:38 ). Assim, para chamar uma pessoa de um cão foi descrever essa pessoa como alguém de baixo caráter ( cf. 1 Sam 17:43. ; 24:14 , 2 Sam 03:08. ; 09:08 ; 16:09 ;2 Reis 8 : 13 ; . Phil 03:02 ), na verdade, a primeira vez que os pecadores descaradamente impuras são chamadas de cães é em Deuteronômio 23:18 , onde as prostitutas homossexuais masculinos estão em vista. Feiticeiros(desde pharmakos , a raiz da palavra em Inglês "farmácia ") refere-se a pessoas envolvidas em práticas ocultas e do abuso de drogas, que muitas vezes acompanha essas práticas ( cf. 09:21 , 21:08 , 05:20. Gal .) pessoas imorais (de pornos , a raiz da palavra em Inglês "pornografia ") são aqueles que se envolvem em atividades sexuais ilícitas. assassinos também são excluídos do céu na lista dada em 21:08 ( cf. 09:21 ; . Rom 1:29 ).idólatras são aqueles que adoram falsos deuses, ou que adoram o verdadeiro Deus de uma forma inaceitável ( cf. 21:08 ). O grupo final excluídos do céu também inclui todos os que ama e pratica a mentira. Ele não é todos os que já cometido qualquer desses pecados que são excluídos do céu ( cf. 1 Coríntios. 6:11 ). Pelo contrário, é daqueles que amam e habitualmente praticar qualquer pecado, teimosamente se agarram a ela, e recusar o convite de Cristo para a salvação, que serão lançados no lago de fogo. POR CAUSA DA VERACIDADE DAS ESCRITURAS

Eu testifico a todo aquele que ouve as palavras da profecia deste livro: Se alguém lhes acrescentar alguma coisa, Deus lhe acrescentará as pragas que estão escritas neste livro, e se alguém tirar qualquer coisa das palavras do livro desta profecia, Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da cidade santa, que estão escritas neste livro. ( 22:18-19 ) É de grande importância que a Bíblia termina com uma afirmação de sua veracidade. Porque as palavras da Escritura são "fiéis e verdadeiras"

( 22:06 ), eles não devem ser fechadas, mas proclamada ( 22:10 ). Os pecadores devem ser chamados a responder às advertências da Palavra do Deus vivo, ou sofrer as conseqüências. Todas as profecias do Apocalipse, sobre a condenação dos pecadores se tornarão realidade. Essa certeza aterrorizante deve conduzir as pessoas para Jesus Cristo para escapar da ira vindoura ( 1 Ts. 1:10 ). O alto-falante que dá testemunho à autoridade e finalidade de as palavras da profecia deste livro que não é outro senão o Senhor Jesus Cristo ( cf. v 20 ). Sua advertência solene contra adulteração de Escritura se aplica antes de tudo, a profecia do livro de Apocalipse ( cf. 01:03 ). Seus castigos severos de Jezabel e seus seguidores ( 2:2023 ), aqueles que tinham abraçado as "coisas profundas de Satanás" ( 2:24 ), e os da "sinagoga de Satanás" ( 03:09 ) teria solicitado eles assalto ele. Ao longo dos séculos, houve outros que têm tanto Apocalipse atacado e mal interpretado a sério. Mas, à luz das advertências repetidas contra alterar a Palavra de Deus, a advertência de Cristo deve ser ampliado para incluir toda a Escritura. Em Deuteronômio 04:02 Moisés advertiu: "Você não deve adicionar à palavra que vos mando, nem tirar dela, para que guardeis os mandamentos do Senhor vosso Deus, que eu vos mando." Em Deuteronômio 12:32 Ele acrescentou: "Tudo o que eu te ordeno, você deve ter o cuidado de fazer, você não deve acrescentar ou tirar dela." Provérbios 30:5-6 adverte: "Toda palavra de Deus é testado, ele é um escudo para os que nele se refugiam. Nada acrescentes às suas palavras ou ele vai reprová-lo, e você vai ser provado um mentiroso. "Assim, a proibição de alterar o Apocalipse por implicação, estende-se a toda a Escritura. Porque Apocalipse descreve toda a extensão da história a partir do encerramento da era apostólica ao estado eterno, qualquer alteração que seria uma alteração da Escritura, como Robert L. Thomas notas: O projeto porções de previsão de vida de João por todo o caminho para o estado eterno. Qualquer tipo de palavra profética iria invadir o domínio desta cobertura e constituem ou uma adição ou subtração do conteúdo do Apocalipse. Assim, o último livro da Bíblia é também o produto de conclusão do NT profecia. Ele também marca o encerramento do cânon do NT desde o dom profético foi o meio escolhido por Deus para comunicar os livros inspirados do cânon. ( Apocalipse 8-22 : Um comentário exegético [Chicago: Moody, 1995], 517)

