FOLLETO FINAL CUARESMA Y PASCUA 2019

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Vivir la Cuaresma y la Pascua 2019 “El crucificado es el resucitado y nos abre caminos de paz”

Vivir la Cuaresma y la Pascua 2019 “El crucificado es el resucitado y nos abre caminos de paz”

Créditos: Elaboración. Teresa Daza Vázquez smr María de Lourdes Morales Carvajal. Blanca Natalia Carrillo Ortíz. Valeria Carrillo Ortíz. María Isabel Martínez Rocha. Brenda Irene Sánchez Benites. Diego Antonio Contreras Rodríguez. Gaspar Cabrera Manuel. Alejandro Castillo Morga. Melecio Figueroa Rodríguez. P. José Sánchez Sánchez. Juan José Tamayo Acosta. Revisión: Secretaría Nacional. CEB México. Ilustraciones: Luis Henrique Alves Pinto CEBs Brasil

COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE SECRETARÍA NACIONAL CEB MÉXICO Tenayuca 350 Col. Santa Cruz Atoyac Alcaldía Benito Juárez, C.P. 03310 Ciudad de México Tel. 01 55 56 88 63 36 [email protected]

Índice

Presentación ........................................................................................ 5 CELEBRACIONES Y TEMAS DE PASCUA

Miércoles de Ceniza ...................................................................... 7



Reflexiones para los viernes de cuaresma .............................. 13



• La corrupción, reconstrucción del tejido social................. 14



• El poder, potenciar procesos de paz .................................. 16

• La Comunidad, formar nuevas comunidades ................... 17 para las nuevas generaciones con mayor responsabilidad de la Casa Común • La solidaridad, con sectores más vulnerables ................... 18 con nuestro contexto • La Articulación de alternativas, formar ............................... 20 la gran comunidad

Domingo de Ramos. Paz con Justicia y Dignidad .................. 22



• Celebración de Jueves Santo en comunidad ................... 23

• Celebración de Jueves Santo con niñ@s ........................... 26 y adolescentes

Viacrucis de las Comunidades Eclesiales de Base ................. 32



• Celebrando la vida como signo visible del Reino ............ 46

• Celebrando el agua como un don gratuito ....................... 48 de la Casa Común

• El camino de la luz. Vía Lucis................................................ 49

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CELEBRACIONES PARA DÍAS ESPECIALES

8 de marzo. Desde nuestros espacios de fe ........................... 55



Monseñor Romero. El Santo de América ................................. 59 acompaña nuestro andar de cada día



Celebración por el cuidado de la Casa Común ...................... 63



CEB: Constructoras de Paz ........................................................ 67



Decálogo sobre dialéctica paz y violencia .............................. 69 en el mundo y en las religiones

CANTOS

..................................................................................... 75

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VIVIR LA CUARESMA Y LA PASCUA 2019

Presentación El tiempo de la Cuaresma y Pascua es una etapa importante del Año Litúrgico. En él celebramos el misterio de la muerte y resurrección de Jesús, quien se entregó a la muerte para reconciliarnos con Dios y entre nosotros/as. Es la expresión más excelsa del amor de Cristo que dio su vida para que nosotros tuviéramos vida en abundancia, también no escatimo al mostrarnos su amor hasta el extremo y nos dejó el legado de ser amigos/as en su nombre, en su memoria. Es expresión también del amor del Padre, que se solidariza con su Hijo en la resurrección y con los pobres de la tierra en sus sufrimientos, en sus angustias, en su dolor, prometiendo la victoria sobre la muerte y esta no tiene la última palabra sino la vida y una vida plena para todos y todas. En este año, este tiempo pascual deseamos reflexionar sobre los grandes retos y desafíos que enfrentamos como comunidades eclesiales de base CEB y como País, vislumbrar un trabajo constante por la paz, abrir un camino hacia la reconstrucción del tejido social, el permanente cuidado y defensa de la casa común. El tiempo de Cuaresma es el más propicio para reconocer el gran amor que el buen Dios tiene para cada uno/a de nosotros/as y de la misma manera reconocernos pecadores amados, perdonados y llamados, y emprender la tarea a la que hemos sido invitados/as. Está también enmarcado por las invitaciones constantes que el Papa Francisco nos hace en la Encíclica LAUDATO SI’ a cuidar de la Casa Común, en nuestro compromiso por la paz, en reparar nuestra comunidad, abriendo nuestra puertas a las nuevas generaciones con creatividad y disposición del corazón. Es indispensable que tomemos conciencia del despojo que estamos haciendo de nuestra Casa Común, de la distancia que hemos creado como Iglesia con las nuevas generaciones, de dar respuesta ante la situación que vivimos como País, desde nuestras actitudes cotidianas generar procesos que nos hagan constructores de paz. Tenemos necesidad de reflexionar y llegar a acciones concretas que sigan fortaleciendo nuestra comunidad, es nuestra hora y el momento es propicio. El material que ofrecemos, son celebraciones y temas de reflexión tanto para la Cuaresma como para la Pascua, además de un Viacrucis, celebraciones para días especiales como la conmemoración del 8 de marzo, el Cuidado de la Casa Común, celebración de San Romero de América, las CEB constructoras de paz, etcétera.

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“EL CRUCIFICADO ES EL RESUCITADO Y NOS ABRE CAMINOS DE PAZ”

Esperamos que este folleto sea de ayuda a las Comunidades Eclesiales de Base (CEB) y a todos aquellos que quieran celebrar comunitariamente la Cuaresma y la Pascua. De antemano Felices pascuas de Resurrección. Secretaría Nacional-Formación CEB México

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1 Celebraciones y temas de Pascua Miércoles de ceniza (6 de marzo) MATERIALES: Ambientar el lugar con algunas frases: por ejemplo que necesita mi comunidad para que vivamos en un ambiente de paz, como necesitamos fortalecer nuestra comunidad, ¿de qué manera podemos atraer a los adolescentes y jóvenes?, ¿qué necesitamos hacer para cuidar de nuestra casa común? Cada grupo o comunidad hará sus frases previamente en tiras de papel para ambientar el lugar, serán frases que nos ayuden a impulsar nuestra búsqueda como comunidad desde las realidades que estamos VIVIENDO. Cartel para la imposición de la ceniza: “la paz se construye con obras de vida y de justicia, la comunidad se recrea sí cuidamos nuestra casa común” (pondremos algunos símbolos de las distintas realidades de dolor y muerte que estemos viviendo como comunidad), la ceniza. Copias: Salmo 50 y de la oración final para las y los asistentes. MONICIÓN DE ENTRADA Buenos días, (tardes) bienvenidas y bienvenidos a esta celebración. Hoy es Miércoles de Ceniza, con este día damos inicio al tiempo de

Cuaresma: 40 días que nos servirán para prepararnos como comunidad, de manera personal y como familias, momentos para reflexionar de manera colectiva de qué le falta a nuestra comunidad, para que vivamos más como hermanos y más en armonía con nosotros/as y con nuestro entorno y la madre tierra, esto nos preparara para celebrar la gran fiesta de la Pascua. Este año deseamos que en este camino cuaresmal reflexionemos juntos y juntas sobre qué acciones tendremos que realizar para que nos lleven a construir la paz, como reconstruir desde nuestras familias y comunidad nuestro tejido social y recrear nuestros espacios desde el compromiso de incluir a las nuevas generaciones y comprometernos juntos y juntas en el cuidado de la casa Común. Trabajar unidos, unidas para transformar las realidades de muerte personal y comunitariamente no es un camino fácil; pero caminamos con la certeza que el buen Dios nos precede en el camino, él no nos abandona en cada momento contamos con su gracia y su fuerza, Dios está siempre presente, animándonos, acompañándonos. Que esta celebración nos impulse y nos dé luz estos días de reflexión y nos regale su gracia para encon-

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“EL CRUCIFICADO ES EL RESUCITADO Y NOS ABRE CAMINOS DE PAZ”

trar caminos de paz con justicia y dignidad, fortalecer nuestra comunidad y comprometernos de manera activa y propositiva al cuidado de la casa común.

• ¿Qué acciones concretas tendremos que realizar para cambiar estas realidades? • ¿Qué relación tienen con el miércoles de Ceniza y la Cuaresma? NOTA: Para la liturgia de la Palabra, dependiendo de la realidad, se puede elegir, solo un texto. La reflexión que se ofrece corresponde al Evangelio.

PROCESIÓN DE ENTRADA

• Algunas personas llevando los carteles. • Una comunidad, la ceniza.

CANTO: “Una vez más rezare” o “Somos un Pueblo que camina”. ORACIÓN: “Buen Dios, Padre y Madre de los pequeños bendice estas cenizas que hoy nos impondremos como signo de nuestro ARREPENTIMIENTO y COMPROMISO, para impulsar cambios en nuestra vida, y nuestra comunidad de acuerdo a tu Reino. Te pedimos que tu amor y gracia nos enseñe y nos lleve con quienes sufren y caen en situaciones de pecado y que, en esta Cuaresma, busquemos caminos de paz y de justicia, cuidemos de la casa común que nos has dado, fortalezcamos a nuestra comunidad y podamos trabajar con las nuevas generaciones. Por Nuestro Señor Jesucristo tu Hijo, quien, siendo Dios, vive y reina contigo en unidad del Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.” GUÍA: Que el día de ayuno con el que iniciamos, Señor, esta Cuaresma, sea el principio de una verdadera conversión a ti y que nuestros actos de penitencia nos ayuden a vencer al espíritu del mal. Por Jesucristo nuestro Señor… TODOS: Amén. DINÁMICA: • Se pide algunos participantes lean las frases con las que ambientamos el lugar. • Que mencionen que símbolos de muerte vemos o estamos viviendo como comunidad. • ¿Qué nos dicen estas frases? • ¿Qué relación tienen con lo que vivimos en la comunidad?

LITURGIA DE LA PALABRA MONICIÓN: Jesús, en el Evangelio nos insiste en el espíritu que debe animar nuestras prácticas cuaresmales comunitarias y personales, hacerlas con un corazón humilde, amor activo y comprometido y no por aparentar. Evangelio según San Mateo 6, 1-6,16-18. LECTOR: 1 «Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. 2  Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. 3  Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tú derecha; 4   así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. 5   «Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas, que gustan de orar en las sinagogas y en las esquinas de las plazas bien plantados para ser vistos de los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. 6  Tú, en cambio, cuando vayas a orar, entra en tu aposento y, después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. 16   «Cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los hipócritas, que desfiguran su rostro para que los hombres vean que ayunan;

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VIVIR LA CUARESMA Y LA PASCUA 2019

en verdad os digo que ya reciben su paga. 17  Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, 18 para que tu ayuno sea visto, no por los hombres, sino por tu Padre que está allí, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. TODOS: Gloria a ti, Señor, Jesús. DIÁLOGO: • ¿Cuáles son las tres actitudes que nos invita Jesús a vivir a partir de esta Cuaresma? • ¿Qué “limosnas” o que acciones tendremos que poner en práctica para transformar nuestra vida personal y comunitaria? • ¿Cómo podríamos participar en una oración y contemplación en la acción? • ¿Qué cadenas o ayunos nos invita a romper y realizar el buen Dios? COMPLEMENTACIÓN Justamente éste es el mensaje del Evangelio de hoy. En el pasaje de Mateo, Jesús vuelve a leer las tres obras de piedad previstas por la ley mosaica: la limosna, la oración y el ayuno. Con el tiempo, estas disposiciones se habían corroído por la herrumbre del formalismo exterior, o incluso habían mutado en un signo de superioridad social. Jesús pone en evidencia una tentación común en estas tres obras, que se pueden resumir en la hipocresía (la cita tres veces): «Tengan cuidado de no practicar su justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos… cuando des limosna, no lo vayas pregonando delante de ti, como hacen los hipócritas… Cuando ustedes oren, no hagan como los hipócritas… a ellos les gusta orar de pie… para ser vistos… Cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como hacen los hipócritas». Cuando se cumple algo bueno, casi instintivamente nace en nosotros el deseo de ser estimados y admirados por esta buena acción, para obtener una satisfacción. Jesús nos invita

a cumplir estas ob ras sin ostentación alguna, y a confiar sólo en la recompensa del Padre «que ve en lo secreto». Queridos hermanos y hermanas, el Señor no se cansa jamás de tener misericordia de nosotros, y quiere ofrecernos una vez más su perdón, invitándonos a volver a Él con un corazón nuevo, purificado del mal, para tomar parte de su gozo. ¿Cómo acoger esta invitación? Nos lo sugiere San Pablo en la segunda lectura de hoy: «les suplicamos en nombre de Cristo: déjense reconciliar con Dios». Este esfuerzo de conversión no es sólo una obra humana. La reconciliación entre nosotros y Dios es posible gracias a la misericordia del Padre que, por amor a nosotros, no dudó en sacrificar a su Hijo unigénito. De hecho, el Cristo, que era justo y sin pecado, fue hecho pecado por nosotros cuando sobre la cruz cargó con nuestros pecados, y así nos rescató y redimió ante Dios. «En Él», nosotros podemos volvernos justos, en Él podemos cambiar, si acogemos la gracia de Dios y no dejamos pasar en vano el «momento favorable». Con esta conciencia, iniciamos confiados y gozosos el itinerario cuaresmal. Que María Inmaculada sostenga nuestra lucha espiritual contra el pecado, nos acompañe en este momento favorable, para que podamos llegar a cantar juntos la alegría de la victoria en la Pascua de Resurrección. Dentro de poco cumpliremos el gesto de la imposición de las cenizas en la cabeza. El celebrante pronuncia estas palabras: «eres polvo y al polvo volverás», o también repite la exhortación de Jesús: « Conviértanse y crean en la Buena Noticia». Ambas fórmulas constituyen un llamado a la verdad de la existencia humana: somos criaturas limitadas, pecadores siempre necesitados de arrepentimiento y conversión. ¡Cuán importante es para escuchar y acoger este llamado en nuestro tiempo! La invitación a la conversión es entonces un impulso a regresar, como hizo el hijo de la parábola, entre los brazos de Dios,

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“EL CRUCIFICADO ES EL RESUCITADO Y NOS ABRE CAMINOS DE PAZ”

Padre tierno y misericordioso, a confiarnos de Él y a confiarnos a Él. (Papa Francisco).

AHORA MIREMOS UN MOMENTO NUESTRO CORAZON Y PREGUNTESMOLE:

SIGNO CELEBRATIVO Y COMPROMISO

• ¿Me siento tranquilo tranquila ante la realidad que nos interpela cotidianamente? • Ante la situación de dolor, violencia y muerte, ¿paso de largo, me preocupa y me comprometo con mi entorno cercano? • ¿Descubro en mi corazón deseos de paz y deseo trabajar para que se haga una realidad? • ¿Cómo percibo mi relación de igualdad, inclusión y tolerancia con los que me rodean niños/as, jóvenes, adultos y ancianos/as y con nuestra casa común? Piensa en esta frase “no le hago mal a nadie, pero tampoco bien”. • ¿Me siento llamado, llamada a cambiar aquello que pueda construir la paz, fortalecer nuestra comunidad, a trabajar por un bien mayor cuidando de nuestra casa común?

Ante las realidades de dolor y muerte que vivimos en nuestro País sentimos la necesidad de ser reanimados por el amor activo y comprometido de aquel que no escatimo su vida y la entrego hasta el extremo. Muchas veces en nuestra vida personal y comunitaria no tenemos un proyecto de vida, ni acciones concretas que orienten nuestro compromiso en favor de una vida digna en comunidad y nos dejamos caer por la desesperanza, la tristeza y la apatía. Necesitamos caminar junto/as, reflexionar, desear y trabajar por la paz, fortalecer nuestras relaciones, incluir a las nuevas generaciones para iniciar un proyecto nuevo a partir de este este sueño compartido al que somos llamados/as y es buen momento en este inicio de la Cuaresma.

MOMENTO DE SILENCIO PREGUNTANDO AL CORAZÓN: ¿QUÉ LO HABITA? SALMO 50 Se distribuyen las copias con anticipación. Lo haremos a dos coros: derecha e izquierda, o bien mujeres y hombres. CORO 1 Misericordia, Dios mío, por tu bondad, por tu inmensa compasión borra mi culpa; lava del todo mi delito, limpia mi pecado. En la sentencia tendrás razón, en el juicio resultarás inocente.

enseñaré a los malvados tus caminos, los pecadores volverán a ti. Los sacrificios no te satisfacen: si te ofreciera un holocausto, no lo querrías. Mi sacrificio es un espíritu quebrantado; un corazón quebrantado y humillado, tú no lo desprecias.

Mira, en la culpa nací, pecador me concibió mi madre. Hazme oír el gozo y la alegría, que se alegren los huesos quebrantados. Aparta de mi pecado tu vista, borra en mí toda culpa.

CORO 2 Pues yo reconozco mi culpa tengo siempre presente mi pecado: contra tí, contra tí sólo pequé cometí la maldad que aborreces. Te gusta un corazón sincero, y en mi interior me inculcas sabiduría.

Devuélveme la alegría de tu salvación, afiánzame con espíritu generoso:

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Rocíame con el hisopo: quedaré limpio; lávame: quedaré más blanco que la nieve.

y cantará mi lengua tu justicia. Señor, me abrirás los labios, y mi boca proclamará tu alabanza.

Oh Dios, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu.

Señor, por tu bondad, favorece a Sión, reconstruye las murallas de Jerusalén: entonces aceptarás los sacrificios rituales, ofrendas y holocaustos, sobre tu altar se inmolarán novillos.

Líbrame de la sangre, oh Dios, Dios, Salvador mío,

Pasan al frente con el recipiente de ceniza la comunidad.

nar, a confiar en Dios y dejar que Él guíe nuestros pasos.

MONICIÓN: La ceniza es signo de un final, de muerte, es el resultado de una destrucción; a la vez, es signo de vida y purificación. El fuego no sólo transforma, sino que destruye lo seco, lo que no tiene vida, lo más débil. Es también signo de vida porque la ceniza sirve de abono para la tierra, limpia convierte en blanca las cosas.

Al ponernos la Ceniza lo haremos con el deseo de dejar a un lado todo lo que nos impide caminar juntos y juntas comprometidos, trabajar por una sociedad y mundo de justicia, inclusión y paz en nuestra vida personal y comunitaria, Deseamos con la ayuda del buen Dios, convertir nuestro corazón y hacerlo más comprometido por una causa común que dignifique la vida de la comunidad. IMPOSICIÓN DE LA CENIZA

Es compromiso que libremente asumimos para cambiar nuestra vida, comprometernos de pensar y de vivir como personas, en la comunidad, en la sociedad y en la Iglesia. • ¿Cómo tenemos que organizarnos, y que acciones tenemos que realizar para construir la paz? • ¿Cómo fortaleceremos a nuestra comunidad y nos unimos para el cuidado de nuestra casa común? • ¿Qué estoy dispuesto a hacer personal y comunitariamente? GUÍA: Queremos reconocer ante los demás que estamos dispuestos a levantarnos y cami-

Puede realizarse de la siguiente manera: • Varias personas de la comunidad presentan la ceniza en un recipiente. • Cada persona se acerca, se pone ella misma la ceniza en la frente o en la cabeza haciendo una cruz, pronunciando la frase siguiente: “deseo trabajar por la paz con justicia y dignidad, cuidando de nuestra casa común”. • Mientras van pasando a imponerse la ceniza, se entonan cantos adecuados. • Regresan a sus lugares para terminar la celebración. ORACIÓN DE LOS FIELES GUÍA: Pidamos, hermanos y hermanas, a Dios Padre Madre, que escuche las súplicas de su pueblo, diciendo: “prepáranos para ser cons-

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tructores de paz y cuidar de nuestra casa común”. Para que el Señor, nos conceda empezar hoy la Cuaresma, el don de convertirnos a él y comprometernos personal y comunitariamente. Para que el buen Dios nos conceda ser constructores de paz. Para que el Señor, que vino a sanar a los enfermos y consolar a los que sufren, sane las enfermedades que padecen miles de hermanos y hermanas, y nos lleve a ser signos de consolación para los que más lo necesiten.

Que el buen Dios nos conceda ser artífices de paz y constructores de una nueva sociedad donde haya justicia y una vida digna para todos y todas. Para que el Señor que es fuente de luz y esperanza visite con su amor y ternura aquellos que han perdido algún hijo o hija o se encuentra lejos de su hogar. Se hacen algunas peticiones espontaneas si se ve necesario. (Se reparten las copias de la oración final. Se hará a una sola voz)

ORACIÓN FINAL: Señor, en esta Cuaresma te pedimos: decisión para nuestros pasos; entrega en nuestros compromisos; amor en nuestras acciones, fortaleza en las decisiones que tomemos por el bien común; alegría en medio del dolor y las dificultades; constancia y perseverancia en la comunidad; responsabilidad compartida en nuestras acciones y tareas, deseos de cambio personal y comunitario; humildad y valor para pedir perdón, dejarnos enamorar por tu proyecto de vida; abrir nuevos caminos. Crecer en lo cotidiano junto a tu palabra escrita y acontecida, Tú que conoces nuestro corazón y nos mueves en los deseos, acompáñanos, danos tu amor y gracia que esto nos baste. Queremos, a partir de esta Cuaresma, contribuir en tu proyecto de vida digna y transformación CONTIGO. Amén.

GUÍA: Que nuestra participación en esta celebración nos ayude a crecer en la fe como respuesta al amor, nos comprometa a un trabajo por la paz y al cuidado de nuestra casa común, y lo mostremos con nuestras obras más que

con las palabras. Por Jesucristo nuestro Señor. AMEN CANTO FINAL: “Cerca está el Señor”.

