HEROES CRISTIANOS JOHN WESLEY

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Adoniram Judson Amy Carmichael Betty Greene Hermano Andrew Cameron Townsend Clarence Jones Corrie diez Cuenta de Boom Zinzendorf C. S. Lewis C. T. Studd David Bussau David Livingstone D. L. Moody Elisabeth Elliot Eric Liddell Florence Young George Müller Gladys Aylward

Hudson Taylor Ida Scudder Isobel Kuhn Jacob DeShazer Jim Elliot John Wesley John Williams Jonathan Goforth Lillian Trasher Loren Cunningham Lottie Luna Mary Slessor Nate Marca de Paul del Santo Rachel Santo Rowland Bingham Sundar Singh Wilfred Grenfell William Cabina William Carey Guías de currículum de estudio de unidad son disponibles para seleccionar biografías. Disponible de YWAM Publicando 1-800-922-2143 / www.ywampublishing.com

Nota a Lectores

El estilo narrativo de John Wesley: El Mundial Su Parroquia difiere de aquel de otros Héroes cristianos: Entonces & Ahora biografías con relación a punto de vista. Normalmente las biografías están escritas de la perspectiva del tema, dando lectores un trozo centrado de historia del punto de vista de una persona. John Wesley está escrito de un ángulo más ancho, abarcando los pensamientos, opiniones, y acciones de no sólo Wesley pero también otros individual significativos. El decimoctavo siglo era un periodo de cambio rápido en Europa y América, y el evangelistic movimiento que Wesley era una parte de no fue localized, ni fue el trabajo de único unas cuantas personas. Junto con su hermano Charles y George Whitefield, Wesley fundó Methodism, un movimiento que empezó en Inglaterra y creció simultáneamente en América. La perspectiva narrativa más ancha en este libro exhibe las muchas personas importantes y acontecimientos cuál habría representado menos prominently en un narrativo limitado a la perspectiva de Wesley.. En todos otros aspectos, esperamos lectores para disfrutar el mismo familiares storytelling estilo en John Wesley: El Mundial Su Parroquial cuando hacen en el resto de los Héroes cristianos: Entonces & Ahora serie. —El Editor

Contenidos

1. DadoU p para Muerto 2. Un Estricto Regime 3. ReforminG la Familia 4. Un Diligent Estudiante 5. La Búsqueda para Significar 6. Un Nuevo Challenge 7. GeorGia 8. Escape 9. Salvado por Faith 10. El Mundial Su Parroquia 11. Un Expanding Trabajo 12. RefininG las Reglas 13. Partnerships 14. Atribulado Relationships 15. Un Trabajador Incansable 16. Caja activa el Fin Bibliography Sobre los Autores

Capítulo 1

Dejado para Muerto John Wesley tenía cinco años

cuándo su vida era totalmente alterada por algunas chispas en un thatched techo. Hasta la vida de este tiempo John—y las vidas de sus seis hermanas y dos hermanos—habían sido vividos en una atmósfera completamente religiosa. El padre de John, Samuel Wesley, era el rector (otra palabra para ministro o sacerdote) de una iglesia anglicana remota en el pueblo inglés de Epworth, localizó veinte millas de Londres. Epworth Era parte del Fens distrito, el cual constó de pantanos y abajo-lying áreas que regularmente inundó. El área tuvo muy pocas carreteras. El Wesley familia había soportado trances significativos. El Reverendo Samuel Wesley, después de reubicar a la Iglesia pequeña de parroquia de Inglaterra en

Epworth, miembros de iglesia hostiles afrontados que no gustaron sus prácticas de popa. Como resultado, hiera arriba en prisión para un tiempo. La madre de John, Susanna Wesley, había dado nacimiento a muchos niños, muchos de quien muertos en nacimiento o en infancia. Para hacer los asuntos peores, Susanna luchó físicamente a través de cada embarazo, y esto la vida hecha especialmente difícil. A través de todo el trance, Susanna continuó levantar y enseñar sus niños, siempre probando a escudo les de las realidades de vida alrededor les. Sus esfuerzos de enseñanza probaron en gran parte exitosos, porque el Wesleys' eldest hijo, Samuel, había ganado un sitio en Escuela de Westminster en Londres en preparación para atender universidad en Oxford. Cuándo Samuel dejó Epworth para Londres, John joven supuso que su vida seguiría el mismo camino como su hermano más viejo es y que en varios años él, también, sería dirigirse a Londres para preparar para universitario. Encima febrero 9, 1709, habiendo resuelto a la rutina familiar, John y su siete siblings todavía en la casa se había acostado, anticipando otro día de escolar y chores. John compartió un dormitorio en el ático con la familia nursemaid y muchos de los niños pequeños. En medio de la noche, John despertó de un sueño de sonido, abrió sus ojos, y notó un fulgor alrededor le. Al principio piense que la luz provino un inusualmente brillante sunrise, hasta que huela humo y oyó un sonido de rugir. Desgarre atrás la cortina que rodeó su cama para ver una habitación de llamas y camas vacías que lamen en el doorway. Sólo en una casa en llamas, evidentemente no pueda huir a través de la puerta y abajo la escalera. Mire alrededor deprisa para otro medio de huir—la ventana!. A pesar de la situación desesperada, John sentía extrañamente tranquilo cuando arrastre el tocador hasta la ventana y subido a él. Pueda ver su padre, madre, y siblings medio-clothed y temblando en el patio de frente dos historias abajo. Mire detrás le para ver el relleno de ático con el humo como las llamas naranjas se arrastró más cercano y más cercano a él a lo largo del floorboards. Sepa que esto era una imagen nunca olvide —si viva para recordarlo. Qué John no supo era que el resto de su familia había dejado le para muerto y rogaba a commend su espíritu a Dios..

Capítulo 2

Un Régimen Estricto John

padres, Samuel Wesley y Susanna Annesley, primero conocido en la hermana de Samuel boda en 1682 y estuvo casado en 1688, el mismo mes que King William III y Reina Mary ascendió a el trono inglés. Samuel siguiente y Susanna boda, el padre de John ganó un viviendo como el comisariar (un clérigo de ayudante) en St. Botolph Iglesia en Aldersgate, Londres. Él supplemented sus ingresos por escribir poemas y folletos religiosos, el cual su hermano-en-la ley publicada para él. Estos trabajos aburren nombres extraños como El Grunting de un Hog, La Culebra Mansa en la Caja de Bran, y Un Sombrero Rompió en Cugels. Después de servir en St. Botolph

Iglesia, Samuel brevemente tomó arriba posiciones de iglesia en Newington Culatas, Surrey, y Ormsby Del sur. En 1695 el Marqués de Normanby, un alto-ranking británico nobleman, Samuel ofrecido un lifelong posición cuando rector de St. Andrews En Epworth. La posición vino con un salario decente de 130 libras por año y el uso de la iglesia farmland llamó el glebe. En tomar arriba de la posición nueva, Samuel se prometió que continúe con sus escrituras religiosas. La parte de la razón Samuel aceptó la posición cuando el rector era su familia que crece rápida. En los siete años de Samuel y Susanna matrimonio, Susanna, quién se era el más joven de veinticinco niños, había dado nacimiento a seis niños, tres de quien había sobrevivido el perils de enfermedades de niño y era todavía vivo cuándo sus padres hicieron el movimiento a Epworth. El niño superviviente más viejo era un hijo , Samuel, seguido por dos hijas, Emilia y Susanna. Señora Wesley era embarazada con otro niño, quién nació pronto después del familiar llegado en Epworth. El Wesleys nombró este niño, otra hija, Mary. A pesar de que la posición de rector en Epworth pagó moderadamente bien, Samuel Wesley careció de sentido financiero, y a pesar de Susanna esfuerzos mejores, el familiares nunca tuvo bastante bastante dinero para ir alrededor. La situación estuvo hecha peor por el hecho que Susanna dio nacimiento a una criatura nueva cada año y no fue bien durante sus embarazos. Cuando era habitual en tales situaciones, el Wesleys empleó un cocinero, una sirvienta, y un nursemaid para cuidar de los niños y las necesidades de la familia, añadiendo significativamente a su carga financiera. Vida en Epworth era shockingly diferente para el Wesleys de qué tuvieron sabidos en Londres. Ambos Samuel y Susanna había sido levantado por padres quién vivió durante un periodo particularmente turbulento de historia inglesa. El padre de Samuel, Samuel nombrado también Wesley, y Susanna padre, John Annesley, era ambos Dissenters, personas quiénes fundan culpa con las maneras de la Iglesia de Inglaterra y formó sus iglesias propias exteriores de la Iglesia de Inglaterra, la “Iglesia Establecida.” Ambos hombres eran seguidores de Oliver Cromwell, quién derrocó King Charles yo e instalar un parlamentario commonwealth en qué ambos Samuel y John sirvieron como ministros. Aun así, cuándo la monarquía estuvo restaurada a poder en 1660 y King Charles II tomó el trono, los dos hombres estuvieron expulsados de sus posiciones de iglesia. Samuel y Susanna, aun así, no siguió en sus padres' disintiendo maneras pero en cambio regresados a la Iglesia de Inglaterra..

Susanna Era particularmente afectado por el movimiento a Epworth porque provenga una familia animada, intelectual que vivido en el corazón de Londres. A la vez cuándo sólo uno en cuatro mujeres podría firmar su nombre, Susanna podría leer y escribir ambos inglés y francés. Le encantó para debatir varios puntos de vista sobre la Biblia y teología (el estudio de la naturaleza de Dios y creencias religiosas), junto con las vistas de su filósofo favorito, John Locke. Pero ahora Susanna encontrado ella viviendo permanentemente en uno del dullest y más unsophisticated regiones de Inglaterra. Empero, esté determinada para levantar un cultivado y familia que teme Dios, y prohíba sus niños de mezclar con los niños locales para teme aprenderían sus maneras toscas. Los hombres locales y chicos eked fuera de su livings en los pantanos, o fens, cuando se apellidaron, aquello rodeó Epworth. En el fens cogieron ranas, tortugas, pez, y anguilas para comer y vender. Desafortunadamente los lugareños' el estilo de vida era debajo asedio. El pueblo de Epworth estuvo localizado en el Isle de Axholme, una isla minúscula creada por el tramando de cinco ríos, el Idle, Torr, Trent, Ouse, y Don, el cual crisscrossed el fens, haciéndolo difícil de viajar cualquiera otra manera que en un sturdy caballo, en un skiff, o a pie.. Ochenta años más tempranos, el fens había sido en parte drenado por un ingeniero holandés para girar la capa rica del limo formado por los pantanos a pastureland productivo. El fensmen, aun así, no quiso ser oveja o labradores lácteos y había luchado atrás cada manera podrían. Luchaban una batalla de perder, aun así, tan más y más la tierra vino bajo cultivation, y esto dirigió los lugareños para molestarse cualquier outsiders quién cruzó sus caminos. Aquello era exactamente cómo los lugareños vieron el Wesleys cuándo el familiares llegados en Epworth y tomó arriba residencia en la madera vieja-y-yeso rectory, la casa donde el rector vivió. En verdad, las personas habían mostrado poco soporte para la Iglesia de clérigo de Inglaterra quien Samuel Wesley había reemplazado, y mostraron menos aún soporte para Samuel una vez empiece predicar. Samuel era un fiery predicador, un experto en señalar fuera de las injusticias de otras personas, y un stickler para obedecer reglas de iglesia. Insista que los “pecadores” en su parroquia (comunidad de iglesia) públicamente confesar sus pecados y outwardly expresar sus remordimientos por estar descalzo para horas en el piso de piedra de la iglesia. Los lugareños mostraron su displeasure en este mensaje por destruir el Wesleys' flax el cultivo que crece en el glebe y por probar para matar el Wesleys' perro familiar, un mastiff.

Samuel y Susanna probó a insulate sus niños de esta realidad dura, nueva. Susanna Gobernó los niños con precisión militar. Empiece enseñar cada niño para recitar la mañana de Oración del Señor y noche apenas el niño podría hablar y para memorizar secciones grandes—a veces libros enteros— de la Biblia. Entonces en el quinto cumpleaños de cada niño, el niño aprendería el alfabeto y empezar leyendo el día siguiente. Desde la Biblia era los niños único textbook, la primera palabra cada Wesley niño aprendió para leer era “en,” seguido por “el Dios de principio creó el cielo y la tierra.” La semana escolar de los niños duró seis días, lunes a través de sábado, de nueve por la mañana caja cinco en el anochecer, con una rotura de dos horas para comida. El domingo era el día único fuera. Por el tiempo sea doce, Samuel, el niño más viejo, era ya excelling en latino y griego.. Sea a esta crianza estricta que John Benjamin Wesley nació encima junio 17, 1703. En los ocho años desde el Wesleys había movido a el rectory en Epworth, Susanna había dado nacimiento a los niños numerosos que siguen el nacimiento de Mary, pero sólo dos había sobrevivido nacimiento e infancia— Mehetabel, quién se apellidó Hetty, y Anne. Cuándo nazca, John, Susanna decimoquinto niño, tuvo uno hermano más viejo y cinco hermanas más viejas. Esté nombrado después de su abuelo Dr. John Annesley y su tío Benjamin Annesley, y sus padres esperaron que él el boleto mejor que sus dos hermanos más viejos difuntos quién tuvo ambos aguantado el nombre John Benjamin antes de que le. El nacimiento de John era duly notado en la Biblia familiar, y la vida fue en en el rectory. Durante este tiempo, el padre de John era profundamente en deuda y más impopular que nunca en Epworth. El año antes, haya tomado una posición desastrosa contra el popular Dissenter candidato en elecciones locales. En represalia, uno de su parishioners (miembros de iglesia) había reclamado pago para un préstamo haya hecho a Samuel. Desde entonces Samuel careció de el dinero a repay la deuda, esté cerrado arriba en Lincoln Deudores' Prisión. Susanna soldiered Encima mientras su marido estuvo encarcelado, llegando a fin de mes y esperando al arzobispo para venir a la ayuda de la familia. El arzobispo hizo tan, y después de que tres meses en prisión, Samuel estuvo liberado para regresar a su parroquia. El nacimiento de John siguiente, más los niños estuvieron añadidos a la familia financieramente atada. Otro hijo nació en 1706, pero sea accidentalmente smothered a muerte mientras durmiendo con su nursemaid. Dos más las criaturas siguieron en sucesión rápida—Martha, quién no fue bastante tres años más jóvenes que John, y Charles, quién era cuatro y unos años medios más jóvenes.

Cuándo hermano Samuel de John dejó para estudiar en Escuela de Westminster en Londres, el Wesley llenado casa era feliz y un poco alivió. Todo cambiado en un frío, noche de invierno en 1709 cuándo un en llamas timber cayó a través del pie de de doce años Hetty cama. Sacudido despierto, Hetty miraba hasta ver el techo encima fuego. Salte fuera de cama y corrió al dormitorio de su padre y le despertó, y su padre en girar roused el resto de la familia. Todo el mundo mezclado fuera de cama y corrió abajo la escalera junta. La familia tuvo que esperar en el fondo de la escalera porque el Reverendo Wesley había dejado el clave a la puerta de frente cerrada upstairs junto a su cama. Wincing Del humo en sus ojos, se apresure atrás arriba de la escalera en llamas, grabbed la llave, y sprinted fuera de la habitación. La escalera, ahora encima fuego, colapsó detrás le tan cobre abajo lo. Él deprisa unlocked la puerta de frente, y la familia derramó fuera a el patio. La persona única que no se apresuró fuera de la puerta era John , quién era todavía sonar dormido en el dormitorio de ático, inconsciente que cualquier cosa era mal. A pesar de que John compartió esta habitación con otros, tenga una cortina alrededor de su cama, y nadie había notado que todavía duerma como el nursemaid y los otros niños se apresuraron de la habitación que chilla. No sea hasta que todo el mundo había dejado la casa que John finalmente despertó. Por este tiempo el resto de la familia había perdido esperanza para él, y ellos knelt abajo para rogar para cometerle a el Señor. Afortunadamente para John, no todo el mundo en la escena tuvo la misma idea. Uno de los vecinos quién había venido para mirar la ojera spotted John en la ventana y yelled fuera. El Wesleys miraba arriba y vio John, y todo el mundo pone frenéticamente para trabajar para salvarle. Desde ningún ladders era disponible cercano, varios hombres estuvieron en cada otro es hombros hasta que eran capaces de conseguir alto bastante para lograr la ventana de John. El hombre en la parte superior del stacked-arriba de los hombres extendieron fuera, estiró el shutters aparte, y grabbed John por el cuello, wrenching el chico fuera de la ventana. Momentos John más tardío se encontró en la tierra, ahora sin incidentes parte de la escena haya sido mirando de arriba.. La madre de John hugged su hijo estrechamente, y su padre sacudió su cabeza en asombro. “Este chico es una marca plucked del fuego en llamas!” Exclame. “Dejado nos dar gracias a Dios! Me ha dado mis ocho niños. Dejado la casa va. Soy bastante rico.” Cuando el Wesley familia miró su quemadura de casa, el Reverendo Wesley concluyó que alguien intencionadamente había puesto la casa encima fuego. El fuego había empezado en el muerto de noche y en el thatched techo,

el cual no fue el

Manera normal un fuego de casa empezó. Samuel decidió que algunos descontentos parishioner había empezado lo. El fuego smoldered hasta que alborea, y por entonces todo en la casa había sido destruido, incluyendo el manuscrito de Samuel Wesley para su comentario en el libro de Job, el cual estuvo a punto para la impresora, su biblioteca de libros griegos y latinos, y un conjunto de papeles valiosos por Dr. John Annesley, junto con todo de la ropa de la familia y alimentario y el dinero de el último flax cosecha. Alivio en superviviente el fuego pronto dio manera a la realidad de la situación nueva. El Wesley familia—un ministro, su ocho-meses-mujer embarazada, y ocho niños que varían en edad de un poco sobre un año a diecisiete años—era homeless y penniless. La situación era dire, y Samuel Wesley no podría ver ninguna manera que su familia podría todos se quedan juntos, al menos para el foreseeable futuro. Él y Susanna puso aproximadamente dividiendo sus niños entre miembros familiares, amigos, y parishioners quién era dispuesto de tomarles en. Dos chicas, Susanna y Hetty, estuvo enviado a Londres para quedarse con su tío Matthew Wesley, mientras John y otros estuvieron cultivados fuera a familias locales. Emilia, la hija más vieja, estuvo necesitado para ayudar preparar para la llegada de la criatura nueva, así que Samuel y Susanna, Emilia, y Charles pequeño entabló en una casa cercana. Dentro veinticuatro horas del fuego, el Wesley familia había esparcido, y John quedó sólo con un familiar que justo una víspera su madre le habría prohibido a incluso hablar a. Difícilmente pueda creer el lax vida esta familia vivió.

Capítulo 3

Reformando la Familia Un

t primer John estuvo impresionado en qué los hijos de su familia adoptiva estuvieron dejados para hacer. Sea unbelievable a él. Los chicos corrieron en y fuera de la casa cuando complacieron, wrestled en el patio, comió bocados entre comidas, y llamó cada cual otro por sus primeros nombres sin utilizar el hermano de plazo primero. Pero tan el tiempo pasó de largo, John creció utilizado a su vida nueva. Cace para ranas y anguilas en el fens y visitó sus amigos nuevos en sus casas en cualquier tiempo del día o noche.. La familia del tiempo único John, minus Susanna y Hetty quién era en Londres, era junto era en iglesia el domingo mañanas. Durante el servicio el Wesley niños tuvo que sentar en el frente pew bajo el deslumbramiento de popa

De su padre. Su madre atendió los servicios también, aunque deje la adición más tardía a la familia, criatura Kezziah, en casa con Emilia. Kezziah Estuvo nombrado después de que uno de las hijas de Job, un hombre en el Testamento Viejo quién experimentó todas las clases de pruebas terribles. Sin duda Samuel y Susanna Wesley sentía que el nombre convino la situación se encontraron en. Un nuevo rectory era construyó utilizar ladrillos de modo que no queme abajo bastante tan fácilmente. Cada día John miró el progreso en la casa de sustitución de la familia. Lo encuentre difícil de imaginar su entero familiar viviendo afortunadamente junto otra vez bajo su techo. La vida la familia había vivido en el viejo rectory parecía tan lejos fuera a él ahora. Finalmente, un año después del fuego, trabajo en el nuevo rectory estuvo acabado, y el Wesley familia estuvo reunido. Samuel y Susanna, criatura nueva Kezziah, y Charles de dos años movió en primero. Samuel y Susanna entonces recogió sus otros niños de las familias habían sido quedándose con en el fens, y finalmente Susanna y Hetty regresó de Londres, lleno de ideas aproximadamente deviniendo institutrices. Susanna Wesley estuvo horrorizado cuándo ella se dio cuenta la extensión de la influencia que otros habían tenido en sus niños. Los niños corrieron alrededor en voluntad, yelled en la casa, recitado grosero ditties, y habló con el acento grueso de quienes se mantuvieron a base de el fens, un acento su madre describió tan “clownish.” Reformation Del carácter de sus niños estuvo necesitado, y Susanna era justo la persona para hacerlo . En su manera metódica haga una lista de reglas por el comportamiento de qué sus niños sería medido. Violators De las reglas nuevas serían castigadas como advertir a el resto de los niños que tienen que caer a línea.. Las reglas recompensas incluidas para comportamiento positivo así como castigo para acciones negativas. Si uno de los niños era culpable de una culpa de carácter y lo confesó antes de que él o ella estuvo cogido, el niño no sería castigado. Y mientras un niño probaba suyo o su más duro de hacer la cosa correcta, él o ella serían animados y guiados para hacer tan. Aun así, si cualquiera de los niños estuvo cogido en un sinful acto, como lying, dishonoring el día del Señor, siendo disobedient, o quarrelling, recibirían la varilla cuando castigo. Además, si cualquiera hizo una promesa para dar fuera algo a otra persona, el elemento devenía que la propiedad de la persona permanentemente; el que había dado lo tuvo no correcto de pedirlo atrás bajo cualesquier circunstancias. Otra regla era que ninguna chica tendría que ser hecha para hacer casa chores hasta que pueda leer bien.

Otros cambios estuvieron implementados en el familiares también. Los niños aprendieron para cantar salmos y chanted les cuatro tiempo un día, y eran permanentemente paired arriba, el más viejos con el más jóvenes, el segundo más viejos con el segundo más jóvenes, y tan encima. John y Hetty devenía un par, y Hetty John leído un capítulo del Testamento Nuevo y un salmo antes de escolar empezado cada día y un capítulo del Testamento Viejo y otro salmo al final de clase.. Pronto Susanna decidió que más los pasos estuvieron necesitados para traer sus niños caprichosos atrás a línea. Empiece tomar un niño aparte para una hora cada noche de la semana a concurso el niño en su o su progreso espiritual y contestar cualesquier cuestiones él o ella podrían tener sobre la Biblia o teología. El anochecer de John para esta atención individual era jueves , y John preguntó más cuestiones que cualquiera de los otros niños. Su madre notó su manera lógica de mirar en cosas y contestó las preocupaciones de su niño de siete años con la frente en alto y respeto.. Finalmente las reglas y Susanna la fuerza de voluntad ayudó restaurar un sentido de unidad a la familia, pero los niños nunca fueron tan insulated de la vida del comunitario alrededor les tan habían sido antes del fuego. A raíz de su habiendo sido esparcido entre tantas familias diferentes, todo de los niños había sido expuesto a otros modos de vida, y en tiempo lucharon contra la vida eran forzados a resume. Años más tarde, en una letra a John, Susanna Wesley escribió sobre los efectos de el fuego a su familia. Para algunos años fuimos en muy bien. Nunca era niños en orden mejor. Nunca era los niños mejores colocados a piety, o en más sujeción a sus padres, caja que dispersión fatal de ellos, después del fuego, a varias familias. Dos años después de la reunificación de la familia, Samuel Wesley puso fuera para una visita extendida a Londres. Haya sido escogido para representar su distrito de iglesia en un convocation (una asamblea grande, formal) de dirigentes anglicanos. Qué Samuel no podría tener sabido cuando ponga fuera era que mientras esté ido, su mujer aguantaría un convocation de su propio en Epworth—una situación que severamente probaría sus ideas sobre la función de mujeres en liderazgo de iglesia. En el tiempo de la salida del Reverendo Wesley para Londres en Año Nuevo 1712, aproximadamente veinticinco parishioners podría ser nudged o persuadido para atender iglesia en cualquier domingo dado. Más tarde, aun así, cuándo Samuel regresó,

Dos a trescientas personas, todo de ellos como resultado directo de Susanna esfuerzos, servicio atendido de buen grado. El asunto entero empezó cuándo Emilia notó un libro que había sido dado a su padre para ayudar restock su biblioteca después del fuego. Este libro dijo la historia de dos hombres daneses, Ziegenbalg y Pluteshau, quién había respondido a una petición urgente del rey de Dinamarca para missionaries. En septiembre 1706 estos dos hombres habían llegado en Tranquebar en el al sureste costa de India, deviniendo el primer protestante (católico no Romano) missionaries a aquel país. El par empezó predicar el evangelio y bautizó su primero convierte aproximadamente diez meses después de llegar en Tranquebar. Pero Hindus y las autoridades danesas locales tanto opposed su trabajo, y en 1707–08 Ziegenbalg gastó cuatro meses en prisión en un cargo que por convertir los lugareños a cristianismo, anime rebelión. Emilia era tan intrigued con la historia de los dos hombres y las selecciones de sus sermones potentes contuvieron en el libro que empiece leer aloud de él a su madre. Pronto la familia entera quiso escuchar, y Susanna tomó a leer pasos aloud del libro que sigue la oración de tarde de los niños y tiempo que lee Biblia. La historia dramática del dos missionaries incluso atrajo la atención de los criados en la casa, y dentro dos semanas de la salida de Samuel Wesley para Londres, los criados habían extendido palabra de la historia alrededor de Epworth y a través del fens. Pronto los vecinos empezaron inquiring tan a cuándo y si Señora Wesley podría aguantar lecturas públicas de el libro. Normalmente Susanna poder haber shied fuera de tal sugerencia, pero esté espoleada encima por el comportamiento del Reverendo Inman, el ministro que el arzobispo había enviado a Epworth como sustituto en la ausencia de Samuel Wesley. Gusta tantos otros antes de que le, Señor Inman utilizó el púlpito como medios para comunicar su mascota peeves, jefe entre qué era el unrighteousness de ser en deuda. Semana después de que semana él bombard el Wesley familia y otros visitantes ocasionales a la iglesia con amenazas de la ira del dios encima todo quién no pagó sus facturas. Aparte de el hecho que lo era muy aburrido de oír el mismo sermón encima y encima, el tema enraged Susanna Wesley. Todo el mundo en el pueblo supo que su marido había sido cerrado arriba en deudores' prisión para un tiempo y que él todavía luchado para ser financieramente responsable, especialmente desde la familia había perdido todo en el fuego. Sienta seguro que Señor Inman pretendió frotar sal en la herida.

Susanna Contrastó el Reverendo Inman repetitivo, droning sermones contra las cuentas animadas del dos danés missionaries grabó en el libro y decidió a favor del missionaries. Abra el rectory el domingo tardes a una reunión pública, el cual estuvo aguantado en la cocina. Dentro de un mes doscientas personas atendían las reuniones. Cuando muchas personas como posibles crammed a la cocina, y el desbordamiento extendido al hallway mientras otros estuvieron exteriores y escuchados a través de la ventana abierta. Naturalmente, Señor Inman tomó estas reuniones no autorizadas seriamente, especialmente desde entonces eran mucho más populares que sus reuniones de iglesia propias. Escriba una letra de queja a Samuel Wesley en Londres, señalando fuera del obvio. Susanna se podría ser conseguir a problema legal porque sus reuniones no fueron registradas con el estado como Dissenter reunión, ni fueron oficialmente aprobados por la Iglesia de Inglaterra. En corto, Susanna Wesley, la mujer de un ministro anglicano, aguantaba reuniones ilegales. Samuel escribió una letra fuerte a su mujer en qué señale fuera que no sea normal de aguantar tales reuniones, especialmente en una iglesia rectory y guiado por una mujer. Sugiera que Susanna preguntar un hombre para leer el libro aloud. Su sugerencia no sentó bien con Susanna, y cuando su marido intelectual y espiritual igual, rechace respaldar abajo. En respuesta escriba, Cuando a él mirando particular [extraño], concedo hace. Y así que todo aquello es serio o aquello puede [en] cualquier manera adelanta la gloria de Dios o la salvación de almas si lo ser actuados fuera de un púlpito, o en la manera de conversación común, porque en nuestra edad corrupta, el cuidado sumo y la diligencia tienen que soler esfumar todo discurso de Dios o preocupaciones espirituales fuera de nuestra sociedad.… Cuando soy una mujer , así que soy también el mistress de una familia grande. Y aunque el cargo superior de las almas contuvo en él mentiras a ti, cuando cabeza de la familia, y cuando su ministro; todavía en vuestra ausencia puedo no excepto mirada a cada alma dejas bajo mi cuidado como el talento cometido a mí.. El correo estuvo entregado una vez a la semana a Epworth, y Susanna utilizó la oportunidad de debatir con su marido por letra. Samuel sugirió que el

Parón de reuniones, mientras Susanna argumentó que las reuniones hacían tanto bien en la comunidad. Nuestra reunión ha maravillosamente concilió las mentes de estas personas hacia nosotros, de modo que ahora vivimos en el más grandes amity imaginable. … Algunas familias quién raramente fue a iglesia, ahora ir constantemente; y una persona, quién no había sido allí para siete años, es ahora prevalecido a para ir con el resto. Acabe su letra con estas palabras: Si tú , después de todo, piensa cabido para disolver esta asamblea, no me dice más que me deseo para hacerlo, para que no satisfará mi conscience; pero enviarme vuestra orden positiva, en tal lleno y expresar plazos cuando me puede absolver de todo guilt y castigo, para desatender esta oportunidad de hacer bueno a almas, cuándo te y apareceré antes del grande y terrible tribunal de nuestro Señor Jesucristo.. Samuel no prohibió su mujer para continuar, aunque las reuniones estuvieron disminuidas cuándo viruela golpeó el pueblo de Epworth. John y cuatro de sus hermanas eran stricken con la enfermedad, pero bajo Susanna regimented cuidado, ellos todo hizo recuperaciones llenas. Cuándo Samuel regresó de Londres, las reuniones eran disbanded a favor de servicios de iglesia, pero los beneficios quedaron. Iglesia attendance continuó aumentar, y el Wesleys vivió en paz con sus vecinos. John, quién era uno de su madre staunchest seguidores, tomó nota de los efectos positivos de la “sociedad” que hubo blossomed en el rectory cocina, y hay sin duda que la experiencia jugó una parte en dirigir su futuro. En 1714, el tiempo vino para John de once años Wesley para seguir en su hermano Samuel footsteps e ir fuera a escuela. Encima uno de sus viajes a Londres, el Reverendo Wesley había arreglado para el Duque de Buckingham para patrocinar John en el Charterhouse Escuela en la ciudad capital. Las hermanas de John, aun así, no había sido enviado fuera a escuela, porque había muy pocos escuelas de abordaje privado para chicas. Esto significó que las dos chicas más viejas, Emilia y Susanna, quién era ahora veintidós y diecinueve, respectivamente, tuvo ninguna perspectiva otro que matrimonio o siendo institutrices. En

El mismo tiempo que John de once años era outfitted con un negro broadcloth túnica, pantalones de rodilla, y botas nuevas, Susanna Wesley hacía todo pueda para encontrar una manera de amueblar sus dos hijas más viejas con bastante ropa adecuada para dejar el rectory en búsqueda de posiciones de institutriz. John era oblivious a la envidia sus hermanas sentían en las oportunidades que le aguardan . Nunca antes haya viajado más de cinco millas fuera de Epworth, y la idea de ir sólo a Londres tanto fascinated y aterrado le.