O cânon das Escrituras foi fechado no final do primeiro século, quando Apocalipse foi concluído. Assim, qualquer falso profeta, fraude ou charlatão que adiciona supostas novas revelações a ele (como as Montanistas fez na igreja primitiva e Joseph Smith, Mary Baker Eddy e outros falsos profetas têm feito nos últimos tempos) enfrentará a vingança divina. Deus irá adicionar essas pessoas as pragas que estão escritas no livro de Apocalipse. O julgamento de Deus será igualmente grave em qualquer pessoa que tira as palavras da Escritura (como o herege Marcion fazia na Igreja primitiva e liberal altos críticos têm feito nos tempos modernos) -Deus tirará a sua parte da árvore da vida e da a cidade santa. Ambos os avisos contêm um jogo de palavras. Aqueles que adicionar a Escritura terá pragas adicionados a eles, aqueles que tiram a Escritura terá as bênçãos do céu, tirado do meio deles. Nenhum verdadeiro crente jamais iria deliberadamente mexer com as Escrituras. Aqueles que conhecem e amam a Deus tratará a Sua Palavra com o maior respeito. Eles vão dizer com o salmista: "Ó como eu amo a tua lei" ( Sl 119:97. ; cf. Pss. 119:113 , 163 , 167 ; João 14:23 ), e, "eu me deleito na tua lei" ( Sl 119:70. ; cf. Pss. 1:02 ; 119:77 , 92 , 174 ). Isso não significa, é claro, significa que os crentes nunca cometem erros de julgamento ou interpretar erroneamente as Escrituras de forma incorreta ou inadequada. A advertência do Senhor aqui é dirigida àqueles que se dedicam a falsificação deliberada ou má interpretação das Escrituras, aqueles a quem Paulo denuncia como vendedores ambulantes da Palavra de Deus ( 2 Coríntios. 02:17 ). Na conclusão de seu comentário sobre o Apocalipse, JA Seiss expressa a reverência humilde para Escritura que marca os verdadeiros crentes: Ó, meus amigos, é uma coisa terrível para reprimir ou invalidar a palavra de Deus e, sobretudo, "as palavras da profecia deste livro." Para colocar diante da verdade que não é a verdade, denunciar como erro, condeno , repudiar, ou castrar o que o próprio Deus pôs o seu selo como sua mente e propósito, é um dos grandes crimes, não só contra Deus, mas contra as almas dos homens, que não podem ficar impunes. Com um coração honesto e sempre em oração, e com estes avisos solenes e terríveis sempre diante dos meus olhos, tenho me esforçado para determinar e indicar nessas palestras que nosso gracioso Senhor e Mestre tem sido tão especial para dar a conhecer e defender. Se Eu li este livro em qualquer

coisa que ele não colocou lá, ou ler de fora qualquer coisa que ele colocou lá, com a mais profunda tristeza que eu iria se retratar, e de bom grado queimar os livros em que tal perversidade travesso está contido. Se eu tiver em qualquer coisa ido além dos limites do devido sujeição ao que está escrito, ou reduzido de forma alguma a profundidade ea medida do que Jesus pelo seu anjo, significou para a aprendizagem das Igrejas, eu não preciso da condenação dos homens de montão sobre mim o peso da censura que eu mereço. Se fraqueza, ou imprudência, ou arrogante confiança na minha própria compreensão distorceu nada, só posso lamentar a falha, e orar a Deus para mandar um homem mais competente para desdobrar-nos as poderosas verdades que aqui se destacam escrito. De acordo com a graça ea luz me dado, falei .... Se eu errar, que Deus me perdoe! Se estou certo, Deus te abençoe meu testemunho fraco! Em ambos os casos, Deus acelerar sua verdade eterna! ( The Apocalypse [reimpressão, Grand Rapids: Kregel, 1987], 527)

Apocalipse eo resto das Escrituras são verdadeiras, e os remidos crê na Bíblia, guarda a Bíblia, amo a Bíblia e obedecer a Bíblia. Que a Escritura diz a verdade quando descreve as alegrias do céu e os terrores do inferno deve motivar os pecadores a atenção gracioso chamado de Deus para a salvação. POR CAUSA DA CERTEZA DA VOLTA DE CRISTO

Aquele que dá testemunho destas coisas diz: "Sim, eu venho." Amen. Vem, Senhor Jesus. A graça do Senhor Jesus esteja com todos. Amen. ( 22:20-21 ) O livro do Apocalipse e da Bíblia estreita com um lembrete final e uma bênção. Em suas últimas palavras registradas na Escritura o Senhor Jesus Cristo, Aquele que dá testemunho destas coisas, afirma "Sim, eu venho." Sua vinda é iminente, assim como Apocalipse (e no resto do Novo Testamento), ensina. João fala para todos os verdadeiros crentes, quando ele responde, Amen. Vem, Senhor Jesus, pois os cristãos são aqueles "quantos amam a sua vinda" ( 2 Tm. 4:08 ). Escarnecedores zombando pode perguntar: "Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação "( 2 Ped. 3:04 ). Mas as coisas não vão continuar para

sempre como elas são. Jesus vai voltar, assim como Apocalipse prevê. Se a certeza da volta de Cristo para julgar os pecadores não motivar as pessoas a se arrependerem, então nada o fará. Para a gloriosa verdade confortante é que aqueles que se humilde e aceitar a oferta de salvação de Deus vai encontrá-lo gracioso. Apropriadamente, as últimas palavras da Bíblia, a graça do Senhor Jesus esteja com todos. Amém, são uma expressão da vontade de Deus a graça para com a humanidade caída. O Senhor da glória, como prometeu na Escritura, oferece o céu exclusivamente para aqueles que, à luz do Seu retorno certo, aceitar o Seu convite gracioso e retornar a ele.