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Reflexiones para los Viernes de Cuaresma

INTRODUCCIÓN El tiempo de la Cuaresma y la Pascua son momentos centrales en la celebración de la práctica histórica de nuestra fe en Jesús, el moreno de Nazaret. En estos momentos privilegiados celebramos la causa mayor del Reino de Dios, por la cual entregó su vida; la causa mayor por la que fue perseguido y condenado, es el motivo que nos desafía a seguir su causa y asumir las consecuencias en las circunstancias históricas actuales. Objetivo de las catequesis: Estas cinco propuestas de reflexión ofrecen algunos temas centrales de la situación política por la que atraviesa nuestro país. Como parte de la Cuaresma, son cinco temas que reflejan la parte dolorosa de la realidad como las cinco llagas del Crucificado, pero son también cinco señales Pascuales que nos anuncian la Resurrección del Nazareno. Señales de dolor, señales de luz-esperanza, son las cinco llagas del Crucificado-Resucitado, son también una síntesis de formación política que nos exigen los actuales tiempos de transformación de nuestro país. La propuesta temática de estas breves reflexiones para cada viernes de Cuaresma trata de concentrar cinco grandes aspectos para la formación política de nuestras comunidades. Se trata de tomar conciencia de problemas de nuestra realidad, pero que a su vez apuntan a que reflexionemos de manera sistemática cómo se construye nuestra participación política desde esas cinco grandes preocupaciones. En la fase decadente del Neoliberalismo hay muchas voces que pregonan el desencanto de la política, o bien que está llena de ma-

fiosos corruptos, pues todo poder corrompe. También pregonan los pesimistas que no hay nada qué hacer, en todo caso hay que dejar que se destruyan entre los seguidores de las corrientes ideológicas en pugna y que cada quien siga sus mociones sin complicarse la existencia. Por el contrario, en las circunstancias históricas actuales, la realidad de nuestro país demuestra que los cambios políticos sólo vienen con la participación del pueblo, que los asuntos de la vida pública no se los debemos dejar sólo a la clase política sino que debemos exigir mayor rendición de cuentas y transparencia en el ejercicio y la toma de decisiones de los asuntos públicos de nuestra nación. Los temas propuestos para estas cinco sesiones de reflexión-formación política son: 1. La corrupción, descomposición del tejido social y la llamada a su reconstrucción. 2. El poder, como oportunidad para potenciar la construcción de la paz. 3. La comunidad, espacio de organización desde las demandas de las nuevas generaciones. 4. La solidaridad, potenciar el acompañamiento y cercanía con los sectores vulnerables y el cuidado de la Casa Común. 5. La articulación de alternativas. Indicaciones metodológicas para las sesiones de reflexión. Cada breve reflexión está organizada desde nuestra metodología popular del ver, pensar y actuar. Según las condiciones de cada lugar se puede ampliar o reducir el desarrollo del tema. Se pueden añadir algunas dinámicas para que el encuentro con la comunidad sea más participativo.

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PRIMER VIERNES DE CUARESMA

La Corrupción, reconstrucción del tejido social Objetivo: Que la comunidad caiga en la cuenta que el origen de la descomposición social es la corrupción, la cual nos divide y rompe los lazos de amistad y confianza entre vecinos y conocidos de nuestra localidad. Momento del ver Les vamos a entregar la parte de una frase o refrán y ustedes buscarán a la persona que tenga la otra parte. Cuando se identifiquen comentarán lo que ustedes piensan de la frase. Refranes: • Árbol que crece torcido, jamás su tronco endereza. • El que a hierro mata, a hierro muere. • (añadir otros en relación a la corrupción) Frases: • El que no transa, no avanza • Si el jefe transa, yo ¿por qué no? nomás es poquito. • Dale para su refresco, así te atiende primero. • No le hables al vecino, tiene cara de mafioso. • ¡Cómo le entró el agua al coco! (cuando alguien se enriquece de la noche a la mañana). Luego de dialogar por parejas lo que piensan de la frase que les tocó, se comparte en grupo nuestras opiniones. Para profundizar el debate: • ¿Conocemos situaciones de corrupción? • ¿Sabemos cómo se sostienen ese tipo de situaciones? • ¿Por qué la corrupción convence a las personas de que es la vía rápida para conseguir algún bien? • ¿Qué señales de descomposición social vivimos en nuestro entorno?

Momento del pensar La corrupción se ha generalizado a causa del miedo. La gente que ve un acto de corrupción prefiere callar para que no le vayan a señalar de cómplice o también porque prefiere no meterse en problemas. La corrupción se ha institucionalizado en la vida pública porque facilita los trámites. Más de uno de nosotros ha conseguido, con esas prácticas, un lugar para sus hijos en la escuela o su primer trabajo, etcétera. En muchos ambientes estamos condicionados por las prácticas de corrupción, al grado de aceptar que no hay otro camino más que seguir “los usos y costumbres” del sistema corrupto. Con sorpresa, pero a su vez con indignación, vemos que los menores de edad condicionan

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sus responsabilidades por algún regalo o dádiva de los papás ¿quién enseña las prácticas de chantaje que dan pie a ciertas prácticas de corrupción?

Leer Génesis 4, 1-16, • ¿Qué nos dice la palabra? • ¿Qué siente Caín frente a Dios, por qué se esconde del rostro de Dios?

La corrupción no es un hecho natural de la vida de las personas, ni tampoco es parte de la cultura de un pueblo. La corrupción es una práctica que pretende instrumentalizar a las personas en función de los intereses y la voluntad de una sola persona o de un grupo de intereses contra la comunidad.

La corrupción es una herida que ofende a la comunidad y ofende a Dios. Aunque el corrupto cree que engaña a Dios escondiéndose de él, bien sabe que sus actos lo delatan y que, ante Dios, todo se sabe porque todo lo ve y sentencia a favor de la víctima, del débil, del pobre, del huérfano y de la viuda.

La corrupción aparece cuando alguien se atreve a imponer su voluntad a los demás bajo amenazas y chantajes que desalientan la participación en comunidad. Cuando alguien se convence de que su mecanismo para enredar a toda una comunidad para que hagan su voluntad es el inicio de prácticas autorreferenciales que auto justifican al líder delante de la comunidad. Esta es una forma de corromper la toma de decisiones comunes, que complacen la voluntad de una sola persona. El hecho de que se magnifique el margen de acción de quienes manipulan las decisiones de la comunidad, puede generar en cadena la construcción de una idolatría, los fetiches de la manipulación y de las diferentes formas de corrupción, sea por dinero, tráfico de influencias o magnificación de un liderazgo autorreferencial. Mucha gente se ha alejado de la política porque la considera el lugar natural de la corrupción, sin embargo, más bien se debe a que existe un modo de entender la política como el conjunto de habilidades para la negociación a favor de un grupo de intereses y como la anulación de los adversarios a cualquier costo. Bajo ésta forma de entender la política, la corrupción encuentra un caldo de cultivo idóneo para su reproducción. Pero la política como voluntad de vida, es cuidar la vida en comunidad. Leamos la Palabra para iluminar nuestra realidad.

Dios que todo lo ve y juzga a favor del pobre, quiere decir que nada es oculto, todo se sabe, la justicia llega tarde o temprano. Ninguna acción de la corrupción quedará impune, todo se llega a saber para beneficio de las víctimas. La injusticia queda al descubierto, porque la justicia tiene la última palabra. Para acabar la corrupción necesitamos una fomentar una cultura de la transparencia, en la vida pública debe imperar una rendición de cuentas. La vida política, la vida pública de todos los asuntos comunes, necesita de la transparencia y la rendición de cuentas. Momento del actuar • ¿Qué podemos hacer en nuestra comunidad para contrarrestar la corrupción? • ¿Cómo recomponer la confianza y la amistad en nuestro barrio, en nuestro pueblo? Algunas acciones para promover a nivel comunitario y general: • Conocer y profundizar lo que es la transparencia y la rendición de cuentas. • Conocer y difundir cómo hacer un presupuesto público participativo en nuestra colonia o municipio. Generar actitudes de diálogo para que se recree la confianza y no se favorezca o normalice el robo de los bienes públicos (gasolina, tala inmoderada de árboles, comercialización de aves o especies en peligro de extinción, etcétera).

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“EL CRUCIFICADO ES EL RESUCITADO Y NOS ABRE CAMINOS DE PAZ”

Con iniciativas para contrarrestar la corrupción entre el pueblo lograremos que éste mal gene-

ralizado puede convertirse en luz que nos lleve a la transparencia y rendición de cuentas.

SEGUNDO VIERNES DE CUARESMA

El Poder, potenciar procesos de paz Objetivo: Caer en la cuenta que el ejercicio del poder es el origen de la política, el poder puede ser corrupto y entonces es autoritarismo; pero el poder puede ser voluntad de vivir y por ello el poder es servicio, la política es ayudar a que la comunidad, el pueblo, viva con dignidad. Momento del ver Hacer una pequeña representación de cómo es un Presidente Municipal autoritario y un Presidente Municipal servicial. O bien, representar la vida de nuestro consejo de pastoral parroquial cuando es participativo y cuando sólo se reduce a obedecer las órdenes del Párroco o de una persona cercana al Párroco. Dialogar sobre las consecuencias de la vida política participativa o autoritaria. • ¿Qué es lo que más nos lastima de las actitudes autoritarias de un líder? • ¿Qué nos enseña la vida autoritaria que padece un pueblo, la comunidad o una familia? • ¿Qué ventajas tiene un líder que hace participar a la comunidad o al pueblo? • ¿Qué ventajas tiene una comunidad participativa de otra que padece el autoritarismo? En la vida autoritaria que impuso el colonialismo, mucha gente se acostumbra a obedecer órdenes, no cuestiona nada y obedece lo que le pongan a hacer. Esto ocurre no sólo en ámbitos de servicio de la comunidad sino en quienes se dedica a tareas intelectuales como escribir y producir los materiales que se estudian en las escuelas y en nuestra comunidad. El autoritarismo se reproduce de manera formidable pues

consiste en repetir preceptos sin cuestionar su sustento o su origen. Cuando una comunidad, una familia o un pueblo padecen el autoritarismo se reprime la libertad, la iniciativa, el servicio y la creatividad. Muchos creen que callados se ven más bonitos o que en boca cerrada no entran moscas. Pero es preciso participar y preguntar cuando algo no está claro o no estamos del todo de acuerdo. Hablando podemos hacer algo para que el modo de tomar decisiones y llevarlas a la práctica puedan cambiar. Momento del pensar Leemos el relato del Evangelio ¿Quién es el primero entre ustedes? Leer Mateo 20, 20-28 • ¿Qué nos dice la palabra? ¿Qué hace Jesús para aclarar el lugar de cada uno en la comunidad? • ¿Cómo hacer una comunidad participativa? • ¿Cómo cambiar el deseo de la comunidad por buscar los primeros lugares? • ¿Cómo renovar la vida política de nuestra colonia? El sentido de la comunidad es el servicio. Con el establecimiento de un clima de servicio en la comunidad, se favorece la confianza, el diálogo y el mutuo apoyo. Cuando alguien quiere ocupar siempre los primeros lugares y sólo dedicarse a mandar a los demás, es algo que lastima a la comunidad. Hay líderes, hay personas, que saben cómo mandar a los demás sin que se den

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VIVIR LA CUARESMA Y LA PASCUA 2019

cuenta. Cualquier actitud que parezca abusiva la debemos cuestionar de manera amable pero firme. Sólo provocando el diálogo en comunidad vamos a eliminar cualquier situación autoritaria. Hablar del prestigio que nos da servir no como un prestigio que nos pone sobre los demás sino como la forma en que nuestra comunidad se da a conocer. Saber que todos tenemos poder, pero que la única vía para ejercerlo sea en comunidad. Ejercer nuestro poder es delegar los servicios entre todos. A quienes les corresponden servicios de representación no les toca suplir a la comunidad que los nombró para ese servicio, sino hacer efectivo que el ejercicio de autoridad como “mandar obedeciendo”. El poder como servicio se vuelve luz y deja de ser una herida. El poder autoritario lastima a la comunidad y provoca sumisión y represión. El poder como servicio nos hace hermanos y hermanas en igualdad. El servicio promueve la libertad, la creatividad y la participación. El servicio en comunidad puede promover una cultura de paz, pues el autoritarismo crea la división y la violencia. Por medio de los procesos de paz, se incentiva la participación democrática en nuestras comunidades y esto contrarresta la violencia y las amenazas. Por medio del ejercicio del poder como servicio se invita a que se escuchen todas las voces y se ayuda a que nadie se sienta excluido.

Momento del actuar • ¿Qué iniciativas podemos promover en nuestra comunidad para ejercer el poder como servicio? • Si hay actitudes autoritarias, si los cargos no se distribuyen porque alguien de la comunidad nunca admite dejarlo ¿qué podemos hacer para generar un rol de servicios y nadie se quede eternamente en un cargo? • ¿Existen procesos de paz en nuestra comunidad? • ¿Cómo podemos difundir una cultura de paz?

TERCER VIERNES DE CUARESMA La Comunidad, formar comunidades para las nuevas generaciones con mayor responsabilidad de la Casa Común Objetivo: Caer en la cuenta que la mejor forma de vivir y actuar democráticamente es impulsar la vida en comunidad.

Momento del ver Llevar imágenes (fotos, carteles o logotipos) de los grupos existentes en nuestra comunidad,

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por ejemplo: Alcohólicos Anónimos, Organizaciones civiles, Secciones de Sindicatos, Cooperativas, Comités locales de Partidos Políticos, Iglesias Evangélicas o grupos cristianos, Movimientos Sociales, etcétera. • ¿De qué manera nos relacionamos con estos grupos y organizaciones de la comunidad? • ¿Hay objetivos comunes entre estos grupos o movimientos? • ¿De qué manera nuestra comunidad hace presencia en la vida política de la comunidad, colonia o municipio? Momento del pensar Leer el relato de la comunidad primitiva, Hechos de los Apóstoles 2, 42-47. • ¿Qué dice la palabra? • ¿Cómo puede ser nuestra comunidad el germen de la gran comunidad? La vida de la comunidad es algo deseable, pero ante la diversificación de grupos, organizaciones o movimientos, es una señal de mayor participación de la gente, pero al mismo tiempo puede ser una señal de fragmentación y división de nuestras comunidades o pueblos. Sería sano hacer un mapeo de grupos, movimientos y organizaciones para conocer sus objetivos e intereses y ver de qué manera nos podemos relacionar con ellos sin que seamos instrumentalizados. En algunos lugares se lleva a cabo la asamblea del pueblo, es el mejor espacio para la participación y la toma de decisiones para todos. Sin embargo, en muchos lugares ésta práctica se ha perdido y es importante buscar los cauces para crear espacios donde estén presentes las diferentes organizaciones de participación política. No es fácil crear los espacios de diálogo, pero es urgente crear el espacio para exponer los problemas comunes y saber cómo podemos enfrentarlos.

La contaminación, la corrupción, la violencia y muchos otros problemas que nos aquejan son más difíciles cuando estamos divididos y fragmentados. La competencia e intolerancia fomentadas por algunas corrientes fundamentalistas. El conservadurismo o tradicionalismo es común a todas las corrientes ideológicas. Cuando nos cerramos a escuchar otros puntos de vista no favorecemos la vida en comunidad y eso hace más complejos los problemas comunes. Ante la polarización, la fragmentación y la intolerancia, muchos jóvenes se alejan de la participación en comunidad. La desmotivación de participar en la vida política entre las nuevas generaciones, es algo que tenemos que incentivar. La vida en comunidad no es sólo para estar juntos sino para hacernos cargo de la realidad. Con iniciativas concretas para erradicar la contaminación, la discriminación y la violencia, podremos motivar la participación de las nuevas generaciones. Momento del actuar • ¿Cómo podemos incentivar la participación de los jóvenes? • ¿Qué iniciativas pueden fomentar la participación abierta de todas las formas de organización en nuestra comunidad? Hacer un mapa de actores en nuestra comunidad: Qué grupos, movimientos y organizaciones existen, cuál es el tipo de relación con la au-

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toridad local, qué objetivos persiguen, en qué áreas de trabajo podemos coincidir. Según las posibilidades promover la asamblea de la comunidad en general para tratar alguno

de los problemas más graves de la comunidad o pueblo. El intento de diálogo ya es un paso valioso para promover la conformación de la gran comunidad.

CUARTO VIERNES DE CUARESMA La solidaridad, con sectores más vulnerables en nuestro contexto Objetivo: Caer en la cuenta que la Iglesia en salida se encuentra en el camino de la solidaridad, lo que nos lleva a reinventar nuestras formas de estar presentes con los excluidos de nuestro tiempo. Momento del ver Pedir con anticipación que la gente lleve algún producto para formar una despensa. Se coloca una canasta grande en el centro y se les pide que en el momento de colocar el producto para la despensa se diga el nombre alguna organización solidaria o se recuerde alguna acción solidaria de la comunidad o bien, se recuerde que en la comunidad hay algún grupo o sector de víctimas que necesita nuestro apoyo. • ¿Qué aspectos de la realidad ya están siendo atendidos por nuestra comunidad? • ¿Qué otros grupos son solidarios con las víctimas de nuestra comunidad? • ¿Cómo podemos acercarnos a nuevos sectores excluidos de nuestra comunidad? • ¿De qué manera podemos organizarnos otros grupos para solidarizarnos con las víctimas de la comunidad? La realidad siempre supera nuestros esfuerzos, lo que no quiere decir que cualquier iniciativa solidaria de nuestra parte es inútil. Por el contrario, la necesidad de atender a otras víctimas de la exclusión permite ver que nuestra conciencia se va acrecentando. Esto exige aprender nuevas cosas como: ampliar nuestra manera de

analizar la realidad, conseguir más información específica de ciertos problemas, aprender nuevas maneras de atender a cada grupo excluido según sus necesidades. La solidaridad siempre es una oportunidad para aprender más y más cosas de nuestra realidad, nos ayuda a profundizar nuestra fe y nos da la oportunidad de aprender cómo otros grupos atienden a sectores concretos de nuestra comunidad. En fin, la solidaridad siempre nos enseña algo nuevo.

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Momento del pensar Leer la parábola del Buen Samaritano, Lucas 10, 25-37. • ¿Qué nos dice la palabra? • ¿Cómo se entiende la solidaridad en el relato que escuchamos? • ¿Qué podemos hacer para actuar junto con otros grupos que ya están organizados para la solidaridad? El corazón de la fe cristiana es atender a las víctimas abandonadas en el camino. Además de orar y conocer la Palabra revelada, lo que muestra más genuinamente nuestro espíritu cristiano es la solidaridad con la víctima. El amor al prójimo es la solidaridad. En el camino de la solidaridad es importante también darse cuenta de que el amor al prójimo se puede entender como “ama al otro que eres tú mismo”. Nuestra solidaridad no es suprimir la capacidad de acción de la misma víctima sino ayudarlo en la extrema necesidad y que por sí mismo se ponga en pie y también sea solidario con otras víctimas. El amor al prójimo, a la víctima, no es suplirlo y mucho menos invisibilizarlo, sino hacer que la solidaridad se propague y logre que las víctimas por si mismas se organicen y

defiendan sus causas para eliminar la exclusión. El Obispo y profeta de Olinda, Brasil, Don Hélder Cámara, decía que “la solidaridad es la ternura de los pueblos”. Así que el esfuerzo de solidarizarnos no es sólo recibir sino también ser capaces de dar aún que estemos en una situación limitada o bien podremos tener muchas fortalezas en un aspecto pero estar necesitados de otro. La solidaridad nos educa en dar y recibir, lo cual nos enseña a que nadie puede sentirse superior a la víctima sino luchar juntos por las mismas causas. Momento del actuar • ¿Qué acciones de solidaridad podemos acrecentar en nuestra comunidad? • ¿Cómo podemos hacer una red de apoyo para algún sector necesitado o victimizado de nuestra comunidad? Ponernos de acuerdo con otros grupos que también fomentan la solidaridad no es cosa fácil, a veces puede ser doloroso llegar a acuerdos. Si tenemos constancia y sobre todo sensibilidad para las necesidades urgentes de las víctimas. Cuando nos organizamos tenazmente la solidaridad puede ser una luz de esperanza que mantiene la vida de la comunidad.

QUINTO VIERNES DE CUARESMA La Articulación de alternativas, formar la gran comunidad de vida Objetivo: Caer en la cuenta de que el camino de la organización general mejora las condiciones de vida por medio de la articulación con otras alternativas de lucha. Momento del ver Pedir con anticipación a integrantes de otras dos o tres organizaciones de la comunidad, colonia o pueblo que asistan a la sesión de la comunidad. Se puede pedir a otros grupos pastorales de la Parroquia que asistan a esta sesión.

El día de la reunión se prepara el lugar como si fuese una mesa redonda. Se hace la presentación de los invitados y de los miembros de la comunidad y se les pide su opinión de las alternativas de lucha que representan. Si no se logra que alguna persona de otra organización participe, se puede ver alguno de los siguientes videos de Youtube, se ven de manera gratuita:

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Leer 1ª. Corintios 12, 12-27 • ¿Qué dice la lectura? • ¿En qué se parece la importancia de los miembros del cuerpo y la articulación de experiencias de lucha? • ¿Cómo podemos fortalecernos entre organizaciones? Ser parte de una comunidad nos invita a asumirnos como parte de un solo cuerpo. Las experiencias alternativas nos muestran que todos tenemos algo que aportar. Ninguna experiencia de lucha por muy alternativa que sea su propuesta no agota la realidad que vivimos. Siempre hace falta hacer algo para recomponer el ciclo de la vida de la comunidad. Las acciones que parecen más insignificantes, son muy valiosas en momentos de crisis.

• Raíces de nuestra Justicia https://www.youtube.com/watch?v=lZ07UWuDT0M • Sembradores de Agua y Vida https://www. youtube.com/watch?v=PAbO3zUC3Uo • ¿Qué piensan de las experiencias que acabamos de escuchar? • ¿Conocen a alguien de la comunidad que trabaja en otra iniciativa parecida? • ¿Cómo podemos vincular nuestros esfuerzos de trabajo con alguna de las organizaciones invitadas? Una de las claves de la organización y del surgimiento de nuevos movimientos sociales es la articulación de iniciativas de trabajo popular. No se puede incidir en la transformación de la realidad si no es desde la articulación de experiencias de trabajo. Aislados somos vulnerables y nuestras iniciativas quedan fragmentadas. Momento del pensar Vamos a escuchar la metáfora del Cuerpo y la importancia de los miembros pequeños e insignificantes.