Capítulo 4

Un Estudiante Diligente John Llegó en el Charterhouse Escuela en Londres con idea

pequeña de qué poner adelante. Pronto descubra que un establecido pecking el orden existido entre el alumnado, con el más pequeño del ser de alumnado nuevo en el muy inferior rung. Esto significó que John tuvo que gastar muchas horas corriendo errands para los chicos más viejos, limpiando sus zapatos, y dejándoles para tomar comida de su plato en la habitación de cenar. John pronto se dio cuenta que esto era las cosas de manera estuvo hecho en escuelas de abordaje inglés, y sepa que si soporte, mueva arriba del pecking orden el año que viene y ser capaz de requerir igual de un lote nuevo de freshmen.

Al principio John luchó con morriña, anhelando la vida estricta tenga rezagado en Epworth. Su vida entera había sido gastada bajo el guiaje espiritual directo de su madre y, a una extensión menor, su padre, y ahora pierda que guiaje. Por primera vez desde el fuego que quemado abajo el rectory, John era libre de pensar qué le gustó y hacer cosas sin cualquiera inquiring sobre sus motivos. Como resulta pronto se sienta resbalando de los ideales altos haya puesto para él. John decidió escribir una lista de cosas sienta él tuvo que hacer para ser en correcto estando con Dios. Estos eran (1) “no siendo tan malos como otras personas,” (2) “teniendo todavía una bondad para religión,” y (3) “leyendo la Biblia, yendo a iglesia, y diciendo mis oraciones.” Estas reglas, el cual John su mejor de mantener, puede haber parecido muy piadoso a la mayoría de su alumnado amigo, pero para un Wesley representaron el bare mínimo de comportamiento aceptable. John disfrutó su primer año en Charterhouse Escuela. Las lecciones no fueron particularmente desafiando a él, a pesar del hecho que tenga que hablar latino todo el día y aprender griego y hebreo. Desde entonces sea demasiado caro para él para regresar a Epworth en una base regular, John a menudo gastó vacaciones y fines de semana con su hermano Samuel y su mujer nueva, Ursula, o con su Wesley y Annesley parientes en Londres. En el hermano más joven Charles de 1715 John unió John en Londres. Atienda Escuela de Westminster, donde su padre había arreglado una beca para él. En ocasiones especiales todo tres Wesley hermanos conseguía junto, algo John siempre quedó a la espera de.. Entretanto, atrás en Epworth los residentes del rectory experimentó acontecimientos misteriosos justo antes de que Navidad 1716. El parlor la sirvienta juró que oiga extraña golpeando los sonidos que provienen dentro del rectory paredes. La mujer devenía tan asustada por los sonidos que Susanna consultó un vecino cuando a lo que el ruido podría ser. “Ah, tenga que ser ratas ,” el vecino le dijo. “ Tuve ratas en las paredes de mi casa que hizo a un sonido le gustar aquello. Pero fijé el problema. Soplé mi trompeta en la casa como fuerte cuando podría, y ellos todo scurried fuera, nunca para regresar.” Susanna Tomó prestado la trompeta del vecino y sopló el instrumento como fuerte cuando pueda durante la casa. Satisfecho haya librado el rectory de ratas, regrese la trompeta. A pesar de su esfuerzo, aun así, el parlor la sirvienta continuó renegar de oír ruidos en las paredes.

Entonces Emilia informó oír inexplicada gimiendo sonidos en el rectory, seguidos por el sonido de romper vaso en la cocina. Aterrorizado, corra a su madre, quién fue para investigar. En la cocina Susanna encontró nada roto o fuera de lugar. Pero aquello no fue el fin de él. Pronto después el butler insistió que en medio de la noche oiga arrastrar sonidos en la escalera y un fuerte tocando el ruido que proviene dentro de las paredes y los techos y bajo el floorboards. Allí parecido para ser ninguna explicación lógica para las personas de ruidos en la casa oían, y todo el mundo logró la conclusión que el rectory estuvo perseguido. Even Susanna Wesley era finalmente ganado encima a esta conclusión, y ellos todo tomó a llamar el fantasma Jeffrey Viejo, después de un hombre en el pueblo quién había tomado su vida propia. Mientras todo el mundo más en el rectory creyó que el sitio estuvo perseguido, Samuel Wesley rechazó aceptar tal conclusión. Argumente que tuvo que haber algunos explicación lógica que no habían encontrado todavía. Pero incluso Samuel cambió su mente cuándo también empiece oír los ruidos extraños que emanan de el rectory paredes. John oyó del extraño happenings en el rectory en una letra reciba de su hermana Anne. Al principio esté divertido por qué lea, pero tan las letras continuaron llegar de Epworth dando más detalles de el extraños persiguiendo, crezca más fascinated con qué pasaba. Escriba en casa pulsando para más detalles. Su madre escribió en respuesta, “no puedo imaginar cómo tendrías que ser tan curioso sobre nuestro unwelcome huésped. Para mi parte, soy bastante cansado con oír o hablando aproximadamente lo: pero si te venido entre nosotros, encontrarás bastante para satisfacer todos vuestros escrúpulos, y quizás puede oír o te verlo.” Cuándo el Wesley hermanos luego conseguido junto, gastaron muchas horas hablando el persiguiendo del rectory en Epworth habían sido leyendo aproximadamente en sus letras de casa. Al principio John lo encontró duro de aceptar que su familia había tomado a creer en fantasmas, especialmente desde entonces sepa que su madre y el padre normalmente habrían llamado tal creencia la invención de un idle y mente indisciplinada. Pero desde sus padres tanto creyó que el persiguiendo era real, los tres hermanos concluyeron que de hecho tenga que ser cierto. Tres meses después del primero mencionar de Jeffrey Viejo, noticioso vino que los acontecimientos extraños habían parado y el rectory había regresado a normal. Esta información vino como alivio a John. Ahora una vez más pueda concentrar

Plenamente en sus estudios, pero nunca olvide el incidente que le dirigió para creer que los poderes sobrenaturales eran en trabajo en el mundo. Nada como remotely interesando como mordaz rectory pasó durante el resto del tiempo de John atendiendo Charterhouse Escuela. Al final de su plazo en la escuela, John había hecho tan bien con sus estudios que el Charterhouse la escuela le ofreció una beca de veinte libras hacia su educación universitaria. John aplicó a Cristo Iglesia en Oxford. La universidad aceptó su aplicación y emparejó la cantidad de la beca del Charterhouse Escuela, dejándole para continuar sus estudios. Encima junio 14, 1720, John introdujo Cristo Iglesia, la mayoría de universidad prestigiosa en Oxford, siguiendo en el footsteps de su hermano más viejo. Tres días más tarde gire diecisiete. John encontró el trabajo de curso en lógica, retórica, política, y la moral que interesa y fácil de pasar. Sea también en cargo lleno de sus actividades de ocio y pronto llenaba sus días con boating, ajedrez, juegos de tarjeta, danza, teatro, tenis, y billares. Cuando persiga estas actividades, sus ideas de fe y sirviendo el dios resbaló más allá fuera de su experiencia diaria. Los estándares sencillos haya establecido para él en el Charterhouse la escuela parecía más dura que nunca para mantener en ligero de estas búsquedas nuevas. John raramente pensado sobre su condición espiritual aparte de la Comunión dos veces anual servicio donde esté obligado para examinar su sinful estado. John vigiló su dinero tan estrechamente cuando pueda, pero a veces se encuentre en la situación embarazosa de necesitar para preguntar sus amigos o tutores para préstamos. Como su padre antes de que le, John vio sus deudas que empiezan para crecer. Entretanto, las cosas no iban bien atrás en el rectory en Epworth, específicamente para las hermanas más viejas de John. Eran todos bien educados y habló latino y griego, pero el familiar vivido en uno del más backward áreas de Inglaterra. Y porque su padre era tal director financiero pobre , el Wesley hermanas no tuvo bastante ropa buena o experiencias de vida para los presentar como novias elegibles en el nivel de sociedad para qué habían sido groomed. Emilia era capaz de encontrar un trabajo que trabaja como profesor en una escuela de abordaje en Lincoln, pero la hermana próxima, Susanna, escogió una solución más difícil. Mientras quedándose con su tío en Londres, conozca y entonces casado un labrador nombró Richard Ellison sin sus padres' permiso. Cuándo Samuel y Susanna Wesley conoció Richard Ellison, estuvieron horrorizados en su comportamiento tosco, y estuvieron horrorizados cuándo ellos

Aprendido que sea un marido abusivo . La madre de John le describió cuando “un poco inferior a el apostate ángeles de wickedness.” Noticioso del matrimonio de su hermana a tal hombre cuando Richard Ellison entristeció John cuando continúe sus estudios en Oxford. Un día en el verano de 1723, John tomó un paseo sólo en el país. Cuándo pare para descansar junto a una corriente, note que su nariz había empezado a bleed. Al principio no sea demasiado preocupado, pero cuando los minutos ticked por y no pueda conseguir la hemorragia para parar, John empezó para preocuparse que pueda bleed a muerte. Finalmente, en desperation salte al agua fría de la corriente. El shock repentino parecía a raíz el flujo de sangre, y un soggy y temblando John salió en casa. Cuando él trudged a lo largo de, se prometa que pague atención más cercana a su salud y que es bien. En la biblioteca en Oxford, John empezó para buscar la información más tardía disponible en viviente una vida sana. Uno reserva cogido su atención. El libro estuvo titulado Dr. Cheyne Libro de Salud y Vida Larga, y John leyó él de cubrir para cubrir. Diferente muchas teorías del día que sangría promovida y el uso de purgatives como curas para sickness, Dr. Cheyne la aproximación era más preventative. Dr. Cheyne instó sus lectores para tomar control de su salud propia por consumir cantidades moderadas de alimentarios y bebida y por ejercitar regularmente. John hizo una lista de comidas que Dr. Cheyne consideró unhealthy, incluyendo cualquier cosa salted o altamente condimentado, así como cerdo, pez, y parada-ganado alimentado. El doctor recomendable bebiendo dos pints de abrevar un día, junto con comer un total de ocho onzas de carne y doce onzas de vegetales. Según lo que el ejercicio estuvo preocupado, Dr. Cheyne recomendado mucho él. Sea particularmente impresionado con equitación, el cual “promovió un universal perspiration,” y declaró que todo el mundo tendría que ser en cama por ocho en punto por la noche y surgir en cuatro por la mañana. John su mejor de seguir el consejo en el libro, y pronto empiece para notar una mejora en su salud. Poco después de su veinte-primer cumpleaños encima junio 17, 1724, John recibió una sorpresa agradable. Su hermano Samuel escribió para decir que su madre venía a Londres para saludar su hermano quién regresaba de India. John estuvo sorprendido que su madre había decidido hacer el viaje arduo, cuando no haya sido a Londres desde largo antes de que nazca. Todavía, sea encantado de creer que el acontecimiento podría marcar un turnaround en las fortunas del Wesley familia. Tío Samuel Annesley era un comerciante prominente con la Compañía de India del Este quién había hecho una fortuna en India. Haya escrito a

Susanna Prometiendo que a su regreso a Inglaterra dé su hermana la suma enorme de mil libras para conseguir el Wesleys fuera de deuda y puesto les encima un mejor financiero footing. La madre de John entonces escribió para decir que utilice algunos del dinero para pagar fuera las deudas de John también, posiblemente dejando John para continuar en Cristo Iglesia para ganar el grado de un maestro. John viajó a Londres de Oxford y él, Samuel, y Charles conoció su madre cuándo llegue por stagecoach de Epworth. Le acompañaron al muelle para aguardar la llegada del barco que lleva su hermano. Finalmente el barco navegado arriba del Thames Río y ligó arriba junto al muelle, pero Samuel Annesley no fue a bordo. El capitán del barco no supo por qué no haya navegado con ellos cuándo dejaron India, y nadie a bordo les podría dar cualquier información sobre qué había pasado a él. Había nada para hacer excepto escribir a India y espera para una respuesta de Samuel. Pero la respuesta nunca vino. Samuel Annesley y su fortuna había desaparecido para siempre. El juego sucio sospechado familiar, pero eran demasiado lejos fuera para perseguir cualquier investigación. John aprendió una lección amarga en contar encima dinero que estuvo prometido a él.. Cuándo llegue atrás en Epworth, Susanna escribió a John. “No es desalentado; hacer vuestro deber, mantiene cercano a vuestros estudios, y esperanza para días mejores.” Desde sus deudas quedaron unpaid, John necesitó cortar atrás en su gastando. Decida crecer su cabello mucho tiempo para evitar el coste de comprar una peluca nueva. Nadie más sepa tenido su cabeza propia de cabello largo, aun así oddly bastante la moda del día era para hombres para llevar mucho tiempo-haired pelucas. El hecho que crezca fuera de su cabello no molestó John. De hecho él joked aproximadamente él en una letra a su madre. Primero describa qué peligroso sea para ser fuera por la noche en Oxford. Uno de su alumnado amigo había sido estando en la entrada a un coffeehouse sobre siete en punto en el anochecer cuándo alguien corrió pasado y arrebató ambos la gorra del estudiante y su peluca de su cabeza. John añadió, “ soy bastante seguro de tales señores, para a no ser que me llevamos fuera, carcass y todo, tendrían pero una compra pobre.” John continuó con sus estudios, inseguros qué haga cuando gradúe de Cristo Iglesia. Porque tenga no dinero familiar detrás le, sus elecciones estuvieron limitadas a ser tampoco un profesor o un clérigo. A pesar de que provenga una línea de ministros señalados, John no fue seguro que quiera seguir en su footsteps, aún así sienta alguna presión para hacer

Así que. En el padre de 1724 John estuvo dado una segunda parroquia para vigilar. La parroquia nueva estuvo localizada en Wroot, aproximadamente cinco millas de Epworth, pero en invierno los dos pueblos estuvieron cortados fuera de cada otro por el agua de aumentar del marshlands. Sus responsabilidades con la parroquia nueva pagaron Samuel Wesley un extra cincuenta libras un año, aunque mucho de aquel dinero estuvo gastado empleando un ayudante comisaría para predicar en uno o el otro de las iglesias. Parezca una elección obvia para John para regresar a Epworth y devenir su padre es comisaría una vez gradúe. Pero el pensado de predicar no apeló a John, aunque no sea seguro por qué. Entonces una posibilidad que conoce derramado alguna luz en el tema para él. Uno chilly noche cuando introduzca la puerta principal de la universidad, John golpeó arriba de una conversación con el portero universitario. El portero hubo encima sólo un abrigo ligero cuando esté temblar por la puerta. John le animó para ir y puesto en un abrigo más tibio y bebida algún té caliente, pero el portero respondió que lleve el abrigo único posea y todo tenga que beber cada día era agua . E incluso aunque tiemble, añada que dé las gracias a Dios para el abrigo tenga y el agua tenga que beber, así como para las piedras secas duerma a aquella noche. John estuvo sorprendido por la respuesta del portero, y diga, “ das las gracias a Dios cuándo tienes nada para llevar, nada para comer, y ninguna cama a mentira a. Qué más Le das las gracias a para?” El portero miraba John directamente en el ojo y dicho, “ Le doy las gracias a que me ha dado mi vida y ser, y un corazón para encantarle, y un deseo de servirle .” Cuando John pone en su cama que noche, piense aproximadamente lo que el portero había dicho, y se pregunte algunas cuestiones: Por qué no sienta que amor mismo para Dios? Cómo era el portero capaz de llevar encima con un actitud tan agradecida incluso aunque tenga pocos comodidades materiales? Podría el portero ha encontrado el secreto de un righteous vida, mientras haya eluded le, un pronto-a-ser licenciado de Cristo Iglesia? John no supo las respuestas a estos troubling cuestiones, pero sepa que no pare buscando hasta que les encuentre.

Capítulo 5

La Búsqueda para Significar Stirred Por las cuestiones la conversación corta con la portera universitaria había levantado dentro le, John puso fuera en una búsqueda para encontrar significado espiritual cierto. Pruebe para ser un viaje largo y difícil. John empezó su búsqueda por leer el libro Las Reglas de Santos Vivientes y Muriendo por Jeremy Taylor. Pero el libro parecía para levantar más las cuestiones que él contestaron. Uno de las cuestiones levante tuvo que hacer con la idea de predestinación. La Iglesia de Inglaterra enseñó que Dios predestines, o escoge por adelantado, las personas quién devendrá cristianos y recibir vida eterna. Esta vista estuvo desarrollada por el teólogo francés Juan Calvino y su Calvinist seguidores. Según de este modo de pensar, John se dio cuenta que si tenga

Devenido un cristiano, no sea porque libremente haya escogido para hacer tan pero porque siga un curso de conjunto que el dios ya había planeado para él. El opposing la doctrina declaró que cada persona libremente hace su o su decisión propia para devenir un cristiano y que incluso el dios no sabe si una persona hará aquella elección. Un teólogo holandés nombró Jacobus Arminius era el primer para poner adelante esta doctrina, el cual así devenía sabido como Arminianism. El más John pensó sobre el asunto, el más confundido devenga. Pueda ver versos de Biblia que soportados tanto vistas. Finalmente, cuando a menudo haga cuando esté confundido, John giró a su madre para consejo. Ella, también, había luchado con la misma cuestión en su juventud y era feliz de compartir sus conclusiones con su hijo en una letra compleja. Hijo querido, He a menudo se preguntó que los hombres tendrían que ser tan vanos de divertir ellos por buscar a los decretos de Dios, el cual ningún ingenio humano puede fathom; y no bastante emplear su tiempo y poderes en salir su salvación, y haciendo su propio llamando y elección seguro. Tales estudios tienden más a confound les que para informar el comprensivo; y las personas jóvenes más les han dejado sólo. Pero… te diré mis pensamientos en el asunto, y si satisfacen no, puedes desear la dirección de vuestro padre, quién es seguramente mejor cualificado que me. La doctrina de predestinación cuando mantenido por rígido Calvinists es muy impresionante, y ought para ser aborrecido porque cobra el Dios más santo con ser el autor de pecado. Y pienso que razonas muy bien y justly en contra lo; para es ciertamente inconsistent con la justicia y bondad de Dios.…. [Todavía] firmemente creo aquel Dios, de toda eternidad, ha elegido algunos a everlasting vida; pero entonces humildemente concibo que esta elección está fundada en su foreknowledge.… Esto es la suma de qué creo preocuparme predestinación…; desde entonces hace en ningún sensato detract de la gloria de la gracia libre del dios, ni impair la libertad de hombre. Ni puede él con más razón ser supuesto que el [foreknowledge] del dios es la causa que tantos finalmente perecer, que nuestro sabiendo el sol aumentará mañana es la causa del aumentando.

La letra resolvió el asunto para John. Crea como su madre , aquel Dios escogió personas claves seguras para devenir cristianos y que el resto quedó con elección libre cuando a si o no serían salvados e ir a cielo. Pero mientras John había resuelto el asunto de predestinación a su satisfacción, otros asuntos pronto surgieron para tomar su sitio. John habló con Lutherans y Calvinists igualmente sobre la función de fe y trabajos en la vida cristiana. Fue bastante para creer en Cristo, se pregunte, o hizo un cristiano tiene que hacer trabajos buenos para probar que él o ella estuvo salvado? Las opiniones reciba de otros enviaron John alrededor y alrededor en este asunto hasta que finalmente tenga que aceptar el hecho que tenga no respuesta firme a esta cuestión. Todo de este pensamiento sobre la fe cristiana convenció John de una cosa: su futuro pone en la iglesia. Cuándo gradúe de Cristo Iglesia con su bachelor grado en 1724, a toda costa de su situación financiera estanca, John inmediatamente firmado hasta empezar trabajo en el grado de un maestro mientras buscando para ser ordained como ministro en la Iglesia de Inglaterra.. El año siguiente resultó para ser uno del más confundiendo años de todo para John cuando estudie para el grado de su maestro. Esto cronometra su problema no fue con asuntos teológicos pero con mujeres jóvenes—cuatro mujeres jóvenes para ser exactos. Amigo Robin de John Griffith le introdujo a un círculo nuevo de amigos en el Cotswold pueblo de Stanton, oeste de Oxford. Siempre que tenga tiempo de sobra, John anduvo o montó a Stanton para gastar tiempo picnicking, danza, o hablando la literatura más tardía con personas. Incluso aunque sea corto y no particularmente guapo, en estas visitas John atrajeron la atención de muchos mujeres jóvenes. Sea serio sobre su fe, sea inteligente, y, más inusual de todo para el tiempo, acepte mujeres como su intelectuales equals, desde entonces haya sido levantado por una madre bien educada y había sido rodeado por siete witty y bien-leer hermanas. Estas calidades John hecho pronto el centro de atención de cuatro mujeres jóvenes en particular quién se aferró a cada palabra diga. Las mujeres jóvenes eran tres hermanas , Sally, Elizabeth, y Damaris Kirkman, y de veinte años widow nombró Mary Pendarves. Todo cuatro de estas mujeres estuvieron interesadas en matrimonio y vio John como posibilidad buena para un marido. Mientras la atención halagó John, él pronto encontrado él confundido por él, especialmente cuándo intente hablar a las mujeres sobre Dios amoroso y aproximadamente encantándoles . La situación creció complicada muy rápidamente, y antes de que

John lo supo, se encuentre unofficially comprometido para ser casado a Sally Kirkman. O al menos piense que sea, pero no pueda ser seguro, porque sea incapaz de traer él a abiertamente hablar sus sentimientos para su. Como resultado, la relación pronto soured, y Sally John rehuido finalmente y casado un local schoolteacher. John estuvo impresionado y bewildered por la situación. Haya venido para confiar fuertemente encima las ideas de Sally y perdió no siendo capaz de hablar toda manera de cosas con su tan una vez haya hecho. Finalmente John de alguna manera dirigido a salvage su amistad con Sally y las otras tres mujeres. Antes de que mucho tiempo escriba a cada cual de ellos, buscando su consejo en asuntos y ofreciéndoles consejo cuándo lo pidieron. En una letra, Sally sugirió que John leyó un libro llamó La Imitación de Cristo por el monje alemán medieval Thomas à Kempis. John tomó su consejo y conseguía una copia del libro de la biblioteca. El libro desafió el pensamiento de John y le dirigió al entendiendo que siendo un cristiano significó habiendo un cambio completo de corazón y que había no tal cosa como desganado cristiano—una persona tampoco movía hacia Dios o apartando de Él. Como resultado, John determinó para hacer cualquier era necesario de devenir un “entero” cristiano con un corazón completamente cambiado por el amor de Dios. Con este objetivo en importa escriba fuera de un conjunto nuevo de directrices para vivir por: Una Regla General en Todas las Acciones de Vida Siempre que eres para hacer muy acción, considera qué el dios hizo o haría el gustar, y…imitar Su ejemplo. Reglas generales para Emplear Tiempo 1. Empieza y fin todos los días con Dios; duerme no immoderately. 2. Ser diligente en vuestro llamando. 3. Emplear todas las horas de sobra en religión, tan capaz. 4. Marca todas las vacaciones días santos. 5. Evita borrachos y busybodies.. 6. Evita curiosidad, y todas las ocupaciones inútiles y conocimiento.. 7. Te examina cada noche.. 8. Nunca en cualquier cuenta pasa un día sin poner aparte al menos una hora para devoción. 9. Evitar toda manera de pasión.. Reglas generales cuando a Intención

1. En cada acto refleja en el fin. 2. Empezar cada acción en el nombre del Padre, el Hijo y el Fantasma Santo. 3. Empezar cada trabajo importante con oración.. 4. No deja de un deber porque estás tentado para hacerlo. Dos veces al día y cada noche de sábado John tomó tiempo para leer a través de su lista y notas de marca encima qué bien haga en viviente hasta sus reglas. Encima octubre 19, 1725, en veintidós años de edad, John era ordained como ministro en la Iglesia de Inglaterra. Tenga un futuro brillante al frente de él, aun así en aquel tiempo la cuestión que pesa en su mente era si para devenir un comisariar en alguna parroquia anglicana o aplicar para devenir un socio en Lincoln Universidad. Localizado en Oxford, Lincoln Universidad estuvo dedicado a dar hombres jóvenes de Lincolnshire una educación. Consiguientemente, varias posiciones de enseñanza en la universidad podrían ser llenadas sólo por profesores de Lincolnshire. Y desde Epworth estuvo localizado en Lincolnshire, John tuvo una posibilidad buena de ser otorgado una posición de enseñanza, incluso aunque siga funcionando en el grado de su maestro. Finalmente John decidió a favor de solicitar una posición en Lincoln Universidad. Gaste el verano siguiente que visita influyente churchmen en y alrededor de Lincolnshire cuyo favor le podría ayudar ganar la posición busque. Entonces encabece en casa a Epworth para visitar su familia. Todo no fue bien cuándo llegue allí. Más temprano en el año, la hermana de veintiocho años de John Hetty había caído enamorado con un abogado local. Samuel Wesley no aprobó de el partido y prohibió su hija de ver el hombre, pero Hetty rechazó aceptar la decisión de su padre. La situación fea creció peor cuándo el abogado, quien Hetty esperó casar, de repente corrió fuera, dejando su en disgrace. Samuel Wesley, ahora furioso, ordenó su hija para casar el primer hombre quién pidió su mano. Desafortunadamente para Hetty, aquel hombre era un fontanero ambulante nombró William Wright, quién pasó para venir al rectory. Mucho a su asombro, el hombre anduvo fuera del sitio con una novia nueva. Cuando Hetty dejó, Samuel prohibió su de nunca regresando al rectory, diciéndole él bastante haya muerto que poner la familia a través de tal un calvario. Susanna Wesley era heartbroken por qué había pasado. El otro Wesley hermanas estuvo indignado por el tratamiento duro de Hetty y se mantuvo en pie

Al pesado-entregó maneras de su padre. Como resultado, no sea una casa feliz o armoniosa que John regresó a. Para hacer los asuntos peores, la salud de Samuel Wesley se deterioraba, y mientras John era en casa su padre padeció un golpe que rendered su mano correcta inútil. Doggedly, aun así, Samuel puso aproximadamente aprendiendo para escribir con su mano izquierda. Al final de verano John regresó a Oxford, acompañado por su hermano Charles, quién también había matriculado en Cristo Iglesia. Atrás en Oxford John continuó estudiar para el grado de su maestro mientras espere para ver si sea nombrado a una posición en Lincoln Universidad. La elección para escoger un socio nuevo para la universidad estuvo aplazado dos veces, y sea Marcha antes de que John aprendió que la posición era su. Por entonces el plazo de invierno acababa, y sea tiempo para receso de verano. John decidió regresar a Epworth y dar sus padres el buenos noticiosos. Tenga poco dinero en el tiempo y no podría proporcionar para tomar el stagecoach casa, así que decida andar las setenta y cinco millas. Esto tomó algún tiempo, pero John era en forma física buena cuándo finalmente llegue. Casa posterior en Epworth, John actuó deberes como el comisariar en la parroquia de Wroot, y también ayude su padre acaba el comentario enorme escriba en el libro de Trabajo para reemplazar el manuscrito quemado en el rectory años de fuego antes de que. Durante este tiempo John tomó interés en un bastante, mujer joven. Sizing Arriba de la situación, Samuel prohibió la mujer joven de visitar el rectory en un intento de mantener la mente de su hijo en su trabajo espiritual. Además, Samuel era todavía firme que nunca otra vez hable a su hija Hetty, incluso aunque esté enganchada en un matrimonio desgraciado y había perdido una criatura. La actitud de su padre enfureció John tanto que predique un sermón en amoroso otros, acabando él con la historia de su hermana y cómo su padre no vivía hasta estándares cristianos en la manera le trate. Naturalmente Samuel era furioso con su hijo para hacer tan, y John dutifully se disculpó, sólo para entregar un sermón más mordaz el domingo siguiente. Después de este segundo sermón, los meses pasaron antes de que el padre y el hijo otra vez podrían hablar civilmente a cada cual otro. Relaciones en el rectory era tan tenso que todo el mundo respiró un suspiro de alivio cuándo John regresó a Oxford para empezar su posición nueva en Lincoln Universidad. En teoría John era responsable ambos para el bienestar espiritual de un grupo de estudiantes y para enseñar el griego de alumnado, latino,

Y filosofía. En realidad, la universidad no acentuó valores espirituales, y las clases de John conocieron irregularmente. Esto dio John abundancia de cronometrar para acabar el grado de su maestro y tomar viajes largos para visitar su familiar u otras parroquias. La vida fácil vino a un parar, aun así, en octubre 1729 cuando, encima uno de sus viajes fuera, John recibió una letra que le instruye para regresar a Lincoln Universidad y tomar una función más activa en overseeing el espiritual que es bien del alumnado o más dimitir su correo como amigo. La razón para la universidad está renovada interés en el bienestar espiritual del alumnado era en parte relacionado a un upsurge en dos de moda pero troublesome enseñanzas. Uno, sabido cuando Arianism, negó que Cristo era Dios , y el otro, sabido cuando deism, declaró que el dios no comunica con humanidad o intervenir en los asuntos de la humanidad. Los gobernadores de Lincoln Universidad estuvieron preocupados que estos dos herejías obtenían seguidores en su midst, y necesitaron los socios para intervenir de la universidad. Poco saben que John Wesley está requerido regreso a la universidad no sólo cambia el clima moral allí pero también activado una serie de acontecimientos que cambiaría la nación entera.

Capítulo 6

Un Reto Nuevo Yon respuesta al

pie de la letra reciba, John regresó a Oxford, donde descubra que su hermano más joven Charles había empezado el “Club Santo” en Cristo Iglesia. El club era minúsculo; de hecho, haya atraído sólo tres otros miembros: un estudiante irlandés nombró William Morgan, John Gambold, y Sally Kirkman hermano Robert. Los objetivos del club eran sencillos: los miembros estudiaron el classics y la Biblia junta en una noche de domingo y Comunión atendida una vez a la semana en Oxford Catedral. Incluso aunque todo el mundo más implicado en el Club Santo era más joven que él, John era feliz para la camaradería cristiana y con entusiasmo unió el grupo. Pronto sea su dirigente —y el reformista—y él decidieron que sea bueno para el

Hombres jóvenes para seguir sus ideas con respecto a godly vivientes. Con este fin, John añadió dos más noches de estudiar cada semana. Continúe añadir más las reuniones hasta el grupo era convening cada noche de seis a nueve en punto. Todo de estas horas juntas dio los miembros del Club Santo más de ample tiempo para examinar su comportamiento propio así como aquello de los otros miembros del grupo, según una lista de cuestiones John les dio para revisar cada día. 1. Tiene abracé cada oportunidad probable para hacer bueno y de impedir…mal?. 2. Tiene pensé cualquier cosa demasiado querido de separar con para servir mi vecino? 3. Tiene gasté una hora al menos todos los días en hablar a alguien?. 4. Tiene yo en hablar a un desconocido explicó qué religión no es…y qué es, la recuperación de la imagen de Dios?. 5. Tiene persuadí todo podría para atender oraciones públicas, sermones y sacramentos?. 6. Tiene yo después cada visita le preguntó quién fue conmigo: digo cualquier cosa incorrecto? 7. Tiene yo cuando alguien preguntó mi consejo dirigido y le exhortó con todo mi poder? 8. Tiene yo rejoiced con y para mi vecino? 9. Tiene el fondo de comercio sido…la primavera de todas mis acciones hacia otros? Antes de que mucho tiempo, otro alumnado en Oxford conseguía ahold de esta lista de cuestiones y empezó a simulado los esfuerzos de los miembros del Club Santo. Con sarcasmo les llamaron Polillas de Biblia, Biblia Bigots, o Methodists. El nombre Methodists parecía para enganchar porque el grupo apareció para tener un método para todo. Alguien incluso hizo una rima aproximadamente les. Por gobierna comen, por gobierna beben, todo cosas más por regla, pero pensar— Acusar sus sacerdotes de comportamiento suelto, para conseguir más en el laymen favor; Método guía de mosto solo 'em todo,

Whence Methodists Ellos llaman. A pesar del mocking de otros, John y sus seguidores en el Club Santo eran undaunted. De hecho, John era en secreto complacido con la “persecución.” Le haga sentir que tenga que ser en la pista correcta, desde entonces Jesus dijo, “Bendecido es ye, cuándo hombres revile te, y persecute te, y dirá toda manera de mal en contra tú falsamente, para mi bien” (Matthew 5:11). De vez en cuando otros hombres jóvenes unieron el Club Santo, aunque su número total de miembros durante el primer año nunca creció pasado quince. En agosto temprano 1730, William Morgan fue a Oxford Prisión de Castillo para visitar un hombre encarcelado para asesinar su mujer. En el overcrowded prisión descubra que prisioneros de deudor y delincuentes generales, como el hombre visite, era todo cerrado arriba de junto. A pesar de que Prisión de Castillo era dank y cochinamente, William estuvo sorprendido en cómo el inmates estuvo animado por su visita. Muchos de los prisioneros no habían tenido un visitante solo desde entonces siendo cerrado arriba. Siguiendo su visita, William dijo John y Charles sobre la situación en Prisión de Castillo. Los hermanos estuvieron movidos por su descripción de las condiciones dentro de la prisión y de los prisioneros' hambre para comodidad y contacto con outsiders. Seguramente, William argumentó, tales prisioneros necesitaron la comodidad del mensaje cristiano. John y Charles acordados, y encima agosto 25, 1730, acompañaron William a Prisión de Castillo. John era profundamente tocado por qué vea en la prisión y por cómo abrir los prisioneros eran a hablar a él. En el proceso de estas conversaciones, John aprendió que prisioneros de deudor eran en prisión básicamente para dos razones. Cualquiera habían sido cerrados arriba porque alguna desgracia hubo befallen les y sus familias, haciéndolo imposible para ellos a repay sus deudas, o estuvieron cerrados arriba para no repaying sus deudas debido a pereza o indiferencia. John estuvo movido por el plight del anterior y decidió que quizás los miembros del Club Santo podrían piscina su dinero para ayudar paga las deudas de algunos de estas personas o apoyar sus familias mientras los hombres estuvieron cerrados arriba. Tan habitual, John escribió en casa a sus padres, buscando su aprobación para su haciendo visitas regulares a Prisión de Castillo. A la sorpresa de John, su padre escribió atrás para decir que haya también visitó prisioneros cuándo un estudiante en Oxford y que lo piense una actividad buena y útil para sus hijos para ser implicados en.

John era encantado por la respuesta de su padre, y en su bien-manera ordenada , metódica, instale un programa para los miembros a regularmente Prisión de Castillo de la visita. John escribió su nombre en el programa para visitar la prisión cada tarde de domingo. También, los miembros de club empezaron pooling su dinero y utilizándolo a ministro a las necesidades de aquellos prisioneros fundan merecer. Durante el verano de 1731, Samuel y Susanna Wesley y su hija Martha, junto con dos criados, montaba en un vagón cuándo el caballar estirándolo bolted. El vagón lurched adelante, y Samuel, quién sentaba en una silla en el atrás, estuvo echado del vagón. Aterrice en su cabeza con un thud, y por el tiempo el otros conseguían a él, haya parado respiración y giraba azul. Uno de los criados dirigió a tilt la cabeza de Samuel atrás y conseguirle respirando otra vez, pero el hombre de sesenta y seis años había padecido un daño serio. Cuándo John oyó sobre el accidente, esté desanimado. A pesar de que no le gustó para pensar aproximadamente lo, el accidente le recordó que sea sólo un asunto del tiempo antes de su padre tendría que dimitir de su púlpito. Qué pasaría entonces? John tuvo el hundimiento que siente que su familia presión le para tomar sobre la posición y mantener su madre y hermanas solas restantes encima en el rectory en Epworth. Esto no fue un apelando pensado a John, y intente cepillarlo aparte. Entretanto John tuvo problemas de su propios en Oxford. William Morgan no fue bien. Nadie podría decir exactamente qué era mal con él, pero rápidamente haya empezado para perder peso, y duerma poco por la noche. Críticos del Methodists insistió que William había tomado las enseñanzas de John encima oración y fasting demasiado lejos, pero John argumentó que nadie podría ser demasiado santo. Mientras este debate bramó atrás y adelante, el estado mental de William se deterioró, hasta que William estuvo forzado para regresar a Irlanda en la esperanza que un cambio de aire le haría algunos buenos. Desafortunadamente el cambio de airea hizo poco para él, y William murió en agosto 1732. John era profundamente atribulado por informes que William había adolecido alucinaciones religiosas antes de que muera y necesitado para ser físicamente restrained para su seguridad propia y la seguridad de aquellos alrededor le. John repetidamente Dios rogado y preguntado qué había ido mal, pero no reciba ninguna respuesta. Las cosas empeoraron para John cuando el padre de William escribió una letra amarga que le acusa y el Methodists de ser responsable para la muerte de su hijo

Debido a sus enseñanzas extremas y prácticas. Cuándo algunos en Oxford oídos del accusation que el padre de William había hecho en su letra, tomaron arriba de su causa. Como resultado, John a menudo tuvo que soportar siendo jeered en cuándo deje sus habitaciones en Lincoln Universidad. El jeering finalmente muerto abajo, y en el verano de 1733 John devenía un miembro de la Sociedad para Promover Conocimiento cristiano, viajando a Londres de vez en cuando para atender reuniones de sociedad. Durante 1733 John conoció George Whitefield. George era un servitor (un undergraduate quién actuó menial tareas en intercambio para asistencia financiera) en Pembroke Universidad en Oxford. Admire el Club Santo y sus miembros. John le invitó a almuerzo en Lincoln Universidad, y los dos hombres deprisa se amigaron. De hecho, devendrían dos de los hombres más influyentes de su era, y sus vidas serían entwined en varias maneras hasta sus muertes. El año siguiente, 1734, empezó fuera con una boda en el Wesley familia. En enero, Mary Wesley, quién en treinta y nueve años de edad habían dejado toda esperanza de matrimonio, amor encontrado en la forma del Reverendo John Whitelamb. John era el suplente comisaría debajo Samuel Wesley de la parroquia en Wroot. Desafortunadamente, John Wesley no fue capaz de escaparse de sus deberes en Oxford para atender la boda, pero esté aliviado para creer que al menos uno de sus hermanas era afortunadamente casado. Desafortunadamente, la felicidad de su hermana era corta-vivió. Dentro de un año de matrimonio Mary murió en parto, junto con la criatura.. En enero 1735, John recibió un sobering letra de su madre. “Vuestro padre es en un estado muy malo de salud; duerme poco y come menos. Parece no para tener cualquier agradecimiento de su salida de acercar, pero temo que tiene pero tiempo a escaso para vivir,” la letra leyó. Sea hora de afronta el futuro. Desde entonces Charles no fue todavía ordained, la oportunidad—aun así tampoco de ellos pensaron de él cuando una oportunidad—de tomar sobre la posición de su padre cuando rector en Epworth cayó tampoco a John o su hermano más viejo Samuel. Por ahora Samuel había resuelto a la posición de headmaster en el Tiverton Escuela de Gramática en Devon, y no quiera mover atrás a Epworth. Escriba a John y presión puesta encima le para ayudar fuera de la familia por tomar arriba de la posición. Sugiera que desde entonces la mayoría de alumnado en Oxford consideró John y el Methodists “extraño,” John podría ser mejor fuera con un inicio fresco en algún lugar más. John estuvo enfurecido que su hermano más viejo intentaría planear su vida para él, y escriba una letra atrás a Samuel

Explicando por qué se tenga que quedar encima en Oxford. Siempre un excelente debater, John utilizó esta habilidad para escribir un veintiséis-punto rebuttal del argumento de su hermano para regresar a Epworth y deviniendo rector. Cuando a el asunto de ser extraño y despreciado, haga los puntos siguientes: 1. Un cristiano será despreciado anywhere. 2. Nadie es un cristiano hasta que está despreciado. 3. Su ser despreció no obstaculizará su haciendo bien, pero mucho más allá lo, por hacerle un mejor cristiano. 4. Otro puede suministrar mi sitio mejor en Epworth que en Oxford, y el bueno hecho aquí es de un lejos más diffusive naturaleza, inasmuch cuando es un beneficio más extenso a sweeten la fuente que para hacer igual a corrientes particulares. En abril 1735, Susanna envió fuera de un descargo urgente para sus niños para venir casa a Epworth para decir bueno-adiós a su padre. John y Charles llegaron en el rectory en cronometrar para reunir en su padre bedside para uno última bendición. John temió el momento, suponiendo que su padre pondría presión encima le para tomar la posición cuando rector. Pero a su sorpresa, su padre nunca lo mencionó. En cambio gire a su hijo, sus ojos brillantes, y dichos en un claros pero frail voz, “El inward testigo, hijo, el inward testigo, es la prueba más fuerte de cristianismo.” Estos eran palabras que John nunca olvidaría . Ni olvide las palabras su padre impartió a Charles. “Ser firme. La fe cristiana seguramente revivirá en este reino, y lo verás , aunque yo no.” El Reverendo Samuel Wesley estuvo enterrado en el graveyard en St. Andrews Iglesia, Epworth, encima abril 26, 1735. Haya servido las personas de Epworth y el fens para encima cuarenta años, y ninguno de sus hijos tomaría su sitio allí tan rector. Siguiendo el funeral, el Wesley la casa familiar estuvo rota arriba. Susanna Fue para vivir con Emilia, quién corría la escuela de abordaje de una chica en Gainsborough, mientras Kezziah, la hija única todavía viviendo en en casa, fue para quedarse con Samuel y su mujer, Ursula, en Tiverton. Entretanto, John y Charles regresaron a Oxford vía Londres para visitar su hermana Martha, quién había ido a Londres para vivir con su tío Matthew Wesley. Martha, aun así, hubo recientemente introdujo un matrimonio apresurado a uno de los amigos de John y Charles, un staunch miembro del Club Santo. El nombre del hombre era Westley Sala, y todo el mundo supuso que el matrimonio sería fuerte y

Duradero. Desafortunadamente, se deteriore en cambio en un escándalo que afectó el Wesley familia y el movimiento de iglesia entero. En treinta y dos años, John era ya no seguro que se quiera quedar encima como amigo en Lincoln Universidad en Oxford. Ahora que su padre era muerto y sea bajo ninguna obligación de tomar arriba de la posición de rector en Epworth, John se encontró en fines sueltos. Cuando busque aproximadamente para qué para hacer luego, visite Dr. John Burton, un profesor en Corpus Christi Universidad, Oxford. John había conseguido para saber Dr. Burton a través de su asociación con la Sociedad para Promover Conocimiento cristiano. Dr. Burton era uno de los miembros de tablero de la sociedad, y sea también un miembro del tablero de trustees para la colonia nueva recientemente establecida en Georgia en América del Norte.. John explicó a Dr. Burton qué sienta. El doctor escuchó cuidadosamente a sus palabras y John mirado entonces en el ojo y dicho, “ he justo el hombre tendrías que conocer—James Oglethorpe.” John supo de James Oglethorpe por reputación. Oglethorpe Era un general de ejército anterior y un parlamentario. Como parlamentario, haya devenido preocupado sobre el plight de los deudores echados a prisión para fallar a repay sus deudas. Encuentre la idea entera de cerrar arriba de deudores para ser absurdos. No sólo fueron forzó para vivir en condiciones deplorables en prisión, pero también, desde entonces estuvieron cerrados arriba, estuvieron cortados fuera de cualquier manera de laborable de ganar dinero para liberar sus deudas. Oglethorpe Había empujado para reforma y finalmente vino arriba con la idea de establecer una colonia en la cinta de aterrizar situado en la costa de América del Norte entre Carolina a la Florida del norte y española al del sur. En tan haciendo establezca no sólo un buffer zona entre el británico y el español en América pero también una colonia que sería un puerto para deudores y para aquellos huyendo persecución religiosa en Europa. James Oglethorpe había presentado su plan a Parlamento, quién lo aprobó, y King George II había concedido la colonia nueva una carta. La carta estuvo dada a un tablero de trustees para veintiún años y cubrió la tierra entre la Sabana y Altamaha ríos y hacia el oeste a el “Mar Del sur.” Durante este veintiún-año periodo propietario, el tablero de trustees (quién era unofficially reconocido como “gobernadores”) haría las reglas de la colonia, aunque las libertades de Englishmen era guaranteed, cuando era la libertad de culto a todo excepto católicos. Según la carta, el propósito de la colonia era threefold: (1) para proporcionar una oportunidad al.

unfortunate Pobre de empezar vida encima otra vez, (2) para ofrecer un refuge al persecuted protestantes de Europa, y (3) para levantar una barrera militar entre las Carolinas y Florida española. Al final del veintiún- año periodo propietario, el control de la colonia pasaría a la Corona británica. La colonia nueva estuvo nombrada Georgia , en honor de George II, y temprano en 1733 Gobernador James Oglethorpe y treinta y cinco familias habían puesto fuera para Georgia. Navegaron arriba del Río de Sabana en la primavera de 1733, y en un risco que pasa por alto el río fundaron una ciudad, el cual nombraron Sabana después del río. Dr. Burton explicó que después de que dos años en Georgia, Oglethorpe había regresado a Inglaterra para levantar más dinero para la colonia y a recluta más colonizadores, entre ellos clérigos. John estuvo a punto de hace un viaje a Londres para arreglar para el publicando del comentario de su padre en el libro de Job, y Dr. Burton arregló para él para conocer Oglethorpe mientras sea allí. James Oglethorpe era un hombre de emplaste con hombros anchos y un ademán seguro. Él John saludado calurosamente y procedido para decirle todo sobre la colonia de Georgia. Explique qué más y más las personas llegaban en la colonia, incluyendo Pietists de Europa y escocés Highlanders. Como resultado, la colonia tuvo una necesidad urgente para clérigos cualificados quién podría atender a las necesidades espirituales de las personas. John, para su parte, era intrigued por qué oiga, pero no sea seguro si la vida colonial era para él. Todavía, Oglethorpe parecía ansioso para él para venir a Georgia y servir tan vicario (un clérigo en cargo de una capilla) en Savannah, y John prometió a cuidadosamente considerar la opción.. Atrás en Oxford John no podría sentar cabeza. El más piense aproximadamente lo, el más se dé cuenta que sea tiempo para un cambio, y el cambio James Oglethorpe parecía para ser ofreciéndole devenía más apelando. Mientras ministering a las necesidades espirituales de los colonizadores en Savannah era lo que Oglethorpe tuvo en mente para John, qué realmente le atrajo era la idea de convertir los indios, o “nobles savages,” cuando refiera a ellos, quién también habitó la colonia de Georgia. Aquello, John decidió, sería reto bastante para él. John también tuvo otro, razones más personales para ir a Georgia, y les escriba todo abajo encima papel: Mi motivo de jefe a qué todo el resto es subordina es la esperanza de salvar mi alma propia. Espero aprender el sentido cierto del.

Evangelio de Cristo, por predicarlo al heathen. No tienen ningún comentario a construe fuera el texto, ninguna filosofía vana para corromperlo , ningún luxurious, sensual, covetous, ambicioso expounders para suavizar su unpleasing verdades.… Una fe correcta, , confío en, por la piedad de Dios, abre la manera para una práctica correcta, especialmente cuándo la mayoría de aquellas tentaciones está sacado qué aquí tan fácilmente beset me. Cuando a menudo haga cuando afrontado con una decisión, John escribió a su madre y a su hermano Samuel, buscando su consejo con respecto a un movimiento a Georgia. Samuel era a favor de la idea, y Susanna escribió atrás una letra en qué diga, “Tuvo yo veinte hijos, tengo que rejoice que eran todos tan empleados, aunque nunca les tendría que ver más.” John era también sorprendido para aprender de su madre que poco antes de su muerte su padre había considerado yendo como clérigo a Georgia pero finalmente decidido contra el plan debido a su edad. Su padre había escrito a James Oglethorpe explicando, “lo Tuvo sido pero hace diez años, con mucho gusto habría dedicado el resto de mi vida y trabajos a aquel sitio.” John tomó este noticioso como su padre que da su soporte al plan de allende la tumba.. John escribió a Dr. Burton y James Oglethorpe, ofrenda él como clérigo a la colonia de Georgia, y los dos hombres con mucho gusto le aceptaron para servir en Savannah. John no pretendió para ir a Georgia sólo, aun así, y ponga sobre recruiting muchos otros hombres jóvenes para acompañarle . Benjamin Ingham, quién había sido un miembro del Club Santo en Oxford, apalabrado va, cuando Charles Delamotte, el hijo de un mercader de Londres y un amigo de Benjamin es. John esperó persuadir uno última persona para ir con él a Georgia—su hermano Charles. Al principio Charles rehusó la idea. “Va contigo a Georgia?” Exclame. “Qué uso posible puede yo ser a ti allí, desde entonces no soy todavía ordained?” No dispuesto de tomar no para una respuesta, John puso para trabajar en la situación. Dirija persuadir el Obispo de Londres a ordain Charles, y él también asegurado para su hermano la posición de secretaría particular a James Oglethorpe. Cuándo oiga de los arreglos, Charles apalabró ir. Finalmente todo era en sitio, y en octubre temprano los cuatro hombres hicieron su manera abajo el Thames Río a Gravesend, donde el Simmonds era docked, esperando para poner vela a través del Océano Atlántico.

Cuando John subió el gangplank para entablar el Simmonds, su pecho swelled con desenfado. Seguramente, se diga, el dios me utilizará para tomar el evangelio al noble savages. Nada podría haber sido más allá de la verdad.

Capítulo 7

Georgia TÉl Simmonds vela puesta para

Georgia de Gravesend, Inglaterra, encima octubre 14, 1735. Sea un día de letra roja para John, quién era en su manera a un inicio nuevo en una tierra nueva, una tierra que John esperó tomaría su mente fuera todas las cosas terrenales y dejarle para pensar sólo de Dios y Su reino. John empezó fuera cuando signifique para continuar, con una rutina estricta para él y los otros tres hombres, para quien tome responsabilidad espiritual. Cada mañana, John anunció, los cuatro hombres todos aumentan en cuatro en punto—muy más tarde era pereza—y rogar en privado para una hora. El próximo dos horas, de cinco a siete, era para ser gastado leyendo la Biblia junta en el Wesley hermanos' cabina grande. Siguiente esto era almuerzo con el.

Otros pasajeros, y entonces la hora próxima era para ser gastado en público oración con cualquier de los pasajeros quién se preocupó para unirles. John tomaría nota cercana de quienes atendidos, desde entonces sea para devenir su pastor cuándo aterrizaron en Savannah. El resto de la mañana era para ser dado encima para estudiar. Charles Wesley quiso escribir sermones y poemas espirituales, Charles Delamotte estudiaría griego, Benjamin Ingham escogió leer teología o enseñar historias de Biblia a los niños a bordo, y John decidió aprender alemán. John estuvo motivado para aprender alemán principalmente porque acompañando los ochenta colonizadores ingleses a bordo el Simmonds era un grupo de que habla alemán Moravians. El Moravians era un Pietist grupo que había empezado en Moravia, una región de República Checa de día moderno, y había padecido persecución allí, especialmente en las manos de obispos católicos. Muchos de ellos habían huido a Alemania, donde Cuenta sajona Nicholas Ludwig von Zinzendorf había dado les refugio en su propiedad en Herrnhut. La comunidad religiosa establecieron había devenido celoso aproximadamente enviando fuera de missionaries a tierras extranjeras. De hecho, el dos danés missionaries cuya historia Susanna Wesley había leído a las personas de Epworth espalda en 1712 tuvo ambos sido Moravians. Un grupo de Moravians ya había resuelto en Georgia, y esto agrupa a bordo el Simmonds era en su manera de unir sus hermanos. Ninguno del Moravians a bordo habló inglés, pero John era ansioso de aprender más sobre la teología de las personas y su experiencia de iglesia en Europa. Desde el viaje a Georgia duraría aproximadamente cuatro meses, John era seguro que sea hablar alemán con fluidez por el tiempo llegaron en su destino. En mediodía el cuatro Englishmen otra vez conocería para hablar qué bien habían mantenido a su programa de mañana y para planear los detalles de su tarde antes de comer comida en uno en punto. Después comer los hombres gastarían el próximos cuatro horas en conversación privada con pasajeros sobre el estado espiritual de sus almas y enseñando los niños el catecismo anglicano. Dos más horas de grupo y oración privados lectura de Biblia era para seguir, y entonces cena, después de qué los hombres unirían el Moravians para su hora-servicio de oración larga. En ocho en punto en el anochecer otra vez conocerían a cuenta para qué bien habían seguido su programa de tarde y para buscar sus almas para cualesquier dudas o pensamientos rebeldes.

Entonces sea fuera para empotrar en diez en punto para seis horas de dormir antes de empezar el rutinario encima otra vez al día siguiente.. Cuando haya sido antiguamente, la comida devenía un asunto de santidad. John decidió que el cuatro de ellos tiene que forgo la carne y el vino servido con las comidas y vivir enteramente encima pan y agua mientras a bordo el Simmonds. Pronto sienta que este regimen no fue bastante estricto y declaró que el cuatro de ellos también podrían hacer sin comer en absoluto durante el nightly hora de cena. Cuando el dirigente del grupo, John sintió obligado para lo aguantar a un estándar incluso más alto que el otros. Intente rogar para los últimos cinco minutos de cada hora sea despierto, y mantenga un diario que examina cada detalle pequeño de sus sentimientos, fe, y acciones. Para asegurar que este diario nunca sería leído por cualquiera pero él, ingenie y escribió en un código complicado. (Su código no fue deciphered hasta el 1930s.) John también preparó una revista pública, el cual espere publicar en alguna fecha más tardía. En su revista pública grabe los acontecimientos que tuvo el efecto más profundo encima le durante el viaje largo a Georgia.. Aproximadamente uno por la tarde [domingo, enero 25, 1736] casi apenas había dado un paso fuera de la puerta de cabina grande, el mar no rompió tan habitual, pero vino con marea llena , lisa sobre el lado del barco. Era vaulted encima con agua en un momento, y tan anonadado que yo escaso esperado a ascensor arriba de mi cabeza otra vez cultiva el mar tendría que dejar su muerto. Pero, gracias a Dios, recibí no hecho daño en absoluto. Aproximadamente medianoche la tormenta cesó. El día siguiente era peor, y John escribió, En cuatro sea más violento que muy habíamos tenido antes de que. Ahora, de hecho, podríamos decir, “Las olas de la mar eran muy, y bramados horribly. se sublevaron a los cielos encima, y bastón abajo a infierno debajo.” Los vientos rugieron redondearnos y— qué yo nunca oído antes de que—silbado tan claramente como si haya sido una voz humana . El barco no sólo sacudido a y fro con la violencia suma, pero sacudió y jarred con tan desigual, grating un movimiento, que uno podría no excepto con gran dificultad mantener uno es agarrarse cualquier cosa, ni posición un momento sin él. Cada diez minutos vinieron un shock contra la popa o lado del barco, cuál

Piensa tener que pizca el planks en mil piezas. En la altura de la tormenta un niño, en privado bautizado antes, estuvo traído para ser públicamente recibido por la Iglesia. Una vez haya actuado el baptismal ceremonia tan más pueda bajo las circunstancias difíciles, John fue al Moravians' cabina para ver cómo eran faring. Esté impresionado por qué vea. Eran en medio de un servicio de iglesia, y John notó, En el midst del salmo wherewith su servicio empezó, el mar rompió encima, partido el mainsail a piezas, cubrió el barco, y vertido en entre las cubiertas, como si el grandes profundos hubo ya nos tragué arriba. Un terrible chillando empezó entre el inglés. Los alemanes miraban arriba, y sin el entreacto con calma cantó encima. Pregunté uno de ellos después, “Era [sic] tú no temeroso?” Conteste, “ doy las gracias a Dios, núm.” pregunté, “Pero no fue vuestras mujeres y los niños temerosos?” Responda un poco, “No, nuestras mujeres y los niños no son temerosos de morir.”. Cuando el Simmonds navegó encima, las escenas presencie que día entre el Moravians John mordaz. A pesar de que haya predicado sermones incontables encima confiando en Dios y no siendo temeroso de muerte, haya sido tan temeroso cuando cualquiera de los otros pasajeros ingleses durante la tormenta. Sólo el Moravians había sido unwavering en su fe, creyendo que eran en la voluntad del dios si vivieron o murió. Tanto como John odió admitirlo , sepa que no tenga aquella clase de fe total. De hecho sea tan temeroso de muerte cuando cualquiera más a bordo. Esta realización le sacudió a el núcleo, y empiece para dudar que esté cabido para ser un misionero a los indios, dejados sólo un godly ejemplo a el inglés. Nadie era más aliviado que John cuando el Simmonds hove a de el lush costa de Georgia. La mañana siguiente, febrero 5, 1736, el barco cruzó la barra y ancla caída en la boca de el Río de Sabana. El paisaje era verde y abajo-lying, hecho de un número de islas empaquetó cercano junto. En el consejo de uno de las islas, el cual pronto aprenda estuvo nombrado Tybee, John observó un faro de madera crudo. James Oglethorpe le informó que haya ordenado la estructura para ser construida mientras sea fuera en Inglaterra.