En el conocimiento, presente en nuestras raíces indígenas, se concibe a la comunidad como la necesidad de todos los que la integramos pues cada uno tiene su rostro y corazón propio, pues desde lo propio aportamos algo para ser una sola comunidad. Este es el trabajo de articular las alternativas al sistema imperante, lo que parece insignificante aporta su rostro y corazón propio para ser una gran comunidad que se plantea ir más allá de la modernidad capitalista. Para que el sistema neoliberal tenga su fin es necesaria la articulación de experiencias de lucha. Hay que impulsar la articulación de alternativas para ir más allá de las condiciones que impone el sistema. Las alternativas nos animan a reinventar la economía, para que sea en función de la vida y no del capital. También podemos reinventar la política como el arte de ponernos de acuerdo y garantizar la vida de toda la comunidad, hay que ir más allá de entender la política como el arte de someter y corromper a la comunidad; una política para la vida, es posible. Hay que recuperar la cultura y las raíces de nuestros pueblos para no quedar a la deriva de las modas en turno.

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Momento del actuar • ¿Qué experiencias de nuestra comunidad aportan alternativas al capitalismo imperante? • ¿Cómo podemos articular las diversas experiencias? • ¿Qué oportunidades se abren con la articulación de alternativas? En un tiempo que promueven la fragmentación

y dispersión de iniciativas, es preciso que sepamos dialogar y contribuir a la transformación profunda de nuestro país. Entre las iniciativas que podamos apuntalar a través de la articulación, nos brindará a crear una política y participación comunitaria sin sectarismo ni dogmatismos, es momento de pasar a dialogar y apoyarnos entre los que queremos crear alternativas que van más allá del sistema.

Domingo de Ramos. Paz con Justicia y Dignidad Paz con justicia y dignidad SENTIDO DE LA CELEBRACIÓN La celebración del Domingo de Ramos entró tardíamente a las celebraciones de la Semana Santa. Inició en lo que ahora es Francia y España y muy posteriormente a la liturgia pascual de Roma. El sentido de esta celebración es significar que el Señor Jesús qua va a sufrir el escarnio, la tortura y la muerte es el Rey, HIJO DE DAVID, que aceptó libremente la pasión, que es el principio de su glorificación. Por tanto, esta celebración está íntimamente ligada a su pasión y la resurrección. En la liturgia se ha convertido actualmente en una solemne procesión de palmas, y en cierto sentido se pierde el significado histórico que tuvo en el tiempo de Jesús. La exégesis moderna nos dice que fue la entrada de Jesús, el Mesías, a la ciudad del gran Rey, Jerusalén. Las aclamaciones que la multitud gritaba, eran una proclamación de que Cristo era el Rey al estilo de David y que llegaba el momento del inicio su reinado, por tanto, la multitud que lo aclamaba, tenían la esperanza que ahora sí iba a restaurar el reino del rey David.

Jesús entra en el templo, su palacio. Encuentra un desorden y no lo aguanta, por lo que descalifica el culto que el pueblo de Israel le daba a Dios y expulsa a los mercaderes del Templo. Los judíos habían convertido el templo en una cueva de ladrones y Dios lo reprobó. No es una purificación del templo, sino su desautorización. Este acto profético, de denuncia, las autoridades religiosas lo desaprueban y será la causa inmediata de su condenación a muerte. Es muy conveniente que le demos a este acto litúrgico el sentido que tuvo en tiempos de Jesús. Por lo que la procesión también tiene que convertirse en una denuncia de las injusticias que se dan en la sociedad y en la misma comunidad cristiana. Al mismo tiempo que una proclamación a Jesús, Rey según Dios, no al estilo de los reyes del proyecto del mundo. Se lo aclara a Pilato cuando le pregunta si él es rey. Celebrar con la Comunidad Parroquial la Procesión y Eucaristía de Ramos. Si es posible y puestos de acuerdo con el Párroco, preparar pancartas y letreros alusivos a la Justicia, por ejemplo “Bendito el que trae

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Bendición de la acción: El o la guía invitarán a la Comunidad reunida a decir juntas y juntos (si se ha invitado a un abogado o abogada, colocarlo/a al centro y extender la mano derecha extendida hacia él o ella): “Bendice Señor, Eterno y justo juez, nuestra humilde acción en favor de la justicia por nuestros/as hermanos/as más pobres y a estos hermanos nuestros, abogados de profesión, para que con la guía del Espíritu Santo logren favorecer el caso que hemos asumido para mejorar la vida de la comunidad. Por Cristo Nuestro Señor. AMEN.” Despedimos la celebración diciendo: “El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la Vida Eterna”. la Justicia en Nombre del Señor”, “Hosanna al Mesías Liberador que trae la Justicia para los pobres y desvalidos” “Nos faltan miles” no solo 43 “Vivos se los llevaron, Vivos los queremos de regreso”, etcétera.

TODOS: Amén. GUÍA: “Podemos ir en Paz nuestra celebración ha terminado” TODOS: “Demos Gracias a Dios”.

Al final de la Santa Misa de Ramos (o en la Liturgia de la Palabra si se ve conveniente) tener la siguiente celebración de acuerdos:

Canto final: “Santa María del Camino” (Ven con nosotros al caminar).

Evangelio según San Marcos 11, 1-19. Reflexión comunitaria: Entre todos y todas concluir el significado de la entrada de Jesús a Jerusalén aclamado por las gentes, para nuestro tiempo, ¿cuál es el significado de la llegada del Reino hoy?, etcéra Y acordar a quién y cómo favorecer en un caso que requiera de justicia. Al concluir el acuerdo, cerrar con “Iglesia Sencilla”. Antes de concluir, tomar los acuerdos prácticos para la celebración del “Triduo Sacro” (jueves, viernes y sábado Santos) según las directrices que marque el material que previamente se les habrá hecho llegar.

Celebración de Jueves Santo en comunidad AMBIENTACIÓN: Mesa con mantel blanco, dos cirios, flores o plantas, tina y jarra con agua, toalla, Biblia, panes y uvas, vino. MOTIVACIÓN INICIAL MONITOR: El Jueves Santo es el día del compartir, del servicio y del amor fraterno. Jesús compartió con nosotros, el amor a las hermanas y hermanos más pequeños y necesitados. En la Última Cena, Él mismo se entrega a nosotros, quedándose para siempre en los signos del Pan y el Vino, que por la acción del Espíritu

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PRESENTACIÓN DE SIGNOS LECTOR 1: (padre de familia) Ponemos el mantel, como signo de compromiso para hacer de la mesa cotidiana un espacio de fiesta, donde todas y todos pueden gozar de lo necesario para vivir, la alegría en medio de las tristezas, dolores y desalientos provocados por el sistema político y económico actual. La mesa que nos hace hijos, hijas, hermanos, hermanas, amigos, amigas en Jesús.

Santo se transforman en su Cuerpo y su Sangre. Nos hemos reunido para celebrar la entrega de Jesús, recordar sus palabras, sus gestos, el encuentro y despedida con sus discípulos. Vamos a comenzar preparando nuestra mesa, como los apóstoles prepararon la Última Cena. CANTO: “Si Yo no tengo Amor” GUÍA: Dios y Padre nuestro, nos hemos reunido para celebrar la cena del banquete de amor de tu Hijo Jesús, la fiesta de la entrega de la vida por amor. Te pedimos nos concedas crecer en amor y fraternidad. En el nombre del Padre, y... PREPARACIÓN DE LA MESA GUÍA: Entre todos vamos a preparar la mesa del banquete para celebrar la entrega de la vida de Jesús, para sentirnos acogidos, amados y elegidos por Dios. La acogida es algo propio del ser humano, hace visible la nobleza de las personas, la generosa solidaridad, la amistad sincera, el cariño y la reconciliación de las personas. Acogernos unos a otros nos prepara para recibir el Amor y la Vida de Jesús. (Las personas irán colocando sobre la mesa los signos)

LECTOR 2: (madre de familia) Presentamos las flores-plantas, con las que adornaremos la mesa del banquete Eucarístico. Son símbolo de alegría, de fiesta, también representan los logros pequeños o grandes, que cada persona realiza cada día para salir adelante. La alegría y la esperanza las necesitamos para que envuelvan a nuestras familias y comunidades. Para hacer memoria y valorar lo diferente, la diversidad, la variedad personas y formas de vida que cada uno de nosotros representa, la creatividad para sembrar el amor, la paz y la justicia en todo momento y situación. LECTOR 3: (hijo) Traemos dos cirios, que alumbrarán la mesa del altar para significar la presencia de Jesús, Dios con nosotros, en medio de nosotros. Él es la luz que ilumina las oscuridades de la sociedad actual y del mundo. Al encenderlas nos invitan para que cada uno de nosotros y nosotras seamos luz que alumbra la familia, la comunidad con nuestras acciones a favor de la paz, la justicia y la vida diga. Que seamos luces para ahuyentar los miedos, para cambiar los rostros tristes, para consolar a los que sufren, para iluminar el caminar de los que viven sin esperanza ante el futuro. LECTOR 4: (hija) Presentamos también, la tina y la jarra con agua, simbolizan el PERDÓN y el SERVICIO que Jesús en una noche como esta, nos deja como mandato de vida. Que a partir de este día aprendamos de nuestro Señor y

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Maestro, el arte de perdonar a quienes nos han ofendido, pero sobre todo que seamos capaces de pedir perdón a quienes hemos dañado con nuestras actitudes egoístas. Que el perdón, la reconciliación y el servicio a los demás, sea el signo de quienes lo seguimos. LECTOR 5: (Abuelo/a) Traemos a la mesa la Biblia, en su interior contiene la historia de amor de Dios con su Pueblo, una historia que continúa escribiéndose hoy, en nuestras historias personales, familiares, comunitarias. Nos disponemos a recibirla y a acoger la Buena Noticia que Dios quiere comunicarnos este día. Canto de aclamación: “Tu Palabra me da vida”, Vamos a escuchar. LECTOR: Lectura de la Primera carta a los Corintios 11, 23-26 “Cada vez que comen de este pan y beben de este cáliz, proclaman la muerte del Señor. “Hermanos: Por lo que a mí toca, del Señor recibí la tradición que les he transmitido, a saber, que Jesús, el Señor, la noche en que iba a ser entregado, tomó pan y, después de dar gracias, lo partió y dijo: «Esto es mi cuerpo entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía». Igualmente, después de cenar, tomó el cáliz y dijo: «Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; cuantas veces beban de él, háganlo en memoria mía». Así pues, siempre que coman de este pan y beban de este cáliz, anuncian la muerte del Señor hasta que él venga.

Sangre de Jesús. En toda fiesta hay alimentos y bebidas que nos ayudan a celebrar, a compartir con quienes amamos y son significativos en nuestra vida. Ahora traeremos a la mesa que hemos preparado, el Pan y el Vino. • El Pan es un alimento básico en la mesa de las personas. En esta cena que celebramos Jesús se hace pan que se parte y se reparte para saciar las necesidades de las personas. Cada uno de nosotros y nosotras, siguiendo el ejemplo de Jesús, somos llamados a ayudar a saciar las necesidades de nuestras hermanas y hermanos pobres y necesitados. • El vino, en tiempos de Jesús simbolizó la alegría de compartir el fruto del trabajo y el esfuerzo de las personas. En el presentamos los esfuerzos diarios en la diaria jornada, la alegría de encontrarnos reunidos en torno a Jesús. Canto de ofrendas: “Aquí ante tu altar” “Ofrenda de Amor” PADRE NUESTRO GUÍA: El Padre Nuestro es la oración de los hijos e hijas de Dios, de los hermanos y hermanas de Jesús. Es la oración del proyecto del Reino hecho realidad con la ayuda del Espíritu Santo y la colaboración de cada hombre y cada mujer. Como signo de colaboración en la tarea de hacer vida el Reino de Dios, nos tomamos de las manos y decimos, Padre nuestro…

Palabra del Señor. GESTO DE LA PAZ DIÁLOGO: • ¿Qué signos encontramos en el texto? • ¿Qué palabras nos llaman la atención? • ¿A que nos invita la Palabra de Dios hoy? GUÍA: Hemos preparado el altar, hemos escuchado la Palabra de Dios que nos invita a renovar la alianza nueva y eterna, sellada con la

GUÍA: De la presencia de Jesús en medio de la comunidad brota el gesto y la tarea de construir la paz tan necesaria en la realidad actual marcada por el miedo causado por la violencia, la corrupción y la injusticia del sistema neoliberal. Como signo de nuestro compromiso de colaborar en la construcción de una

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cultura de paz, compartimos entre nosotros un abrazo de paz.

camino de vida y de fe que nos prepara a celebrar la Pascua de Jesús.

MOTIVACIÓN FINAL

Canto: “Donde hay amor y caridad”

GUÍA: Cada vez que celebramos la Eucaristía, actualizamos la entrega de la vida de Jesús por amor a la humanidad. En esta celebración hemos celebrado la presencia transformadora y liberadora de Dios en medio de nosotros. Que Dios Padre Madre nos haga portadores de su Buena Nueva de vida y justicia, en los lugares donde estamos y con las personas que nos relacionamos.

GUÍA: Preparemos la mesa para celebrar el encuentro de amigas y amigos de Jesús. En ella se renuevan las fuerzas, se olvidan los silencios y se escucha la PALABRA de vida de JESUS.

Canto: “Milagro de amor”

Celebración de Jueves Santo con niñ@s y adolescentes “Junto a nuestro Amigo Jesús”

DINÁMICA: La mesa se ha colocado en el centro del lugar de reunión. • Se traen en procesión los signos: El mantel, el cirio, una cruz, flores o plantas, uvas, pan, alimentos, las jarras con agua, tinas y toallas. • Preparación de la mesa: Primero colocan el mantel, luego la cruz sobre la mesa, las flores o plantas, el cirio, los panes, las uvas y los alimentos. • En el piso, frente a la mesa, colocan: las jarras con agua, tinas y toallas.

AMBIENTACIÓN: Cirio, una cruz, flores o plantas, una mesa, manteles, varias jarras con agua, tinas y toallas, uvas, pan, alimentos para compartir al final de la celebración. Equipo de sonido o grabadora y música ambiental. Copias de los cantos y del “diálogo de amigos” para cada participante. Preparar tarjetas (o separadores) con un mensaje de Pascua de Resurrección para cada participante. Todas y todos sentados alrededor de la mesa. MOTIVACIÓN GUÍA: El Jueves Santo es un día en que la Iglesia celebra el mandato del amor, la fraternidad y el servicio, como actitudes propias de las y los seguidores de Jesús. Este día es un tiempo favorable, para el encuentro con Dios y con quienes día a día compartimos la vida en la comunidad de fe. Hacer memoria de la Última Cena de Jesús, es recorrer un

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• Mientras se hace la procesión y se prepara la mesa, se entona el canto: “Ofrenda de Amor”. GUÍA: Después de preparar la mesa, nuestro amigo Jesús nos habla a la mente y al corazón, nos da un mensaje para vivir como sus amigos y amigas.

Acompañemos este momento cantando: “Si yo no tengo amor” “Como el Padre me amó” u otro. • Se han preparado dos o tres lugares, con tina, jarra con agua y toallas. • Se les invita a formar parejas. Irán pasando en orden a lavarse las manos. • Una vez terminado este momento se continúa con el diálogo de amistad.

1. PLÁTICA DE AMIGOS JESÚS: En verdad he deseado mucho estar con ustedes, en esta comida. TODOS: Tenemos deseo de estar contigo, Jesús eres nuestro amigo.

Canto: “Si yo no tengo amor” “Como el Padre me amó” u otro. JESÚS: ¿Entienden lo que he hecho con ustedes?

JESÚS: ¿Quiénes son los, que sentados a la mesa, y comparten conmigo el milagro del amor?

TODOS: No, Jesús, pero tú nos enseñas que tenemos que ser humildes y serviciales, venciendo nuestra pereza, timidez, vergüenza y falta de iniciativa.

TODOS: Somos los que nunca se olvidan de los demás.

JESÚS: Y así cómo sus manos ¿Está limpio el corazón?

JESÚS: ¿Quiénes son los que no se olvidan de los demás?

TODOS: No siempre, por eso te pedimos que limpies Señor nuestros rencores, dolores y desesperanzas, y nos des un corazón sensible y cálido.

TODOS: Los que se esfuerzan en vencer sus egoísmos, apatías e indiferencias, y salen al encuentro de los demás para ayudarles en sus diferentes necesidades.

JESÚS: ¿Quieren compartir conmigo el pan de la amistad y del servicio?

JESÚS: Les doy un mensaje nuevo: “Ámense unos a otros como Yo les he amado”.

TODOS: Sí, Jesús, queremos ser pan partido que se da por amor a los demás.

TODOS: ALELUYA, ALELUYA, POR ESA GENTE QUE VIVE Y QUE SIENTE EN SU VIDA EL AMOR. (2) (Puede decirse con voz fuerte o puede ser cantada).

JESÚS: ¿Quieren ser mis amigos para cambiar el mundo?

2. JESÚS LAVA A SUS AMIGOS

JESÚS: Honremos a las personas que viven y que sienten en su vida el amor.

GUÍA: Recordando el gesto de servicio que Jesús realizó con sus apóstoles, en este momento unos a otros nos lavaremos las manos.

TODOS: Queremos aprender a vivir la justicia, la solidaridad, la paz, el servicio.

GUÍA: Nombremos algunas personas de nuestra familia, que cada día nos sirven con amor…

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(Después de mencionar algunas personas todos dicen en voz fuerte: Aleluya…) TODOS: ALELUYA, ALELUYA, POR ESA GENTE QUE VIVE Y QUE SIENTE EN SU VIDA EL AMOR. (2) (Puede decirse con voz fuerte o puede ser cantada). 3. EL PAN COMPARTIDO LECTOR 1: (Toma un pan y lo levanta). Jesús, Tú elegiste el signo del pan para quedarte en medio de nosotros, haznos descubrir la grandeza de servir, amar y vivir como tú lo hiciste. Que ayudemos a quienes lo necesiten sin importar si son amigos o no.

Se da tiempo para realizar el saludo de paz. BENDICION FINAL (Se les invita a formar parejas para la bendición). GUÍA: Amigo Jesús, tú nos dices: “Ámense unos a otros como yo los he amado, así conocerá la gente que ustedes son mis discípulos”. Te pedimos nos bendigas, nos fortalezcas y para ser decididos y valientes portadores de tu mensaje, de tu vida y de tu amor: “En el nombre del Padre…”. Canto Final: “Haz cantar tu vida”. Sugerencias: Al finalizar celebración se comparten los alimentos, para tener una convivencia como signo de fraternidad entre todas y todos.

(Se entrega un pedacito de pan a cada uno). Canto: “Ofrenda de Amor” “Esto que te doy”. LECTOR 2: (Toma un racimo de uvas y lo levanta). Amigo Jesús, a través de las uvas nos ayudas a comprender lo que significa entregar la vida como regalo a los demás. Nos enseñas que no importa la edad, nos has llamado a hacer cosas grandes, podemos colaborar en las tareas del hogar, asumir compromisos en la comunidad de fe, como también en la escuela. Que en servir está la grandeza de las personas.

Se reparten las tarjetas (o separadores) a cada participante.

(Se entrega un pequeño racimo o algunas uvas a cada uno).

Materiales: • Copias de los cantos. • Copias de los textos bíblicos y las oraciones.

Canto: “Una espiga” “Aquí ante tu altar”. 4. AMIGAS Y AMIGOS COMPARTIENDO LA VIDA: saludo de paz. GUÍA: Jesús Amigo, nos has dicho: vayan a todos los pueblos, lleven la buena noticia de mi amistad y mi mensaje. Nos enseñas a amar, con acciones pequeñas. Nos invitas a vivir en armonía y en paz, por eso ahora compartimos entre nosotras y nosotros abrazos de paz.

HORA SANTA Acompañando a Jesús en los “Getsemaní” de hoy, Lc. 22, 40 A. PREPARACIÓN DE LA ADORACIÓN

Recomendaciones previas: • Invitar a los miembros de la comunidad a vivir una experiencia significativa de oración ante el Santísimo Sacramento. • Preparar para cada persona hojas, un lápiz o pluma. • Con anticipación se invita a las personas a traer su Biblia. • Repartir las copias de los cantos y oraciones antes de iniciar la Hora Santa.

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Ambientación: • El lugar donde se realizará la oración ante el Santísimo ha de estar especialmente arreglado. • Tener ubicados los espacios del animador y celebrante. • Poner un gran cartel con alguna frase eucarística. • Al comienzo se hará una breve introducción para entender lo que se hará. • Un animador(a) • Celebrante. • Lector(a) para el texto bíblico, personas para ayudar a distribuir el material. Propuesta: • Se presentan dos textos para orar, de acuerdo a la realidad de la comunidad, se puede elegir sólo uno de los textos. • Si hay un tiempo más prolongado de adoración, se podrían utilizar los dos textos. DESARROLLO DE LA HORA SANTA Animador/a: Preparemos nuestro corazón para orar esta noche ante Jesús Eucaristía. Estamos invitados e invitadas a acompañarlo en este momento de prueba. Les invitamos a recitar el Himno Eucarístico, lo haremos a dos coros:

CORO 2: “Yo he venido a salvar y no a condenar: mi Padre es quien me envió al mundo vida dar”. CORO 1: Si un mismo pan nos da el Señor con él habrá unidad y un mismo cuerpo se hará: el Pueblo del Señor. CORO 2: No vayas ante el altar sin antes perdonar; festín gozoso luego habrá en alegría y paz. Animador/a: Hermanas y hermanos, nos hemos reunido para agradecer a Jesús el don de su vida, que se entrega como ofrenda de amor por cada una y cada uno de nosotros. Para transformarnos en mejores discípulos misioneros a su manera y al servicio del Reino de vida, de justicia y de paz. Este Reino que hoy muchos de nuestros hermanos y hermanas necesitan. Hoy, de manera especial, queremos pedirle que nos fortalezca, nos anime con su amor, para hacer también nosotros de nuestra vida, ofrendas de amor. Les invitamos a disponer todo nuestro ser, para que su palabra penetre en nuestra mente y nuestros corazones, para tener una experiencia personal y comunitaria de Dios, y entre nosotros. Canto: opcional. ORACIÓN AL ESPÍRITU SANTO

Himno Eucarístico Todos/as: Señor, tú eres nuestro pan que hay que compartir; un mundo nuevo llega ya que hay que construir. CORO 1: Jesús, la noche en que se dio a todos, dice así: “Tomad, comed, mi cuerpo es por todos, yo lo doy”. CORO 2: Estando ya la Cena al fin, el cáliz da a beber: “Tomad mi sangre, ésta es por todos, yo la doy”. CORO 1: “El pan que da la vida soy y la resurrección; quien coma de este mismo pan conmigo vivirá”.