En su revista al día siguiente, John escribió sobre a escaso pero animando servicio de oración. Aproximadamente ocho por la mañana, nosotros pie puesto primero en tierra americana. Sea una isla deshabitada pequeña [Peeper Isla], encima contra Tybee. Señor Oglethorpe nos dirigí a una tierra de aumentar, donde nosotros todo arrodilló abajo para dar gracias. Entonces tome una barca para Savannah. Cuándo el resto de las personas estuvo venido encima orilla, llamamos nuestro poco rebaño junto para oraciones. Varias partes del [lección] era maravillosamente convenido a la ocasión; en particular, la cuenta del valor y padeciendo de Juan el Bautista; las direcciones de nuestro Señor a los primeros Predicadores de su Evangelio, y su trabajando duro en mar, y deliverance; con estas palabras cómodas: “ soy, no ser temeroso.” Siguiendo el servicio en Peeper Isla, la mayoría de quienes habían venido ashore regresó a el barco mientras Oglethorpe y varios hombres viajaron en uno del Simmonds barcas upriver a Sabana para la noche. Qué John no grabó en su revista pública era la situación encuentre cuándo regrese a el Simmonds. John y Charles Wesley, Charles Delamotte, y Benjamin Ingham se había quedado ashore en Peeper Isla para varios más horas para andar y charla. Cuándo ellos finalmente regresados al barco, John estuvo anonadado para descubrir que casi el entero complementar de la tripulación y los pasajeros eran bebidos. Aparentemente un settler de la colonia había remado fuera a el Simmonds en ancla y smuggled a bordo varios barriles de ron, el cual por el tiempo John llegó a bordo el barco había sido drenado de sus contenidos. John difícilmente podría creer sus ojos como personas piense era devout cristianos stumbled sobre la cubierta bebida. Poco podría ser hecho sobre la situación otro que dejar todo el mundo duerme de su inebriation. El día siguiente, cuándo Oglethorpe regresó de Savannah, John todavía probaba para reconciliar qué haya visto. El hungover los pasajeros y la tripulación eran encantados de ver Oglethorpe o, más precisamente, los suministros haya traído atrás con él: ternera, cerdo, venison, pavo, pan, y nabos. —El primer fresco alimentario todo el mundo a bordo había visto en cuatro meses. El cocinero del barco, con la asistencia ansiosa de las mujeres a bordo, preparó una comida deliciosa, el cual estuvo servido en Peeper Isla. John, aun así, se aferró a comer pan y agua, rechazando a partake de cualquier de la comida fresca, rica.

Siguiendo la comida John decidió tomar un paseo sólo a lo largo del shoreline. Cuando John anduvo, Obispo August Spangenberg, el dirigente del Moravians en la colonia quién había acompañado Oglethorpe atrás al barco de Savannah, cayó en paso junto a él. John se encontró en la compañía de un hombre quién era tan directamente hablando tan sea. Cuando las olas suavemente lapidadas en la playa arenosa, Spangenberg niveló sus ojos azules en John y en vez de cuestionarle aproximadamente el viaje a través del Océano Atlántico preguntó, “ el Espíritu de testigo de oso del Dios con vuestro espíritu que eres un niño de Dios?” John sentía su rojo de vuelta de la cara . No tenga ninguna idea qué para decir. El silencio de John dado, Spangenberg pulsó encima. “ Sabes Jesucristo?” “ Sé es el Salvador del mundo,” John respondió sheepishly. “Aquello es cierto, pero sabes te ha salvado?” quizzed El Moravian obispo. “Espero que ha muerto para salvarme,” John dijo. La conversación corta dejó John sentimiento profundamente unsettled, y determine para gastar más tiempo con el Moravians y aprender sus secretos a vivir una vida santa. La mañana siguiente una flotilla de barcas pequeñas vino junto al Simmonds, y pronto pasajeros y cargo era descargado para el viaje de diez millas upriver a Sabana. Bajo órdenes de James Oglethorpe, cuándo John llegó en Savannah, tome arriba de su correo cuando vicario. Entretanto su hermano Charles supuso sus deberes cuando Gobernador Oglethorpe secretaría particular y acompañado Oglethorpe del sur de inspeccionar el poblamiento nuevo de Frederica. Cuando el southernmost poblamiento inglés en América del Norte, Frederica era la primera línea de defensa contra invasión española de Florida.. John supuso que bucee correcto a su trabajo misionero entre los indios, pero sea en para un shock. Esté introducido al Reverendo Samuel Quincy, el hombre reemplace. Señor Quincy dio una mirada de sorprender cuándo John anunció que quiera empezar aprendiendo el local Chocktaw lengua india tan pronto como sea posible. “Aquello no será necesario,” Señor Quincy dijo. “Vuestras mentiras de deber con el ingleses settlers. No tenemos que interferir con los indios. Podrían fácilmente misinterpret qué estamos intentando hacer para ellos e ir encima para unir el francés o español. Entonces tendríamos una situación seria.”

John era mudo. Haya sido dicho que parte de su deber cuando el vicario sería evangelizing los indios, o tuvo él? Tuvo que realmente sido plainly deletreado fuera a él en sus conversaciones con Oglethorpe espalda en Inglaterra, o tuvo la impresión que aquello es qué sea hacer sido dado como manera de conseguirle para apalabrar vela a través del Océano Atlántico a Georgia? Whichever Manera haya pasado, John sintió engañado y traicionó. Y tales sentimientos no fueron una fundación buena en qué para construir su ministerio en esta tierra bonita, nueva se encuentre en. John movió al parsonage (una casa proporcionada para un clérigo), pero para el primeros pocos días sea tan trastornado que apenas deje la casa. Entonces, dimitido a su destino, ponga fuera para visitar su cincocientos parishioners. Savannah estuvo puesta en un risco por encima del río. Haya sido meticulosamente planeado con plazas y calles anchas en cada intersección. Tachando las calles eran parcelas cincuenta pies anchos y noventa pies profundos en qué sentó casas. Muchos de las casas eran el original 24-por-16-los pies estructura construidos de ásperos-hewn, unpainted madera. Pero muchos casas nuevas , más grandes también habían sido construidas de planed la madera pintó blanca. La mayoría de las parcelas estuvo rodeado por vallas de piquete. En el pie de el risco, nestled junto al Río de Sabana, era un pequeño fort armado con veinte cañones y manned alrededor del reloj por hombres de la comunidad. Allende el poblamiento era parcelas de cinco acres que cada hombre en la comunidad estuvo dado para crecer producto para su familia, y allende estos era el cuarenta y cinco-el acre cultiva cada hombre era también allotted. Encima Marcha 7, 1736, John predicó su primer sermón en Savannah. En el curso de entregarlo, perfile qué espere de los ciudadanos de Savannah. La comunión sería celebrada cada domingo y en días de festín especial, y nadie quién no había sido bautizado en la Iglesia de Inglaterra podría partake. John también anunció que cualquiera quién deseó comulgar tendría que dar aviso el dia antes de modo que pueda evaluar el estado del alma de aquella persona. Y finalmente anuncie que no conduzca servicios de funeral para cualquiera quién no fue un anglicano y que las mujeres tendrían que aparecer en la iglesia que lleva llanura, woolen o vestidos de lino. Aquellos con joyas o elaborar estilos de ropa se tendrían que quedar en casa. Tales reglas rígidas, naturalmente, dio John muchos enemigos de instante. Una mujer rechazó dejar su criatura para ser inmersa en agua tres tiempo (la práctica común para bautismo en la Iglesia de Inglaterra en el tiempo), y

Otra familia creció incensed cuándo John no conduciría el servicio de funeral de su devout Dissenter padre. Algunos de los colonizadores renegaron directamente a James Oglethorpe sobre qué vieron cuando John Wesley pesado- aproximación entregada, mientras otros escogieron maneras más sutiles para volver en su nuevo, estricto y unbending ministro.

Capítulo 8

Escapada Governor James Oglethorpe decidió

tomar arriba residencia en Frederica, localizado en St. Simons Isla setenta millas al sur de Savannah. Esto lo hizo difícil para los residentes de Sabana para renegar aproximadamente John pesado- entregó maneras. Y desde entonces sea el gobernador secretaría particular, Charles Wesley también había tomado arriba residencia allí. Pero las cosas no iban bien para Charles. No sea capaz de mantener arriba con el papeleo su trabajo entailed, y tan Oglethorpe había aliviado le de muchos de su privados secretarial deberes y le asignó una responsabilidad nueva. Desde entonces no había ningún vicario en Frederica, Oglethorpe había instalado Charles en aquella posición. Pero incluso en esta función nueva, Charles era habiendo problemas. Como su hermano más viejo, él

instituted Un código estricto de conducta para los miembros de la iglesia para seguir. Y justo como los residentes de Savannah, los residentes de Frederica reaccionó negativamente a las reglas de Charles para cristianos vivientes. En particular, Ann Welch y Beata Hawkins, dos de las mujeres quién había navegado encima con Charles y John en el Simmonds, creció cansado de escuchar a Charles y empezó una parcela para conseguir librada de él. Su plan estuvo llevado a cabo en dos partes. Primero, fueron por separado a Charles, y cada cual de ellos le dijo que haya sido Gobernadora Oglethorpe mistress. Entonces cada mujer fue al gobernador y dijo justo el opuesto—que haya sido implicada con Charles! Naturalmente, Oglethorpe era tan impresionado cuando Charles en las alegaciones. La situación deprisa devolved a una pesadilla para Charles. Nadie supo quién o qué para creer sobre la situación, y Gobernador Oglethorpe aguantó Charles responsable, a toda costa de si haya hecho cualquier cosa o no. En Oglethorpe opinión, Charles había traído la situación entera encima él y la comunidad por predicar tales estándares altos de comportamiento que vida hecha demasiado difícil para los colonizadores. Las cosas continuaron deteriorarse en Frederica, y por el tiempo John llegó para visitar su hermano, encuentre Charles enfermo y deprimió. Incapaz a rouse los espíritus de Charles, John Gobernador persuadido finalmente Oglethorpe para dejar su hermano para regresar a Inglaterra a personalmente entregar algunos papeles importantes. En julio 1736, vela de conjunto del Charles de Georgia para Inglaterra. Haya sido en la colonia de Georgia para menos de seis meses y nunca fue más complacido para dejar un sitio en su vida entera. A pesar de las quejas haya oído aproximadamente John y su pesadoentregó maneras en Savannah, James Oglethorpe tomó ninguna acción, y siguiendo la salida de su hermano, John regresó a sus deberes pastorales en Savannah. Pero pronto tenga un problema hembra de su propio allí. El problema entró la forma de Sophia Hopkey, la sobrina de dieciocho años de Tom Causton, el magistrado de Savannah. Sophia era una estudiante en la escuela Charles Delamotte corrió, y John tutored le allí en estudios franceses y religiosos. Aun así, no sea mucho tiempo antes de que John visitaba Sophia cuatro tiempo un día para supervisar su schoolwork y paseo con su en el myrtle bosque mientras conversando con su en francés. John era probablemente la última persona para admitirlo, pero haya tomado un grande gustando a Sophia. había justo un problema: haya tomado su ventaja de St. Paul en el Testamento Nuevo y había decidido un tiempo largo hace que quede un unmarried ministro. Pero Sophia probaba suya resolver a

El límite, y John tuvo la fuerza tampoco para romper de la relación con su ni para decirle que no le pueda casar. Finalmente, en un estado de turmento, John buscó fuera de Johanns Toltschig, uno del Moravian pastors, para hablar a sobre la situación. Pregunte si sea bien para él para continuar conociendo sólo con una mujer joven segura. Johanns Pensó para un momento y entonces respondido, “Qué temes podría pasar si continúas conocer con su?”. “ Temo que le tendría que casar,” John respondió. “No veo qué sería incorrecto con aquel!” El Moravian pastor exclamó. John sacudió su cabeza. No sea la respuesta haya esperado conseguir, pero cuando piense aproximadamente lo, se dé cuenta que sea inseguro de qué respuesta realmente quiera oír. Así que John probó otro tack. Él confided en Charles Delamotte, quién respondió por sugerir que dibujan parcelas, cuando el Moravians , para ver la voluntad de qué Dios era en este caso. John estuvo de acuerdo que esto sería una aproximación aceptable , y Charles entonces tomó tres resbalones de papel. En el primer resbalón escriba, “Piensa no [de casar] este año.” En el segundo resbalón él jotted, “Piensa de él ningún más,” y en el tercer resbalón, “Casa.” Charles entonces plegó los resbalones de papel y colocado les en un sombrero. John logró prudentemente al sombrero y sacó uno de los resbalones de papel. Lo desdoble y leído, “Piensa de él ningún más.” Pueda haber sido Dios guiaje a él, pero en el fondo interior John estuvo decepcionado con la respuesta haya recibido. Sea en aquel momento que se dé cuenta justo cuánto quiera casar Sophia. Pero sentimientos aparte, crea que el dios había hablado a él y que tenga que hacer tan guiado. A pesar de sus esfuerzos mejores, John lo encontró casi imposible no para pensar de Sophia. Savannah era un pueblo pequeño, aislado de aproximadamente cincocientos habitantes, y John corrió a Sophia justo aproximadamente en todas partes vaya. Finalmente, Sophia ella resolvió la situación, o tan aparezca al principio. Sophia dejó encima John y decidido para casar un hombre nombró William Williamson, quién era un boarder en la casa de su tío. Pero mientras William estuvo considerado un hombre bueno durante la comunidad, según lo que John Wesley estuvo preocupado, no sea bien bastante para Sophia Hopkey. Quizás notando que su boda crearía problema, William y Sophia decidieron casar a través del Río de Sabana en Carolina del Sur. John oyó de su matrimonio sólo después de que haya tenido lugar, y esté enfurecido, especialmente desde el par hubo no “posted banns de matrimonio” en Georgia.

Esto significó que William y Sophia tendrían que haber venido a John, cuando su ministro, para anunciar su intención para casar. Entonces para cuatro domingos consecutivos, John habría leído fuera del banns anunciando el par intent de matrimonio, dejando tiempo para cualquiera quién supo de cualquier razón por qué el dos no tendría que ser casado para venir adelante. A pesar de que esto no fue un requisito legal, sea práctica común y estuvo esperado para bodas anglicanas. John estuvo molestado que William y Sophia habían ido detrás de su atrás, y cuando intente dar las gracias a Dios para tratar la situación se haya conseguido a con Sophia, se encuentre demasiado enojado de dar el newlyweds su bendición. Naturalmente el comportamiento de John Sophia trastornada, quién en vuelta, junto con William, paró atender iglesia regularmente. John creció pensamiento enfermo aproximadamente cómo haya dejado Sophia va. Sus sentimientos amargos sobre el matrimonio vinieron a un de frente agosto 6, 1737. Declarando que haya intentado seguir las reglas de John para santos viviendo al mejores de su capacidad, Sophia pidió que ella ser dejado para tomar Comunión Santa en el servicio el día siguiente. Pero durante el servicio, cuándo Sophia vino adelante a el altar para comulgar, John no se podría traer para administrarlo a ella. Sophia era shamed por ser Comunión Santa rechazada en público, y su marido, William, era furioso con John. Crea que que John intentaba arruinar su matrimonio a Sophia. John respondió que sea meramente un preocupado pastor vigilando un miembro de su rebaño. La población de Savannah tendría ninguno del argumento de cuidado pastoral de John y vino abajo firmemente en el lado de William y Sophia Williamson. Pronto todo de Savannah era en un alboroto sobre el incidente. Thomas Causton, el tío de Sophia, reunió quejas de descontentos parishioners en ciudad, y en siete en punto por la mañana de agosto 8, John contestó un golpe en la puerta. Un constable le entregó un documento firmado por Thomas Christie, el tribunal registrador en Savannah. El documento leído, Georgia, Sabana, A todo Constable, Tithingmen y otros, quien estos se pueden preocupar: Tú, y cada cual de ti, es de ahora en adelante requerido para tomar el cuerpo de John Wesley, Empleado: Y traerle antes de que uno de los alguaciles de la ciudad dicha para contestar la queja de William Williamson y Sophia, su mujer, para defaming la Sophia dicha, y rechazando administrar a

Su el Sacramento de la cena del Señor, en la congregación pública, sin causa; por qué el William dicho Williamson sufre menoscabo mil libras esterlinas: Y para tan haciendo, esto es vuestro warrant, certificando qué eres para hacer en las premisas. Dado bajo mi mano y sello del octavo día de August, Anno Domini 1737. Tho. Christie. Después de leer el warrant, John estiró en su abrigo y siguió el constable al courthouse, donde los cargos en contra le estuvo leído. Esté liberado sin fianza y amonestó no para huir la colonia. Su oído de tribunal estuvo puesto para diciembre temprano. Desafortunadamente para John, Gobernador Oglethorpe, el hombre quién podría haber sido capaz de ayudarle , era fuera en Inglaterra. Cuando el invierno se acercó, John se preocupó que nunca consiga un oído justo en un tribunal en Georgia— haya hecho demasiados enemigos en la colonia. Bajo la cubierta de oscuridad en las horas tempranas de mañana de sábado, diciembre 2, 1737, John dejó el parsonage en Sabana detrás para bueno. Skulking En las sombras haga su manera a los bancos del Río de Sabana en un sitio donde no pueda ser visto de el fort en el borde del río. Tres hombres esperaban en una barca a ayuda John en su escapada. Le remaron a través del río a Carolina del Sur. El plan, una vez lograron Carolina del Sur, era para andar overland a través de las ciénagas y bosque a Portuario Real, donde John y uno de los otros hombres, también huyendo de Georgia, entablaría un barco encabezado para Inglaterra. Alborea empezaba para romper cuando John y sus compañeros puestos fuera a través del bosque grueso. Los hombres pronto devenían disoriented e incapaces de decir qué dirección estuvieron encabezados. Vinieron a una cabina pequeña en qué vivido un hombre viejo nombró Benjamin Arieu. Pararon y Benjamin preguntado para direcciones a Portuarios Reales, y Benjamin señaló a un camino estrecho. “Seguir el blazed árboles, y te tomarán a vuestro destino,” Benjamin dijo. (Un árbol había sido “blazed” cuándo una pieza de su corteza había sido cortada fuera para marcar una estela.) Pronto el grupo hacía el progreso bueno que sigue los árboles marcados, aquello es, hasta que midafternoon, cuándo vinieron a un tenedor en la pista, con blazed los árboles que tachan cada tenedor. No sabiendo qué manera de ir, el grupo decidió seguir la pista que veered a la derecha. Pero después de una milla, esto

La pista vino a un fin repentino en medio de una posición densa de árboles. Los hombres podrían hacer nada pero vuelta alrededor, retrace su footsteps, y seguir el otro tenedor de la pista. Esto ellos , pero el otro tenedor de la pista también vino a un fin repentino en medio de una posición densa de árboles. Por aquel tiempo el sol había empezado para poner, y los cuatro hombres resolvieron en para gastar una noche fría en el bosque. Utilizando un palo, dirigieron cavar abajo tres pies para abrevar de modo que podrían beber, y John había traído un pastel pequeño con él, el cual divida cuatro maneras. A pesar de las circunstancias difíciles, John durmió bien en la tierra húmeda, y apenas el sol era arriba, los hombres empezaron buscar el camino a Portuario Real. Por mediodía hubieron no fundarlo y decidido para regresar a Benjamin Arieu cabina. Llegaron allí tan la oscuridad descendía. Benjamin estuvo sorprendido que no habían sido capaces de encontrar su manera y prometido para enviar su sobrino con ellos por la mañana como guía. En sunup la mañana próxima el grupo pone fuera una vez más de la cabina de Benjamin. No tome los hombres mucho tiempo para aprender que el sobrino del hombre viejo no fue muy familiar con el camino a Portuario Real, y pronto estuvieron perdidos una vez más. Afortunadamente, el sobrino del hombre viejo tuvo un sentido bueno de dirección. Cuándo la pista llegó a su fin, dirija el grupo encima cuando chocaron a través del bosque denso y underbrush y sloshed sobre swampy tierra. Tome dos más días, pero finalmente el grupo lo hizo a Portuario Real. John era feliz de ver el sitio, aunque su delicia estuvo templada por el hecho que ningún barco estuvo anclado en el puerto, esperando para regresar a Inglaterra. De hecho, no sea hasta que diciembre 22 que John finalmente subido a bordo el Samuel, el cual había llegado varias vísperas y estuvo a punto de puesto a mar para Inglaterra. El capitán casa de John de transporte apalabrada. Si John había esperado que sus espíritus aumentarían cuándo ponga vela de América del Norte, sea tristemente equivocado. Empiece el viaje con un bout de mareo que subsided a una depresión general. Pensamientos de las esperanzas altas haya tenido para él cuando haya dejado Inglaterra inundó su mente. Vaya a ser un misionero a los indios, viviendo una vida sencilla y buscando Dios sin reservas. Pero lo que una burla haya hecho de estas intenciones. Difícilmente haya hablado a un indio, había conseguido cogió arriba en todas las clases de chisme, y había girado su vida y Sophia es a una ojera pública. Haya probado el más pueda, y esto era el desorden haya dirigido a

Marca de cosas. Qué bien fue? él nunca ser capaz de hacer cualquier cosa interesante para Dios? Para hacer los asuntos peores, si aquello era posible, una tormenta sopló arriba, y una vez más John temió para su vida. Este tiempo allí era no Moravians a bordo embarcar para cantar himnos con, y sienta tan asustado de morir tan él nunca tenido en su vida. Ha no aprendí cualquier cosa aproximadamente confiando en Dios en el último año y un medio? se pregunte. En el midst de su desesperación, John cogió su revista y escribió:. Fui a América para convertir los indios; pero O! Quién me convertirá ? Quién, qué es aquello me entregará de este corazón de mal de mischief? Tengo un verano justo de religión. Puedo hablar bien: nay, y me creer, mientras ningún peligro es cercano; pero la muerte dejada me miro en la cara, y mi espíritu es atribulado. Ni puede digo, “Al dado es beneficio !…” En una tormenta pienso, “Qué si el Evangelio no es cierto?” (Entonces soy de todos los hombres más tontos.) La tormenta no reclamó la vida de John o el Samuel, y cuando el barco navegó encima, John continuó verter fuera de su corazón en su revista. Es ahora dos años y casi cuatro meses desde entonces dejé mi país nativo, para enseñar los indios de Georgia la naturaleza de cristianismo: Pero qué tener me aprendí en el tiempo malo? Por qué (qué yo menos de todo sospechado), que yo quién fue a América para convertir otros, nunca me fue convertidos a Dios. “No soy loco,” aunque así hablo; pero “ hablo las palabras de verdad y soberness,” si haply algunos de quienes el sueño quieto puede despertar, y ver, que cuando soy, así que son.… Esto, entonces, he aprendido en los fines de la tierra—que “estoy caído corto de la gloria de Dios”; aquello mi corazón entero es “altogether corrupto y abominable”; y, consiguientemente, mi vida entera (viéndolo no puede ser, que un “árbol de mal” tendría que “traer adelante fruta buena”): Aquello “alienado” cuando soy de la vida de Dios, soy un “niño de ira” y un heredero de infierno.. Navidad y entonces Año Nuevo 1738 pasó a bordo barco con alegría pequeña para John. Tanto como odie ser en mar, John temió el fin del viaje en Inglaterra. Qué diga su familiar y amigos cuándo consiga allí?

Y qué haga? él ser aceptado como rector o comisariar ahora? No sepa , y no se preocupe.

Capítulo 9

Salvado por Faith John Desembarcó en Trato en Kent, Inglaterra, encima febrero 1, 1738, más distraught y deprimido que haya sido cuando embarque en el viaje en Portuario Real, Carolina del Sur. Una vez ashore, no queriendo afrontar sus amigos en Oxford, John encabezó para Londres, donde se quede con su amigo James Hutton. A lograr Londres, John estuvo sorprendido para aprender que un handful de pequeño “Methodist” los grupos habían saltado arriba alrededor Inglaterra. En los dos años que John había sido en Georgia, los miembros del Club Santo habían tomado arriba de posiciones como ministros alrededor del país y había extendido los ideales del club. Aun así, John no tomó mucho placer en el spread del club— sea preoccupied con sus problemas.

Seis días después de llegar atrás en Inglaterra, John conoció un hombre nombró Peter Böhler. Peter era un Moravian en ruta a Sabana, Georgia, quién necesitó en algún lugar para quedarse para unos cuantos días. Desde entonces Peter habló no inglés y John habló limitado alemán, John ofreció para traducir para él y ayudarle encontrar alojando durante su estancia en Inglaterra. Pronto devenga aparente que Peter podría ayudar John mucho más de John podría ayudar Peter. Los dos hombres gastaron muchas horas hablando sobre el estado del alma de John y qué exactamente una persona podría ser salvada de infierno y vivir un verdaderamente godly vida. John puso adelante sus ideas mejores, pero Peter sacudió su cabeza. “Mi hermano, mi hermano,” suspire, “aquella filosofía de la vuestra tiene que ser purged fuera.” A veces John le estaría de acuerdo con , pero otro tiempo argumente el punto. Finalmente, Peter y John visitaron Charles Wesley en Oxford. Charles cuestionó Peter estrechamente y finalmente vino para aceptar su aserción con respecto a un ser cristiano salvó por la gracia de Dios y nada más. La aceptación preparada de Charles del mensaje de Peter John trastornado. A pesar de que John quiso creer lo que el Moravian dicho y probado duro de aceptarlo , incluso después de que Peter habló y rogado con él, John sentía que nada había cambiado en su vida. Cuándo John Peter preguntado finalmente si tenga que dejar predicar altogether, el Moravian le dio una respuesta sorprendente. “Predica, hermano, predica. No oiré de ti dejando.”. “Pero qué predico?” John preguntó desesperadamente. “Predica caja de fe lo tienes; y entonces, porque lo tienes, predicarás fe,” Peter respondió. John decidió seguir el consejo de Peter, y varios días más tarde visite un hombre condenado en la prisión local. Cuando ande a la prisión, su mente era en confusión. Quiera decir el prisionero condenado que si crea en Cristo vaya a cielo cuándo muera. Pero John se preguntó si se pueda traer para hacer tan. Una conversión de instante distó mucho de cualquier cosa nunca haya enseñado antes de que. Después de todo, una persona estuvo supuesta para demostrar suyo o su conversión por hacer “trabajos buenos.” Si el prisionero condenado convirtió, el hombre no tendría el tiempo o la libertad para mostrar él por hacer cualesquier cambios en su vida, desde entonces sea para ser colgado al día siguiente. Todavía, John resolvió seguir adelante. Cuando comparta el evangelio con el hombre condenado, tanto él y el prisionero devinieron convencidos que el amor del dios era bastante grande para lograr fuera incluso a un hombre quién no sería capaz de actuar cualesquier “trabajos” después de su conversión. John dejó

La prisión que sabe que sea en la pista correcta, aunque no sienta que haya hecho el breakthrough sea esperando a.. La situación empezó para cambiar para John encima mayo 24, 1738. Su día empezó fuera gustar muchos otros, y John escribió en su revista. Continué así para buscarlo (aun así con indiferencia extraña, sosería, y coldness, e inusualmente recaídas frecuentes a pecado), caja miércoles, mayo 24. Pienso que sea aproximadamente cinco esta mañana, que abrí mi Testamento en aquellas palabras, “Allí está dado unto nos superando promesas grandes y preciosas, incluso que ye tendría que ser partakers de la naturaleza divina” [2 Peter 1:4]. Tan salí, lo abrí otra vez en aquellas palabras, “Thou arte no lejos del reino de Dios.” Por la tarde estuve preguntado para ir a St. Paul es. El himno era, “Fuera del profundo tiene llamé unto thee, O Señor: el señor oye mi voz. O Dejado thine las orejas consideran bien la voz de mi queja. Si thou, Señor, wilt ser extremo de marcar qué está hecho amiss [erróneamente], O Señor, quiénes lo pueden soportar? Para hay piedad con thee; por tanto shalt thou ser temido. O Israel, confianza en el Señor: Para con el Señor allí es piedad, y con él es plenteous [plentiful] redención. Y redima Israel de todos sus pecados.” El viaje espiritual del día siguiente John continuó. En el anochecer fui muy a disgusto a una sociedad en AldersgateCalle, donde uno leía Luther prefacio a la Epístola a los romanos. Sobre un trimestre antes de que nueve, mientras describa el cambio qué trabajos de Dios en el corazón a través de fe en Cristo, sentía mi corazón extrañamente calentó. Sentía yo confió en en Cristo, Cristo sólo para salvación: Y una garantía estuvo dada me, que haya sacado mis pecados, incluso mina, y me salvé de la ley de pecado y muerte.. Por primera vez en un largo mientras, John sentía que sea verdaderamente un cristiano y que su vida Dios complacido. No malgaste ningún tiempo en decir otros que ellos, también, necesitados para ser “salvados por fe.” La mayoría de las personas quién le oyó hablar creído que haya devenido desequilibrado. James Hutton la madre incluso escribió a refrán de Wesley del Samuel, “Para después de que su comportamiento el domingo

Mayo 28.º, cuándo lo oyes, le pensarás no bastante un hombre correcto.… John se levantó en nuestra casa y dijo las personas que, cinco vísperas, no sea un cristiano.” Samuel no fue divertido por el extraño ramblings de su hermano más joven y escribió una letra aguda a John. “Si no has sido un cristiano nunca desde entonces te supiste, has sido un grande hypocrite, para nos hice creer que eras uno .” John pronto encontrado que su posición teológica nueva de ser salvado por la fe ofendió muchos otras personas también. Esté prohibido de predicar en iglesias en y alrededor Londres, y sus amigos eran insulted por sus conversaciones con él. Menos de un mes después de su experiencia en Aldersgate, John sentía debajo ataque. Necesite ir en algún lugar para poner orden sus sentimientos y decidir qué para hacer luego. Él pronto resuelto en un destino: Herrnhut, en Saxony, la casa de Cuenta Zinzendorf y el Moravians. Encima junio 7, 1738, John visitó su madre, quién ahora vivía con Anne en Salisbury. Explique a Susanna qué había pasado a él y cómo pretenda ir a Alemania, y entonces pida su bendición. Pero Susanna rechazó dar su hijo la bendición busque. En cambio diga John que piense que sus vistas nuevas eran “extravagantes y entusiastas.”. John puso fuera para Saxony en todo caso, acompañado por su amigo fiel Benjamin Ingham. Después de que ocho semanas de grueling viaje, John y Benjamin lograron el Moravian comunidad en Marienborn, donde John había aprendido que Cuenta Zinzendorf se quedaba. John era tan enfermo por el tiempo llegue que dirija sólo una conversación breve con la cuenta. A pesar de que sienta bajo el tiempo, John era más impresionado con el poco vea del Moravian comunidad. En su revista escriba, La familia en Marienborn consta de aproximadamente noventa personas, reunidos fuera de muchas naciones. Viven para el presente en una casa grande contratada por la Cuenta, el cual es capaz de recibir un número más grande lejano; pero está construyendo un aproximadamente tres millas inglesas fuera, en la parte superior de un cerro fructífero. “O Cómo agradable una cosa es para hermanos para morar juntos en unidad!” El día siguiente John sentía mejor, y acompañe Cuenta Zinzendorf en viaje a escaso para visitar un amigo. John disfrutó observar la aduana alemana y la interacción de las personas con uno otro en dinnertime.

En Marienborn John trabajó en el jardín comunitario y el tiempo gastado que habla con muchos del Moravians. Encuentre su mensaje y sus maneras que apelan, cuando grabe en su revista. Alojé con uno de los hermanos en Eckershausen, una milla inglesa de Marienborn, donde yo normalmente pasado el día, principalmente en conversar con quienes podrían hablar cualquier latinos o ingleses; no siendo capaz, para querer de más práctica, para hablar alemán fácilmente. Y aquí yo continuamente conocido con qué busqué para, [concretamente], viviendo pruebas del poder de fe: las personas salvaron de inward así como outward pecado, por “el amor de Dios derrama en el extranjero en sus corazones”; y de toda duda y miedo, por el testigo de soportar de “el Fantasma Santo dado unto les.” El domingo, agosto 6, John era en Herrnhut, donde una en los servicios religiosos del Moravian comunidad allí. Encuentre los servicios refreshingly diferentes. Después del Servicio de Anochecer en Herrnhut estuvo acabado, todo el unmarried hombres (cuando es su hecho de encargo) anduvo bastante alrededor de la ciudad, cantando elogio con instrumentos de música; y entonces en un cerro pequeño, en una poca distancia de él, fundición ellos a un anillo, unido en oración. Entonces regresaron a la Plaza grande, y, un poco después de que once, commended cada cual otro a Dios.. John también atendió el servicio de funeral para un joven Moravian chico y era una vez más golpeado con la fe sencilla encuentre. Un niño estuvo enterrado. El enterrando-tierra (llamado por ellos Gottes Acker, aquello es Dios tierra) mentiras unos cuantos patios de centenar fuera de la ciudad, bajo el lado de una poca madera. Hay Plazas distintas en él para hombres casados y unmarried; para casado y unmarried mujeres; para niños machos y hembra, y para widows. El cadáver estuvo llevado de la capilla.… Ellos todo cantó cuando fueron. Siendo venido a la Plaza donde los niños machos están enterrados, los hombres estuvieron encima dos lados de él, los chicos en el tercio, y las mujeres y chicas en el cuarto. Allí cantaron otra vez: Después de qué el Ministro utilizado ( pienso leído) oración a escasa y

Concluido con aquella bendición, “Unto las protección y piedad gentiles del dios te cometes.” Viendo el [el niño es] padre (un hombre sencillo, un sastre por comercio) mirando en la tumba, pregunté, “Cómo te encuentras?” Diga, “Alabó ser el Señor, nunca mejor. Ha tomado el alma de mi niño a él. He visto, según mi deseo, su cuerpo cometido a tierra santa. Y sé que cuándo está levantado otra vez, tanto él y yo serán nunca con el Señor.” Todo de estas cosas impresionó John, y John libremente escribió sobre ellos. Pero otras cosas le perturbaron. Uno de estos era el hecho que Cuenta Zinzendorf no estuvo de acuerdo con Peter Böhler con respecto al asunto de ser salvado por fe. Y porque John todavía parecido para tener muchas cuestiones sobre su fe, el Moravians decidió no le dejarían para compartir Comunión con ellos, lest “coma y bebió damnation a él.” Este insulted John, especialmente desde entonces dieron la bienvenida a su amigo Benjamin a la mesa de Comunión. John intentó mirar en el lado brillante de cosas, y gaste algún tiempo visitando varios Moravian comunidades. Cuándo sea tiempo para él para dejar Saxony y regreso a Inglaterra, John escribió, “con mucho gusto habría gastado mi vida aquí pero mi maestro [es] llamándome a trabajo en otra parte de su viña.… Oh Cuándo ESTE cristianismo cubre la tierra como las aguas cubre el mar.” Para el luego varios meses John predicaron wherever esté dejado a. Su sermón principal era “Por gracia estás salvado a través de fe.” Esto no fue un mensaje popular. John era raramente dar la bienvenida a para predicar dos veces en una iglesia, y la Iglesia de autoridades de Inglaterra era particularmente preocupado por los “entusiasmos extraños” que gripped algunos de quienes oyeron sus sermones. Para su parte, John dio la bienvenida a la idea que el dios habló a Sus personas en muchos maneras diferentes. Vea nada incorrecto con sueños espirituales, visiones, y voces sobrenaturales. Tome él en zancada cuándo, mientras predicando en St. Thomas Workhouse, una mujer joven empezó llorar fuera. Ella writhed alrededor de “raving loco, chillando y tormenting ella,” cuando John lo describió. John paró predicar y rogado para la mujer, quién inmediatamente quieted abajo, causando muchos en la congregación para ser movida a lágrimas.. Por el fin del año, John estuvo dejado para predicar en único tres o cuatro Iglesia de púlpitos de Inglaterra. Como resultado, sea inseguro de cómo a

Procede. A toda costa, el Methodists miraba a él cuando su fundador y dirigente oficioso, desde el handful de sociedades pequeñas que había saltado arriba era descendientes directos del Club Santo en Oxford. John decidió gastar Eve del año Nuevo 1738–39 con un grupo de Methodists quién conoció en Camino de Traba. El grupo planeado una cena de pan y agua y un todo-servicio de oración de la noche. Siete miembros del Club Santo viejo eran presentes para el acontecimiento, incluyendo George Whitefield, Charles Wesley, Benjamin Ingham, y el hermano de John-en-ley, Westley Sala. Aproximadamente sesenta otros cristianos fervientes también eran en attendance. John más tardío describió el acontecimiento. “Aproximadamente tres por la mañana, cuando continuábamos instante en oración, el poder de Dios vino mightily a nosotros, insomuch que muchos lloraron fuera para superar alegría, y muchos cayeron completamente. Apenas estuvimos recuperar un poco de aquel sobrecogimiento y asombro en la presencia de Su Majestad, rompimos fuera con una voz, ‘ alabamos Thee, O Dios, reconocemos Thee para ser el Señor!'” Sea George Whitefield y no John Wesley, aun así, quién cogió la importancia espiritual llena de la noche de oración. El día siguiente George escribió del acontecimiento, “ continuamos en fasting y caja de oración tres en punto, y entonces separado con la condena que el dios era para hacer cosas grandes entre nosotros.” Sea otros tres meses antes de que John empezaría para experimentar qué George hubo foretold.

Capítulo 10

El Mundial Su Parroquia Un s 1739 desdobló, las puertas continuaron

cerrar de golpe cerradas para John Wesley, cuando ellos también para George Whitefield, quién había resultado para ser un fiery predicador él. Finalmente, varios miembros de el Methodist el grupo en Traba Lane sugirió que George viaje a Bristol y ver si había cualesquier oportunidades de predicar allí. Desafortunadamente, la reputación de George como fiery el predicador había precedido le, y ministro después de que ministro en Bristol rechazó tenerle en el púlpito para hablar a sus congregaciones. Frustrado pero no batido por la situación, George declaró, “ lo pensé podría ser hacer el servicio de mi Creador, quién tuvo una montaña para su púlpito y los cielos para su tornavoz; y quién, cuándo su Evangelio

Estuvo rechazado por el Jews, envió Sus criados a las carreteras y setos.” Así que a las carreteras y setos—o, más precisamente, a el coalfields en Kingswood en las afueras de Bristol—George fue. Kingswood Era un espiritual no-el hombre es-tierra en más maneras que uno. Desde la Iglesia de Inglaterra era la oficial, estatal-iglesia sancionada, cualesquier parroquias nuevas tuvieron que ser creadas por un acto de Parlamento. Pero la industria minera había saltado arriba deprisa en la respuesta a Inglaterra está creciendo industrialización, y no las iglesias anglicanas habían sido establecidas en el área para el colliers (mineros de carbón) para atender, no que habrían ido a tal iglesia en todo caso. Los mineros eran un crudos y sin educación agrupar quién mocked cualquier intento de convertirles a cristianismo, aquello es, hasta que George Whitefield llegó con su que pega duro predicando estilo. El colliers y sus familias acudieron en masa para oír George habla en reuniones de aire abierto. A veces cuando muchos cuando veinte mil personas reunieron para oírle predicar! John primero oído de los acontecimientos en Kingswood en una letra de George. La letra, escrito encima Marcha 3, 1739, describió una “puerta magnífica abierta entre el colliers de Kingswood.” Cuando cierre su letra, George invitó John para “venir y abrevar qué Dios me ha habilitado para plantar.” Una segunda letra de George, tres semanas más tarde, era más directo. “Si los hermanos [el Methodists en Camino de Traba], después de que oración para dirección, pensarlo apropiado, prepara para llegar en Bristol en el fin último de la semana que viene.”. John estuvo impresionado cuándo él leyó esta segunda letra. George seriamente sugería que venga a Bristol, predica al aire libre, y entrenar analfabeto colliers en la manera del evangelio. John no quiso ir , y su hermano Charles era aún más opposed a la idea entera. Todavía, los hermanos decidieron que tendrían que buscar guiaje de Dios cuando a qué para hacer. Siguiendo el Moravian tradición, John rogó, abrió su Biblia, y señalado a un verso, los cuales leen, “Con uno sopla estoy a punto de sacar de ti la delicia de vuestros ojos. Todavía no lament o llorar o derramar cualesquier lágrimas.” Ni John ni Charles podrían decir exactamente lo que aquel significado, así que tomaron el asunto a la Sociedad de Camino de la Traba. Los miembros del grupo sugirieron que parcelas de sorteo del John para resolver el asunto. John acordado, y dibuje un resbalón de papel de un sombrero. La palabra escrita en el resbalón dijo, “Va,” y sin más lejano cuestionando, John puso fuera para Bristol.

Cuándo John llegó en su destino, las condiciones eran peores que haya temido. Por ahora George predicaba en un bowling verde, y los miles de personas eran clamoring para oírle, subiendo árboles y sentando en rooftops para una vista mejor. John se estremeció en el pensado de teniendo que participar en tal un unruly escena. George era feliz de ver John y anunció que haya decidido encabezar para la colonia de Georgia. Al día siguiente entregue sus responsabilidades de predicar encima a John y puesto fuera en un viaje final a Londres antes de poner vela para América del Norte.. John sacudió su cabeza en disbelief en la vuelta de acontecimientos. Insista que no pueda predicar al aire libre. En cambio empiece predicar indoors a los grupos pequeños de Methodists quién rápidamente había saltado arriba en y alrededor de Bristol a raíz de George está predicando. No sea mucho tiempo, aun así, antes del Methodist las salas de reuniones eran overflowing con personas, y cuándo el piso en uno conociendo el sitio colapsado bajo el peso, John dio en y decidido para predicar al aire libre. Lunes, abril 2, era un día John Wesley nunca olvidaría . En tres- treinta por la tarde, John trudged sobre la escoria heaps a el brickyard donde haya apalabrado predica. Su estómago era en nudos, y pruebe no para pensar sobre qué él, un ordained ministro anglicano, estuvo a punto de hacer. A pesar de que no sea ilegal para él para predicar al aire libre, sea altamente irregular y estuvo arrugado la frente a por las autoridades de iglesia. John tomó una respiración profunda y rogó silenciosamente como multitud de colliers quién acabó de acabar el trabajo para el día fresó alrededor le. En cuatro en punto, John tomó otra respiración profunda y lanzado a su primer nunca el sermón entregó al aire libre. Escoja predicar en el texto del evangelio de Luke: “El Espíritu del Señor es a mí, porque él hath anointed me para predicar el evangelio al pobre; él hath enviado me para curarse el brokenhearted, para predicar deliverance a los cautivos, y recuperando de vista al ciego, para poner en libertad les aquello está bruise, para predicar el año aceptable del Señor.” Cuando John habló, más y más las personas reunieron para oírle, hasta la multitud numeró aproximadamente tres mil. John predicó encima, sintiendo más intrépido cuando vaya. Cuándo el sermón era encima, rechace la multitud con una oración y anduvo atrás a su lodgings. Aquella noche siente sólo en su habitación, preguntándose cómo haya hecho. Sepa no sea tan dinámico un predicador cuando George Whitefield, pero tenga

Predicado el evangelio tan más sepa qué. ser bastante? Y tenga el valor para hacerlo otra vez? La respuesta a estas cuestiones vino el día siguiente. John despertó cantar un himno y sintiendo que sea exactamente encima el curso con Dios es para su vida. Decida que más tarde por la tarde siga en George Whitefield footsteps e ir y predicar en Hannam Monte, otro carbón-área minera justo fuera de Bristol. Pero primero, John estuvo planificado para hablar en el Nicholas Calle Methodist Sociedad en 7:00 SOY. Incluso en aquella hora temprana, encima mil personas aparecieron para oírle predicar. Y que tarde, cuándo John finalmente lo hizo a Hannam Monte, mil quinientos mineros parados y escuchados a él predica. Más tarde que noche John anduvo encima a Kingswood y Aumentó Verde, donde las multitudes enormes reunieron para oírle predicar. Por el tiempo consiga para empotrar aquella noche, John estimó que haya predicado a encima cinco mil personas! Estos no fueron justo cualesquier personas— eran personas quién hubo nunca atendió un servicio anglicano regular y probablemente no sería dado la bienvenida a allí si hicieron. Más las reuniones siguieron, y los acontecimientos extraños empezaron tener lugar en ellos. Algunos de quienes vinieron para oírle shriek y writhe en agonía durante el sermón cuando vinieron debajo condena de sus pecados. Otros rieron hilariously o habló en “otras lenguas,” o lenguas desconocidas, y no podría parar. John grabó muchos del happenings asuntode-factly en su revista. April 21. En la sala del tejedor un hombre joven de repente estuvo cogido con violento temblando por todas partes y en unos cuantos momentos se hundieron completamente. Cesamos no llamando a caja de Dios le levante arriba lleno de paz y alegría.. Mayo 21. En el anochecer estuve interrumpido en Nicholas Calle casi apenas había empezado para hablar por los gritos de uno quién estuvo pinchado en corazón y fuertemente gemido para perdón y paz.. … Otra persona cayó abajo, cercano a uno quién era un fuerte assertor de la doctrina contraria. Mientras esté asombrado en la vista, un poco chico se le acerca estuvo cogido en la misma manera. Un hombre joven quién se mantuvo en pie detrás fijado sus ojos encima le y se hundió abajo él tan uno muerto, pero pronto empezó para rugir fuera y se batió contra la tierra, así que seis hombres difícilmente le podrían aguantar.

Junio 22. En la sociedad un antes de que me cayó abajo tan muerto, y actualmente un segundo y un tercio. Cinco otros se hundieron abajo por la mitad una hora; la mayoría de quien era en agonías violentas. En su problema llamamos al Señor y Él nos dimos una respuesta de paz. A pesar de que tales fenómenos podrían ser encontrados en teología anglicana, tales cosas no fueron una parte de práctica de iglesia regular, y como resulta dibujaron mucha crítica. John más allá se preocupaba, aun así. Con George Whitefield ayuda haya uncovered el trabajo de su vida—y lo sepa. Millones de unchurched hombres, mujeres, y los niños esperaban para oír el evangelio, pero nadie en Inglaterra había hecho un esfuerzo para traerlo a ellos. John plenamente pretendido para ser el para predicar el bueno noticioso de Jesucristo a ellos.. Cuándo su hermano Samuel escribió renegar aproximadamente algunos de las explosiones emocionales extrañas que acompañaba sus reuniones, John escribió atrás, “el dios me mando para hacer bien unto todos los hombres, para instruir el ignorante, reforma el malvado, confirmar el virtuous.… Los hombres me mandan no para hacer él en la parroquia de otro hombre. Aquello es, en efecto, no para hacerlo en absoluto.… Mi llamada extraordinaria está presenciada por los trabajos de Dios.… Miro al mundo como mi parroquia.” A pesar de que el Methodists quedó un grupo dentro de la Iglesia de Inglaterra, los miembros del grupo quisieron gastar más el tiempo que conoce junto de rogar y compartir cada cual otro es cargas espirituales. El dos principal Methodist grupos en Bristol conseguía junto y decidido para adquirir su propio meetinghouse. Lo llamaron sencillamente “Nuestra Habitación,” y cuándo no podrían encontrar el dinero necesitaron pagar del edificio, John dio un paso en para ayudarles fuera con los pagos y rebautizó el sitio “La Habitación Nueva.” Un problema surgió en la Sociedad de Camino de la Traba en Londres. Los miembros de esta sociedad siempre había apoyado fuertemente hacia Moravian enseñanza, cuando tuvo John; pero un predicador de Alsacia, Philipp Henry Molther, llegado en Londres y empezó predicar en las reuniones en Camino de Traba. Atrás cuándo John había sido experimentando dudas sobre su salvación propia, Peter Böhler había amonestado le para “predicar hasta que tienes fe,” pero Molther dio los miembros del Camino de Traba agrupan el consejo opuesto. Llame su quietud de doctrina “nueva.” Y signifique exactamente aquello. La Traba Lane Methodists era dijo no para hacer cualquier cosa en absoluto a no ser que eran cien por ciento seguro que estuvieron salvados. Esto significó no yendo

a iglesia o fasting o rogando o leyendo Scripture o intentando cualesquier trabajos buenos.

Cuándo John regresó a Camino de Traba después de que uno de sus visitas a Bristol, esté horrorizado por qué encuentre. Nueve fuera de diez de los seguidores de Camino de la Traba estuvieron idos, quedándose fuera de reuniones de sociedad para miedo de romper la “regla” de quietud. Todo el trabajo de caridad del grupo había venido a un parar, y casi nadie iba a iglesia para comulgar. Impresionado, John determinó para hacer algo sobre la situación. Haciendo algo sobre la situación no probó para ser fácil, aun así. Molther Era un persuasive hablante, y muchos miembros de la Sociedad de Camino de la Traba rechazaron escuchar a John cuando aboge con ellos, reuniones especiales aguantadas entre ellos, y escribió letras abiertas a Molther. Por julio 1739 John sentía que la causa estuvo perdida. Pregunte para hablar uno más tiempo a los miembros de la Sociedad de Camino de la Traba. Incapaz de razonar con ellos todavía otra vez, diga, “ te he advertido, hereof otra vez y otra vez y besought te para girar atrás a la ley y testimonio. He aguantado contigo mucho tiempo, esperándote giraría . Pero cuando te encuentras más y más confundido en el error de vuestras maneras nada queda pero te dejaré a Dios.”. Cuándo John se mantuvo en pie para dejar la sala de reunión por última vez, veinticinco hombres y cuarenta y ocho mujeres dejaron con él. John supo que estas personas eran sus seguidoras ciertas y que tenga que encontrar una casa espiritual nueva para ellos. Atrás en noviembre 1738, John había predicado dos veces en el sitio de la Fundición Real vieja en Superior Moorfields, Londres. La fundición hubo una vez hizo cañones para el ejército británico, pero después de una explosión en 1716, el sitio había sido abandonado, y el taller estuvo reubicado a Woolwich. Las multitudes que numeran casi seis mil había venido a cada cual de los servicios John predicó en el sitio, y después de que uno de los servicios, dos hombres influyentes habían animado John para adquirir la fundición vieja como sitio para un Methodist sala de reunión. Dado las circunstancias actuales, John decidió que sea hora de sigue a través de con este plan. Arregle para arrendar la propiedad, y pronto aquellos de la Sociedad de Camino de la Traba y otro Methodist las sociedades en Londres estuvieron trabajando duro convertir la carrera-abajo construyendo en el sitio a una capilla y salas de reuniones. Cuándo estuvieron hechos, tendrían una capilla que podría sentar mil quinientas personas, con hombres encima un lado y mujeres en el otro. El edificio renovado también tendría otra sala de reuniones que podría sentar trescientos, y upstairs era un apartamento pequeño para John para vivir en.

Por la caída de 1739, John era más ocupado que nunca, dividiendo su tiempo entre Bristol y el Methodist sociedades en Londres. El invierno que descendió encima Inglaterra que el año era uno del más severo en años. El Thames el río congeló sólido, hueso-chilling el viento sopló en del Mar Del norte, y la lluvia fría saturada todo. A toda costa del tiempo, John trabajó duro encima, predicando al aire libre. A menudo se encuentre predicando en la oscuridad, cuando la noche resuelta sobre el país en cuatro-treinta por la tarde durante el invierno. Pero tampoco el frío ni el oscuro parecido para mantener personas fuera. En uno de las reuniones de John en Bradford, a pesar de un chaparrón torrencial, diez mil personas reunieron al aire libre para oír John predica. Durante este tiempo, Charles Wesley empezó para escribir himnos para ser cantados en estas reuniones. El propósito de los himnos era para conseguir el Methodist punto de vista a través de. El catchy tonadas y cuidadosamente crafted letras hopefully engancharía en las mentes de quienes les cantaron o les oyó cantado y las personas pensarían sobre el significado de las palabras durante el día. Noviembre 1739 traído con él malo noticioso. Samuel Wesley murió en la edad de cuarenta y nueve. Haya caído enfermo por la noche y murió la mañana siguiente. John estuvo impresionado en el suddenness de la muerte de su hermano más viejo y estuvo afligido que Samuel había muerto creyendo que él y Charles eran una vergüenza a la iglesia. Sea un tiempo amargo , pero John estuvo determinado para pulsar encima. Y pulsar encima John hizo. Experimente durante este tiempo un número de puntos culminantes grandes, entre ellos predicando a una multitud de quince mil personas y viendo muchas personas curados y espiritualmente renovados a través de su ministerio. Con las renovaciones en la fundición vieja ahora completa, John movió a su nuevo upstairs apartamento. Traiga su madre, Susanna, quién había devenido más abierto a sus creencias, para vivir con él allí. John sentía optimista otra vez. El Methodists ahora tuvo bases permanentes en Bristol y Londres. Ahora, John se dijo, sea hora de rama fuera a otras ciudades a través de Inglaterra..

Capítulo 11

Un Trabajo de Expandir John Y sus seguidores eran demasiado optimistas

en creer que las cosas irían smoothly para ellos una vez tuvieron su sitio de reunión propio en Londres. Por el principio de 1740, el mundo de John era en un alboroto. Un desacuerdo entre él y George Whitefield, recientemente regresado de Georgia, hubo overflowed a un enfrentamiento teológico importante. Los dos hombres discreparon sobre la edad-asunto viejo de si Dios predestines, o escoge por adelantado, personas seguras para ser salvados o si cada persona es libre de hacer suyo o su elección propia. Para un rato los dos hombres apalabraron discrepar sobre el asunto. Pero finalmente John sentía él se tuvo que mantener en pie para qué crea. Escriba a George, refrán, “ hay blasfemia claramente contenido en el

Decreto horrible de preordination [o predestinación]. Y aquí fijo mi pie. Y encima esto tomo asunto con cada aserción a él. Representas Dios como peor que el diablo. Pero dices que probarás él por scripture. Control! Pueda no .” Charles Wesley también introdujo la refriega, utilizando su nuevamente desarrolló habilidades como escritor de himno para conducir en casa la posición de su hermano. De hecho, los himnos de Charles habían devenido una herramienta popular para extender la creencia de John que el dios había enviado Jesucristo para morir para todas las personas y que, debido a este, nadie era allende el lograr de la salvación y el amor de Cristo. En un tiempo cuándo más los hombres y las mujeres podrían no leídos, los himnos eran una manera potente de pasar en ideas y sellarles en la memoria del cantante. Y yo, Señor, limita Thy amor Cuando no a otros libres? Y poder no cada pecador prueba La gracia que me descubrí? Les condena una muerte inacabable para morir De qué no podrían huir O Señor, Thine inmost grito de intestinos Contra este dire decreto! Cuando el desacuerdo entre John y George arrastró encima, el Obispo de Londres, Edmund Gibson, devenía furioso que dos ministros anglicanos removían disiente sobre un asunto tan complicado de teología. Ordene ambos John y George para aparecer antes de que le, pero tampoco el hombre haría tan. Ambos hombres reclamaron que actuaron debajo autoridad de un poder más alto que un obispo mero y no los pondría bajo la autoridad del obispo. Sin duda a Obispo Gibson también mucho le ha gustado para hablar con John otro emite—el asunto de poner predicadores. La Iglesia de Inglaterra estuvo aguantada junta en parte por observancia estricta de sus reglas. Uno de aquellas reglas hizo aclare que ningún hombre podría predicar a no ser que sea ordained, y un hombre no podría ser ordained a no ser que haya ganado un grado de uno de la iglesia-aprobó universidades y prometidos a uphold doctrina anglicana. El creído que cualquiera, un stonemason, farrier, o labrador, podría estar y dirigir una congregación en asuntos espirituales y teológicos era un impresionante pensado al anglicano mediano. Aún así sea un asunto John estuvo forzado a

grapple Con, desde entonces en su predicando anime hombres y mujeres para hablar abiertamente con otros sobre su fe. El asunto vino a una cabeza para John mientras sea en Bristol. Reciba palabra que un hombre nombró Thomas Maxwell había sido predicando a el Methodists reunión en la fundición convertida atrás en Londres. De hecho, John era tan alarmado por el noticioso que se apresure en casa para afrontar Thomas. Aun así, cuándo finalmente logre la fundición, su madre le conoció. De la mirada en la cara de su hijo, Susanna podría decir que sepa aproximadamente Thomas está predicando. Le ofrezca un poco consejo. “John, toma heed qué haces con referencia a aquel hombre joven, para es seguramente llamado para predicar tan eres,” diga. Sus palabras pararon John en sus pistas, y John decidió resbalar al atrás de la reunión y escuchar a Thomas predica antes afrontándole . Qué John oyó en aquella reunión asombrada le. A pesar de que no sea un licenciado universitario, Thomas Maxwell habló con fuerza y elocuencia. Por primera vez, la idea que el dios podría llamar cualquier hombre a el púlpito para predicar empezó a permeate el pensamiento de John. John dejó la reunión sacudida y dijo su madre, “ es el Señor está haciendo. Dejado Le qué parece bien. Qué soy aquello tengo que withstand Dios?” A pesar de diferencias teológicas, el Methodists empezó su primer programa social en el año 1740. Tan más y más landless los campesinos movieron del campo a las ciudades y ciudades, la pobreza devenía más y más de un problema en Inglaterra. John era atribulado que el Methodists no hacía bastante para ayudar el pobre. Arregle para parte de la fundición para ser convertida en un taller pequeño, en qué doce miembros pobres de la congregación estuvieron enseñados a tarjeta y algodón de espín, una habilidad podrían utilizar para ganar un viviendo para ellos. La presencia de tantas personas pobres, desempleadas en las ciudades y las ciudades crearon problemas para el Methodists. Con nada más para hacer, muchos de estas personas pobres banded juntos a grupos ambulantes, robo, luchando, y generalmente haciendo un estorbo de ellos. particularmente Les gustaron acosar las personas en la calle, y aquí el Methodists hizo un objetivo fácil cuando reunieron al aire libre para sus reuniones. Estas pandillas grupo alrededor del Methodists a heckle y catcall y generalmente interrumpir. A veces intentarían elegir luchas con personas en las reuniones. Encima una ocasión en Hampton en Gloucestershire, para una hora y un medio un grupo