Animador/a: Pidamos la luz y sabiduría, al Espíritu Santo, que acompañó a Jesucristo en la oración en el Huerto de los Olivos, que nos acompañe esta noche. Espíritu Santo, que aleteabas encima de las aguas y pusiste orden en el caos. Espíritu Santo, que has hablado desde antiguo por boca de los profetas, que te manifestaste en el susurro suave de una brisa en el Horeb, mostrando tu intimidad con Elías, y en el fuerte viento de Pentecostés, mostrando tu fuerza y tu poder. Tú, que eres el Amor, quien nos enseña toda la verdad.

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¿Qué dice la Palabra?:

Tú, que obraste en el seno de la Virgen, que ya estaba plena de Ti en su corazón, concibiendo en la carne al Hijo de Dios. Tú, que por las palabras del sacerdote traes al mismo Hijo en el altar.

(Se vuelve a leer el texto) Animador/a: Les invito a que, en silencio, escribamos las frases que les han llamado la atención.

Ven, ahora, con tu poder y en la íntima amistad. Ven, llénanos de Ti, Santo Espíritu. Sopla sobre nuestras vidas y despeja toda tiniebla. Llénanos con tu luz. ¡Ilumínanos! Trae la santidad a nuestras vidas y haz de nosotros esos adoradores que busca el Padre: en espíritu y en verdad.

Canto: opcional. (Se vuelve a leer el texto).

Canto: “Espíritu que nos cambias”.

Animador/a: Relacionemos con nuestra vida la Palabra que se ha leído. En silencio iremos meditando las preguntas, podemos ir escribiendo la respuesta en nuestra hoja. • ¿Qué te quiere decir el Señor con las palabras que te llamaron la atención? • ¿Qué desafíos plantean a tu vida? • ¿Es Jesucristo para mí el camino, la verdad y la vida? • ¿Qué dificultades encuentras en el seguimiento de Jesucristo?

GUÍA: Espíritu Santo, fuente de luz y de vida, que esta noche en que vives la Pasión por toda la humanidad, podamos acompañarte en este momento decisivo.

Tengamos presente los últimos acontecimientos vividos en nuestra comunidad, nuestro Estado, nuestro País. ¿Cómo notas que el Señor se hace presente?

PALABRA DE DIOS

Canto: opcional.

Animador/a: Hermanos y hermanas, Aquél a quien estamos acompañando, Aquél en quien creemos realmente presente en el sacramento de la Eucaristía, nos hablará y nosotros escucharemos, las palabras con las que, se despide de los suyos en la Última Cena. Jesús nos mostrará el camino para llegar al Padre, y lo escucharemos orando para que vivamos en la unidad, en la comunión con él y con el Padre.

Animador/a: En este momento, ¿Qué sentimientos hay en tu corazón?

Ven, para que adorando demos testimonio de Jesucristo. Ven, en el Nombre de Jesús, por la intercesión de María. ¡Ven, Espíritu Santo! ¡Ven!

Texto N° 1: Juan 14, 1-12: Yo soy el camino, la verdad y la vida.

Escribe una oración, puede ser de acción de gracias, de petición, de perdón, háblale de lo que siente tu corazón. (Breve momento de silencio). Animador/a: Después de que la Palabra de Dios ha entrado en tu corazón, siéntete amada, amado por el Señor, presente en el Santísimo Sacramento.

LECTOR 1: Del Evangelio según San Juan. Breve momento de silencio

(Se dejan unos minutos más extensos de silencio).

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Canto: “Hoy en oración”.

La vida de cada día nos pone de frente al dolor causado por la violencia, la inseguridad, las injusticias que nos toca vivir. ¿Cómo se vive la unidad en Cristo en tu familia y en la comunidad?

GUÍA: ORACIÓN: Señor Jesús, Pastor de tu Iglesia, que preparas una mesa para nosotros, mesa que quiere ser un lugar para todos y todas. Señor, te nos das a ti mismo como alimento: guíanos por los caminos de la justicia y la paz, para que arrancados de las tinieblas y sin temer mal alguno podamos ser tus discípulos misioneros y, algún día, gozar para siempre del descanso de la casa del Padre. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén

Canto: “La comunidad, Señor Es Mi Fortaleza”. Animador/a: Estar con el Señor, produce ecos en el corazón, te invitamos a pensar, ¿Qué le digo a Dios con esta Palabra? Ahora. háblale al Señor, cuéntale tus necesidades personales y familiares, después escribe una oración de acción de gracias, de perdón o de petición. El Señor está con nosotros, te escucha en esta noche. Animador/a: Cada vez que nos dejamos envolver por el amor gratuito y misericordioso de nuestro Dios Padre Madre, sentimos consuelo y esperanza. Es el mismo Señor quien nos habla, nos escucha y nos abraza.

Texto N° 2: Lectura de Jn. 17, 20-26: Que sean completamente uno. LECTOR 2: Del Evangelio según San Juan…

(Se dejan unos minutos más extensos de silencio).

(Breve momento de silencio). Animador/a: Volvamos a leer el texto, en silencio, pongamos atención a las frases que más les llamen la atención. Pueden subrayarlas, repetirlas con calma, en silencio, deja que el texto te hable. ¿Qué dice la Palabra?: Canto: “Un mandamiento nuevo”. Animador/a: Lleva a tu vida la Palabra que has leído, en silencio pensemos, ¿Qué me dice la Palabra? • ¿Cómo reconoces en tu vida el amor que Dios te tiene? • ¿En tu comunidad, cómo vives el llamado a la unidad que Jesús nos hace? • ¿Cómo das a conocer a Jesús en tu familia, con tus amigos y vecinos?

Canto: “El pueblo de Dios”. GUÍA: ORACIÓN: Señor Jesús, tú eres el salvador de los humildes y la felicidad de quienes en ti confían, el alimento de los hambrientos y la vida de tus fieles: escuchar la alabanza agradecida de tu pueblo, haz resplandecer en su rostro el gozo de tu presencia y haz que saboreemos en este mundo tu amor y tu bondad, con la que seremos saciados el día de la felicidad eterna. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

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CONCLUSIÓN Animador: Estamos llegando al final de este momento de oración. El Señor ha estado presente entre nosotros. Oremos. GUÍA: Les diste Pan del cielo. TODOS: Que contiene en sí todo deleite. Oremos: Dios, que bajo este sacramento admirable nos dejaste el memorial de tu Pasión: Te pedimos nos concedas venerar de tal modo los sagrados misterios de tu Cuerpo y de su Sangre, que experimentemos constantemente en nosotros el fruto de tu redención. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. TODOS: Amén. Alabanzas Bendito sea Dios. Bendito sea su Santo Nombre…

Bendito sea Jesucristo, Verdadero Dios y verdadero Hombre. Bendito sea el nombre de Jesús. Bendito sea su Sagrado Corazón. Bendita sea su Preciosa Sangre. Bendito sea Jesús en el Santísimo Sacramento del Altar. Bendito sea el Espíritu Santo Consolador. Bendita sea la incomparable Madre de Dios, la Santísima Virgen María. Bendita sea su gloriosa Asunción. Bendito sea el Nombre de María, Virgen y Madre. Bendito sea San José su casto Esposo. Bendito sea Dios en sus Ángeles y en sus Santos. Animador/a: Hemos acompañado al Señor, le hemos presentado nuestra vida, confiando que su Pasión nos traerá la alegría y la vida nueva de la Resurrección. Les invitamos a irse a sus casas en silencio, en actitud de adoración para encontrarnos mañana en Viernes Santo. Se van retirando en silencio.

Víacrucis en Comunidades Eclesiales de Base RECOMENDACIONES PREVIAS Y AMBIENTACIÓN: Con tiempo señalar los lugares de las 14 estaciones; si se realizan en las calles, platicar antes con las familias para que coloquen alguna señal para la estación: un altarcito con alguna imagen o cruz, quizás una veladora encendida y flores o bien un letrero con el número y título de la estación o alguna otra señal, según la creatividad del lugar. MOTIVACIÓN PREVIA: Hermanos y hermanas; el ejercicio del vía crucis nos recuerda que la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, sigue vigente en la pasión de nuestros pueblos y en el dolor de nuestros hermanos, por ello, al realizar este Santo Ejercicio, nos

comprometemos con Jesús a colaborar para cambiar la situación de dolor y angustia ´por los signos de su Reino; recorrer el Camino de la Cruz nos recuerda que para vencer al egoísmo, adversario del Reino, es necesario darlo todo, hasta la última gota de sangre si fuera preciso. Así pues, hermanas y hermanos, iniciemos este Santo ejercicio con decisión firme y corazón valiente para que el Espíritu Santo nos de la capacidad de mejorar lo que esté necesitado de mejoría. INICIO (Guía): Ave María Purísima.

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(Comunidad): Sin pecado concebida. TODOS: Por la señal de la Santa Cruz, de nuestros enemigos, líbranos Señor Dios nuestro. En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén. GUÍA: Antes de iniciar, reconozcamos nuestras limitaciones y pidamos perdón por nuestra falta de firmeza y compromiso en la construcción del Reino de Dios, digamos el Acto de Contrición. “SEÑOR MÍO JESUCRISTO, DIOS Y HOMBRE VERDADERO, ME ARREPIENTO DE HABER PECADO, PORQUE ERES INFINITAMENTE BUENO, PADECISTE Y MORISTE POR MÍ, CLAVADO EN LA CRUZ; TE AMO CON TODO EL CORAZÓN Y ME PROPONGO, CON TU GRACIA, NO PECAR MÁS. AMEN”. (Se puede decir otro Acto de Contrición que la comunidad acostumbre o sepa). CANTO PARA AVANZAR A LA PRIMERA ESTACION: “Porque he visto el dolor” (se canta mientras se avanza a la primera Estación). Porque he visto el dolor sin conmoverme, porque olvido tu amor, con soberbia solemne; porque paso feliz ante el débil y el triste: PIEDAD SEÑOR, PIEDAD SEÑOR, PIEDAD DE NOSOTROS. Por hablar del amor, sin amar al hermano; por hablar de la fe sin vivir tu Palabra; porque vivo sin ver mi maldad mi pecado: CRISTO PIEDAD, CRISTO PIEDAD, PIEDAD DE NOSOTROS. Por mi tranquilidad, ante tanta riqueza; por mi gran falsedad al predicar pobreza; por querer disculpar injusticia y miseria: CRISTO PIEDAD, CRISTO PIEDAD, PIEDAD DE NOSOTROS. Por aquél que mató, con mi voz su confianza; por gritar tu perdón y vivir de venganza; por

no unirnos los pobres, por olvidar tu Nombre: PIEDAD SEÑOR, PIEDAD SEÑOR, PIEDAD DE NOSOTROS. PRIMERA ESTACIÓN

Jesús es condenado a muerte GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz, redimiste al mundo y a mí, pecador(a). Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio según San Mateo (Mt. 27, 24-26.): “Al darse cuenta Pilato que no conseguía nada, sino que más bien aumentaba el alboroto, pidió agua y se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: ‘Yo no me hago responsable de la sangre que se vaya a derramar. Es cosa de ustedes.’ Y todo el pueblo contestó: ‘Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos.’ Entonces Pilato dejó en libertad a Barrabás; en cambio, a Jesús lo hizo azotar y lo entregó para que fuera crucificado”. ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR. Comunidad: GLORIA A TI, SEÑOR JESUS. REFLEXIÓN: JESÚS SIGUE SIENDO CONDENADO A MUERTE EN LA SUERTE DE LOS MIGRANTES EN EL MUNDO. GUÍA: La condena a muerte de Jesús por parte de Poncio Pilato y las autoridades Judías, contó con numerosos cómplices silenciosos, que por temor a perder su seguridad y comodidad de vida, no se atrevieron a defender al inocente y permitieron una injusta condena a muerte; hoy mismo nosotros podemos estar siendo cómplices silenciosos y silenciosas de la condena a muerte a que se sentencia a miles de hermanos centroamericanos que

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atraviesan nuestro País para ir al País de los Estados Unidos, o los hispanos que después de años de laborar en ese País son deportados sin ningún miramiento a sus derechos humanos para enviarlos a pasar miserias en sus Países de procedencia, o los hermanos de origen africano que buscan mejor vida en los países de Europa y son condenados a vivir en las calles o bajo los puentes ante la mirada indiferente del mundo, aun cuando ha habido cierta sensibilidad al hacer público el sufrimiento y peligros que sortean para llegar a Europa cruzando el Mar Mediterráneo en frágiles barcas y balsas.

TODOS: Como era en un principio, ahora y siempre; por los siglos de los siglos. Amén.

OREMOS: Perdón Señor, por nuestros miedos e indiferencias para defender el derecho a vivir que tienen nuestros hermanos migrantes en cualquier parte del mundo ten misericordia de nosotros y del mundo entero porque te seguimos condenando a muerte en ellos y nosotros nos volvemos cómplices con nuestro silencio. PERDÓN SEÑOR, PEERDÓN.

Jesús carga con la Cruz hacia el Monte Calvario

GUÍA: Pequé Señor, y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: con nuestro canto, avanzamos hacia la segunda estación. Cantamos una estrofa del mismo canto: “Porque he visto el dolor”. SEGUNDA ESTACIÓN

GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio según San Juan (Jn. 19, 16-17):

TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu Nombre, venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo. TODOS: Danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en tntación y líbranos del mal. Amén. GUÍA: Dios te salve María, llena eres de Gracia, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre: Jesús. TODOS: Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén. GUÍA: Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo.

“Entonces Pilato les entregó a Jesús para que fuera crucificado. Ellos se apoderaron de Jesús; él mismo llevaba la Cruz a cuestas y salió a un lugar llamado la Calavera, que en hebreo se dice Gólgota”. ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR. TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS. REFLEXIÓN: LAS PERSONAS COMPROMETIDAS CON EL REINO, CARGAN LA CRUZ Y SIGUEN AL SEÑOR. GUÍA: Estamos acostumbrados a escuchar que cuando Jesús nos invita a tomar la Cruz y seguirlo, interpretamos que hay que echarnos los sufrimientos al hombro e ir tras de Él, pero más bien, parece que el Señor nos invita a asumir con firmeza su proyecto del Reino y seguirlo; es decir, sin dejar de tener en cuenta que el esfuerzo por instaurar el Reino

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de Dios está lleno de dificultades e incomprensiones que causan sufrimiento, la invitación de Jesús es a mantenernos firmes como él para hacer posible el Reino y para ello hay que estar dispuestos a darlo todo por este ideal como él lo hace hasta tomar y cargar la Cruz que se volverá el símbolo de esa entrega apasionada por un ideal. En la actualidad hay infinidad de hombres y mujeres que han consagrado su vida completa a este ideal y no siempre son bien comprendidos ni por nosotros los creyentes; son sacerdotes, religiosas, religiosos, obispos, diáconos, animadores y animadoras de comunidades de base que han renunciado a una vida tranquila y cómoda por este ideal y su construcción aquí en la tierra. OREMOS: Te pedimos Señor que fortalezcas con tu Espíritu Santo a los hombres y mujeres que tú mismo has consagrado para ayudar a construir tu Reino entre nosotros y vigilarlo; cuida y fortalece a los sacerdotes, a las religiosas, a obispos, laicos y laicas animadores de Comunidades que han consagrado sus fuerzas a ti; haz que a pesar de nuestras incomprensiones y abandonos, ellos y ellas se mantengan firmes en su hermosa vocación de servicio y desprendimiento por el Reino; que las calumnias, burlas, desprecios y rechazos de nuestro mundo, no los debilite ni los aparte de ti. Y porque a veces, también nosotros hemos sido cómplices de estos rechazos y desprecios haciendo más pesada tu Cruz, pedimos perdón y te decimos: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, te misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros.

GUÍA: con nuestro canto avanzamos a la tercera estación: otra estrofa del canto “Porque he visto el dolor”.

TERCERA ESTACIÓN

Jesús cae con la Cruz, la primera vez Guía: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. Lector o lectora: Lectura del Libro del Profeta Isaías (Is. 52,14): “Así como muchos quedaron espantados al verlo, pues su cara estaba tan desfigurada que ya no parecía un ser humano.” ESTA ES PALABRA DE DIOS. TODOS: TE ALABAMOS SEÑOR. REFLEXIÓN: LA CAIDA DEL JUSTO ES LA CAIDA DE LA VERDAD EN LAS REDES SOCIALES QUE DIFUNDEN MENTIRAS Y CALUMNIAS. Jesús cae bajo el peso de la Cruz, es una imagen que nos llena de compasión y nos hace sentir pena por el Señor; pero en esta tercera estación queremos detenernos a reflexionar sobre las caídas de la verdad cuando se difunden calumnias y mentiras en las redes sociales y se propagan con rapidez sin ninguna criticidad; así se ha socavado el proceso venezolano y se han difundido mentiras contra los procesos de Bolivia y México ante el evidente esfuerzo de cambio y mejorías sociales frente a la dominación de Norteamérica; cuando se hace eco de estos infundios, estamos siendo cómplices del dominio de los poderosos empresarios norteamericanos y europeos, que aún temen un reparto igualitario de riquezas y de lograr vida digna para todos; cuando ven que algún gobierno se esfuerza por la mejoría de su pueblo, de inmediato lo tachan de “socialista trasnochado” o, lo que para ellos es peor como “comunistas”.

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“EL CRUCIFICADO ES EL RESUCITADO Y NOS ABRE CAMINOS DE PAZ”

ORACIÓN: Señor Jesús, pedimos perdón por nuestras complicidades cuando nos hacemos eco de las mentiras y calumnias que se difunden en contra de los gobiernos que buscan la vida digna para nuestros pueblos, en especial para favorecer a los más pobres. Por no ser más críticos y buscar la verdad y conformarnos con lo que nos dicen en las redes sociales, te decimos: PERDON, SEÑOR PERDON. TODOS: PERDON SEÑOR, PERDON. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María, Gloria. GUÍA: Pequé Señor, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a la cuarta estación: “Porque he visto el dolor” (una estrofa).

CUARTA ESTACIÓN

Jesús se encuentra con su Santísima Madre GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz, redimiste al mundo y a mí, pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio, según San Lucas (Lc. 2, 34-35). “Simeón los felicitó y después, dijo a María su madre: ‘Mira, este Niño debe ser causa tanto de caída como de resurrección para la gente de Israel. Será puesto como una señal que muchos rechazarán y a ti misma una espada te atravesará el alma. Pero en eso los hombres mostrarán claramente lo que sienten en sus corazones. “ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR”. TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS.

REFLEXIÓN: EL DOLOR DE MARÍA EN EL DOLOR DE TANTAS MADRES QUE NO SABEN EL PARADERO DE SUS HIJOS DESAPARECIDOS. En esta cuarta estación recordamos el terrible dolor de la Virgen María al encontrarse con su maltratado hijo, rumbo al monte Calvario; este dolor de la Madre, se renueva en el dolor de tantas madres que buscan a sus hijos desaparecidos por la fuerza de gobernantes sin escrúpulos en nuestros países de América Latina y en países de Asia y África. Que esta Estación nos haga más sensibles a estos dolores y supliquemos al Señor de la Vida que perdone nuestras indiferencias y poca sensibilidad a las lágrimas de estas madres que también es insensibilidad a las lágrimas de la Dolorosa, por ello decimos: ORACIÓN: Perdónanos Señor, nuestra dureza de corazón o nuestra apatía para estar atentos al dolor de tantas madres que en el mundo buscan hoy a sus hijos desaparecidos por gobiernos perversos y criminales, perdona el no entender el dolor de tu Santísima Madre que igual sufre y llora como aquélla tarde en que te encontró con la Cruz a cuestas rumbo al Calvario. Por ello te decimos: PERDON SEÑOR, PERDON. TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. Padre Nuestro, Ave María, Gloria. GUÍA: Pequé Señor, ten misericordia de mí. Todos: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. Con nuestro canto avanzamos a la quinta estación. “Dolorosa”. DOLOROSA, DE PIE JUNTO A LA CRUZ, TÚ CONOCES NUESTRAS PENAS, PENAS DE UN PUEBLO QUE SUFRE; TÚ CONOCES NUESTRAS PENAS, PENAS DE UN PUEBLO QUE SUFRE.

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Dolor de los cuerpos que sufren enfermos; el hambre de gente que no tienen pan, silencio de aquellos que callan por miedo, la pena del triste que está en soledad. El drama del hombre que fue marginado; tragedia de niños que ignoran reír, la burda comedia de huecas promesas; la farsa de muertos que deben vivir. Dolor en los hombres sin tregua oprimidos; cansancio de brazos en lucha sin fin, cerebros lavados a base de anuncios, el gesto amargo del pobre infeliz. El llanto de aquéllos que suman fracasos; la cruz del soldado que mata el amor, pobreza de muchos sin libro en las manos, derechos dl hombre truncados en flor.

tros lo soñamos y deseamos en nuestra juventud; ayudar a llevar la Cruz del Señor es ayudar a cargar los sueños e ilusiones de los jóvenes actuales, para que se hagan realidad los más pronto posible; seamos los “cirineos” de las utopías juveniles, el Señor nos apremia y el Papa Francisco nos sigue insistiendo en la necesidad de ser referentes para los jóvenes más que jueces implacables que condenan las costumbres de los jóvenes porque las nuestras “fueron y son mejores”. ORACIÓN: Te pedimos perdón Señor por rehusarnos muchas veces a ayudar a los jóvenes en sus sueños e ilusiones y, en cambio, nos regocijamos en presumir que nuestro tiempo fue mejor en vez de animarnos a vivir esta época con más apertura y comprensión, por eso te decimos: PERDON SEÑOR, PERDÓN. TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN.

QUINTA ESTACIÓN

El Cirineo ayuda a llevar la Cruz de Jesús

GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria.

GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos.

GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí.

TODOS: Que por tu Santa Cruz, redimiste al mundo y a mí pecador.

TODOS: Pecamos Señor y nos pesa; ten misericordia de nosotros.

Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio, según San Marcos (Mc. 15,21.):

GUÍA: Con nuestro canto, pasamos a la sexta estación: “Zamba del perdón”.

“Entonces los soldados sacaron fuera a Jesús para crucificarlo. Al salir, se encontraron con Simón de Cirene (padre de Alejandro y de Rufo) que volvía del campo y lo obligaron a llevar la cruz de Jesús. ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR.

Perdón, por aquel mendigo, por aquella lágrima que hice brillar. Perdón por aquellos ojos que al buscar los míos no quise mirar. Perdón, por aquellos ojos que al buscar los míos no quise mirar.

TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS. REFLEXIÓN: AYUDAR A LLEVAR LA CRUZ DEL SEÑOR, ANIMANDO Y FORTALECIENDO LOS SUEÑOS E ILUSIONES DE LOS JÓVENES. Los jóvenes actuales están llenos de ilusiones y deseos de un mundo mejor como también noso-

Señor, no le di la mano, se encontraba solo y lo dejé partir./ Perdón, por no dar cariño; por solo buscarlo tan lejos de Ti. Perdón por no dar cariño, por solo buscarlo tan lejos de Ti. SEÑOR, POR QUÉ SOY ASÍ. ESTOY COMO CIEGO, NO SÉ COMPRENDER. / SEÑOR, TÚ ERES MI ESPERANZA; DAME TU MIRADA, QUE TE SEPA VER. / (2)

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Señor, no estoy siempre alegre; no doy luz a otros que están junto a mí. / Perdón, por esta tristeza, por sentirme solo cuando estás ahí. Perdón por esta tristeza, por sentirme solo cuando estás ahí. Perdón, por otros hermanos a quienes no importa de tu padecer. / Estás cerca del que sufre, pasan a tu lado pero no te ven. Estás cerca del que sufre, pasan a tu lado, pero no te ven. (ESTRIBILLO): SEÑOR, POR QUÉ SOY ASÍ... Etcétera. SEXTA ESTACIÓN

La Verónica enjuga el rostro de Jesús GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz, redimiste al mundo y a mí, pecador. Lector o lectora: Lectura del Libro del profeta Isaías (Is. 53,2-3.) “No tenía gracia ni belleza, para que nos fijáramos en él, ni era simpático para que pudiéramos apreciarlo. Despreciado y tenido como la basura de los hombres; hombre de dolores y familiarizado con el sufrimiento, semejante a aquéllos a los que se les vuelve la cara, estaba despreciado y no hemos hecho caso de él.” ESTA ES LA PALABRA DE DIOS.

al permitir abusos y distorsiones del Evangelio; muchas veces, como laicos, nos quejamos de lo que vemos y sabemos que no está bien en nuestras Parroquias y Diócesis, pero no asumimos nuestro valor profético para denunciar lo que va contra el Evangelio del Señor y apoyar lo que sí es evangélico, según las enseñanzas del mismo Cristo. Así dejamos crecer los males, pensando que son los sacerdotes u obispos a quienes le toca corregir y poner orden en la Iglesia y nosotros nos excluimos solos; pero es nuestra Iglesia y somos parte de ella y nuestra responsabilidad es ayudar a que luzca radiante, fiel a las enseñanzas de Cristo y firme en la construcción del Reino de fraternidad universal, que es el Reino de Dios. ORACIÓN: Perdón Señor, por las veces que nos negamos a hermosear el rostro de tu Iglesia, permitiendo abusos de poder, autoritarismos, clericalismos y desigualdades contrarios al Evangelio de Nuestro Señor Jesucristo. Que tu misericordia nos permita ser profetas de este tiempo y construir la Iglesia que ama y representa a Nuestro Señor Jesucristo. Por eso te decimos: PERDON SEÑOR, PERDÓN. TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros.

TODOS: TE ALABAMOS, SEÑOR. REFLEXIÓN: LIMPIAR HOY EL ROSTRO DE LA IGLESIA, ES LIMPIAR EL ROSTRO DE JESÚS COMO HIZO LA VERÓNICA. La Iglesia, Comunidad de Fe en el Salvador, San Pablo y San Juan la comparan como la esposa engalanada para las Bodas del Cordero (Ap. 21,9.) y la esposa que será presentada sin mancha ante el Divino Esposo. Nuestra Iglesia, en la actualidad es afeada por nosotros mismos

GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a la Séptima estación: “Zamba del perdón” una estrofa. SÉPTIMA ESTACIÓN

Jesús cae, por segunda vez, bajo el peso de la Cruz GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos.

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TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador.

con los que atentan en contra de ellos, por eso te decimos: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN.

Lector o lectora: Lectura del Libro del Profeta Isaías (Is. 53,5.):

TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria.

“Fue tratado como culpable a causa de nuestras rebeldías y aplastado por nuestros pecados. El soportó el castigo que nos trae la paz y por sus llagas hemos sido sanados.” ESTA ES PALABRA DE DIOS.

GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros.

TODOS: TE ALABAMOS SEÑOR. REFLEXIÓN: LOS PUEBLOS INDÍGENAS DEL PAÍS REQUIEREN NUESTRA SOLIDARIDAD PARA LEVANTARSE DE LA POSTRACIÓN EN LA QUE EL SISTEMA CAPITALISTA NEOLIBERAL LOS MANTIENE. La segunda caída del Señor bajo el peso de la Cruz, nos hace pensar en el estado de postración en que se encuentran aún muchos pueblos originarios de nuestro país; la invasión a su territorio por empresas mineras y proyectos privados para generar energía eléctrica; el desprecio y discriminación que padecen por su forma de vestir y de hablar; la miseria en la que sobreviven algunos ante la falta de oportunidades de trabajo bien remunerado, la exclusión de las mujeres en la educación escolar y profesional. Esta estación nos compromete a ser más solidarios con nuestros pueblos originarios y a estar atentos al apoyo que necesitan en sus padecimientos para aligerarles el peso de la cruz. ORACIÓN: Señor, te pedimos perdón por nuestra poca solidaridad ante los reclamos de los pueblos originarios para ser atendidos en sus justas demandas: respeto a su territorio, a su lengua y estilo de vida, su derecho a decidir su forma de gobierno como pueblos, a vivir su fe y sus ritos; a mantenerse como pueblos originarios dignos con identidad propia. Nuestra poca solidaridad se convierte en complicidad

GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a la octava estación: “Zamba del prdón”, una estrofa.

OCTAVA ESTACIÓN

Las mujeres de Jerusalen lloran por Jesús, compadecidas GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio según San Lucas (Lc.23, 27-31.) “Le seguía muchísima gente, especialmente mujeres que se golpeaban el pecho y se lamentaban por él. Jesús, volviéndose hacia ellas les dijo: ‘Hijas de Jerusalén, no lloren por mí. Lloren más bien por ustedes mismas y por sus hijos. Porque está por llegar el día en que se dirá: Felices las madres sin hijos, felices las mujeres que no dieron a luz ni amamantaron. Entonces se dirá: ¡Ojalá los cerros caigan sobre nosotros! ¡Ojalá que las lomas nos ocultaran! Porque si así tratan al leño verde ¿qué harán con el seco?” ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR. TODOS: Gloria a Ti, Señor Jesús.

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REFLEXIÓN: JESÚS CONSUELA A LAS MUJERES QUE LLORAN POR ÉL Y NOS INVITA A CONSOLAR Y CAMBIAR LA SUERTE DE LAS MUJERES QUE SUFREN EXCLUSIÓN Y EXPLOTACIÓN. Las palabras de Jesús a las mujeres de Jerusalén que se lamentan y lloran compadecidas por sus sufrimientos camino al Calvario, son una clara advertencia de que el crimen y la violencia atrae más desgracias; por ello como católicos cristianos tenemos el deber de ayudar a las mujeres que en nuestro ambiente sufren exclusión y explotación: la mayoría son mujeres indígenas de poblaciones pobres que trabajan como domésticas en casas de familias pudientes o en maquiladoras y negocios con horarios esclavizantes; también las sexoservidoras, atrapadas y explotadas por mafias dedicadas a la trata de personas, sin posibilidad, aparente, de liberarse de esa situación. ORACIÓN: Te pedimos perdón Señor por nuestros miedos para defender la dignidad y derechos de las mujeres que sufren explotación y esclavitud en pleno siglo veintiuno ; que tu ejemplo nos haga ser promotores de vida digna para todas ellas; reconociendo nuestras cobardías te decimos: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN.

Por la inconstancia de nuestra lucha, defendiendo el derecho del pobre, perdónanos Señor. Porque nos falta ser solidarios, en los problemas de los hermanos; perdónanos Señor. Por nuestra falta de compromiso, nuestros olvidos y las caídas, perdónanos Señor. Por la envidias y por los chismes, que dividen la comunidad, perdónanos Señor.

NOVENA ESTACIÓN

Jesús cae por tercera vez bajo el peso de la Cruz GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí, pecador. Lector o lectora: Lectura del Libro del profeta Isaías (Is. 53,6-7). “Todos andábamos como ovejas, errantes cada cual seguía su propio camino y Yahvéh (Dios) descargó sobre él, la culpa de todos nosotros. Fue maltratado y él se humilló y no dijo nada, fue llevado cual cordero al matadero, como una oveja que permanece muda cuando la esquilan.” ESTA ES PALABRA DE DIOS.

TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. TODOS: TE ALABAMOS, SEÑOR. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: Con nuestro canto, avanzamos a la novena estación: “Perdona a tu pueblo Señor”. PERDONA A TU PUEBLO SEÑOR, PERDONA A TU PUEBLO, PERDÓNALE SEÑOR.

REFLEXIÓN: EL MALTRATO Y HUMILLACIÓN AL SER HUMANO ES UN ATENTADO CONTRA LA PAZ. La tercera caída del Señor bajo el peso de la cruz nos hace reflexionar sobre las veces que dejamos que la paz en el mundo sucumba ante las guerras organizadas por los gobiernos de países poderosos; las intrigas políticas de gobiernos que tienen interés en desestabilizar países más débiles para apoderarse de sus riquezas o de su territorio, han ocasionado gue-

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rras internas en algunos países de África, en Siria con la intervención de los Estados Unidos y ahora se cierne la amenaza de invasión a Venezuela por países capitalistas de Europa y los Estados Unidos con la advertencia de Rusia de entrar en el conflicto si Venezuela es invadida por estos países. La paz se ha visto amenazada muchas veces en estos últimos años en muchas partes del mundo, a veces nos parece un fenómeno muy lejano y olvidamos el sufrimiento que causa en los inocentes toda guerra. ORACIÓN: Señor, pedimos perdón por olvidarnos de desear y pedir con insistencia la paz para los países en guerra; tú nos has enseñado que pedir con fe logramos lo que deseamos; y en vez de aprovechar la fuerza de la oración y la fe, dejamos abandonados a sus surte a tantos niños y personas indefensas, víctimas de estas guerras ocasionadas por intereses mezquinos, por ello te pedimos que nos perdones diciéndote: PERDON SEÑOR, PERDÓN.

TODOS: Que por tu Santa Cruz, redimiste al mundo y a mí, pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio según San Juan (Jn. 19,23-24.): “Cuando los soldados pusieron en la cruz a Jesús, se repartieron su ropa en cuatro partes iguales, una para cada soldado. En cuanto a la túnica de Jesús, que era sin costura, de una sola pieza, decidieron: ‘No la rompamos, más bien echémosla a la suerte, a ver de quien será.’ Así se cumplió una profecía que dice: ‘Se repartieron mi ropa’ y ‘sortearon mi túnica.’ Así fue como actuaron los soldados. ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR. TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESUS. REFLEXIÓN: COMO A JESÚS, HOY SE DESPOJA A LA TIERRA DE SUS ROPAJES NATURALES; SE LOS REPARTEN LOS PODEROSOS Y SORTEAN LOS BIENES ENTRE LAS EMPRESAS MAS RICAS.

TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDON. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: con nuestro canto avanzamos a la décima estación. “Perdona a tu pueblo, Señor” una estrofa.

DÉCIMA ESTACIÓN

Jesús es despojado de sus vestiduras, dejándolo desnudo GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos.

La Tierra que es madre generosa de los seres humanos, sufre despojo y contaminación en exageración por las grandes empresas y fábricas que lanzan sobre ella sus desechos tóxicos; nosotros, sus “hijos de a pie” también colaboramos con el uso en exceso de plástico, unicel y basura que acumulamos en los montes y en los ríos, dañando su superficie y la vida de los animales, nuestros hermanos en la Creación. ORACIÓN: Señor Dios Creador Nuestro, te pedimos perdón por nuestras complicidades al destruir la faz de la tierra; que tu amor misericordioso nos ayude a colaborar a tiempo para revestir de vida a nuestro planeta y terminar con tanta criminal contaminación y hoy te decimos: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN.

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GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a la décima primera estación “Perdona a tu pueblo, Señor.” Una estrofa. DÉCIMA PRIMERA ESTACIÓN

Jesús es clavado en la cruz GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio, según San Lucas (Lc. 23 32-38.) “Junto con Jesús, llevaban también a dos malhechores para ejecutarlos. Cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, lo crucificaron a él y a los malhechores, uno a su derecha y otro a su izquierda. (Mientras tanto Jesús decía: ‘Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen’) Después se repartieron sus ropas, sorteándolas. La gente estaba ahí mirando: los jefes, por su parte, se burlaban diciendo: ‘Ya que salvó a otros, que se salve a sí mismo, para ver si es el Cristo de Dios, el Elegido.’ Los soldados también se burlaban de él. Cuando le ofrecieron de su vino agridulce para que lo tomara, le dijeron: ‘Si tú eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo.’ Porque había en lo alto de la cruz un letrero que decía: ‘Este es el Rey de los judíos.’ ” ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR. TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS.

REFLEXIÓN: TAMBIÉN HOY A QUIENES BUSCAN HACER EL BIEN A LOS PUEBLOS DESDE PUESTOS DE AUTORIDAD. Muchas veces, nosotros mismos crucificamos a quienes buscan hacer el bien desde puestos de autoridad, pues nuestra incredulidad anula toda posibilidad de cambios y mejorías, desanimando a quienes pueden provocar un cambio para bien; así ha sucedido con el Papa Francisco que busca mejorar el rostro de la Iglesia y se encuentra con graves incomprensiones y hasta rechazos o algunos gobernantes en Latinoamérica que sufren el rechazo y desprestigio de los favorecidos por el sistema injusto de acumulación y lanzan estos rechazos y desprestigios a través de los medios de comunicación social para confundir y lograr respaldos en la masa desinformada de nuestros pueblos. ORACIÓN: Perdónanos Señor la crucifixión que provocamos en gente buena y bien intencionada, que busca favorecernos para tener vida digna y les respondemos con incredulidad, desconfianza y hasta rechazo, haciendo más caso al miedo que provocan los poderosos y opresores a través de la radio, la televisión y otros medios de comunicación masiva, desanimando a quienes pueden ayudarnos y obstaculizando el beneficio para los más desfavorecidos de este sistema. Por ello te decimos: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. TODOS: PERDON SEÑOR, PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa; ten misericordia de nosotros. GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a la décima segunda estación: “Perdona a tu pueblo Señor” una estrofa.

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DÉCIMA SEGUNDA ESTACIÓN

Jesús muere, clavado en la cruz GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio, según San Lucas (Lc. 23, 44-49.) “Como al mediodía, se ocultó el sol y todo el país quedó en tinieblas hasta las tres de la tarde. En ese momento la cortina del Templo se rasgó por la mitad y Jesús gritó muy fuerte: ‘Padre en tus manos encomiendo mi espíritu’ y al decir estas palabras, expiró. (Quien guía el Vía Crucis invita a todos a ponerse de rodillas para adorar al Señor; después de breves segundos, los invita nuevamente a ponerse de pie; el lector o lectora prosigue la lectura). El capitán, al ver lo que había pasado, reconoció la obra de Dios, diciendo: ‘Realmente este hombre era justo’. Y toda la gente que se había reunido para este espectáculo, comenzó a irse golpeándose el pecho. Estaban a lo lejos, todos los conocidos de Jesús y también las mujeres que lo habían acompañado desde Galilea; todo esto lo presenciaron ellos.” ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR.

trata de personas, gobiernos corrompidos por las ansias de poder y dinero, guerras injustas, discriminación por creencias religiosas, razas, idiomas y preferencias sexuales, hasta brujerías y hechizos para hacer daño a los seres humanos. Muchas veces hemos reflexionado esta situación como “reino del mal” que Jesús combatió frontalmente “expulsando a los demonios”; nuestra responsabilidad, como seguidores de Jesús es la de expulsar a estos demonios que dominan parte de la sociedad; Jesús nos advirtió que esta clase de demonios salen solo con el ayuno y la oración y muchas veces por comodidad y no querer dejar nuestras zonas de confort, nos hacemos los disimulados o desentendidos ante estas situaciones, convirtiéndonos en cómplices de las mismas. ORACIÓN: Te pedimos perdón Señor, por nuestros desentendimientos y disimulos ante las situaciones de muerte que nos rodean. Ni exigimos que se terminen ni acudimos a Ti para que nos ayudes a expulsar el mal de este mundo, haciendo caso omiso a los que Jesús nos enseñó; “pidan con la seguridad de que ya han recibido lo que piden” y “lo que pidan a mi Padre en mí nombre, Él se los concederá.” Por eso te decimos: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. TODOS: PERDÓN, SEÑOR PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor, y me pesa, ten misericordia de mí.

TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS. REFLEXION: LA MUERTE DEL SEÑOR Y LA MUERTE DE TANTOS INOCENTES EN EL MUNDO. Nuestro mundo se ha vuelto muy violento y agresivo con los más débiles y empobrecidos, la muerte con distintos rostros pareciera haberse apoderado de nuestras comunidades; las timando y angustiando a los más pobres y necesitados: Crimen organizado, narcotráfico,

TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a la décima tercera estación. Tú que siempre nos perdonas”. Tú que siempre nos perdonas, porque nos quieres mucho; Tú que siempre nos perdonas SEÑOR, TEN PIEDAD.

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Tú que siempre nos escuchas, porque nos quieres mucho; Tú que siempre nos escuchas. CRISTO TEN PIEDAD. Tú que siempre nos ayudas, porque nos quieres mucho; Tú que siempre nos ayudas. SEÑOR, TEN PIEDAD.

dor y ese espacio debe ser la Iglesia organizada en Comunidades Eclesiales de Base. A este compromiso nos invita el meditar esta décimo tercera estación.

Jesús es bajado de la Cruz y depositado en los brazos de su madre

ORACIÓN: Perdón Señor por nuestra tranquilidad ante tanta pobreza y desigualdades y por no asumir nuestro compromiso profético de denunciar las injusticias y construir Comunidades d Base como espacios de fraternidad que acojan a los pobres para darles seguridad y cobijo. Por esta falta te decimos sinceramente: PERDON SEÑOR, PERDÓN.

GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos.

TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN.

TODOS: Que por tu Santa Cruz, redimiste al mundo y a mí, pecador.

GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria.

DECIMA TERCERA ESTACIÓN

Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio según San Juan (Jn. 19, 18.) “Después de esto, José, del pueblo de Arimatea, se presentó a Pilato. Era discípulo de Jesús, pero en secreto, por miedo a los judíos. Pidió a Pilato la autorización para retirar el cuerpo de Jesús, y Pilato se la concedió. Vino y retiró el cuerpo de Jesús.” ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR.

GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. GUÍA: Con nuestro canto avanzamos a nuestra décimo cuarta y última estación. “Tú que siempre nos perdonas”. Una estrofa. DÉCIMA CUARTA ESTACIÓN:

Jesús es colocado en el Sepulcro

TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS. REFLEXIÓN: BAJAR DE LA CRUZ A LOS POBRES, COMO A JESÚS Y DEPOSITALOS EN LOS BRAZOS DE SU MADRE, LA IGLESIA. Los pobres de la tierra tienen que soportar los dolores y angustias que provocan los poderes de este mundo; como cristianos –seguidores de Cristo– tenemos la responsabilidad de bajar a los pobres de esa cruz de tormentos en la que los han colocado los amos de este mundo y como al Señor depositarlos en los brazos que los acogen con cariño y ternura; ayudar a los pobres a superar sus penurias no es suficiente hay que depositarlos en lugar seguro y acoge-

GUÍA: Te adoramos Oh Cristo y te bendecimos. TODOS: Que por tu Santa Cruz redimiste al mundo y a mí pecador. Lector o lectora: Lectura del Santo Evangelio según San Mateo (Mt. 27,57-61.) “Siendo ya tarde, vino un hombre rico, de Arimatea que se llamaba José y que también se había hecho discípulo de Jesús. Fue donde Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús, y el gobernador ordenó que se lo entregaran. Y José, tomando el cuerpo, lo envolvió en una sábana

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limpia y lo colocó en un sepulcro nuevo, cavado en la roca que se había hecho para sí mismo. Después movió una gran piedra redonda para que sirviera de puerta, y se fue. María Magdalena y la otra María estaban sentadas frente al sepulcro.” ESTA ES PALABRA DEL SEÑOR.