De los matones vertieron hogwash, las chatarras y swill alimentó a cerdos, sobre un grupo de Methodists quién hubo knelt para rogar en la calle. John él no fue inmune a tal tratamiento. Sea a menudo acosado por unruly mobs cuándo esté para predicar. Afortunadamente sea un potente y persuasive hablante público, y encima muchas ocasiones sea capaz a difuso la situación a través de su predicando. Una vez, cuándo John predicaba al aire libre en un verde en Pensford cercano Bristol, un grupo de matones descendió en la reunión. Trajeron con ellos un toro que tuvieron gastó horas baiting para enfadarse. Liberaron el animal, esperando que lo cobraría a la multitud, causando mayhem e hiriendo algún de quienes habían reunido para oír John predica. Pero el toro enojado no cooperaría con sus torturadores. En vez de cobrar a la multitud, el toro mantuvo correr alrededor y alrededor del exterior del grupo hasta que sea tan agotado lo apenas se podría mantener en pie. Todo el rato John mantuvo predicar. Finalmente, en frustración, el rabble-rousers cogió el toro cansado y dirigió él a la multitud. Lo estiraron delante de la reunión a la mesa en qué John estaba para predicar. Entonces lo liberaron y probados para provocarlo para atacar John. Una vez más el toro falló para cooperar. Él justo estado delante de John, resoplando ruidosamente. Pero cuándo John vio que la pandilla de matones era ahora más enojado que el toro, lo decida fue hora de abandona la mesa. Apenas haga tan, el grupo surged adelante, grabbed la mesa, y sacó su frustración encima lo, rompiéndolo a matchwood.. A veces las autoridades locales intentaron controlar el unruly situaciones cuándo desarrollaron, pero más a menudo que no ellos nada. Y a veces el anti-Methodist disturbios, cuando vinieron para ser sabidos, estuvo removido por la iglesia de clérigos de Inglaterra frustró en y preocupado por el crecimiento de Methodism dentro de sus rangos. El anti-Methodist los disturbios durarían para varios años. Octubre 1740 traído con él una muerte impresionante. Un prominente Methodist nombró William Seward, un asociar de George Whitefield, había llegado atrás en Inglaterra de las colonias americanas en March. William Seward hacía turismo el país, predicando a personas wherever una multitud reuniría . Y como otro Methodist predicadores, pandillas de los matones pobres a menudo le acosaron tan hable. Encima una ocasión sea pelted con huevos podridos. Entonces en la ciudad pequeña de Heno-encima-Wye en la frontera de Inglaterra y Gales, esté atacado por un mob. En el brawl esté golpeado sobre la cabeza y muerto a escaso mientras más tarde de un fractured cráneo, deviniendo

El primer Methodist mártir. Su muerte tuvo un impacto profundo encima John Wesley y el otro Methodist predicadores. A pesar de la persecución el Methodists afrontó en las calles, por el fin del año, John había organizado un grupo de veinte pone predicadores quién había abanicado fuera entre Bristol y Londres para predicar a las masas. Antes de estos predicadores puestos fuera, John perfiló un conjunto de reglas para guiarles : 1. Ser diligente. Nunca ser parados un minuto.… 2. Ser serio.… Evitar toda ligereza, jesting. 3. Conversa sobriamente…con mujeres, particularmente con mujeres jóvenes. 4. Tomar ningún paso hacia matrimonio, sin primera consultoría vuestros hermanos. 5. Cree mal de nadie.…. 6. Habla mal de nadie.…. 7. Dice todo el mundo qué piensas es mal con él.…. 8. No [pretentiously acto cuando] el señor.… 9. Ser avergonzado de nada pero pecado: no de fetching madera…o dibujando agua.… 10. Ser puntual. Todo exactamente puntualmente.…. 11. No es vuestro empresarial de predicar tanto tiempo, y para cuidar de este o que sociedad, pero para salvar tan muchas almas cuando puedes. … 12. Acto en todas las cosas, no según vuestra voluntad propia, pero como hijo en el Evangelio. El poner los predicadores hicieron su mejores de seguir estas reglas, pero en un número de los sitios visitaron, no fueron dados la bienvenida a, especialmente cuándo las personas se dieron cuenta no fueron “cualificados” para ser ministros. Uno del poner predicadores, John Nelson, quién era un stonecutter por comercio, era mobbed y casi batido a muerte durante una reunión exterior. El año 1741 trajo poco alivio de problemas. Kezziah Wesley, John más joven sibling, murió de repente. Sea un golpe amargo , cuando tenga sólo treinta y dos años. Charles era especialmente aplastado por su muerte, y Susanna Wesley también encontrado lo difícil de aceptar el paso de su hija. Todavía, el trabajo de compartir el evangelio llevó encima. Entonces a principios de 1742, John descubrió el secreto a mantener el Methodist las sociedades juntas. Pase en una manera inesperada. En Bristol el

Methodists era

Teniendo la dificultad que levanta el dinero necesitó pagar de su meetinghouse. Capitán Foy, uno de los miembros más ricos de la sociedad allí sugirió que todo Methodists pagar un penique una semana, si eran capaces a, hasta el meetinghouse la deuda estuvo aclarada. Para hacer esto pasa, defienda dividir los miembros de la sociedad a grupos de doce, con un miembro que apechuga con la responsabilidad de recoger el dinero. Para mostrar su soporte para el plan nuevo, Capitán Foy ofreció para formar un grupo con once de los miembros de sociedad más pobres y para pagar cada cual de sus peniques si no fueron capaces a. El plan era un éxito de instante , y pronto los grupos pequeños conocían juntos cada semana no sólo para dar sus peniques pero también para animar y amonestar uno otro. Todo el mundo era entusiasta sobre el desarrollo nuevo, y John pronto se dio cuenta que en estos grupos de imputabilidad pequeños ponen la pieza desaparecida de Methodism. Inmediatamente empiece animar el establecimiento de tales grupos en todas partes hable. Incluso vaya tan lejos tan para dejar los dirigentes de los grupos para emitir ticket de conducta buena. Estos Methodist el ticket eran bien para dos meses y estuvo dado a un miembro después de que él o ella habían pagado un coste de entrada del chelín. Cualquier miembro quién era ausente de tres reuniones consecutivas sin una excusa buena no fue emitida otro ticket y era ya no consideró un Methodist. El sistema era sencillo y fácil de administrar, liberando John para apechugar con que predica las asignaciones más lejanas afield. Dos meses más tarde, Señora Huntingdon, un seguidor financiero de ambos John Wesley y George Whitefield, sugirió que John toma su mensaje de evangelio sincero a el colliers en el del norte de Inglaterra. Desde entonces ahora tenga su Methodist grupos en Bristol y Londres bajo control, John decidió tomar su consejo para ir del norte. Tome con él John Taylor, uno de Señora Huntingdon criados, quién era también un poner predicador. Los dos hombres montaron sus caballos al norte a Newcastle, llegando allí encima mayo 30, 1742. Desde entonces no supieron cualquiera en Newcastle, los dos hombres tuvieron que pensar de una manera de dibujar una multitud. Esto probó fácil para John. Encuentre su manera a la ladera slum de Sandgate, donde él y John Taylor estuvieron en una esquina de calle ocupada. Entre el hustle de vendedores y shoppers, empezaron para cantar un himno. Una multitud pequeña de espectadoras curiosas reunió para ver qué eran hasta. Pronto más las personas unieron la multitud hasta que, en tiempo a escaso, varias personas de centenar eran peering sobre cada otro para ver lo que el

La atracción era. Cuándo John juzgó el momento para ser bien, empiece predicar al reunido throng, utilizando el texto, “ esté herido para nuestras transgresiones.” Al final del sermón, John Wesley invitó los oyentes atrás para oírle predicar aquel anochecer. Esto cronometra la multitud era más grande, y John empezó para aguantar regular predicando y enseñando sesiones en Sandgate. Dentro dos semanas haya atraído un grupo de núcleo de hombres y mujeres quién estuvo a punto para ser organizado a grupos pequeños. John Wesley y John Taylor trabajaron tirelessly para hacer seguro el Newcastle Methodists era un grupo unido. Para asegurar esto, rompieron tierra en una casa huérfana—un proyecto que todo el mundo podría contribuir algo hacia y aquello ayudaría el joven y el indigente del slum. Después de que esto, los dos predicadores encabezaron al sur otra vez, complacidos con el progreso del nuevo Methodists. Haya sido siete años desde entonces John había visitado su casa de niñez en Epworth, y decida hacer un viaje de lado allí en el viaje atrás a Londres. se quede en un mesón local en Epworth, donde conozca una mujer quién había sido un Wesley criado familiar muchos años antes de que. La mujer era overjoyed para ver John otra vez y le preguntó si sea predicar en la iglesia vieja de su padre el domingo siguiente. John tuvo que admitir que no sepa—le gustaría a, pero su Methodist los ideales habían cerrado de golpe muchas puertas de iglesia cerrados a él. Aun así, emboldened por el entusiasta bienvenido de la mujer, John anduvo al rectory, donde hable con el comisariar, el Reverendo Romley. Señor Romley dio John un frosty bienvenido y le aseguró que ninguna ayuda estuvo necesitada en la iglesia. John shrugged de el insulto y determinado a al menos atender la cenaservicio de oración de la hora que anochecer. Sienta extraño a John para estar de vuelta en St. Andrews Iglesia. La iglesia aguantó tantas memorias para él. John podría oír la voz de su padre booming del púlpito e imaginar su madre y hermanos y hermanas todo sentando lado por lado en la fila de frente. Pero ahora su hermano Samuel y sus hermanas Mary y Kezziah era muerto. John pensó sobre el tiempo cuándo su padre era fuera en Londres y su madre habían empezado aguantando reuniones oficiosas en el rectory cocina, leyendo aloud la cuenta del primer dos europeo missionaries a India. Qué un impacto aquellas reuniones habían tenido no sólo en los miembros de St. Andrews Pero también en los residentes de Epworth y el fens. En un sentido, las reuniones de su madre eran el forerunner a el Methodist sociedades que saltaba arriba alrededor de el país. John

Quedado a la espera de volviendo a Londres para ver su madre y decirle todo sobre Epworth. El Reverendo Romley abrió el servicio de oración con el texto, “Quench no el Espíritu.” Y entonces, mirando directamente en John, lance a un ataque mordaz en ungodly personas con “entusiasmos.” había sin duda en cualquiera es mente que el discurso era un aviso en contra asociando con el hijo radical del rector viejo. La congregación fresada alrededor del churchyard siguiendo el servicio de oración, poco dispuesto de ir en casa hasta que habían oído de John Wesley. John Taylor cogió el momento por anunciar, “Señor Wesley, no siendo permitted para predicar en la iglesia, predicará aquí en el churchyard en seis en punto.” Un ripple de la emoción pasó por la multitud, y John supo que tenga una audiencia grande en aquella hora. Efectivamente, en seis en punto esté en su padre tombstone y empezó para predicar a la multitud grande que había reunido para oírle. “El reino del cielo no es carne y bebida; pero righteousness, y paz, y alegría en el Fantasma Santo,” empiece. Cuándo John había acabado predicando, muchas personas persistieron para oír de él aproximadamente cómo para ser salvado y perdonado de sus pecados. John era tan complacido por el resultado del conociendo que decida quedarse encima en Epworth para otra semana. El sábado siguiente grabe en su revista los acontecimientos del día abierto-airea conocer. Prediqué en el righteousness de la Ley y el righteousness de fe. Mientras hablaba, muchos cayeron abajo tan muertos; y entre el resto, tal grito estuvo oído, de los pecadores que gimen para el righteousness de fe, tan casi inundado mi voz. Pero muchos de estos pronto lifted arriba de sus cabezas con alegría, y rompió fuera a acción de gracias; el ser aseguró ahora tuvieron el deseo de su alma —El forgiveness de sus pecados. Observé un señor allí, quién tuvo de particular para no pretendiendo ser de cualquier religión en absoluto. Estuve informado que no haya sido en adoración púbica de cualquier clase para hacia arriba de treinta años. Viéndole posición como inmóvil como estatua, le pregunté abruptamente, “Señor, eres un pecador?” Responda, con una voz profunda y rota, “Pecador bastante,” y continuado staring hacia arriba cultivar su mujer y un criado o dos, quién era todo en lágrimas, puestos le a su tílburi [un caballar-transporte dibujado] y le llevó en casa.

El domingo, junio 13, 1742, John predicó por última vez en el Epworth churchyard. Sea profundamente movido para ver que tantas personas habían aceptado su mensaje. En seis… prediqué a un vasto multitude reunió junto de todas las partes, en el principio del sermón de nuestro Señor en el Monte. Continué entre ellos para cercanos tres horas; y aún así nosotros escasos supo cómo para separar. O Dejó ninguno piensa su trabajo de amor está perdido porque la fruta no inmediatamente aparece! Cercano cuarenta años hicieron mi trabajo de padre aquí; pero vea poca fruta para todo su trabajo. Tomé algunos dolores entre estas personas también; y mi fuerza también pareció gastada en vano. Pero ahora la fruta apareció. había escaso cualquiera en ciudad encima quien cualquiera mi padre o yo habían tomado cualesquier dolores anteriormente, pero la semilla, sown tan mucho tiempo desde entonces, ahora saltado arriba, trayendo adelante repentance y remission de pecados.. Cuando John Wesley y John Taylor montaron encima a Londres vía Bristol, eran en espíritus altos. Su itinerating el viaje había sido más exitoso que podrían haber esperado. John era particularmente entusiasmado aproximadamente dando su madre una cuenta de su tiempo en Epworth. Sepa haya dado tanto de su vida al trabajo allí, y sienta seguro que sea profundamente movida para saber que los esfuerzos del Wesley familia habían aguantado fruta espiritual. Qué John no supo era que tenga que montar rápidamente si quiera ver su madre viva otra vez.

Capítulo 12

Refinado las Reglas Friday, julio 23, 1742, era un día John Wesley nunca olvidaría.

Luche con

las palabras para describirlo tan escriba en su revista: Aproximadamente tres por la tarde fui para ver mi madre, y fundar su cambio era cercano. Senté en el bedside. Sea en su último conflicto; incapaz de hablar, pero creo bastante consciente. Su mirada era tranquila y serene, y sus ojos fijados arriba, mientras nosotros commended su alma a Dios. De tres a cuatro, el cordón de plata era loosing, y la ruptura de rueda en el cistern; y entonces, sin cualquier lucha, o suspiro, o gemir, el alma estuvo puesta en libertad.

Estuvimos alrededor de la cama y cumplió su última petición, uttered un poco antes de que pierda su discurso: “Niños, apenas estoy liberado, cantar un salmo de alabar a Dios.”. Dos días más tarde, John dirigió el servicio de funeral para su madre, y entonces Susanna Wesley estuvo enterrado junto a sus padres en el Dissenters' cementerio en Bunhill Campos, adyacentes a la fundición. En su revista John grabó el día como sigue:. Domingo, agosto 1. Casi una compañía innumerable de las personas que son reunidos juntos, aproximadamente cinco por la tarde, cometí a la tierra el cuerpo de mi madre, para dormir con sus padres. La porción de Scripture de qué después hablé era, “ vi un trono blanco grande, y le aquello sentó encima lo, de de quién cara la tierra y el cielo huyeron fuera; y allí estuvo encontrado ningún sitio para ellos. Y vi el muerto, pequeño y grande, posición antes de que Dios; y los libros estuvieron abiertos: Y el muerto estuvo juzgado fuera de aquellas cosas qué estuvo escrito en los libros, según sus trabajos.” Sea uno de las asambleas más solemnes nunca vi, o esperar ver en este lado de eternidad.. Para su madre Charles Wesley compuso el poema que era engraved en su tombstone: Aquí mentiras el cuerpo de Señora Susanna Wesley, El más joven y la última hija superviviente de Dr. Samuel Annesley En seguro y steadfast esperanza de aumentar, Y reclamar su mansión en los cielos, Un cristianos aquí su carne puso abajo, La cruz que intercambia para una corona… John lloró la muerte de su madre. Susanna Había sido su confidante y asesor espiritual su vida entera, y valore sus opiniones sobre todo otros. Pero ahora esté ida, y John tuvo que ir en solo. En su

Dolor se eche a su trabajo con aún más vigor. Algunos días monte hasta cincuenta millas en horseback y predicar cinco sermones. Su plan era para fortalecer el Methodist sociedades dentro del área triangular marcada por Newcastle en el del norte, Bristol en el suroeste, y Londres en el al sureste. No sea una tarea fácil. John afrontó oposición de mucha Iglesia de clérigos de Inglaterra y las congregaciones removieron en contra le. La persecución devenía un modo de vida a John. Esté apedreado dos veces, pelted con manure, y hounded cuándo conduzca reuniones exteriores. A veces las campanas de iglesia en una ciudad o el pueblo eran rung nonstop en un intento de inundar fuera la voz de John cuando predique. En enero de 1743, cuando John montaba a Newcastle, sienta que el dios le quiso a purga fuera de cualquier Methodist miembros de sociedad quién no vivía fuera de la verdad del evangelio. Cuándo llegue en Newcastle, llame junto el Methodist dirigentes allí y les preguntó para dar una cuenta de aquellos debajo les. Como resultado, sesenta y cuatro miembros de la sociedad estuvieron expulsados, incluyendo diecisiete para embriaguez, cuatro para “el mal que habla,” dos para maldecir y juramento, y uno para violencia. Cuándo sea encima, John decidió que sea hora de escribe una constitución formal para el Methodist sociedades de modo que los miembros de cada sociedad tendrían una idea clara de qué era y no fue comportamiento aceptable. El documento escriba se apellidó La Naturaleza, Diseño y Reglas Generales del Unió Sociedades. En el documento explique qué los hombres y las mujeres eran para actuar si quisieron continuar para los llamar Methodists: hay aproximadamente doce personas en cada clase; uno de quien es styled el Dirigente. Es su negocio , (1) para ver cada persona en su clase una vez a la semana al menos, para inquire cómo sus almas prosperan; para aconsejar, reprueba, comodidad, o exhortar, cuando la ocasión puede requerir; para recibir qué son dispuestos de dar hacia el alivio del pobre. (2) para conocer el Ministro y los Auxiliares de la sociedad una vez a la semana; para informar el Ministro de cualquier aquello es enfermo, o de cualquier aquel paseo disorderly, y no será reprobado; para pagar a los Auxiliares qué han recibido de sus varias clases en la semana que precede; y para mostrar su cuenta de qué cada persona ha contribuido.… Es por tanto esperado de todo quiénes continúan therein, que tendrían que continuar a evidencia su deseo de salvación,.

Primero: Por hacer ningún daño, por evitar mal en cada clase; especialmente aquello cuál es más generalmente practicó: Como, el tomando el nombre de Dios en vano; el profaning el día del Señor, cualquiera por hacer trabajo normal thereon, o por comprar o vendiendo; embriaguez, comprando o vendiendo spirituous licores, o bebiéndoles , a no ser que en casos de extremos necessity; luchando, quarreling, brawling; el hermano que va a ley con hermano; regresando mal para mal, o railing para railing; el utilizando de muchas palabras en comprar o vendiendo; el comprando o vendiendo unaccustomed bienes; el dando o tomando cosas encima usura, aquello es, unlawful interés; uncharitable o unprofitable conversación, particularmente hablando mal de Magistrados o de Ministros; haciendo a otros tan nosotros no tendrían que hacer unto nos; haciendo qué sabemos no es para la gloria de Dios, cuando el “poniendo encima de oro o costoso apparel”; el tomando tal diversions cuando no puede ser utilizado en el nombre del Señor Jesus; el cantando aquellas canciones, o leyendo aquellos libros, los cuales no tienden al conocimiento o amor de Dios; suavidad, y needless self- indulgencia; poniendo arriba de tesoros a tierra; tomando prestado sin una probabilidad de pagar; o tomando arriba de bienes sin una probabilidad de pagar para ellos. Está esperado de todo quiénes continúan en estas sociedades, que tendrían que continuar a evidencia su deseo de salvación;. Segundamente: Por hacer bien, por ser, en cada clase, merciful después de su poder; cuando tienen oportunidad, haciendo bueno de cada clase posible, y según lo que es posible, a todos los hombres;—a sus cuerpos, de la capacidad qué Dios giveth, por dar alimentario a el famélico, por ropa el en cueros, por visitar o ayudándoles aquello es enfermo, o en prisión…; Thirdly: Por atender a todo el ordinances de Dios. Tal es, la adoración pública de Dios; el ministerio de la palabra, tampoco leído o expounded; la cena del Señor; oración familiar y privada; buscando el Scriptures; y fasting, o abstinencia.. JOHN WESLEY, CHARLES WESLEY. Mayo 1, 1743. Con el estableciendo de esta constitución, el número de personas queriendo pertenecer a el Methodist las sociedades continuaron crecer, tan hizo la oposición a las sociedades. En el verano de 1743, la situación era

Particularmente peligroso para los grupos en Inglaterra central. En Swindon la brigada de fuego del voluntario giró sus mangueras en aquellos atendiendo una reunión exterior, y en otros sitios, Methodists conociendo juntos era pelted con todo de hogwash a huevos y vegetales podridos. Y por caída antiMethodist los disturbios rompían fuera en Staffordshire. John decidió que necesite hacer turismo y apoyar el beleaguered sociedades. Llegue en la ciudad de Wednesbury Mánchester cercano el jueves, octubre 20, 1743, para encontrar que rioters había averiado más de ochenta casas que pertenecen a miembros del locales Methodist sociedad. Noticioso que John Wesley, el fundador de Methodism, era en el área extendida como wildfire. John predicó a un grupo de Methodists en Wednesbury y entonces retirado a la casa de Francis Ward, uno del local Methodists. Sobre cinco por la tarde un mob de trescientas personas descendieron en el sitio y lo rodeó, reclamando que John sale de la casa. Cuándo John salió, hable al mob para varios minutos, y el mob la rabia parecía a subside. Finalmente John y los dirigentes del mob apalabró ir junto de visitar el magistrado local y hablar la situación encima con él.. El magistrado, Señor Camino, vivido en Bentley-Sala, dos millas de Wednesbury. John dirigió la manera, con el mob cayendo en detrás. Cuándo llegaron en la casa de Señor Camino, sea bien después de oscuro, y Señor Camino se había retirado para la noche. Su negativa para ser roused de su cama cuándo el grupo llegado en su puerta de frente revivió el mob rabia, y el enojado mob decidió a marcha John encima a la ciudad de Walsal para ver otro juez. Cuándo lograron Walsal, un mob de aquella ciudad unió aquellos de Wednesbury, y una situación fea deprisa desarrolló. Un número de personas empezó para pedir la vida de John, y tan las personas devenían más y más físicas, John empezó para temer que seguirían a través de en la llamada. Finalmente, cerca el medio de ciudad, agotado, John levantó su voz y yelled, “Eres dispuesto de oírme hablar?” “No, no!” Muchos en el mob yelled atrás. “Golpe sus cerebros fuera. Abajo con él. Le mata.” A pesar del mob es pedir su muerte, John levantó su voz una vez más y dirigió el mob. “Qué mal tiene yo hecho? Cuál de ti todos tienen yo wronged en palabra o acción?” John continuó hablar para quince minutos, instando la multitud para buscar sus corazones y pensar sobre qué hacían. Entonces acabe con una oración.

Cuándo dé un paso abajo de la silla haya estado encima para hablar, uno de los dirigentes del mob era tan movido por las palabras de John que diga, “Señor, gastaré mi vida para ti. Me sigo, y no una alma aquí tocará un cabello de vuestra cabeza.” Tres otros hombres dieron un paso adelante y ofrecidos para ayudar transbordador John de peligro. Los cuatro hombres estuvieron delante y detrás y en cualquier lado de John. Cuando ellos todo anduvo adelante, la multitud separada en silencio y dejado les a través de. Los hombres guiaron John sin incidentes atrás a la casa de Francis Ward en Wednesbury en bien después de que medianoche. John dio las gracias a los hombres para su esfuerzo en su behalf y les invitó para atender uno de sus reuniones el día siguiente. En la cara de tal persecución, John pulsó encima, animado por el número de crecer de seguidores quién continuó unir el Methodist Sociedades. Entonces en febrero 1744, la intolerancia religiosa en Inglaterra logró un nivel nuevo. El británico temido que Francia católica planeaba lanzar un ataque en contra les. En respuesta a este miedo, todo los católicos ingleses estuvieron ordenados para dejar Londres, porque esté creído que ellos poder ayuda el enemigo. Sabiendo cómo los dirigentes dentro de la Iglesia de Inglaterra vio Methodists, John se apresuró para tranquilizar Rey George que él y todo del Methodists era leal a la corona inglesa. Más tarde que año mismo, John lo decidió fue hora de llama todo del Methodist dirigentes juntos de decidir cómo para proceder con las sociedades. De junio 25 a junio 30, 1744, Methodist los dirigentes reunieron para la conferencia en la capilla de fundición en Londres. Los temas John esperaron cubrir durante la conferencia era disciplina de iglesia , organización, unión con el Moravians, y reglas para “ayudantes.” Este último punto probó para ser el más polémico. Hasta este tiempo, John y Charles Wesley había dejado unordained, o poner, predicadores, pero hubieron no activamente les promovió dentro las sociedades. Pero este estuvo a punto de cambio. John utilizó su influencia para hacer pone predicando un cornerstone de Methodism. Scoffers Remarcó que algunos de los hombres John promovieron era “mucho más apto de hacer un púlpito que para predicar en uno,” pero John shrugged de tal crítica. Los deberes y obligaciones de estos poner los predicadores estuvieron deletreados fuera en detalle grande. Los predicadores eran para hacer turismo predicando a las multitudes más grandes posibles, y eran para formar sociedades para animar el desarrollo espiritual actual de su convierte. Eran para hacer cualquier estuvo necesitado para los sostener a lo largo de la manera. John instruyó sus predicadores,

En contraste a la mayoría de Iglesia de clérigos de Inglaterra, para “ser avergonzados de nada,” de buen grado y alegremente llevando madera, dibujando agua, o limpiando zapatos. Y estos predicadores, gusta John Wesley él, era para comer comidas sencillas, aunque John no les requirió para devenir vegetarianos, cuando tenga en años recientes. Cuándo sea encima, la conferencia en la capilla de fundición estuvo declarada un éxito grande, y otro estuvo planeado para las mismas fechas el año que viene. Siguiendo el John creciente se encontró invigorated por las posibilidades que pone adelante, y él inmediatamente activado en un largo predicando visita. Encima septiembre 18, 1745, John llegó en Newcastle encima uno de sus visitas regulares a la ciudad. Septiembre 18 era también el día que Charles Stuart (sabido cuando Bonnie Prince Charlie, o el Young Pretender) y una banda de luchadores haya recruited de las Tierras Altas de Escocia invadieron y ocupó Edimburgo. Esto era el primer paso en la campaña para regresar del príncipe el católico Stuarts a los tronos de Inglaterra y Escocia. De Edimburgo Charles pretendió empujar del sur a través de la frontera a Inglaterra y marcha encima a Londres para deponer Rey George II y lo instalar rey, en gira traer Inglaterra atrás al pliegue católico. Cuándo noticioso de la captura de Edimburgo logró Newcastle, miedo gripped la ciudad. Después de todo, Edimburgo era sólo noventa millas al norte de Newcastle. Inmediatamente la ciudad saltó a acción para defender él en contra ataque. Las milicias estuvieron establecidas, los cañones estuvieron puestos en la pared de ciudad, y varias puertas en aquella pared eran bricked arriba. También, los hombres en la ciudad se apellidaron por el alcalde para jurar lealtad a King George, el cual John Wesley era feliz de hacer.. Temiendo el impending invasión, muchas personas en y alrededor de Newcastle huyó al sur. Pero John se quedó puesto en el Methodist casa huérfana, el cual estuvo localizado en un aumento justo fuera de la pared de ciudad. Allí pretenda rogar para una victoria inglesa en el luchando y animar el local Methodists. Tenga confianza completa en Dios, sabiendo que sea en la voluntad del dios si viva o murió.. Todo el mundo en Newcastle respiró un suspiro de alivio cuándo, después de varias semanas, el ataque acechado no vino. En cambio Charles Stuart y sus luchadores escoceses bypassed Newcastle cuando empujaron al sur a Inglaterra.

Capítulo 13

Sociedades By El fin de noviembre 1745, John sentía que las cosas eran bastante seguras en Newcastle para él para dejar el Methodist trabajo allí en las manos de poner trabajadores. Una mujer en particular, un joven widow nombró Grace Murray, mucho había impresionado John con su capacidad. John le escogió para tomar cargo de la casa huérfana. Con las cosas resolvieron en Newcastle, John subió a su caballo para el paseo del sur a Londres. El viaje lento estuvo interrumpido casi hourly por watchmen que quiso ser seguro que no sea un espía escocés. El watchmen los miedos estuvieron justificados. El ejército escocés había empezado para barrer abajo a el inglés Midlands. Aun así, las fuerzas inglesas habían dirigido a

Les batió atrás. El Duque de Cumberland, con un nueve-millar-ejército de hombre, Charles perseguido entonces Stuart y su ejército completamente atrás a Escocia, donde encima abril 16, 1746, en Culloden Páramo, uno último pitched la batalla estuvo luchada. La batalla acabó mal para el Scots. Mientras trescientos Englishmen fue asesinado en el luchando, dos mil luchadores escoceses perecieron. Charles Stuart dirigió huir el battlefield vivo y fue a esconder en el escocés Isles antes de que finalmente huyendo a Francia. Siguiendo la derrota del Scots, un uneasy la paz descendida sobre las Islas Británicas.. John era encantado cuándo el luchando era finalmente encima. Espere y rogó que ayude para acabar la persecución actual y harassment del Methodists. Mientras tanto John había decidido que sea hora de sueldo su batalla interior propia con, de todas las cosas, bebiendo té negro. En decimoctavoInglaterra de siglo, el té era un caro beverage, costando sesenta chelines para una libra de hojas de té. John sentía que este precio era justo demasiado alto para él para justificar continuando beber té. Además, el té parecía para hacer sus manos shaky. John decidió poner un ejemplo bueno para sus seguidores por no gastando más dinero encima té y por no bebiendo té cuándo esté ofrecido a él. “ Consideré lo que una ventaja sea a estos pobre enfeebled personas si dejaría de qué tan manifiestamente impairs su salud y así hace daño su empresarial también. Si utilizaron hierbas inglesas en vez de té, pueden de ahora en adelante no sólo menoscabar su dolor pero en algún grado su pobreza,” John escribió de su decisión. Venciendo su deseo de beber el té negro espoleó John encima, y decida escribir un libro sobre sano viviente. Lo llame Un Método Fácil y Natural de Curar Más Enfermedades. En el libro describa 243 enfermedades y listó encima 700 curas para ellos. Su énfasis era en curas vivientes y sencillas sanas: baños fríos, calientes poultices, tés de hierba, y atención a la higiene personal y el entorno limpio eran sus tratamientos estándares. John también abrió el ambulatorio de las “Personas” en la fundición. Esto era una clínica donde las personas pobres podrían visitar un doctor y recibir medicina. La clínica era popular de el inicio, con una corriente firme de los pacientes que alinean para ver el doctor cada día. Un ministerio tan exitoso convenció John más que nunca que el dios estuvo interesado en la salud de todos los hombres y mujeres. Con este pensado en mente, John reunió arriba de su libro nuevo encima salud y otra vez tomó a la carretera. Quiera cada Methodist para leer el libro y seguir.