A TÍ LEVANTO MIS OJOS, A TÍ QUE HABITAS EN EL CIELO, A TÍ LEVANTO MIS OJOS, PORQUE ESPERO EN TU MISERICORDIA. Como están los ojos de los esclavos, fijos en las manos de sus señores, así están nuestros ojos en el Señor, esperando su misericordia.

TODOS: GLORIA A TI, SEÑOR JESÚS. REFLEXIÓN: EL PELIGRO DE SEPULTAR LAS UTOPIAS. Jesús fue sepultado y para los poderosos de su tiempo con él baja al sepulcro la utopía del Reino de Dios, que tanto temían y por lo que asesinaron al Señor. Hoy también corremos el peligro de enterrar las utopías que nos mueven a trabajar por un mundo mejor, ante las dificultades e incomprensiones que nos plantean los poderosos de este tiempo. Al sepultar nuestras utopías dejamos el camino libre a los opresores y a los explotadores que necesitan de personas sin ideales para dominar más fácilmente. Los ideales nos mueven a ser libres de pensamiento y de acción. ORACIÓN: Perdón Señor por enterrar los ideales que nos inspiras para hacer un mundo mejor y con ello hemos permitido el crecimiento de las opresiones y explotaciones a nuestros hermanos, los seres humanos, por ello te decimos: PERDÓN, SEÑOR PERDÓN. TODOS: PERDÓN SEÑOR, PERDÓN. GUÍA: Padre Nuestro, Ave María y Gloria. GUÍA: Pequé Señor y me pesa, ten misericordia de mí. TODOS: Pecamos Señor y nos pesa, ten misericordia de nosotros. Entonamos un canto, para prepararnos a celebrar el entierro del Señor y la adoración a la Santa Cruz. “A Tí levanto mis ojos”.

Como están los ojos de las esclavas, fijos en las manos de sus señoras, así están nuestros ojos en el Señor, esperando su misericordia. Misericordia, Señor, misericordia, que estamos saciados de burlas, misericordia Señor misericordia que estamos saciados de desprecios. Nuestra alma está saciada, del sarcasmo de los satisfechos, nuestra alma está saciada del desprecio de los orgullosos. Mientras se entona el canto, se cubre la Cruz o el Cristo que se llevó durante el vía crucis, con un lienzo blanco, simulando un cadáver y cargándolo de manera horizontal entre cuatro personas, vuelven a hacer el recorrido del vía crucis en sentido inverso a como se meditaron las 14 estaciones. Este regreso se hace sin paradas y con algunos cantos penitenciales que la comunidad sepa. Al llegar al lugar de inicio (Templo parroquial, capilla o casa) se coloca la cruz o el Cristo cubierto con el lienzo blanco de pie, al frente de la Comunidad, para la adoración de la Santa Cruz; se siguen las indicaciones de la liturgia de este día. Colocada la cruz de pie y frente a la comunidad, el guía dirá, descubriendo el brazo izquierdo de la cruz: “Hermanas y hermanos, he aquí el árbol de la Cruz, en donde estuvo clavado Jesús, nuestro Divino Salvador.” La Comunidad responde cantando: AL PECHO LLEVO UNA CRUZ Y EN MI CORAZÓN LO QUE DICE JESÚS. Por segunda vez quien guía la celebración dice las mismas palabras, descubriendo ahora el brazo derecho de la cruz y la Comunidad responde cantando de la misma manera.

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Por último quien conduce, repite las mismas palabras mientras descubre totalmente la cruz y la Comunidad vuelve a responder con el canto.

de a cada uno o por equipos, para celebrar, al día siguiente, la Vigilia Pascual (Resurrección del Señor).

Y con la cruz descubierta la Comunidad se organiza y ordenadamente pasan uno por uno a presentar sus respetos a la Santa Cruz, doblando la rodilla y besando una parte de la cruz o de otra manera que las personas acostumbren a mostrar su adoración a la Cruz del Señor.

Celebrando la vida y la paz como signo visible del Reino (Celebración para la Vigilia del Sábado Santo) MATERIALES: Un poco de leña, un cirio, una jarra adornada junto a la cruz, un ramo para la aspersión. Cartel con la frase: “Celebremos la vida, siendo constructores de paz, cuidando nuestra casa común”. • Copias de: la oración A MODO DE CREDO y de los cantos. • Una mesa con mantel de fiesta.

Terminando y si hay posibilidad, se reparte la sagrada comunión a los presentes, siguiendo los pasos siguientes: 1. 2. 3. 4. 5.

Acto de contrición: decir el “Yo confieso…” Decir juntos el “Padre Nuestro”. Darse el saludo de Paz. Entonar el canto del “Cordero de Dios”. Invitación a recibir la Sagrada Comunión: “Este es el Cordero d Dios, que quita el pecado del mundo, dichosos los invitados a la mesa del Señor”. Etcétera. 6. Repartir la Sagrada Comunión, con un canto adecuado. 7. Oración conclusiva y despedida (El Viernes Santo no se da la Bendición).

GUÍA: El Sábado Santo se celebra una larga vigilia que consta de varias partes, cada una de ellas tiene signos a través de los que podemos descubrir las manifestaciones de la resurrección de Jesús. Esta celebración es el centro de nuestra fe. Celebremos con gozo en estos momentos en que celebramos y hacemos presente la resurrección permanente de Jesús entre nosotros/as. CONSTRUIMOS LA PAZ, CUIDAMOS LA CASA COMÚN COMO SIGNO DE VIDA PLENA.

De esta manera se estará terminando la celebración de la Pasión y muerte de El Señor.

• Iniciar en algún lugar donde la comunidad se pueda reunir para encender una pequeña fogata. • En el centro del lugar de reunión, se prepara la leña para hacer una fogata. • Las personas se colocan alrededor de la leña.

Nota. Antes de despedir a las personas, será oportuno señalar las tareas que les correspon-

GUÍA: La resurrección es nuestra pascua; es un paso de la muerte a la vida, de la oscuridad a

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la luz, del ayuno a la fiesta, de la tristeza a la alegría. Nuestras vidas están entretejidas de gozo y de dolor. Huir del dolor y las penas a toda costa y buscar el gozo y el placer son actitudes equivocadas. El camino cristiano es el camino de la cruz, que es también el de la resurrección; es olvido de sí, es perderse por Cristo, es vida que brota de la muerte, es luz para iluminar las tinieblas de la vida. Es soñar y hacer visible la paz. Meditemos en silencio las siguientes preguntas… • ¿Qué situaciones no son luz para la comunidad? • ¿Cómo contribuimos a que la paz y la armonía no se hagan presentes en nuestra vida? San Mateo en el Evangelio nos dice que somos la luz del mundo, ¿Qué hemos hecho de nuestra luz? ¿Por qué hay tantas oscuridades en la vida? • Una persona enciende la leña… Invitar a las personas a tomar su leño y observarlo un momento en silencio. ¿Qué nos hace pensar el pequeño leño que tenemos en nuestras manos? Pongamos en este leño las veces en que hemos sido oscuridad para los demás, las veces que hemos apagado la luz de los demás, las veces que hemos contribuido para que haya oscuridad en la vida de cada día y que no reine la paz. Ahora vamos a pasar poco a poco a depositar nuestras oscuridades en la fogata. • Empezamos con las personas mayores de 60 años, pasan a depositar su leño en la fogata. • (Pedirles que vayan pasando poco a poco y en orden)

• Ahora pasan las personas de 40 a 59… • En seguida las de 20 a 39 años… • Toca ahora a las personas de 11 a 19 años… Por último todos los menores de 10 años acompañados por su mamá o papá… GUÍA: El Papa Francisco nos dice: La paz, en efecto, es fruto de un gran proyecto político que se funda en la responsabilidad recíproca y la interdependencia de los seres humanos, pero es también un desafío que exige ser acogido día tras día. La paz es una conversión del corazón y del alma, y es fácil reconocer tres dimensiones inseparables de esta paz interior y comunitaria: • La paz con nosotros mismos, rechazando la intransigencia, la ira, la impaciencia y –como aconsejaba San Francisco de Sales– teniendo “un poco de dulzura consigo mismo”, para ofrecer “un poco de dulzura a los demás”; • La paz con el otro: el familiar, el amigo, el extranjero, el pobre, el que sufre...; atreviéndose al encuentro y escuchando el mensaje que lleva consigo; • La paz con la creación, redescubriendo la grandeza del don de Dios y la parte de responsabilidad que corresponde a cada uno de nosotros, como habitantes del mundo, ciudadanos y artífices del futuro. (P. Francisco, 1 de enero 2019 discurso mundial por la paz). PREGUNTAS: • ¿Cómo podemos ser artífices de paz, con nosotros/as mismos/as, con nuestra familia y comunidad? • ¿Qué necesitamos para que la luz de la paz brille y se refleje en nuestra casa común? Una persona enciende el cirio de la fogata. MONITOR/A: Quienes estemos dispuestas y dispuestos a trabajar por la paz, ser luz para las

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y los demás, ser luz en la vida de cada día, encenderemos ahora nuestra vela y comunicaremos la luz a los demás… • Pasan a encender su vela del cirio: un ancian@, un adult@, un joven, un niñ@. • Ellas y ellos se acercan a los demás a ofrecerles la luz. • Invitarles a comunicarse unos a otros la luz. • Mientras se van encendiendo las velas se entona algún canto adecuado a la luz. • Se realiza la procesión hacia el lugar donde se continuará.

Celebrando el agua como un don gratuito de la Casa Común Una persona coloca la cruz en el centro, otra persona la jarra adornada junto a la cruz. LECTOR/A: Lee Romanos 6, 3-14. GUÍA: El agua es vida y parte fundamental de nuestra casa común. Sin ella no podemos vivir. Desde nuestro bautismo la recibimos y es hoy un signo de resurrección. El bautismo nos integra a la resurrección de Jesús. La incorporación a Cristo se realiza en el cristiano mediante el bautismo. Así el bautizado participa en la muerte y la resurrección de Cristo. Este día la Iglesia invita a todos los bautizados y bautizadas a hacer la renovación de las promesas del bautismo. Nosotras y nosotros ahora proclamaremos nuestra fe con la siguiente oración:

A MODO DE CREDO Creemos en Dios-Amor, creador de todo lo que nos rodea. Creemos en Dios-Vida plena para todos/as. Creemos en el Dios Padre-Madre de Bondad, señor del canto y de la flor. Creemos en el Dios que nos llama a participar en la construcción de la paz como signo visible de su Reino. Creemos en el Dios-Compromiso. Creemos en el Dios débil, sorprendente, que descoloca e interpela. Creemos en el Espíritu Santo como experiencia de AMOR. Creemos que esta experiencia de Amor es camino libremente elegido y gratuito. Creemos en este camino como una actitud rebelde, de ruptura, para recuperar la humanidad que nos han robado. Creemos en un Dios que no se explica, que se experimenta en el camino. Creemos en el Dios que constantemente se redescubre en la vida cotidiana a través del testimonio de muchas personas. Creemos que el Evangelio, hoy más que nunca, no sólo es posible sino necesario. Que queremos leerlo con la osadía de dejarnos conducir en nuevos contextos. Creemos en la Iglesia-Evangelio, testimonio de VIDA y COMPROMISO. Creemos en la Iglesia-Comunidad Universal de mujeres y hombres, sin ningún tipo de exclusión y distinción. Creemos en una Iglesia que no calla ante la injusticia sino denuncia la pobreza y miseria en que viven miles de hermanos/as. Creemos porque tenemos FE y ESPERANZA en que algo está cambiando ya. Creemos en el compromiso de embellecer nuestra casa común y reconstruir nuestro tejido social. Creemos en una Iglesia joven y para los jóvenes, que abraza a las nuevas generaciones.

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Compartiendo el pan que construye paz y realiza el milagro del compartir GUÍA: La celebración eucarística es la culminación de la Noche Pascual. Es la Eucaristía central de todo el año, el Señor Resucitado nos hace participar de su Cuerpo y de su Sangre, como memorial de su Pascua. Es el punto culminante de la celebración. • Se coloca la mesa con mantel en el centro, se invita a las personas a poner sobre ella los alimentos que trajeron para compartir. • Se les pide que extiendan su mano derecha hacia los alimentos y se invita a repetir la siguiente oración: GUÍA: Dios Padre-Madre de ternura, que nos llaman a ser constructores de paz y hacer signo vivo de una comunidad Trinitaria, que nuestra mesa sea lugar de intercambio fraterno, de afecto humano, de consuelo recíproco y de agradecimiento por todos tus dones. Que sepamos compartir no solo nuestro pan, sino también nuestra persona y nuestro tiempo con quienes nos necesiten. Que seamos con nuestras hermanas y hermanos, portadores/as de Paz como tú. Amén. Padre nuestro y signo de la paz. Al final se invita a los participantes a repartir y compartir los alimentos juntos. Se entona algún canto que hable del compartir. Nos despedimos dándonos un abrazo diciendo, “Vayamos anunciar la Paz, a reconstruir la comunidad y cuidar nuestra casa común”.

El camino de la Luz (Vía Lucis) INTRODUCCIÓN Queremos celebrar el “Vía Lucis” (Camino de la Luz), recuperando la antigua tradición de la Iglesia que consiste en llevar el Cirio Pascual durante toda la Pascua a visitar personas en estado de necesidad para alentarlas y fortalecer su fe en las pruebas que estén pasando, así como orar por las situaciones más apremiantes en el mundo; este año del 2019 será a partir del lunes 22 de abril hasta el sábado 8 de junio (víspera de Pentecostés), como en al año pasado se pretende cada día visitar a una familia distinta para llevarles consuelo, esperanza, fortaleza, firmeza en su fe y orar juntos en comunidad, etcéra A continuación señalamos algunos tipos de situaciones en que se encuentran las familias, pero no se agotan, así que la Comunidad podrá libremente agregar las que realmente se están viviendo; presentamos un esquema único para llevar el Cirio Pascual de una casa a otra, pero también la Comunidad puede hacer diferentes liturgias que respondan a la situaciones de las personas y a los momentos de oración que se propongan. Señalamos algunos textos bíblicos para iluminar cada situación sugerida, pero, de la misma manera, la Comunidad tiene entera libertad para adaptar otros textos o buscar textos para otras situaciones que no aparecen aquí. (Desde el primer día de La Pascua; invitar a los jóvenes a componer poemas y oraciones al Espíritu Santo para un concurso que se efectuará en la Vigilia de Pentecostés y se podrán premiar los tres primeros lugares, o solo exponerlos, según decida la Comunidad). I. TEMAS POSIBLES PARA ANIMAR DURANTE LAS VISITAS: ENFERMOS, DEPRIMIDOS, TRISTES, ANGUSTIA, MIEDO, SOLEDAD, FAMILIAR DESPARECIDO, FAMILIAR EN LA CÁRCEL, EXTORCIONES Y AMENAZAS DE MUERTE O SECUESTRO. ADEMÁS, LA NECESIDAD DE REHACER EL TEJIDO SOCIAL, PROCESOS DE PAZ EN EL MUNDO,

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LA SITUACIÓN DE NUESTROS HERMANOS MIGRANTES EN EL MUNDO, LOS JÓVENES Y SUS INQUIETUDES Y EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN. II. ESQUEMA DE LAS VISITA CON EL CIRIO PASCUAL. 1. CANTO DE INICIO: ¡Resucitó, resucitó! ¡Aleluya! 2. ORACION: Todos juntos pueden decir: Señor Jesús, por tu gloriosa resurrección que venció las tinieblas y el poder de la muerte, te suplicamos que nos acompañes en este día, para despertar el entusiasmo y la esperanza, frutos de tu Resurrección a nuestros hermanos que padecen de necesidad y requieren de tu Presencia amorosa y reconfortante. Que la Luz de la Nueva Vida que nos regalas ilumine la vida de quienes la oscuridad amenaza con quitarles la paz y la alegría. Te lo pedimos a Ti, Señor, que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén. 3. Salida en procesión a la casa que se visita, entonando salmos o la letanía a la Virgen. (Se pueden cantar “El Señor es mi Pastor” (Salmo 22) o “Mi alma espera en el Señor” (Salmo 129 -130) “El Justo florecerá” (Salmo 92) etcéra O bien recitando o entonando las letanías a la Virgen María). 4. Llegada a la Casa (Al llegar a la casa que se visita, esperar que los anfitriones los hagan pasar). 5. Saludo de Paz (Una vez adentro, el o la guía dirá en voz alta: “La Paz que viene del Padre, del Hijo Resucitado y del Espíritu Santo, reine en esta casa y en sus moradores” Todos responden “Amén”. Enseguida el o la guía dirá: “Reciban la Paz de Cristo Resucitado, de la que somos portadores” (Todos los que han llegado con el Cirio, van dando un abrazo de Paz a los miembros de la familia que viven ahí, mientras se puede cantar un canto adecuado, por ejemplo: “Que bien se está entre gente que nos quiere” o “La Paz

esté con nosotros” o alguno otro). Lectura bíblica: (Se escoge alguno de los textos sugeridos para cada situación). 6. Canto de meditación. (Aquí se sugiere el canto “El fiador”). 7. Comentarios y animación a los caseros (Se recomienda que las reflexiones lleven el tono de animación y de alimentar la esperanza, evitar los comentarios “regañones” o “moralizantes” y enfocarse en que Jesús Resucitado quiere la felicidad de esa familia y Él mismo se solidariza con sus necesidades). 8. Oración comunitaria (peticiones): La Comunidad y la familia harán sus peticiones espontáneamente y se escogerá alguna respuesta que unifique a todos. 9. Padre Nuestro y Ave María. 10. Colocación del cirio en el altar familiar e incensación. (Canto: “Llegará con la Luz, la esperada libertad”). 11. Convivencia (De ser posible que la Comunidad lleve algo para compartir, horchata, taquitos, etcétera. Cosas sencillas y fáciles de transportar. 12. Acuerdos para el día siguiente: Acordar la hora de reunirse en la casa para salir a la siguiente visita. 13. Despedida y dispersión: Concluir con la señal de la Cruz y algún canto a la Virgen María.

III. TEXTOS BÍBLICOS PARA LAS DISTINTAS SITUACIONES: 1. Enfermos: Job 19, 13-29; Is. 38,10-20. Hech. 9, 32-35. Sal.98 Lc. 13, 10-17. 2. Depresión: Mc. 15, 33-37. Sal. 27. Sirácida 40, 1-29. 3. Tristeza: Sirácida 38, 16-23. 4. Angustia: Mt. 26, 36-46. 5. Miedos: Lc. 22, 39-46. 6. Soledad: Jn. 19,25-27. 7. Familiar desaparecido: Mt. 11, 25-30; Mt. 18, 19-20. 8. Familiar en la cárcel: Mt. 25, 31.40.

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9. Extorsiones y amenazas de muerte: Lc. 12, 1-7. 10. Reconstrucción del Tejido Social: (Lc. 22,2527). 11. Procesos de Paz en el mundo: (Is. 2, 1-5). 12. Situación de los migrantes en el mundo: (Lev. 25, 47-55). 13. Los jóvenes y sus inquietudes: (1a. Tim. 4, 12-16.1ª. Jn. 2, 13-14). 14. El cuidado de la Casa Común: (Gén. 1, 2830). IV. CELEBRACIÓN COMUNITARIA DE PENTECOSTÉS: (Tener preparado un manojo de leñas para encender una fogata con el Cirio Pascual y el lugar ambientarlo con textos y dibujos alusivos al Espíritu Santo) La Celebración empieza el día sábado 8 de junio, alrededor de las 8 o 9 de la noche en que la Comunidad se reúne en la casa de la última familia visitada ese día, para trasladar el Cirio Pascual a la Capilla, al Templo parroquial o a la casa en donde la Comunidad tenga señalado para la celebración de la Vigilia de Pentecostés. El traslado del Cirio se hará, como se ha hecho, cada día. 1. LLEGADA CON EL CIRIO PASCUAL. (Al llegar al lugar de la celebración unificarse con el CANTO: “Ven Espíritu Santo, Ven; ven a Iluminar”). 2. ENCENDIDO DE LA FOGATA. (Con la luz del Cirio Pascual se encienden los palos colocados para la fogata y se invita a la Comunidad a realizar la DANZA NÁHUATL DEL FUEGO). 3. INVOCACION AL ESPÍRITU SANTO. (Terminada la danza, decir entre todos la Secuencia de Pentecostés que transcribimos enseguida). 4. SECUENCIA. Ven, Dios, Espíritu Santo y envíanos desde el cielo tu luz, para iluminarnos.

Ven ya, Padre de los pobres, luz que penetra en las almas, dador de todos los dones. Fuente de todo consuelo, amable huésped del alma, paz en las horas de duelo. Eres pausa en el trabajo, brisa, en un clima de fuego; consuelo, en medio del llanto. Ven Luz Santificadora, y entra hasta el fondo del alma de todos lo que te adoran. Sin tu inspiración divina, los humanos nada podemos y el pecado nos domina. Lava nuestras inmundicias, fecunda nuestros desiertos y cura nuestras heridas. Doblega nuestra soberbia, calienta nuestra frialdad, endereza nuestras sendas. Concede, a aquéllos que ponen en Ti su fe y su confianza, tus siete sagrados dones. Danos virtudes y méritos, danos una buena muerte y contigo el gozo eterno. Amén. 5. a) b) c) d)

LITURGIA DE LA PALABRA. Primera Lectura: Hech. 2, 1-11. Salmo responsorial: Sal. 103. Segunda Lectura: 1ª Cor. 12, 3b-7.12-13. Evangelio: Jn. 20, 12-23.

6. REFLEXIÓN COMUNITARIA. (Resaltar la Fuerza del Espíritu Santo que como el fuego no se queda quieto y su unción nos mantiene siempre en movimiento, por eso contar con el Espíritu Santo en nuestras vidas, evita que nos corrompamos).

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7. INVOCACIONES POR LA COMUNIDAD. (La Comunidad prepare las peticiones que la necesidades del momento requieren la intervención del Señor, a cada petición se puede ir respondiendo: VEN SEÑOR, NO TARDES.) Nota: si se celebra la Sagrada Eucaristía, a partir de aquí continuar con el rito Eucarístico: ofertorio, prefacio, consagración, comunión, etcéra Terminando la Comunión, continuar con lo sugerido aquí.

RESUCITÓ, RESUCITÓ, RESUCITÓ ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, RESUCITÓ. La muerte, ¿Dónde está la muerte? ¿Dónde está mi muerte? ¿Dónde su victoria? Gracias, sean dadas al Padre, que nos pasó a su Reino, donde se vive de Amor. Alegría, alegría hermanos, que si hoy nos queremos es que Resucitó. Si con Él morimos, con Él vivimos, con Él cantamos ¡Aleluya!

8. DANZAS AL ESPÍRITU. Celebrando que el Espíritu Santo es movimiento, invitar a la Comunidad a ofrecer distintas danzas al Espíritu Santo que pueden ser las danzas que nos legaron nuestros antepasados, o bien algunos de los ritmos mestizos que nacieron del contacto con los españoles: jarabes, redovas, sones, corridos, pasos dobles, etcétera.

ALELUYA, ALELUYA, ALELUYA, RESUCITÓ, RESUCITÓ, RESUCITÓ, RESUCITÓ, ALELUYA.

9. CONVIVENCIA-FESTIVAL. Efectuar el concurso-festival de poemas y oraciones al Espíritu Santo especialmente para que los jóvenes expresen su experiencia del Espíritu Santo, premiar a los tres mejores temas (si la Comunidad lo ha decidido así o solo estimularlos con algunas palabras de agradecimiento por su participación). Al terminar la exposición concluir con el Padre Nuestro y el Ave María, si no ha habido Eucaristía, pues si se celebró la Eucaristía ya se rezó el Padre Nuestro en el rito de Comunión, entonces terminar solo con el Ave María y la bendición.

11. BENDICIÓN Y DISPERSIÓN. Canto de Despedida: “Espíritu que nos cambias”.

1. CANTOS: a) RESUCITÓ ¡ALELUYA!

EL SEÑOR ES MI PASTOR, NADA ME PUEDE FALTAR. El Señor es mi Pastor, ya nada me faltará, POR VERDES PRADERAS Él me hace reposar y hacia fuentes tranquilas conduce mi alma. Por el camino del bueno, Él me conduce, por amor a su Nombre; aunque pase por barrancas oscuras, ningún mal temeré, junto a mí su bastón y su callado son los que me sostienen. Me preparas una mesa, frente a mis enemigos, con bálsamo perfumas mi cabeza y mi copa rebosa. c) Salmo 129 (130): Mi alma espera en el Señor. MI ALMA ESPERA EN EL SEÑOR, MI ALMA ESPERA EN SU PALABRA, MI ALMA AGUARDA AL SEÑOR, PORQUE EN ÉL ESTÁ LA SALVACIÓN.

10. PADRE NUESTRO – AVE MARÍA.

APENDICE

b) Salmo 22(23): “El Señor es mi Pastor”.

Desde lo hondo a Ti grito Señor, Señor, escucha mi voz, estén tus oídos atentos a la voz de mi súplica. Si llevas cuenta de los delitos Señor, ¿quién podrá subsistir? Pero de ti procede el perdón y así infundes respeto.

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Mi alma espera en el Señor, espera en su Palabra, mi alma aguarda al Señor más que el centinela a la aurora Pues de Él viene la misericordia y la redención copiosa, Él redimirá a Israel de todos sus delitos.

LLEGARÁ CON LA LUZ, LA ESPERADA LIBERTAD (2). Te esperamos, tú vendrás a librarnos del temor, la alegría, la amistad, son ya signos de tu amor. LLEGARÁ CON LA LUZ, LA ESPERADA LIBERTAD (2).

d) Salmo 91 (92) “El Justo”. f) “Ven Espíritu Santo Ven, Ven a iluminar”. EL JUSTO FLORECERÁ COMO LA PALMA PRIMAVERAL Y SE MULTIPLICARÁ, COMO CEDRO DE LÍBANO.

VEN ESPIRITU SANTO, VEN, VEN A ILUMINAR (2 veces).

Bueno es alabar al Señor y a su Nombre folklores cantar, de mañana su Gracia anunciad y de noche su fidelidad.

Nuestros caminos ven, a Iluminar; nuestras ideas ven, a iluminar, nuestras angustias ven, a iluminar; nuestros pasos ven, a iluminar.

Con las seis cuerdas del guitarrón y marimbas de rítmico son, con tus hechos me alegras Señor, son tus obras mi felicidad.

Toda la Iglesia ven, a iluminar; nuestras vidas ven, a iluminar, nuestras familias ven, a iluminar; toda la tierra ven, a iluminar.

Son tus obras excelsas Señor y es profundo tu eterno pensar, el que es necio no ve tu poder y el que peca ignora tu amor. Aunque abunden las obras del mal y cual hierba nazca el pecador, a la ruina sus obras irán, porque Tú eres el Santo, Señor.

Los corazones, ven, a iluminar; nuestros trabajos ven, a iluminar, las inquietudes ven, a iluminar; nuestras tareas ven, a iluminar.

Exaltaste del justo el poder y lo ungiste con óleo de amor, pues sus ojos del mal apartó y su oído lo bueno escuchó. En tu casa plantada está y en tus atrios naciendo cual flor, con sus frutos perennes de amor tu Justicia proclama sin fin. e) “Llegará con la luz, la esperada libertad”. Caminamos hacia el sol, esperando la verdad, la mentira, la opresión cuando vengas cesarán. LLEGARÁ CON LA LUZ, LA ESPERADA LIBERTAD (2 veces). Construimos hoy la paz en la lucha y el dolor, nuestro mundo surge ya en la espera del Señor.

Nuestros Obispos ven, a iluminar; a los ancianos ven, a iluminar, a los maestros ven, a iluminar; a los gobiernos ven, a iluminar. Los campesinos ven, a iluminar; los catequistas ven, a iluminar, todos los niños ven, a iluminar; la juventud ven, a iluminar. A nuestro pueblo ven, a iluminar; nuestros problemas ven, a iluminar, a los enfermos ven, a iluminar; todos los pobres ven, a iluminar. g) “Espíritu que nos cambias”. Espíritu que nos cambias, hoguera que nos enciendes, oferta que compromete, entrega que se propaga / Tensión de nuestra esperanza, bandera de nuestro pueblo, promesa de un mundo nuevo, Presencia que se adivina, semillas de la alegría, valor que alejas el miedo.

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VAS CON NOSOTROS VIAJANDO, COMO UNA BUENA NOTICIA, ILUMINANDO ALENTANDO Y VAS SEMBRANDO LA VIDA, SI, SI, SI… Pasión movilizadora, ensanche de nuestras miras, verdad contra la mentira, nobleza que nos sonroja./ Sentido de nuestra historia, alianza de los hermanos, comienzo de un diario, final de nuestro horizonte; escala en el alto monte, amor revolucionario.

Para tener la alegría siempre franca no hace falta ni el dinero ni una gran comodidad, basta tener la conciencia bien tranquila y las manos extendidas para a todos estrechar. Para sentir de la vida la grandeza, de las penas la pureza, lo sublima del dolor; hay que tener el amor más elevado, como el del Crucificado, porque no ha habido mayor. i) “El fiador”.

Regalo contra egoísmo, candor que rejuvenece, bondad que nos estremece, la mano hacia el enemigo./ Silencio en el griterío, torrente que nos inunda, verano que nos madura, saber que nos concientiza; volcán contra la injusticia y sismo contra estructuras. Fermento de nuestras masas, amiga que nos comprende, constancia en nuestros reveses, cariño que nos iguala./ Razón que nos sobrepasa, aliento que nos anima, imán que nos unifica, motor de este largo viaje; canción de nuestros combates, vigor que nos resucita. h) “Qué bien se está entre gente que nos quiere”. QUE BIEN SE ESTA ENTRE GENTE QUE NOS QUIERE, QUE BIEN SE ESTÁ DONDE REINA LA AMISTAD, QUE BIEN SE ESTÁ ENTRE GENTE QUE NOS QUIERE, ENTRE GENTE QUE NOS QUIERE ¡QUE BIEN SE ESTÁ!

Al hacer un balance me he encontrado, que tengo un saldo en contra con la vida, si pensé en recompensa merecida, sin duda mil por uno fui pagado. De tanto recibir quedé abrumado, pues fue tanta la Gracia recibida: de oraciones y afecto sin medida que he quedado con todos endeudado. ME DECLARO SEÑOR, COMO INSOLVENTE, PAGAR DEBO EN AMOR ¡NO TENGO TANTO! POR ESO A TI RECURRO URGENTEMENTE, PUES ERES MI FIADOR Y NUEVAMENTE…. POR MÍ LO PAGARÁS, TÚ SABES CUÁNTO; Y LO HARÁS CON AMOR Y ETERNAMENTE. POR MÍ LO PAGARÁS, TÚ SABES CUÁNTO; Y ¡LO HARÁS CON AMOR Y ETERNAMENTE!

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2 Celebraciones para días especiales 8 de marzo desde nuestros espacios de fe INTRODUCCIÓN La conmemoración del Día Internacional de las Mujeres cada 8 de marzo cobra importancia en medida que estamos lejos de alcanzar equidad entre mujeres y varones. Es indudable que avanzamos cada vez que una mujer se empodera de sí. En las Comunidades Eclesiales de Base de México (CEB) vamos dando pasos, diría pasitos, es un camino lento, solo llevamos 50 años descubriéndonos como mujeres con derechos humanos. Las CEB en México hemos caminado apoyando las grandes causas y lo seguiremos haciendo. Sin embargo nuestro País se ha visto sumergido en una descomposición que ha permeado a la célula primaria del tejido social, las familias – en todas sus diversidades- y su entorno, la casa común. Lo que hace necesario volver la mirada hacia adentro, hacia lo pequeño. En este 8 de marzo queremos volver la mirada hacia las Mujeres en CEB, en sus espacios de fe

y desde ahí descubrir (nos) empoderadas, dignificadas y siendo luz que transforma nuestra vida, familias y entorno. Seguiremos el método VER, PENSAR, ACTUAR, CELEBRAR Y EVALUAR VER Ivone Gebara (teóloga brasileña) dice que “El hambre que siguen teniendo millones de personas en el mundo es la primera gran violencia

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a la que son sometidos los cuerpos de las mujeres y de los hombres en nuestras sociedades.   La segunda es la falta de salud, seguida de la carencia de habitación (casa); que son problemas básicos de sobrevivencia en “multitudes de gentes”, a quienes las religiones brindan “ensayos de respuesta o de consuelo”. Responder • ¿Sucede esto en tu persona, en tu familia y en tu entorno? Cualquiera que sea tu respuesta ¿En qué lo notas? • ¿Quiénes son responsables? Antes de que respondas esta pregunta vamos a leer una experiencia que nos compartió una hermana en el Encuentro-Taller Nacional de Mujeres en CEB celebrado en noviembre 2015 en la Ciudad de Monterrey. “Es muy difícil para nosotras mujeres trabajadoras lograr tener un buen sueldo y conservar el trabajo, somos acosadas por los supervisores (varones), además nos maltratan y hablan con groserías. Algunas logran subir de puesto a cambio de favores sexuales. Tenemos que aguantar humillaciones pues es necesario conservar el trabajo para cubrir la alimentación, servicios, renta, medicinas y en el mejor de los casos estudios. Nuestras (os) hijas (os) se quedan mucho tiempo solos y muchas personas, aún dentro de la iglesia, nos critican por dejarlos solos. No nos alcanza con el sueldo de nuestros esposos y por eso tenemos que trabajar también nosotras”. PENSAR

las CEB al igual que otras mujeres con las que convivimos, nos indignamos, a la vez, experimentamos impotencia ante la inseguridad, el robo, la extorción, la explotación laboral, el crimen, la trata humana, la corrupción, la falta de acceso a salud digna y los feminicidios. Es desde el lugar de la impotencia y la indignación que nos sentimos llamadas a construir PACTOS DE SORORIDAD, y contribuir a la construcción de la justicia y la paz tan necesarias en nuestro amado país. La palabra S O R O R I D A D2 es nueva y su significado antiguo; baste dar lectura al libro de Judit (Judit capítulos del 8 al 16) que junto con su sirvienta se unen en un pacto para salvar al pueblo de Israel en Betulia. Judit y su sirvienta se despojan de clases y van en busca de algo mejor para ellas y su pueblo. En nuestros días se ha gestado en el feminismo una dimensión de la política que busca la confluencia y la sintonía entre las mujeres; se trata de la sororidad, la alianza feminista entre las mujeres para cambiar la vida y el mundo con un sentido justo y libertario3. Marcela Lagarde nos dice: La sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo contemporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la búsqueda de relaciones positivas y a la alianza existencial y política, cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al empoderamiento vital de cada mujer4. La alianza entre mujeres por un fin común va más allá de caernos bien. Hacer pactos sorora

La palabra “sororidad” nombra a la hermandad o fraternidad entre mujeres. Algo así como una camaradería entre las personas que comparten el mismo género, por lo tanto sufren las mismas injusticias. Proveniente del latín Sor, significa hermanamiento entre mujeres, propiciando la alianza, confianza, reconocimiento. https://www.clarin.com/sociedad/8m-sororidad-palabra-figura-diccionario_0_HJQb3QkKf.html 3 https://www.asociacionag.org.ar/pdfaportes/25/09.pdf, pág. 4. 4 https://www.asociacionag.org.ar/pdfaportes/25/09.pdf, pág. 4. 2

PACTOS DE SORORIDAD En los últimos años México es “símbolo de violencia y también de impunidad”1 las mujeres de

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Sofías, Revista Interdisciplinar de Teología Feminista, Pág. 24, año1, volumen 2, mayo-agosto 2015.

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les no significa que estemos de acuerdo en y con todo, que seamos las grandes amigas (que puede dase el caso). Significa ser hermanas en una causa común, unirnos para transformar toda esa impotencia en potencia (fuerza) que nos lleve a pensar en acciones concretas desde nuestra casa común y recuperar la dignidad a que somos llamadas-os. Responder • ¿LAS MUJERES EN CEB ESTAMOS LLAMADAS A HACER PACTOS SORORALES? ¿POR QUÉ SÍ O POR QUÉ NO? • LAS MUJERES EN CEB ¿ESTAMOS LLAMADAS A HACER PACTOS SORORALES CON OTRAS MUJERES QUE NO SEAN DE CEB? ¿POR QUÉ SÍ O POR QUÉ NO? Por último Qué mensaje te deja el texto “El señor Dios lo hizo por la mano de una mujer” (Jdt. 16,5).

conceda gracia y dé éxito a tus planes para gloria de Israel y de Jerusalén” (Jdt.10, 1-8). Pensarnos desde nuestra abundancia y los dones que tenemos es: dejar de vernos todo el tiempo desde nuestras miserias, desde el miedo, desde la opresión, desde la apatía y desde de la rivalidad y enemistad a la que nos ha inducido el patriarcado6 machacándonos que “las mejores enemigas de las mujeres son las mismas mujeres”. Judit y su sierva hacen un pacto sororal, cada una sacó lo mejor de sus dones y se unieron para bien de ellas y su pueblo. Responder • ¿Qué estás dispuesta hacer por ti y cómo? • ¿Crees poder hacer un pacto sororal con las mujeres de tu familia, CEB, vecinas, compañeras de trabajo, de tu colonia o barrio? Si tu respuesta es sí ¿en qué podrías pactar? Por último Hacer un compromiso posible a realizar en el corto tiempo para mejorar tu vida.

ACTUAR PENSARNOS DESDE NUESTRA ABUNDANCIA Y NUESTROS DONES QUE TENEMOS. Silvia Regina dice que Si estamos inmersas en nuestras miserias, en lo que no tenemos, se niega la posibilidad de construir.5 Por otra parte, en el libro de Judit encontramos grandes enseñanzas sobre los dones: Se quitó el saco que vestía y, después de bañada, cambió sus vestidos de viuda por los de fiesta…se echó perfumes, se peinó y se adornó la cabeza con una cinta, se calzó las sandalias, se puso collares, brazaletes, anillos, aros y todas su joyas. . Se arregló lo mejor que pudo con el fin de atraer la mirada de todos los que la vieran… junto con su sierva se dirigieron a la puerta de Betulia y allí se encontraron con Jabrí y Jarmí, dirigentes de la ciudad… quienes al verla y hablar con ella exclamaron “que el Dios de nuestros padres te

Hacer un compromiso comunitario a cumplirse en un año con miras a dignificar la vida las hermanas-os de la CEB que incida en la colonia y o barrio. CELEBRAR 1. Adornar altar con los signos y creatividad de la comunidad, agregar letreros: PACTOS DE SORORIDAD, PENSARNOS DESDE NUESTRA ABUNDANCIA Y NUESTROS DONES QUE TENEMOS. (Se agregarán las tarjetas con los compromisos). 2. Iniciar y terminar día con canto Manos de Mujeres7 (Marta Gómez) https://www.youtube.com/watch?v=jMhViWjq-_U

Para profundizar sobre patriarcado ver entrevista de la teóloga feminista Marilú Rojas https://www.youtube.com/watch? v=PJ46tx8uIVg. 7 https://www.youtube.com/watch?v=jMhViWjq-_U. 6

Sofías, Revista Interdisciplinar de Teología Feminista, Pág. 29, año1, volumen 2, mayo-agosto 2015.

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3. Bendecirse unas a otras diciendo ¡Que el Señor Todo poderoso te bendiga a través de las edades! A la bendición cada una responderá ¡Así sea! 4. A dos coros recitar El cántico de Judit.

CORO 1. Entonces mis humildes clamaron y aquéllos temieron; mis débiles gritaron y aquéllos abandonaron el campo.

Judit, 16,1-17

CORO 2. Hijos de madres jóvenes los atacaron; como a hijos de desertores los hirieron. Murieron en la batalla contra mi Señor.

CORO 1. ¡Alaben a mi Dios con tamboriles, canten al Señor con platillos ofrézcanle un salmo de alabanza, ensalcen e invoquen su nombre!

CORO 1. Cantaré a mi Dios un canto nuevo: «Tú eres grande, Señor, eres glorioso, admirable e insuperable en poder.

CORO 2. Dios es el Señor que acaba la guerra, que acampa en medio de su pueblo, para librarme de mis perseguidores.

CORO 2. Que te sirvan todas las criaturas, pues tú hablaste y fueron hechas, enviaste tu espíritu y las hizo, nadie puede resistir tu voz.

CORO 1. Los asirios venían de las montañas del norte, su innumerable ejército cerraba los valles y sus caballos cubrían los montes.

CORO 1. Los montes y las aguas se conmoverán, las rocas se derretirán como cera; pero tú siempre te mostrarás bueno con aquellos que te temen.

CORO 2. Querían incendiar mis tierras, acabar con mis jóvenes y lactantes, y raptar a las vírgenes. CORO 1. El Señor todopoderoso los rechazó por mano de una mujer. CORO 2. Su jefe no fue derribado por jóvenes guerreros, ni herido por hijos de titanes, ni atacado por gigantes. ¡Fue Judit, hija de Merarí, que con la hermosura de su rostro lo desarmó! CORO 1. Se sacó sus vestidos de viuda para reanimar a los afligidos de Israel; adornó su rostro, CORO 2. Puso una cinta en sus cabellos y se vistió de lino para seducirlo,

CORO 2. Todo sacrificio es de poco valor para ti. ¡Ni se nombre la grasa de los holocaustos! Pero el que teme al Señor será grande para siempre. CORO 1. ¡Ay de las naciones que atacan mi raza! El Omnipotente las castigará el día del juicio; pondrá fuego y gusanos en su carne, y llorarán de dolor eternamente. CORO 2. Cuando llegaron a Jerusalén, adoraron a Dios y, después de que se purificó el pueblo, le ofrecieron sacrificios, ofrendas y regalos. Convivencia. EVALUAR

CORO 1. sus sandalias atrajeron su mirada y su belleza encadenó su alma. ¡El sable atravesó su cuello! CORO 2. Los persas se estremecieron de su audacia, los medos se sorprendieron de su temeridad.

Comenta sobre el contenido (sencillez, claridad, confuso, difícil) Observaciones. CANTO

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Manos de mujeres Marta Gómez Mano fuerte va barriendo pone leña en el fogón mano firme cuando escribe una carta de amor manos que tejen haciendo nudos manos que rezan manos que dan manos que piden algún futuro pa’ no morir en soledad. Mano vieja que trabaja va enlazando algún telar mano esclava va aprendiendo a bailar su libertad manos que amasan curtiendo el hambre con lo que la tierra les da manos que abrazan a la esperanza de algún hijo que se va.

Manos de mujeres que han parido la verdad Manos de colores aplaudiendo algún cantar. Mano fuerte va barriendo pone leña en el fogón mano firme cuando escribe una carta de amor. Manos que tiemblan manos que sudan manos de tierra maíz y sal manos que tocan dejando el alma manos de sangre de viento y mar. Manos que tiemblan manos que sudan manos de tierra maíz y sal manos que tocan dejando el alma manos de sangre de viento y mar.

Monseñor Romero El Santo de América acompaña nuestro andar de cada día Objetivo: celebrar como pueblo el gran regalo de vida y testimonio de Mons. Romero, como testigo creíble de la justicia para nuestra vida hoy. Canto: EL PROFETA. Yolocamba I Ta Letra y Música: Jorge “El Viejo” Palencia (1980). Arreglo: Franklin y Roberto Quezada https://lfnt.wordpress.com/2014/03/24/el-profeta-yolocamba-ita/

Por esta tierra del hambre yo vi pasar a un viajero humilde, manso y sincero, valientemente profeta, que se enfrentó a los tiranos para acusarles el crimen de asesinar a su hermano, pa’ defender a los ricos. (CORO) Podrán matar al profeta pero su voz de justicia no y le impondrán el silencio BIS pero la historia no callará Con su evangelio en la mano Monseñor Romero quiso

hacer justicia y la hizo pero no gustó al villano, porque su voz fue el aliento que defendió al campesino Iluminando el camino la libertad de este pueblo. (CORO) Su pecado fue querer que los obreros comieran, que un padre nuestro tuvieran para rezarlo comiendo. Cuando Dios no hace justicia porque no entienden los ricos de los pobres sale el grito que aprendieron del profeta.