Su consejo de salud. Lluvia, granizo, aguanieve, o la nieve no le disuadiría en este esfuerzo. Si piense que las condiciones eran demasiado duros para su caballo, deje el animal en el barn y puesto fuera a pie.. John también desarrolló otras maneras de ayudar las personas muy más pobres. Durante una parón en Kingswood cercano Bristol, apalabre tomar sobre el corriendo de una escuela para los hijos de mineros. Su decisión para hacer tan espoleado le para abrir una escuela para los hijos de Methodist predicadores en la esperanza de educador una generación nueva de Methodists. Pronto las dos escuelas, una escuela de día para mineros' hijos y una escuela de abordaje para predicadores' hijos, corría lado por lado en Kingwood. Durante 1746 John empezó un fondo para dar préstamos a pobres Methodists. Los préstamos eran para una libra por persona y era para ser pagado atrás sobre un periodo de tres meses. Como la clínica de salud, el programa de préstamo era muy popular, y en sus primeros dieciocho meses de operación, 225 personas estuvieron ayudadas por estos préstamos de plazo corto. John también animó todo el mundo para lograr fuera a y ayudar el pobre. En un conjunto revisado de reglas para Methodist dirigentes, escriba, Si no puedes aliviar, no apena, el pobre: les Da palabras blandas, si nada más: Abstiene de cualesquier miradas ácidas, o palabras duras. Dejado les ser feliz de venir, incluso aunque tendrían que ir vacíos fuera. Puesto tú en el sitio de cada hombre pobre; y tratarle tan tú el dios te tendría que tratar. Por el verano de 1747 John sentía una Irlanda de llamada—nueva. John viajó a Dublín, donde encuentre que un Methodist el trabajo era ya en marcha. El trabajo había sido empezado varios años más tempranos cuándo George Whitefield paró fuera en Dublín en su manera a las colonias americanas. El Dublín Methodist la sociedad ya tuvo 280 miembros, y John estuvo impresionado con su teachable actitudes. Cuándo John regresó a Londres de Irlanda, aprenda que Westley la sala había corrido fuera al Caribe y había dejado Martha y sus niños. John podría hacer nada sobre la situación pero tomar en Martha y los niños para vivir con él. Ahora él y Charles eran juntos apoyando sus hermanas Martha, Susanna, y Emilia. El Wesley mujeres todo abrazó el Methodist movimiento y devenía fuerte helpers a sus hermanos. En tardío 1747 Charles encontró un incluso mejor helper—una mujer potencial. Su nombre era Sally Gwynne, y a pesar de que sea sólo veintitrés años

Viejo, Charles, quién era ahora cuarenta, sentía que el dos de ellos par excelente. Incluso le escriba un poema de amor:

hizo

un

Dos es lejos mejor que uno Para consejo o para luchar Cómo puede uno ser tibio solo O servir su Dios aright? Esta cuestión “Cómo puede uno ser tibio sólo, o servir su Dios aright?” Era una cuestión extraña que proviene un Wesley hermano. Ambos John y Charles habían jurado fuera matrimonio, y ambos hermanos estado de acuerdo que un hombre podría servir el dios mejor como persona sola que como hombre casado. De hecho, habían hecho un pacto junto nunca para casar sin el permiso del otro hermano, un pacto que Charles extendió a los límites cuándo introduzca Sally a John. John no fue impresionado con su hermana potencial-en-ley y promptly dibujó arriba de una lista de candidatos más adecuados para Charles si insista encima casando alguien. Teniendo dibujado arriba de la lista, lo dé a Charles y entonces dejado para un norte de viaje, no sabiendo que su opinión aproximadamente el matrimonio era aproximadamente Para cambiar, cuando tuvo Charles es. En julio 1748 John era en Newcastle cuándo caiga enfermo con un dolor de cabeza de migraña. Cuando el keeper de la casa huérfana allí, Grace Murray, nursed le atrás a salud, John empezó para tomar un interés en su. Tenga treinta y dos años , trece años más jóvenes que John, un bastante y piadoso widow, y uno de el más respetado Methodist mujeres en el Newcastle área. Pronto John entretenía la idea de matrimonio para él. Invite Gracia para acompañarle el año siguiente en un segundo viaje a Irlanda de modo que pueda ayudar por animar otro Methodist mujeres. A principios de abril 1749, John y Gracia ponen fuera en su viaje. Su primera parón era en Gales, donde Charles Wesley era en el tiempo. Charles todavía creyó que sea Dios es para él para casar Sally Gwynne, y John desde entonces había venido a este entendiendo también. En Garth, Gales, encima abril 8, 1749, John Wesley officiated en la boda de Charles y Sally.. John y Gracia entonces viajados a Irlanda. Después de ver qué feliz su hermano seguía la boda, John quiso perseguir matrimonio con Grace. Pero esto era difícil para él. A pesar de que gaste horas incontables con Gracia en su visita de Irlanda, carezca de el valor para tener una conversación abierta con su sobre sus intenciones. La mayoría del tiempo que sea con John, Grace creyó que que le vea cuando un admirable colaborer en

El Methodist trabajo, a pesar de que John dirigió para decirle, “Si nunca caso, te piensas será la persona.”. Desafortunadamente para John Wesley, otro Methodist predicador, John Bennet, Grace creída también Murray haría una mujer adecuada, y ponga a wooing le. La situación entera era pronto fuera de control, con ambos John Wesley y John Bennet suponiendo estuvieron comprometidos a Gracia.. Para hacer los asuntos peores, John escondió la relación de Charles, incluso aunque él y Charles habían hecho un pacto para compartir sus esperanzas románticas con cada otro. Cuándo Charles aprendió de la relación, sea furioso y puesto aproximadamente haciendo todo pueda para impedir el matrimonio de tener lugar. Grace había sido una criada , y Charles sentía que si John casó alguien de una clase más baja, pueda causar el Methodist movimiento para partir. Un matrimonio a Grace Murray, argumente, era impensable para alguien como importante cuando John Wesley. Asombrosamente, en el midst de este tirón-de-guerra para el corazón de Grace, John Wesley y John Bennet dirigió poner sus diferencias personales aparte y lado de trabajo por el lado que comparte el evangelio en la cara de oposición grande. En octubre 1749, cuando él y John Bennet era en Bolton, John Wesley hizo la entrada siguiente en su revista. Vinimos a Bolton aproximadamente cinco en el anochecer. Hubimos apenas introdujo la calle principal, que percibimos los leones en Rochdale era corderos en comparación a aquellos en Bolton. Tal rabia y amargura yo escaso nunca vio antes, en cualesquier criaturas que aburre la forma de hombres. Nos seguimos en grito lleno a la casa donde fuimos; y apenas estuvimos entrar, tomó posesión de todas las avenidas a él, y llenó la calle de una acaba a el otro. Después de que algunos cronometran las olas no rugieron bastante tan fuertes. Señor Perronet pensó pueda entonces aventura fuera. Ellos inmediatamente cerrados en, le echó abajo, y le rodó en el mire; de modo que cuando mezcle de ellos, y conseguidos a la casa otra vez, uno podría escaso decir qué o quién sea. Cuándo la primera piedra vino entre nosotros a través de la ventana, esperé una ducha para seguir; y el bastante, porque hubieron ahora procuró una campana para llamar sus fuerzas enteras juntas. Pero no diseñaron para llevar en el ataque en una distancia: Actualmente uno corrió arriba y nos dije el mob había irrumpido la casa: añada, que tuvieron John Bennet en el midst de ellos. Tuvieron; y ponga agarrarse la oportunidad de decir.

les De “los terrores del Señor.” Mientras tanto David Taylor comprometió otra parte de ellos con palabras más lisas y más blandas. Creyendo el tiempo era ahora venido, anduve abajo a el más grueso de ellos. Ahora habían llenado todas las habitaciones abajo. Pedí una silla. Los vientos eran hushed, y todo era tranquilo y todavía. Mi corazón estuvo llenado con amor, mis ojos con lágrimas, y mi boca con argumentos. Estuvieron asombrados, eran avergonzados, estuvieron fundidos abajo, devoraron cada palabra. Qué una vuelta era esto ! O Qué hizo el dios cambia el consejo de el viejo Ahithophel a tontería; y traer todos los borrachos, swearers, Sabbath-rompientes, y pecadores meros en el sitio, para oír de su plenteous redención! Finalmente sea Grace Murray quién hizo la decisión cuando a quien case . Escoja John Bennet, eficazmente rompiendo el corazón de John Wesley. Todavía, John no gobernó fuera de la posibilidad de casar un día. Y en temprano 1751 John conoció Molly Vazeille, de cuarenta y un años widow con cuatro niños crecidos. John había observado le para ser una mujer piadosa, dedicado a ayudar el enfermo. Sorprendentemente, John él era pronto en necesidad de la ayuda de Molly. Después de predicar en la fundición un anochecer, resbale en un remiendo de hielo, mal spraining su tobillo. Incapaz de andar, esté llevado a la casa de Molly a convalesce. Encima febrero 19, 1751, John y Molly estuvieron casados. John esperó que su matrimonio a Molly marcó el principio de una sociedad larga y útil. Esto, aun así, no fue para ser el caso.

Capítulo 14

Relaciones atribuladas Un

Methodist el predicador no puede contestar a Dios si predica un sermón menos o viaja un día menos en un estado casado que en un estado solo,” John dijo su mujer nueva. Y lo signifique. Apenas un mes después de casar Molly, y todavía cojeando mal de su daño de tobillo, John dejó para aclarar sus intenciones para el Methodist movimiento. Algunos Methodist los predicadores decían sus seguidores que el Methodists pronto partidos con la Iglesia de Inglaterra y devenir su denominación propia. Había nada John quiso evitar más. Mientras sea fuera, John escribió Molly muchas letras. A Las letras les encantaba, y en ellos recuerde su mujer nueva para actuar la parte de una predicadora es

Mujer. Al principio Molly estuvo halagada para recibir tanto discipleship atención de su marido, pero ella pronto cansado de él. Siendo Señora John Wesley era mucho más trabajo que haya nunca imaginó. En un intento de hacer su matrimonio más fuerte, en 1752 Molly apalabró acompaña John en una visita de cuatro meses de Inglaterra del norte y el Midlands. Dure seis semanas en el viaje antes de regresar a Bristol, donde su hijo había devenido enfermo. Entretanto, la fricción crecía entre John y Charles Wesley. Charles, siempre el más conservador del dos, se molestó el nivel de control John intentó ejercer encima le y otro Methodist predicadores. En Charles secreto llamó su Papa “de hermano John,” y inste otros para estar en contra le. Naturalmente esto dirigió para chocar entre los dos hermanos, y John escribió una letra de popa a Charles sobre el asunto. Cualquier acto realmente en conexión conmigo, o nunca pretenderlo. Bastante disclaim lo, y abiertamente avow haces y no. Por suplente en conexión conmigo, significo toma consejo conmigo una vez o dos veces al año tan a los sitios donde te trabajo. Oír mi consejo antes de que fijas [vuestros destinos], si lo tomas o no. Actualmente eres tan lejos de este que ni siquiera sé cuándo y donde pretendes ir. El segundo aniversario del matrimonio de John y Molly pasó encima febrero 19, 1753, pero por noviembre que año, John creyó que nunca vea su tercer aniversario. Haya contraído una infección en sus pulmones de predicar en el aire abierto helado. Un Quaker doctor aire de país prescrito, resto, la leche del asno, y equitación diaria, pero incluso aunque John siguió este consejo, esté convencido que agonice. Tan seguro, de hecho, fue aquello escriba un epitafio para su tombstone: Aquí Lieth el Cuerpo de JOHN WESLEY Una marca plucked del en llamas Quién murió de consumo en el cincuenta-primer año de su edad No dejando después de sus deudas están pagadas Diez libras detrás le. Dios ser merciful a mí, un unprofitable criado

El entero Methodist el movimiento estuvo afectado por la enfermedad de John, y la cuestión estuvo levantada cuando a quién o tendría que ser el sucesor de John. El nombre de Charles Wesley estuvo traído adelante, pero Charles rehusó la idea francamente, argumentando que no tenga su hermano más viejo físico stamina, intelecto, o predicando talentos. Además, Charles tuvo otros asuntos que pulsan en su mente. Su niño único, Jackie de dieciocho meses, había muerto de viruela, y ahora su mujer era seriamente enferma con la misma enfermedad. Cuando resulte, la cuestión aproximadamente sucesión de liderazgo no necesitó para ser resuelto, al menos hoy por hoy, porque John no murió de la infección. Empiece para hacer una recuperación, y por Marcha 1754 sea bien bastante para empezar predicando otra vez, aunque sea otro año antes de que deje Inglaterra del sur para los sitios más lejanos afield. Y Sally Wesley, la mujer de Charles, también hizo una recuperación llena de su bout de viruela.. En abril 1755 John y Molly pusieron fuera en una visita extensa del Midlands e Inglaterra del norte. Pero Molly, quién era unaccustomed al modo de vida en la carretera, probado para ser una elección pobre de compañero ambulante para John. John escribió a un amigo que explica por qué las condiciones ambulantes difíciles estiraron suyas y la relación de Molly.. En mi último viaje al norte todo de mi paciencia estuvo puesto a la prueba, otra vez y otra vez.… Soy contenido con cualquier… conozco con… y esto tiene que ser el espíritu de todo quiénes toman viajes conmigo. Si una cena enferma-vestido, una cama dura, una habitación pobre, una ducha de lluvia o una carretera sucia, les pondrá fuera de humor, pone una carga encima me.… Para tener tales personas en mi oreja, fretting y murmuring en todo, es gusta desgarrar la carne de mis huesos. La conferencia anual para Methodist los dirigentes estuvo aguantado que año en Leeds, y la conferencia proceedings revolvió la mayoría alrededor del asunto de si el Methodists se tendría que quedar una parte de la Iglesia de Inglaterra o sever aquella conexión. John presentó sesenta y dos razones por qué las sociedades se tendrían que quedar dentro de la Iglesia de Inglaterra. Pero incluso aunque él labeled él un reformista dentro de la Iglesia de Inglaterra y no el fundador de una denominación nueva, John perfiló cuatro razones que serviría tan tierras para partir fuera y devenir un grupo separado: Methodists siempre tendría que ser libre a (1) predica al aire libre, (2) ruega sin utilizar el Libro de Oración Común, (3) Forma y dirigir sus sociedades propias, y (4) deja laymen para predicar.

John reconoció que si la Iglesia de autoridades de Inglaterra intentó restringir cualquiera o todo de estas actividades, Methodists bien podría tener que dejar y formar su denominación propia. Haga claro, aun así, que aquel tiempo no había venido todavía. Charles estuvo desagradado que John incluso abriría la puerta a la posibilidad de dejar la Iglesia de Inglaterra en algún tiempo futuro. Como resultado, ande fuera de la conferencia en protesta, declarando, “ he hecho con conferencias para siempre.” John, aun así, era firme que haga el Methodist las sociedades independientes antes de que deje los dirigentes de la Iglesia de Inglaterra para dictar a aquellas sociedades qué podrían y podría no . Puje Charles despedida con las palabras, “ es probable el punto ahora speedily ser determinado respecto de la Iglesia. Para si tampoco tenemos que disentir o ser silenciosos, es por todas partes. Adieu.” Cuando continúe sus viajes después de la conferencia, John encontró que el mensaje de quedarse dentro de la Iglesia de Inglaterra hubo no siempre lo hizo a el rango-y-miembros de archivo del Methodist sociedades. Cuándo él luego visitado Newcastle, descubra que un número de las sociedades allí hubieron ya dejar la iglesia, con el falso entendiendo que este movimiento tuvo la bendición de John. John intentó corregir los miembros' impresión incorrecta de qué piense sobre el asunto, pero pueda ver que sea sólo un asunto del tiempo antes de la situación vendría a una cabeza y una ruptura de la Iglesia de Inglaterra posiblemente tendría lugar . Pero hoy por hoy, John se recordó que de hecho no quiera ser labeled como el fundador de una denominación nueva pero reconocido como reformista de dentro del existiendo iglesia estatal. Más tarde en 1755 John visitó Irlanda una vez más, animado por el nuevo Methodist las sociedades que saltan allí arriba e intentando ganar sobre católicos a Methodist maneras. Charles Wesley, por otro lado, gastó el año que visita Inglaterra, intentando deshacer lo que su hermano había hecho en su negativa a plenamente e incondicionalmente aprobar la Iglesia de Inglaterra. Sea una tarea ingrata , cuando encuentre que muchos miembros de las sociedades visite era ansioso de separar y formar su denominación propia. En frustración, Charles acabó sus años de ser un predicador itinerante y resuelto en Bristol a oversee el Methodist sociedades allí y para escribir himnos. Mientras Charles estuvo preparado para alterar sus prioridades de modo que pueda gastar más tiempo con su mujer, John no fue. Su matrimonio a Molly tuvo

Devenido más estirado. Finalmente Molly logró el punto donde ya no quiera vivir con John, y con dinero haya heredado de su primer marido, regrese a una vida independiente. John continuó su predicando y organizando. El año 1763 John encontrado que escribe qué se apellidaría los Minutos Grandes, un conjunto de declaraciones sobre Methodist creencias y practica que serviría como el estándar por qué todas decisiones era para ser hecho desde hace muchos años para venir. Cuándo el documento era completo, una copia de él estuvo dada a cada Methodist pone predicador como guía para cómo se tenga que conducir dentro de la sociedad. John copias cargadas de los Minutos Grandes a su saddlebags y puestos fuera una vez más para visitar el Methodist sociedades por todas partes Inglaterra. En 1764, en la edad de sesenta y un, grabe en su revista los acontecimientos de un día típico en la carretera. Tomé un caballar un poco después de que cuatro [por la mañana] y aproximadamente dos [por la tarde] predicó en el mercado-sitio de Llanidloes [aproximadamente 40] millas de Shrewsbury. En tres montamos a través de las montañas a Fountainhead.… Montamos otra vez aproximadamente siete. [ Conseguimos perder y] acabó en el borde de un bog.… Un hombre sincero, instantáneamente montando su caballo, galopado antes de que nos, arriba cerro y abajo, caja nos traje a una carretera, el cual diga dirigido directamente a Roes-justo. Montamos encima, caja otro nos conocí, y dicho, “No, esto es la manera a Aberystwith.… Tienes que girar atrás y paseo a aquel yonder puente. El maestro de la poca casa cerca el puente nos dirigí al pueblo próximo.… [Más tarde, después de que nueve en punto por la noche,] teniendo vagado una hora a la montaña, a través de rocas, y bogs, y precipices, …volvimos a la poca casa cerca el puente. [Él ahora] siendo lleno de drunken, rugiendo mineros; y tampoco hierba, ni heno ni maíz.… Contratamos uno de [los mineros] para andar con nosotros a Roes-justos, aunque sea miserably bebido, la caja que cae toda su longitud en un purling corriente, venga tolerably a sus sentidos. Entre once y doce vinimos al mesón.… [La mañana próxima descubrimos] la mula estuvo cortada en varios sitios y mi yegua era hemorragia como un cerdo, de una herida…hizo, parece, por un pitchfork.

Este viaje agotador era uno del mucho John tomó. De hecho, en su edad adelantada todavía monte aproximadamente tres mil millas por año, predicando encima ochocientos sermones y animando los predicadores de centenar bajo su cuidado. Ningún asunto las condiciones, John estuvo determinado para predicar el evangelio a personas normales y espolearles encima para vivir vidas santas. Haya venido una manera larga de cuándo, las décadas más tempranas, haya encontrado la fe del Moravians y había dudado su valor como cristiano. Ahora su valor podría ser contado en las vidas de los muchos hombres, mujeres, y niños que, a raíz de los esfuerzos de John, fe tenida en Jesucristo.. Los años pasaron, cada cual uno como ocupado como el último. John finalmente envió dos itinerante Methodist predicadores a las colonias americanas para organizar el Methodist las sociedades que saltan allí arriba. Hasta este punto haya sidestepped el asunto de expandir en el extranjero. Algunos Methodists había emigrado a las islas de Caribe y estableció sociedades allí, cuando tuvo soldados británicos posted para servir en Canadá y las otras colonias de América del Norte. Pero la presión a oficialmente organizar estas sociedades habían montado hasta que, en la conferencia anual en agosto 1769, Richard Boardman y Joseph Pilmoor estuvo enviado a América del Norte con dinero a mano para establecer un Methodist meetinghouse en Nueva York.. Al mismo tiempo, y mucho más cercano a casa, John dio la bienvenida a noticioso de el establecimiento de la primera escuela de domingo para niños. Hannah Pelota, uno de sus seguidores, empezó la escuela en Alto Wycombe, y junto con temas espirituales, la escuela enseñó leer, escritura, y aritmética. John creyó que que la escuela era una idea maravillosa, porque crea que los cristianos tendrían que ser capaces de leer la Biblia para ellos más que confiar encima otros para decirles qué diga. Durante la mitad última de 1770, George Whitefield hizo su séptimo viaje de predicar a América del Norte. Encima septiembre 29 viaje de Portsmouth, Nuevo Hampshire, a Newburyport, Massachusetts. En el camino pare para predicar al aire libre en Exeter, Nuevo Hampshire. Mirando arriba, ruegue, “Señor Jesus, soy cansado en thy trabajo, pero no de thy trabajo. Si he no todavía acabó mi curso, dejado me ir y hablar para thee una vez más en los campos, sello thy verdad, y venir casa y dado.”. George Whitefield murió la mañana siguiente, gastado en cincuenta y seis años de edad. John estuvo devastado cuándo él recibió el noticioso en Inglaterra dos semanas más tarde. Recuerde George como niño de diecisiete años en Oxford, inseguro de él pero dispuesto de obedecer Dios con todo su corazón. De aquel tiempo

Encima, la vida y El John de George es había sido intertwined. Ciertamente los dos hombres tuvieron cerró espadas sobre los años con respecto a thorny asuntos. A pesar de sus diferencias los dos hombres habían dirigido retener su respeto para cada otro. John era honored para predicar en Londres en tres servicios conmemorativos para George. Recuerde George cuando el hombre quién había empezado el “Grande Despertando” a través del Océano Atlántico en América. El texto de John para los sermones estuvo “Dejado me dado la muerte del righteous, y dejar mi último fin ser como su!” (Números 23:10). John grabó en su revista sus impresiones del primer servicio conmemorativo. Un inmenso multitude estuvo reunido junto de todas las esquinas de la ciudad. Era al principio temeroso que una parte grande de la congregación no sería capaz de oír; pero complazca Dios para fortalecer mi voz que incluso aquellos en la puerta oyeron claramente. Sea una estación terrible . Todo era todavía tan noche; más aparecido para ser profundamente afectó; y una impresión estuvo hecha encima muchas cuál esperaría no speedily ser effaced. El tiempo nombrado para mi principio en el Tabernacle era a medias-hora después de que cinco, pero sea bastante llenado en tres; así que empecé en cuatro. Al principio el ruido superaba grande; pero cese cuándo empecé para hablar; y mi voz era otra vez tan fortalecida que todo quién era dentro podría oír, a no ser que un ruido accidental obstaculizó aquí o allí para unos cuantos momentos. Oh Aquel todos pueden oír la voz de Él con quien es los asuntos de vida y muerte; y quién así que ruidosamente, por este golpe inesperado, llama todos Sus niños para encantar uno otro. Cuando John dejó la capilla en Tottenham Carretera de Tribunal donde el servicio conmemorativo estuvo aguantado, piense aproximadamente uno de los refranes favoritos de George: “ somos caja inmortal nuestro trabajo está hecho.” Evidentemente George Whitefield el trabajo estuvo hecho, y John Wesley se preguntó cuánto más Dios de tiempo le concedería .

Capítulo 15

Un Trabajador Incansable While La mayoría de hombres y mujeres del tiempo no vivió

a tal una edad, encima junio 17, 1770, John Wesley giró sesenta y siete años. En su cumpleaños haga la entrada siguiente en su revista: Difícilmente puedo creer que soy este día introducido a el sesenta- octavo año de mi edad [significando gire sesenta y siete]. Qué maravilloso es las maneras de Dios! Cómo tiene me mantuve incluso de un niño! De diez a trece o catorce, hube poco pero pan para comer, y no abundancia grande de aquel. Creo que esto era tan lejos de hacerme daño, que lo puso la fundación de salud duradera. Cuándo yo

Creció arriba, en consecuencia para leer Dr. Cheyne, escogí comer sobriamente, y agua de bebida. Esto era otro medio grande de continuar mi salud, caja…era después traído al borde de muerte por una fiebre, pero me dejé más sano que antes de que.… Años después, era en la tercera etapa de consumo;… complazca Dios para sacar esto también. Desde aquel tiempo tengo sabido ni dolor ni sickness, soy ahora más sano que era hace cuarenta años. Este hath Dios wrought! Charles Wesley era también todavía vivo, cuando era tres de las hermanas de John, Emilia, Martha, y Anne, aunque el año siguiente Emilia moriría en setenta y nueve años de edad, severing uno más de los lazos a los días de vivientes en el rectory en Epworth. A pesar de su edad, John continuó en determinedly, reuniendo y preparando cualquier cosa nunca haya escrito para ser publicado en un trabajo colectivo. Cuándo sea finalmente hecho, los Trabajos Colectivos llenaron treinta y dos volúmenes. Sobre los años John habían ganado una suma guapa de dinero de su escritura —Hasta mil cuatrocientas libras un año. Todavía incluso con este dinero, se haya quedado cierto a sus ideales de sencillos vivientes. Mantenga treinta libras para él para mantenerse a base de, la misma cantidad haya puesto para él atrás en universitario, y dio el resto de él fuera a Methodist caridades. Cuándo cuestionado cuando a por qué no mantenga un poco más del dinero para comodidades “personales,” John siempre dio la misma respuesta: “Dinero nunca estancias conmigo, me queme si haga. Lo tiro de mis manos tan pronto como sea posible, lest encuentre una manera a mi corazón.” Mientras él labored fuera en Inglaterra, John mantuvo un watchful ojo en qué pasaba en las colonias americanas. En Marcha 1770, cinco colonizadores habían sido matados cuándo las tropas británicas abrieron dispararles sobre en qué vino para ser sabido como la Masacre de Boston. Cuando la posibilidad de una rebelión de escala llena amenazada en América, muchas personas en las colonias giraron a el Methodist sociedades para fuerza y estabilidad. En respuesta a este aumento en los números de las personas que unen las sociedades, John envió dos más predicadores a América de Inglaterra. Eran Francis de veintiséis años Asbury y Thomas de veinticuatro años Coque. Los dos hombres eran de fondos muy diferentes. Thomas era un licenciado de Jesus Universidad, Oxford, y un ordained clérigo en la Iglesia de Inglaterra, mientras Francis provino una familia de clase baja en Wednesbury, el sitio de algunos del peores anti- Methodist amotinándose. Una vez llegaron en las colonias, Thomas y Francis.

Tomó encima corriendo el Methodist sociedades en Nueva York y Filadelfia, liberando Richard Boardman y Joseph Pilmoor a rama fuera a las colonias a el del norte y del sur. Entretanto, las cosas también cambiaban en Inglaterra. Methodist Las mujeres apechugaban con una función más grande en las sociedades. Sea todavía otro practica aquello puesto el Methodists más allá en odds con la Iglesia de Inglaterra. John intentó amansar la situación por animar las mujeres para utilizar sus regalos de predicar mientras no de hecho cruzando la línea lejos bastante para ser acusado de predicar, mucho como su madre había hecho atrás en Epworth cincuenta y ocho años antes de que. Esto no fue una cosa fácil para hacer, y John escribió a un Methodist “predicador,” Sarah Crosby, perfilando la manera que tenga que proceder cuándo grupos de hasta doscientas personas le suplicaron para predicar a ellos.. Cuándo conoces otra vez, decirles sencillamente, “ me pongo debajo una dificultad grande. El Methodists no deja de predicadores de mujeres; tampoco tomo a mí muy tal carácter. Pero yo justo nakedly decirte qué es en mi corazón.”… No veo que te ha roto cualquier ley. Va en con calma y firmemente.. El llena quién thronged para oír John predica continuado para crecer, y en agosto 1773, John predicó a un reuniendo de 32,000 personas, su audiencia sola más grande nunca. “Quizás el primer tiempo que un hombre de setenta había sido oído por treinta mil personas inmediatamente,” note de la ocasión en su revista. Siguiendo la Masacre de Boston, tensiones entre los colonizadores en América del Norte y el británico sentado cabeza, pero empezaron para crecer otra vez en 1773, cuándo el parlamento británico pasó un acto que dio la Compañía de India del Este un monopolio encima vendiendo té en la colonia. El acto acechó el livelihood de muchos mercaderes de té local, y barcos de Compañía de India de Este estuvieron impedidos de docking y descargando su cargoes en Nueva York y Filadelfia. En Boston un grupo de ciudadanos locales tomó asuntos a sus manos propias. Encima diciembre 16, 1773, el grupo, disfrazado como indios, entabló tres Este India barcos de Compañía y tossed centenares de crates de té a el puerto en un acto que devenía sabido como el Partido de Té del Boston. Por primera vez, conflicto abierto entre Inglaterra y sus colonias americanas empezaron para amenazar en el horizonte. En respuesta a esta amenaza, muchos

Americano Methodists hizo su manera del norte a Canadá en la esperanza de evitar guerra en las colonias más bajas. En abril 1775, luchando entre el británico y las colonias finalmente rompieron fuera en Concordia y Lexington, Massachusetts. En el inicio de la guerra, John se encontró sorprendentemente comprensivo al rebelarse causa. Incluso escriba una letra a el secretario de estatal para las colonias, Señor Dartmouth, en qué diga, Y si mi escritura hace muy buena o no, necesite hacer ningún daño. Para descansa dentro del pecho de vuestro Señorío si cualquier ojo pero vuestro propio lo verá . Todos mis prejuicios son contra los americanos. Para soy un Alto Churchman, el hijo de un Alto Churchman, crió arriba de mi niñez en las ideas más altas de obediencia pasiva y no-resistencia. Y todavía, a pesar de todo mi prejuicio radicado, no puedo evitar pensamiento (si pienso en absoluto) que un oppressed las personas pidieron nada más de sus derechos legales, y que en el más modestos e inoffensive manera qué la naturaleza de la cosa dejaría . Pero waiving esto, waiving todas las consideraciones de correctos e incorrectos, pregunto, Es sentido común para utilizar fuerza hacia los americanos? Una letra ahora antes de que me dice, “Cuatrocientos del Regulars y cuarenta de la Milicia fue asesinada en el último skirmish.” Qué una desproporción! Y esto es el primer ensayo de hombres crudos contra tropas regulares! Ves, mi Señor, cualquier cosa ha sido afirmada, estos hombres no pasarán miedo. Y parece ellos no será conquistado tan fácilmente cuando era al principio imaginó. Ellos probablemente disputa cada pulgada de tierra, y, si mueren, espada de dado a mano.. De hecho, algunos de nuestro valiant los agentes dicen, “Dos mil hombres aclararán América de estos se rebela.” No, ni veinte mil, ni quizás triple [tres tiempo] que número, ser se rebela o no. Son hombres tan fuertes cuando te; son tan valiant tan te, si no abundantemente más valiant. Para son uno y todos entusiastas— de entusiastas para libertad. Son entusiastas tranquilos , deliberados . Y sabemos cómo este principio respirado a amor de raíz de almas más blando de guerra, y sed de venganza, y desprecio de muerte. Sabemos

Los hombres animados con esto saltará a un fuego o prisa a la boca de un cañón. “Pero no tienen ninguna experiencia de guerra.” Y cuánto más tener nuestras tropas? Cómo pocos de ellos nunca vieron una batalla! “Pero no tienen ninguna disciplina.” Aquello es una equivocación entera . Ya han cerca tanto como nuestro ejército. Y aprenderán más de él todos los días. De modo que en tiempo a escaso lo entenderán así como sus agresores. Aun así, después de que muchas reuniones con su amigo, el escritor Samuel Johnson, John cambió su mente sobre la guerra en las colonias y devenía un defensor de políticas británicas en América del Norte. Incluso tome uno de los panfletos de Johnson Impuestos titulados Ninguna Tiranía y republished él bajo su nombre propio con el título Una Dirección Tranquila a las Colonias americanas. El panfleto declaró que los colonizadores americanos tuvieron no correctos a clamber para su libertad propia cuándo aguantaron esclavos en bondage. La publicación del panfleto causó una protesta pública, no debido a qué el documento dicho pero porque John había copiado y publicó él sin permiso. En respuesta a la crítica, John publicó otra edición del panfleto, reconociendo que su amigo Samuel Johnson originalmente había escrito lo. La protesta pública deprisa muerta abajo. La predicción de John Wesley a Señor Dartmouth que los colonizadores americanos “probablemente disputa cada pulgada de tierra, y, si mueren, espada de dado a mano,” aun así, probado cuidadoso. En julio 1776 los colonizadores declararon su independencia de Gran Bretaña, y a pesar de que las cosas no iban bien para ellos en la lucha con el británico, los colonizadores probaban para ser tenacious y luchadores imprevisibles. Cuando la guerra en las colonias americanas bramó encima, John instó el Methodist dirigentes allí no para tomar lados. Pero haga esto todo pero imposible para ellos por continuar para imprimir su anti-panfletos americanos y entonces habiendo los panfletos distribuyeron en las colonias. A pesar de John anti-americano stance, el número de las personas que unen el Methodist las sociedades en las colonias continuaron crecer, de 955 en 1775 a 4,379 en 1777. Esto era porque el Methodists en América no sintió la misma lealtad a la Iglesia de Inglaterra y como resultar actuado más o menos como una iglesia independiente. De hecho, el estado de Methodists en América del Norte era un asunto que John Wesley no podría ignorar indefinidamente, aun así en el tiempo otros asuntos en en casa probaba más prensado.

Uno de estos asuntos, el cual tomó arriba el tiempo de mucho John, era el edificio de un nuevo Methodist capilla en Londres. Por 1776, sea obvio a todo que la capilla de fundición era vieja y ruinosa y en necesidad de reemplazar. John hizo una apelación a el Methodist sociedades por todas partes Inglaterra para dar dinero hacia el edificio de una capilla nueva para servir como la sede de Methodism. El dinero empezó para rodar en, y encima abril 21, 1777, en conducir lluvia, John puso la piedra de fundación para la estructura nueva, el cual era para apellidarse la capilla de Wesley. La capilla nueva estuvo situada en un acre de tierra en Fila Real (Carretera de Ciudad), donde windmills anteriormente había estado, y aproximadamente cincuenta patios al norte de la fundición. Durante los meses siguientes, John oversaw la construcción de la capilla nueva hasta su oficial abriendo encima noviembre 1, 1778. El edificio era una capilla grande, sencilla que podría sentar dos mil personas. Y la puerta próxima a la capilla era una casa para John para vivir en. Al mismo tiempo cuando la capilla de Wesley remontaba, otro proyecto ocupó John—el publicando de un Methodist revista que nombre el Arminian Revista. La publicación estuvo diseñada para adelantar Methodist ideas y refute Calvinist pensamiento. John escribió muchos de los artículos en la revista él. Uno de los primeros artículos él penned era sobre Jeffrey Viejo, el fantasma quién había perseguido el Epworth rectory en su juventud. Dos años más tarde, en 1780, John publicó Una Colección de Himnos para el Uso de las Personas Llamó Methodists. El hymnal era una colección de 525 himnos: siete de ellos estuvieron escritos por Isaac Vatios, uno era por hermano Samuel de John, uno era por su padre, diecinueve era himnos alemanes John habían traducido, dieciséis John se había escrito, y el resto era los trabajos de su hermano Charles. Sea un día grande para los hermanos para ver tantos de sus palabras en impresión, desde entonces ellos ambos creyeron que los himnos tuvieron el poder de implantar ellos a los corazones de incluso el más analfabetos hearers. La mayoría de los himnos en el nuevos hymnal había sido publicado en alguna forma antes, pero John, en su manera práctica habitual, introdujo el hymnal cuando “no tan grande cuando para ser cualquier pesado, o caro: y…bastante grande para contener tal peso de himnos cuando no pronto ser gastados raídos.” Un año más tarde, en octubre 1781, John regresó a Londres de un viaje de predicar a Bristol para aprender de la muerte de su mujer. El par había vivido aparte desde hace muchos años, y John estuvo entristecido por su paso. Por ahora John era un hombre viejo y anticipó su muerte propia en cualquier tiempo, especialmente desde entonces ya haya vivido más largo que cualquiera de sus padres.

Pero en su setenta-noveno cumpleaños todavía vaya fuerte, y note en su revista, Introduje a mi octogésimo año [aquello es, giró setenta y nueve], pero, bendito ser Dios, mi tiempo no es trabajo y sorrow. Encuentro no más dolor ni bodily infirmities que en cinco-y-veinte. Esto todavía imputo (1) al poder de Dios, cabiéndome para qué me llamo a; (2) a mi quieto viajando cuatro o cinco mil millas un año; (3) a mi durmiendo, noche o día, siempre que lo quiero; (4) a mi aumentando en una hora de conjunto; y (5) a mi constante predicando, particularmente por la mañana.…. Entonces John añadió, Finalmente, evenness de templar. Siento y apenar, pero, por la gracia de Dios, yo traste en nada. Pero todavía, “la ayuda que está hecho a tierra él doeth lo él.” Y esto él doeth en contestar a muchas oraciones. Un predicador amigo, John Hampson, escribió una descripción de el John envejecido Wesley. Describa John como sorprendentemente hombre fuerte , muscular para su edad con “un estrecho, plaited stock, un abrigo con un cuello íntegro pequeño, ninguna hebilla en las rodillas, ninguna seda o terciopelo en cualquier parte de su apparel, y una cabeza como blanco cuando nieve, dio la idea de algo primitivo y apostolical; mientras un aire de neatness y cleanliness era diffused sobre su persona entera.” Incluso después de su octogésimo cumpleaños, John no paró su implacable predicando programa. Deje sus amigos para comprarle un transporte, pero más a menudo que no él commandeered uno de los caballos que estiran el transporte y montó por adelantado. Nada era más invigorating a él que un paseo caballar bueno de cincuenta millas o más.. Cuando John visitó Inglaterra, Irlanda, y Gales, las colonias americanas nunca fueron lejos de su mente. Con ayuda del francés, el americano se rebela en las colonias ganaron su lucha para libertad, y Gran Bretaña hubo begrudgingly reconoció su independencia. Este resultado sorprendió John, quién había venido para creer que Gran Bretaña luchaba para una causa justa. Aun así, decida centrar en el futuro y qué pasaría a el Methodists en América, quién era todavía oficialmente parte de la Iglesia de

Inglaterra. Cuestiones sobre el asunto swirled en la mente de John. Tener que el Methodists en América todavía ser atado por las leyes de la Iglesia inglesa y subject a la regla de King George III, quién no fue sólo el monarca inglés pero también la cabeza de la Iglesia de Inglaterra? John supo que no sea el único un grappling con tales cuestiones y que las respuestas tendrían que ser encontradas pronto.

Capítulo 16

Caja activa el Fin TÉl 1780s finalmente trajo un fin a

la persecución de Methodists por enojado mobs. Ahora, wherever John fue sea honored. Durante su viaje final a Irlanda los alcaldes de Dublín y Corcho accorded John honores cívicos, y en todas partes vaya, John era un coveted huésped. De Dublín John hizo una visita de nueve semanas a través de sesenta ciudades y pueblos, predicando cien sermones, seis de ellos al aire libre, y una vez en un sitio que diga era “grande pero no elegante, una casa de vaca.” Diecisiete ochenta y cuatro era el año que John finalmente afrontó el hecho que tenga que planes de marca para Methodism para sobrevivir después de su muerte. Decida escribir Una Acción de Declaration, el cual ejecute encima febrero 28,

1784. La acción legalmente definió la “Conferencia de las personas llamó Methodists” y declarado “cómo la sucesión y la identidad del mismo es para ser continuado.” El documento listó los nombres de cien predicadores quién era a oversee las sociedades y propiedad de confianza después de su muerte. John había sido cuidadosamente entrenando arriba de estos predicadores para esta responsabilidad, y continúe hacer tan. Cuatro meses más tarde, en julio, John era particularmente tocado cuándo visite Robert Raikes escuela de domingo. Raikes Era un crusading editor del Gloucester Revista quién había devenido frustró informar en actividad criminal y estuvo convencido que mucho de qué informe encima era el resultado de pobreza y una carencia de educación. En respuesta empiece escuelas de domingo, mucho cuando Hannah Pelota había hecho quince años antes, para enseñar trabajadores de fábrica del niño cómo para leer y escribir. Muchos de los padres de los niños unieron los niños en las lecciones de domingo. John grabó en su revista sus pensamientos en qué haya visto. Entré la escuela de domingo, el cual contiene doscientos y cuarenta niños, enseñó cada domingo por varios maestros, y superintended por el comisariar. Tan, muchos niños en uno parroquial es restrained de pecado abierto, y enseñó unas pocas maneras buenas al menos, así como para leer la Biblia. Encuentro estas escuelas que saltan arriba de wherever voy. Quizás el dios puede tener un fin más profundo therein que los hombres son conscientes de. Quién sabe pero algunos de estas escuelas pueden devenir viveros para cristianos? Cuándo preguntado qué funde tan tocando sobre la escuela de domingo, John respondió, “yo reverencia el joven porque pueden ser útiles después de que soy muerto. Cuida de la generación de aumentar.” Thomas Coque, quien John hubo dispatched a América del Norte para ayudar organiza el Methodist sociedades, regresados a Inglaterra. Encima septiembre 1, 1784, un paso trascendental estuvo tomado en Bristol con respecto al Methodists en los Estados Unidos nuevamente independientes. En Señor Castleman casa en Dighton Calle en Bristol, John puso suyo entrega encima Thomas y ordained le superintendent para la “Iglesia de Dios bajo nuestro cuidado en América del Norte.” Además, John encargó Thomas para regresar a América del Norte y ordain Francis Asbury como su junta superintendent, aunque él cautioned que tampoco el hombre tendría que utilizar el obispo de título.

Cuándo regrese a los Estados Unidos de Inglaterra, Thomas llevó con él una letra de John Wesley al americano Methodists cuál leído en parte, “Cuando nuestros hermanos americanos son ahora totalmente desenredó ambos de el Estatales y de la jerarquía inglesa, osamos no entangle les otra vez cualquiera con el o el otro. Son ahora en libertad llena sencillamente para seguir el Scriptures e Iglesia primitiva; y lo juzgamos más que tendrían que estar rápidos en aquella libertad wherewith el dios tiene tan extrañamente les hizo libre.” John continuó sus esfuerzos para hacer el americanos Methodists libres de cualquier conexión a la Iglesia de Inglaterra por reescribir el Libro de Oración Común, llamándolo El Servicio de domingo del Methodists en América del Norte. La versión nueva era más corta y reemplazó el sacerdote de plazos y obispo con superintendent y mayor. También omita quince de los treinta y nueve artículos de fe, junto con la lista de días santos que estuvo celebrado en el calendario de iglesia. Entretanto las cosas movían deprisa en América del Norte. A pesar de que John no había pensado lo necesario, el americano Methodists decidió votar en la ordenación de Francis Asbury y Thomas Coque antes de aceptarlo. El voto era unánime, pero la acción envió un mensaje claro atrás a Inglaterra que mientras americano Methodists sería leal a John Wesley cuando su fundador, pretendieron vivir en “conexión” con él, no en subordinación a él.. El año siguiente, en la conferencia de Navidad de 1786, el Methodist los dirigentes en los Estados Unidos decidieron fundar un escolares de educar los hijos de Methodist predicadores y huérfanos, mucho como la escuela de abordaje John había establecido en Kingswood. Nombraron la institución nueva Cokesbury Universidad—un blending del coque es y Asbury nombres. El año siguiente John tomó un paso que acució la rotura oficial entre Methodists y la Iglesia de Inglaterra. En un intento a safeguard sus capillas y predicadores, John aseguró licencias para ellos tan Dissenter meetinghouses. Esto significó que Methodism era ya no una extensión de la Iglesia de Inglaterra pero era un Dissenter denominación. John tomó este paso para parar Methodist meetinghouses de ser tomado encima por la Iglesia de Inglaterra a su muerte. Tan haya sido con la ordenación de Francis Asbury y Thomas Coque, Charles Wesley estuvo desagradado que su hermano había decidido romper fuera de la iglesia de madre. La decisión dirigió a un rift entre el dos

“Gigantes de Methodism,” uno que desafortunadamente no fue curado antes de que Charles murió en Marcha 1788. John viajaba en el del norte de Inglaterra en el tiempo y no oyó el noticioso de la muerte de Charles en cronometrar para volver para el funeral. En vez de ser aguantado en el nuevamente autorizado Methodist Capilla de Carretera de la Ciudad (la capilla de Wesley), el servicio de funeral de Charles Wesley estuvo aguantado en St. Marylebone Es en Londres, una iglesia anglicana. Y ocho ministros anglicanos llevaron el ataúd de Charles al churchyard, donde Charles estuvo enterrado en tierra consagrada. Charles Wesley rezagado un legado de 6,500 himnos, muchos del cual John publicó para él. Tres de sus la mayoría de himnos populares eran “Hark! Los Ángeles de Heraldo Cantan,” “Jesus, Amante de Mi Alma,” y “O para mil Lenguas para Cantar.” Sabiendo que Charles entendió la importancia y urgencia de predicar, John continuó con su visita de Inglaterra del norte, llegando en Bolton tres semanas después del funeral. Allí, como el coro de los niños preparó para cantar uno de los himnos de Charles, John estuvo y leer el primer verso: Venido, O Thou el viajero desconocido, Quien todavía aguanto, pero no puede ver: Mi compañía antes de que está ido, Y quedo sólo con Thee. John luchó para leer encima, pero las palabras de su hermano le afectaron profundamente. Tranquilamente ponga aparte el hymnal, sentado, puesto su cabeza en sus manos, y lloró abiertamente para Charles. Encima enero 1, 1790, John escribió en su revista, “soy ahora un hombre viejo, deteriorado de dirigirse a pie. Mis ojos son dim; mis sacudidas de mano correctas mucho; mi boca es caliente y secar cada mañana; tengo una fiebre de persistir casi todos los días; mi movimiento es débil y lento. Aun así, bendito ser Dios, yo no slack mi trabajo; puedo predicar y escribir todavía.” John continuó aumentar en cuatro cada mañana, y viaje a Escocia y atrás antes de su ochenta-séptimo cumpleaños encima junio 17, 1790. Por entonces, aun así, crea que su fuerza “probablemente no regresará en este mundo. Pero siento ningún dolor de dirigirse a pie; sólo parece naturaleza está agotado, y, humanamente hablando, se hundirá más y más cultivar las primaveras cansadas de posición de vida todavía.” John también hizo otra visita a Epworth, aunque sea con emociones mixtas. El rectory en Epworth ya no rang con los sonidos de su

Animado y talented familia; sólo él y su hermana Martha quedaron vivos. Todavía, había puntos destacados en el viaje. El local Methodists le escoltó a pie alrededor del fens de pueblo a pueblo, cantando tan fueron. John predicó en las plazas de pueblo y saludó amigos y admiradores en todas partes vaya con el verso, “Pocos niños, amor uno otro.” Más tarde en 1790 John atendió el anual Methodist conferencia en Bristol. En el creciente, la estadística más tardía en Methodist la afiliación estuvo leída a el registro oficial. En Inglaterra allí era ahora 71,463 Methodist miembros; en los Estados Unidos, 43,260; y en otras partes del mundo, incluyendo Escocia, el Caribe, y Canadá, 5,350. Cuándo el negocio de la conferencia era encima, John, quién para el pasado cuarenta y seis años habían dirigido sus deliberaciones, penned su firma a los minutos de conferencia. Su mano era wobbly ahora, pero su visión para aumentar el número de Methodists era tan seguro tan nunca. Durante el resto del año, John viajó y predicado en Gales, el Midlands, Lincolnshire, Escocia, y el Isle de Wight. Encima octubre 6, 1790, en mediodía predique en un servicio de aire abierto aguantado bajo un árbol de ceniza en el churchyard en Winchelsea, Sussex, de modo que las personas en trabajo le podrían oír tan comieron su comida. El texto escoja para su sermón era El reino “ del cielo es a mano; repent ye, y creer el evangelio.” Por 1791, John estuvo limitado a Londres, predicando dentro de capillas donde sea menos probable de coger un frío. En su vejez, John era todavía preocupado con el estado del Methodist movimiento, mucho deseando unidad entre sus miembros. Exprese esto en una letra a América dató febrero 1, en qué escriba, “Perder ninguna oportunidad de declarar a todos los hombres que el Methodists es una personas en todo el mundo, y que es su determinación llena tan para continuar, aunque aumento de montañas, y corro de océanos, a sever nos en vano.”. A pesar de que sus días ambulantes eran encima, John continuó tomar un interés animado en el mundial alrededor le. Temprano en el año nuevo lea la autobiografía de una esclava africana nombró Gustavas Vassa. John había ayudado paga los costes editoriales para el libro, y le dé placer grande a finalmente leído lo. En respuesta a qué lea en el libro, John dictó una letra a William Wilberforce, un Methodist convertir y parlamentario quién abanderaba la causa de opposing la participación de Inglaterra en esclavitud anywhere en el mundo.

Febrero 24, 1791 MY DOREJA SIR: A no ser que el Poder divino ha levantado tú hasta ser tan Athanasius, contra roundurn, veo no qué puedes pasar por vuestra empresa magnífica en opposing que execrable villainy, el cual es el escándalo de religión, de Inglaterra, y de naturaleza humana. A no ser que el dios te ha levantado arriba para este muy cosa, serás gastado por la oposición de hombres y diablos; pero si Dios ser para ti, quiénes pueden ser en contra te? Es todo de ellos juntos más fuertes que Dios? O “No ser cansar en que hace bien.” Va en, en el nombre de Dios, y en el poder de su poder, caja incluso esclavitud americana, el vilest que nunca vio el sol, desaparecerá fuera antes de que lo. Leyendo esta mañana un tramo, escribió por un pobre africano, era particularmente golpeado por aquella circunstancia— que un hombre quién tiene una piel negra, siendo wronged o indignado por un hombre blanco, puede tener ninguna reparación, siendo una ley en nuestras colonias que el oath de un negro contra un blanco va para nada. Qué villainy es esto! Aquello Él quién ha guiado tú de vuestra juventud arriba puede continuar fortalecer tú en este y todas las cosas, es la oración de, señor querido, vuestro criado afectuoso, JOHN WESLEY. El invierno tardío de 1791 era severo, y John era a menudo enfermo con tos y fríos. Cada bout de sickness parecía para debilitarle un poco más, y John notó que el fin era cerca para él. En la mañana de Marcha 1, pida un bolígrafo y tinta, pero no sea bastante fuerte para escribir. Un Methodist dirigente, Betsy Ritchie, preguntó qué quiera escribir. Con su hermana superviviente única, Martha, y Charles widow, Sally, en su lado, John reunió su fuerza restante y lloró fuera, “El mejor de todo es, el dios es con nosotros.”. Cuándo Sally moistened sus labios, repita la acción de gracias que siempre haya recitado después de una comida. “ Damos las gracias a thee, O Señor, para estos y todo thy piedades; bendecir la Iglesia y el rey; y concedernos verdad y paz, a través de Jesucristo nuestro Señor, para siempre y nunca.”. John hizo él a través de la noche, y en la mañana de miércoles, Marcha 2, 1791, los miembros principales del Methodist la iglesia reunida en su bedside. John lifted sus armas e impartió una bendición a ellos. “Ascensor arriba de vuestras cabezas, O ye puertas; y ser ye ascensor arriba, ye everlasting puertas; y este heredero de gloria entrará!” Las palabras dijeron,

en ochenta y siete años de edad, John

Wesley tomó su última respiración. Sea un paso apropiado para un Methodist— no renegar, ninguna admisión de dolor, justo anticipación dichosa de introducir la presencia eterna de su Salvador. El funeral de John estuvo planeado para miércoles, Marcha 9, y el dia antes el servicio, el cuerpo de John estuvo puesto en honor en Capilla de Carretera de la Ciudad. Diez mil mourners pasó de largo su ataúd, ansioso para uno última mirada en su dirigente. Los organizadores del funeral se dieron cuenta que la capilla sería invadida con mourners y en secreto planificó el servicio para cinco en punto por la mañana. El Reverendo John Richardson, uno de los clérigos quién había ayudado John para casi treinta años, officiated en el servicio. Cuándo venga al ceremonial palabras, “Forasmuch cuando él hath Dios Todopoderoso complacido para tomar unto él el alma de nuestro hermano querido,” con sentimiento profundo sustituya el padre de palabra para hermano, y cuando haga tan, el reunido throng empezó a sob.. John Wesley, el padre espiritual de tantos, era todavía en último. Durante su lifetime haya montado un trimestre de un millón de millas en horseback, parando a lo largo de la manera de predicar encima cuarenta mil sermones. Ofrezca una forma sencilla de cristianismo a millones de personas quién era fuera de la influencia de las iglesias del día, y haya gobernado un movimiento centró encima el amor del dios y santo viviendo que era pronto para extender alrededor del globo. Cierto de formar, John había dejado meticulous direcciones encima cómo su propiedad era para ser dividido. Deje el bulk de su dinero a el Methodist fondo general; cuarenta libras a su restantes sibling, Martha; y veinte chelines a cada cual de “seis hombres pobres” quién era para ser escogido para llevar su ataúd. A pesar de que pregunte que allí ser ningún espectáculo de llorar, los organizadores de funeral ignoraron esta petición y draped la Capilla de Carretera de la Ciudad en tejido negro. Cuándo el funeral era encima, el tejido estuvo cortado arriba y dado a sesenta mujeres pobres para los hacer viste. Aquello, al menos, John habría aprobado de. En el primer Methodist la conferencia que sigue la muerte de John, una letra que detalla las instrucciones de John para el trabajo actual del Methodists estuvo leído aloud. En la letra, dató 1785, John advirtió quienes ahora supondrían posiciones de autoridad no para utilizar su newfound poder a señor él sobre otro Methodist predicadores. Sus palabras finales les instaron para llevar en uprightly:

Sé no otra manera de impedir cualquiera tal inconveniencia que para dejar estos, mis últimas palabras, contigo. Yo beseech te, por las piedades de Dios, que te nunca avail vosotros de la Acción de Declaration para suponer cualquier superioridad sobre vuestros hermanos, pero dejar todas las cosas van en entre aquellos itinerants quiénes escogen quedar juntos exactamente en la misma manera cuando cuando era contigo, tan lejos tan las circunstancias permitirán . En particular, yo beseech te, si nunca te encanté , y si tú ahora Dios de amor y vuestros hermanos, para tener ningún respeto para personas en stationing los predicadores, en escoger niños para el Kingswood Escuela, en colocar de la contribución anual y los predicadores' fondo, o cualquiera otro dinero público. Pero todo cosas con un ojo solo, cuando he hecho desde el principio. Va en así, haciendo todas las cosas sin prejuicio o parcialidad, y el dios será contigo incluso hasta el final..

Bibliografía

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el Methodist

Wesley, John. Editado por Elisabeth Jay. La Revista de John Wesley: Una Selección. Nueva York: Oxford Prensa Universitaria, 1987.

Sobre los Autores

Janet y Geoff Benge es un marido y equipo de escritura de la mujer con más de veinte años de escribir experiencia. Janet es un profesor escolar elemental anterior. Geoff Aguanta un grado en historia. Originalmente de Nueva Zelanda, el Benges gastó diez años que sirven con Juventud Con Una Misión. Tienen dos hijas, Laura y Shannon, y un hijo adoptado, Lito. Hacen su casa en el Orlando, Florida, área.

También de Janet y Geoff Benge… Más aventura-llenó biografías para edades 10 a 100!. Héroes cristianos: Entonces & Ahora Gladys Aylward: La Aventura de un Lifetime 978-1-57658-019-6 Nate Santo: En una Ala y una Oración 978-1-57658-017-2 Hudson Taylor: Profundo en el Corazón de China 978-1-57658-016-5 Amy Carmichael: Salvador de Gemas Preciosas 978-1-57658-018-9 Eric Liddell: Algo más Grande Que Oro 978-1-57658-137-7 Corrie Diez Boom: Keeper de los Ángeles' Den 978-1-57658-136-0 William Carey: Obligado para Ir 978-1-57658-147-6 George Müller: Guardián de Bristol Huérfanos 978-1-57658-145-2 Jim Elliot: Uno Propósito Grande 978-1-57658-146-9 Mary Slessor: Adelante a Calabar 978-1-57658-148-3 David Livingstone: África Trailblazer

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C. T. Studd: Ningún Retiro 978-1-57658-288-6 Rachel Santo: Una Estrella en la Jungla 978-1-57658-337-1 Hermano Andrew: el agente Secreto del dios 978-1-57658-355-5 Clarence Jones: Señor Radio 978-1-57658-343-2 Cuenta Zinzendorf: Firstfruit 978-1-57658-262-6 John Wesley: El Mundial Su Parroquia 978-1-57658-382-1 C. S. Lewis: Maestro Storyteller 978-1-57658-385-2 David Bussau: De frente a la Cabeza Mundial-encima 978-1-57658-415-6 Jacob DeShazer: Perdonar Vuestros Enemigos 978-1-57658-475-0 Isobel Kuhn: En el Techo del Mundo 978-1-57658-497-2 Elisabeth Elliot: Joyful Rendición 978-1-57658-513-9 D. L. Moody: Trayendo Almas a Cristo. 978-1-57658-552-8 Paul Marca: Ayudando Manos 978-1-57658-536-8

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