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(CORO) Su muerte no es coincidencia deben temblar los tiranos, son ellos los que en sus manos llevan la mancha del crimen, y toda la oligarquía, torpes de tanta demencia, han firmado su sentencia comienza ya su agonía.

Romero flor morada de la esperanza incólume de todo el continente. Romero de la pascua latinoamericana. Tu pobrería si te acompañaba, en desespero fiel, Pastor y rebaño, a un tiempo de tu misión profética. El pueblo te hizo santo.

ORACIÓN: San Romero de América, pastor y mártir. PEDRO CASALDALIGA Estamos otra vez en pie de testimonio, San Romero de América pastor y mártir nuestro, Romero de paz casi imposible, en esta tierra en guerra.

La hora de tu pueblo te consagro en el tiempo exacto. Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio. Como un hermano herido por tanta sangre hermana, tu sabias llorar solo en el huerto. Sabias tener miedo como un hombre en combate. Pero sabias dar a tu palabra, libre, un timbre de campana. San Romero de América, pastor y mártir nuestro. Nadie hará callar tu última homilía. “Mi primera preocupación será irme identificando cada día más con Jesús, radicalizándome en su Evangelio” (retiro espiritual). Oración verdadera que nos da la fuerza cumplir con nuestros deberes. Por eso insisto yo, mucha oración. Oremos pero no con una oración que nos haga fugarnos de la realidad. Jamás vayamos a la Iglesia huyendo de nuestros deberes en la tierra. Vayamos a la iglesia a tomar fuerzas y claridad para retornar a cumplir mejor los deberes del hogar, los deberes de la política, los deberes de la organización, la orientación sana de estas cosas de la tierra. Estos son los verdaderos liberadores. (11 de noviembre. 1979/VII 428). Reflexionamos la Palabra escrita de San Romero de América Es esa cercanía amorosa a los pobres, junto con su fe en el Señor Jesús, la que le llevó a ser profeta de justicia. Voz de los sin voz, sin más

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poder que la fuerza de la conciencia, sin más ley que la del amor Al prójimo, y sin más patrón que el Divino Salvador. Su única arma era la Palabra. Mons. Romero, nuestro San Romero, con esa palabra beligerante y defensora del oprimido, hacía retorcerse de rabia a quienes mataban a los pobres, a quienes perseguían sus organizaciones o amenazaban de muerte a toda persona que mostrara deseos firmes de justicia social. Como a Jesús, lo odiaban aquellos que no soportaban la buena noticia de un Dios amor y creador de fraternidad. Su palabra disgustaba a los neutrales e indiferentes y molestaba a los cómplices hipócritas, que desde instituciones del Estado disimulaban y encubrían la barbarie de los escuadrones de la muerte. Y ante los odios y ataques respondía siempre con las mismas palabras de Jesús en la cruz: “Padre perdónales, que no saben lo que hacen”. Su amor cubría a todos, curando a los heridos por la injusticia y diciéndoles la verdad a los victimarios. Dos formas de amar clásicas y siempre exigidas por la Iglesia, en coherencia con nuestro Dios, que es amor, y nos llama a consolar a las víctimas y a ser profetas frente a quienes abusan del prójimo. (Homilía del P. José María Tojeira, SJ; misa víspera de su canonización). Cristo y el pueblo crucificado: Sentimos con el Cristo de la Semana Santa que va cargando también su cruz. Sentimos en el Cristo de los brazos abiertos y crucificados al pueblo crucificado, pero que desde Cristo, un pueblo que Crucificado y humillado encuentra su esperanza (19 marzo 1978/IV80). La liberación de Cristo: Hermanos, hermanas, es ternura, es amor, es la presencia de una madre bondadosa: María. Y María es el modelo de quienes colaboran con Cristo para la liberación de la tierra y la adquisición del cielo. María en su cantico proclama las grandezas de Dios y también proclama que Dios desecha el orgullo de los poderosos y enaltece a los humildes (24 de marzo, 1978/IV105).

Con Cristo por la liberación de los oprimidos: El que convive con el pobre, con el miserable, con el campesino y lo defiende y quiere, como Cristo nuestro señor, predicar la liberación a los pobres, a los oprimidos, a los prisioneros, a los que sufren, éste es Cristo que está en medio de nosotros de nosotras (23 de marzo, 1978/IV (7). Este es el compromiso de ser cristianos: Seguir a Cristo en su encarnación. Y si Cristo es Dios majestuoso que se hace hombre humilde hasta la muerte de los esclavos en una cruz y vive con los pobres, así debe ser nuestra fe cristiana. El cristiano que no quiere vivir ese compromiso de solidaridad con el pobre, no es digno de llamarse cristiano. Cristo nos invita a no tenerle miedo a la persecución porque, créanlo hermanos, hermanas, el/la que se compromete con los pobres tiene que correr el mismo destino de los pobres; ser desaparecidos, ser torturados, ser capturados, aparecer cadáveres (17 de enero 1980/VIII240). La fuerza liberadora de nuestros muertos: No pensamos hermanos, hermanas que nuestros muertos se han apartado de nosotros/as… Siguen amando las mismas causas por las que murieron …esta fuerza liberadora no solo cuenta con los que van quedando vivos, sino que cuenta con todos aquellos que han querido matar y que están más presentes que antes que antes en este proceso del pueblo( 2 marzo, 1980/ VIII 395) La palabra de Dios y la historia: No podemos segregar la palabra de Dios de la realidad histórica porque no sería ya palabra de Dios, sería historia, una Biblia sería, libro piadoso, una Biblia que es un libro de nuestra biblioteca. Pero se hace palabra de Dios porque anima, ilumina, contrasta, repudia, alábalo que se está haciendo hoy en la sociedad. (27 de Noviembre 1977/ III 2). En América Latina hay una situación de pecado: Hay una injusticia que se hace casi ambien-

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te y es necesario que los cristianos trabajen por transformar esta situación de pecado. El cristiano no debe tolerar que el que el enemigo de Dios, el pecado, reine en este mundo. Luchar por esto no es comunismo. Luchar por esto no es meterse en política. Es simplemente el evangelio que reclama al hombre y la mujer, al cristiano de hoy más compromiso con la historia (16 de julio 1977/I-II 133) Comunidades Eclesiales de Base: Gracias Señor porque donde hay una comunidad que se pone a reflexionar en tu palabra con sinceridad religiosa ahí estas tú. , cristo bendito, liberador de los hombres y mujeres. ¡Cómo no me va llenar el corazón de esperanza una Iglesia donde florecen las Comunidades Eclesiales de Base! ¡Y por qué no voy a pedir a mis queridos hermanos sacerdotes que hagan florecer comunidades por todas partes, en los barrios, en los cantones, en las familias! (10 de septiembre, 1978/V 180). Compromiso cristiano: El que quiera estar demasiado bien, el que quiera salvar su vida- eso quiere decir la expresión, estar bien, salvar la vida, no comprometerse, no meterse en líos, en problemas, pues ese la va a perder. Hermanos, esta es una sentencia de Cristo (16 de septiembre, 1978/V 180) No basta ser bueno: Aquí hay un reto de Cristo a la bondad natural de los hombres y mujeres. No basta ser bueno, no basta dejar de hacer el mal. Mi cristianismo es algo muy positivo, no es negación. Hay muchos que dicen” Sí yo no mato, no robo, yo no hago mal a nadie”, No basta ¡le falta mucho todavía! (14, octubre, 1979/VII 343) Preguntas para profundizar en comunidad: • ¿Qué es lo que más nos impacta personal y comunitariamente de la vida y testimonio de San Romero de América? • ¿Cuál es el legado principal de Romero para el caminar de las CEB en México?

• ¿Qué acciones y a quienes tendremos que priorizar ante la realidad que vivimos como País? Oración final: Espontanea dando gracias por tanto bien recibido a través de la vida de Mons. Romero. MONSEÑOR ROMERO Letra y música: JUAN MORALES MONTERO/Ecuador https://www.youtube.com/watch? v=WQr0b_MvVJA Profeta de nuestra tierra, profeta de nuestro tiempo, que la vida entera das, por la paz y la justicia; ya no eres de El Salvador, tu voz está en todas partes, pues en todas partes hay pobreza y desigualdad. CORO Vives, vives en el corazón del pueblo oprimido Vives, vives; allí donde falta paz y justicia Vives, vives; testigo de Cristo, fiel mensajero, pregonero de libertad, Monseñor Romero... Sin miedos ni cobardías anuncias la Salvación. Y cargas sobre tus hombros el llanto del oprimido. Los humildes y sencillos encuentran refugio en ti, les hablas de dignidad alientas sus esperanzas. CORO Vives, vives en el corazón del pueblo oprimido Vives, vives; allí donde falta paz y justicia Vives, vives; testigo de Cristo, fiel mensajero, pregonero de libertad, Monseñor Romero...

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Ni las balas ni el odio pudieron callar tu voz Porque tu palabra es fuego que nunca se extinguirá. El ir anunciado a Cristo fue tu riqueza mayor. Ya tienes la santidad ya Dios te la dio en el Cielo CORO Vives, vives…

Celebración: cuidado de la Casa Común Objetivo: celebrar la bondad de la Madre Tierra para defender el territorio de nuestra comunidad como parte de la Casa Común.

mos nuestro testimonio de vivir en este entorno, busquemos construir salidas alternativas, abracemos con fuerza La Tierra.

Materiales: semillas, verduras, frutas, hojas de árboles (secas), agua, cirio, tierra, bolsas y botellas de plástico, hojas recicladas, plumones, más objetos.

Instrucciones: Formamos 4 equipos de trabajo (según el número de personas presentes). Cada equipo trabajará por tema lo siguiente:

Introducción En este tiempo de conversión busquemos el compromiso profundo con el cuidado de la naturaleza, las comunidades, las personas, puesto que cuidar la Casa Común se vuelve inseparable del proyecto justo de Jesús. No dar espacios a las indiferencias y en consecuencia al desentendimiento de la integridad que conlleva el cuidado de la Tierra que compartimos se vuelve un reto indispensable. Detenernos a escuchar los gritos de la Tierra y el clamor de los pobres que por causa de sistemas económicos insaciables impulsados por la lógica de la acumulación se han causado daños profundos al mundo y la vida de la humanidad. En este momento de preparación a la fiesta de la Pascua, para nosotras (os) es importante señalar sin temor a quienes en nombre del dios dinero destruyen progresivamente nuestro hogar. También se vuelve indispensable arribarnos a las acciones colectivas con perspectivas ecosociales en miras de protección del planeta y la gran familia que le habita. Por esto, escuche-

1. “Depósito de porquería” a) Comentamos las siguientes preguntas: ¿Hay basura en la comunidad? ¿qué tipo de basura es? ¿Quién la produce? b) Lectura de Laudato Si (20-22) del Papa Francisco. 1. Contaminación, basura y cultura del descarte. 20. Existen formas de contaminación que afectan cotidianamente a las personas. La exposición a los contaminantes atmosféricos produce un amplio espectro de efectos sobre la salud, especialmente de los más pobres, provocando millones de muertes prematuras. 21. Hay que considerar también la contaminación producida por los residuos. Se producen cientos de millones de toneladas de residuos por año, muchos de ellos no biodegradables: residuos domiciliarios y comerciales, residuos de demolición, residuos clínicos, electrónicos e industriales,

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residuos altamente tóxicos y radioactivos. La tierra, nuestra casa, parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería. 22. Estos problemas están íntimamente ligados a la cultura del descarte, que afecta tanto a los seres humanos excluidos como a las cosas que rápidamente se convierten en basura El sistema industrial, al final del ciclo de producción y de consumo, no ha desarrollado la capacidad de absorber y reutilizar residuos y desechos. Todavía no se ha logrado adoptar un modelo circular de producción que asegure recursos para todos y para las generaciones futuras, y que supone limitar al máximo el uso de los recursos no renovables, moderar el consumo, maximizar la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar. Abordar esta cuestión sería un modo de contrarrestar la cultura del descarte, que termina afectando al planeta entero.

a una acusación lanzada al pensamiento judío-cristiano: se ha dicho que, desde el relato del Génesis que invita a «dominar » la tierra (cf. Gn 1,28), se favorecería la explotación salvaje de la naturaleza presentando una imagen del ser humano como dominante y destructivo.

Esta no es una correcta interpretación de la Biblia como la entiende la Iglesia. Es importante leer los textos bíblicos en su contexto, con una hermenéutica adecuada, y recordar que nos invitan a «labrar y cuidar» el jardín del mundo (cf. Gn 2,15). Mientras «labrar» significa cultivar, arar o trabajar, «cuidar» significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar.



Esto implica una relación de reciprocidad responsable entre el ser humano y la naturaleza. Cada comunidad puede tomar de la bondad de la tierra lo que necesita para su supervivencia, pero también tiene el deber de protegerla y de garantizar la continuidad de su fertilidad para las generaciones futuras. Porque, en definitiva, «la tierra es del Señor » (Sal 24,1), a él pertenece « la tierra y cuanto hay en ella » (Dt 10,14). Por eso, Dios niega toda pretensión de propiedad absoluta: « La tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es mía, y vosotros sois forasteros y huéspedes en mi tierra » (Lv 25,23).

Comentamos en comunidad: ¿Qué nos cuestionó más? c) Formar cuatro frases que resuman nuestro diálogo y la reflexión del papa Francisco. Realizamos una escultura con la basura que trajimos y hacemos una propuesta para hacer frente a la contaminación, basura y cultura del descarte. 2. Tierra. a) Hacemos memoria histórica, comentamos qué recuerdos tenemos de la Tierra, en el campo, en algún espacio de la comunidad, la visita a algún bosque, mar, desierto. b) Lectura de Laudato Si (67-68) del Papa Francisco 67. No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada. Esto permite responder

68. Esta responsabilidad ante una tierra que es de Dios implica que el ser humano, dotado de inteligencia, respete las leyes de la naturaleza y los delicados equilibrios entre los seres de este mundo. De ahí que la legislación bíblica se detenga a proponer al ser humano varias normas, no sólo en relación con los demás seres humanos, sino también en relación con los demás seres vivos. La Biblia no da lugar a un antropocentrismo despótico que se desentienda de las demás criaturas.

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Comentamos: ¿Cómo vamos a convivir responsablemente con lo que habita en la tierra?

c) Colocamos la tierra en un recipiente, la humedecemos, todo el equipo usa sus sentidos con la tierra, a qué huele, cómo se siente. Proponemos una acción para defender la tierra promover huertos, sembrar árboles, cuidar un espacio, luchar contra un proyecto de muerte, etcétera. 3. Agua a) Comentamos qué problemática hay del agua en la comunidad. Las escribimos en hojas. b) Lectura de Laudato Si del Papa Francisco 28. El agua representa una cuestión de primera importancia porque es indispensable para la vida humana y para sustentar los ecosistemas terrestres y acuáticos. Las fuentes de agua dulce abastecen a sectores sanitarios agropecuarios e industriales. La provisión agua fue constante durante mucho tiempo, pero ahora la demanda supera a la oferta sostenible trayendo graves consecuencias. Grandes ciudades sufren de disminución del recurso. Hay algunos países y regiones con abundante agua mientras otras padecen grave escasez. 29. Un problema serio es el de la calidad del agua disponible para los pobres que provoca muertes todos los días. Algunas enfermedades frecuentes relacionadas al agua son las causadas por microorganismos y por sustancias químicas. La diarrea y el cólera, que se relacionan con servicios higiénicos y provisión del agua inadecuados. También las aguas subterráneas se ven amenazadas por la contaminación que producen algunas actividades extractivas, agrícolas e industriales.

30. Mientras se deteriora la calidad del agua, en algunos lugares avanza el proyecto de la privatización de este recurso convertido en mercancía que se regula por las leyes del mercado. En realidad, el acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos. 31. Una mayor escasez de agua provocará el aumento del costo de los alimentos y de distintos productos que dependen de su uso. Los impactos ambientales podrían afectar a miles de millones de personas, pero es previsible que el control del agua por parte de grandes empresas mundiales se convierta en una de las principales fuentes de conflictos de este siglo[23]. c) Comentamos el texto del papa Francisco. Proponemos acciones concretas en defensa del agua que resuelvan las problemáticas de la comunidad, las escribimos en el papelógrafo. 4. Cambios climáticos a) Comentamos experiencias recientes sobre cambios climáticos ya sea del territorio compartido o de otras partes vistos o escuchados en noticieros o en redes sociales: ¿Dónde ocurren? ¿por qué? b) Lectura de Laudato Si del Papa Francisco. 23. El clima es un bien común, de todos y para todos. A nivel global, es un sistema complejo relacionado con muchas condiciones esenciales para la vida humana. Hay un consenso científico muy consistente que indica que nos encontramos ante un preocupante calentamiento del sistema climático. En las últimas décadas, este calentamiento ha estado acompañado del constante

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crecimiento del nivel del mar, y además es difícil no relacionarlo con el aumento de eventos meteorológicos extremos, más allá de que no pueda atribuirse una causa científicamente determinable a cada fenómeno particular. La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de producción y de consumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas humanas que lo producen o acentúan.

• Equipo 3. El equipo esparce agua a la comunidad. Comparte las problemáticas y acciones en defensa del agua.

25. El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas, distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad. Los peores impactos probablemente recaerán en las próximas décadas sobre los países en desarrollo. Muchos pobres viven en lugares particularmente afectados por fenómenos relacionados con el calentamiento, y sus medios de subsistencia dependen fuertemente de las reservas naturales y de los servicios ecosistémicos, como la agricultura, la pesca y los recursos forestales. No tienen otras actividades financieras y otros recursos que les permitan adaptarse a los impactos climáticos o hacer frente a situaciones catastróficas, y poseen poco acceso a servicios sociales y a protección.

Todas/os: Dios omnipotente, que estás presente en todo el universo y en la más pequeña de tus criaturas, Tú, que rodeas con tu ternura todo lo que existe, derrama en nosotros la fuerza de tu amor para que cuidemos la vida y la belleza.

c) Comentamos el texto del Papa Francisco. En un papelógrafo construimos un dibujo colectivo que refleje lo reflexionado: causas, consecuencias de los cambios climáticos, así como posibles propuestas que resuelvan las problemáticas. Poner en común • Equipo 1. Presenta su escultura y su propuesta. • Equipo 2. Pasan el recipiente, todas y todos sentimos la tierra con nuestras manos. Comparten su propuesta.

• Equipo 4. Presenta su dibujo. Comparte sus reflexiones y propuestas. Oración final Leemos la siguiente oración por nuestra tierra del Papa Francisco:

Mujeres: Inúndanos de paz, para que vivamos como hermanos y hermanas sin dañar a nadie. Hombres: Dios de los pobres, ayúdanos a rescatar a los abandonados y olvidados de esta tierra que tanto valen a tus ojos.  Mujeres: Sana nuestras vidas, para que seamos protectores del mundo y no depredadores, para que sembremos hermosura y no contaminación y destrucción. Hombres: Toca los corazones de los que buscan sólo beneficios a costa de los pobres y de la tierra. Todas/os: Enséñanos a descubrir el valor de cada cosa, a contemplar admirados,a reconocer que estamos profundamente unidos con todas las criaturas en nuestro camino hacia tu luz infinita. Gracias porque estás con nosotros todos los días. Aliéntanos, por favor, en nuestra lucha por la justicia, el amor y la paz.

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Para cerrar este momento, entonamos juntos y juntas el canto “Yo canto al señor” del grupo Siembra. Al terminar, nos damos un abrazo cómo símbolo de nuestro compromiso con la vida y el cuidado de la tierra, nuestro hogar común.

CEB Constructoras de Paz Materiales: Para altar: Velas, biblia, agua, tierra, flores, palabras o consignas que promuevan la paz (ejemplo: “No Más Sangre”, “Paz con justicia y dignidad”, solidaridad, misericordia). Periódicos, revistas, hojas blancas o papelógrafos, colores. Para la celebración se prepara el altar. Introducción Hermanos y hermanas, sean bienvenidos a esta celebración por la paz. Así como creemos que la salvación no es personal sino comunitaria, de la misma manera podemos decir que la paz no es un acto individual sino comunitario. Más aún celebrar la paz no significa que ésta ya sea un hecho, esté terminada, sino que nos reúne la urgencia de encontrarla entre tanta guerra, de descubrirla entre tantos rostros que sufren y trabajar por ella para que pueda ser una realidad.

cio para que las palabras de Jesús resuenen profundamente y hacemos las siguientes preguntas.

En Equipo se pide que se reflexione la siguiente pregunta y se haga un collage que exprese lo compartido (con recortes, dibujos, palabras).

• ¿Qué es la Paz? • ¿A qué se refiere Jesús cuando dice que su paz “no es como la que da el mundo”? • ¿Por qué decimos que la paz es algo que se tiene que construir?, ¿qué significa construir la paz?

• ¿Qué realidades de muerte se viven en mi comunidad, país, en el mundo?

Para cerrar esta parte se puede aportar la siguiente reflexión:

En plenaria compartimos nuestros collages y los incorporamos al altar.

Cuando Jesús saluda a sus discípulos, lo primero que les dice es que “la paz sea con ustedes”. Pero también hace una distinción clara entre su paz y “la paz del mundo”. La paz que ofrece el mundo es la simple inactividad, la mera ausencia de violencia basada en la conformidad. Pero, ¿Se puede hablar de paz cuando la injus-

A la luz de la palabra Pedimos a alguien de la comunidad que lea Juan 14, 27. Dejamos unos segundos de silen-

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ticia laboral, desigualdad social, falta de oportunidades se viven en nuestro país día con día? A esto hay que agregarle que en muchas de nuestras comunidades la situación de violencia e inseguridad, los feminicidios, el narcotráfico se han vuelto insoportables. Entonces, la paz que Jesús nos propone es la que está “entre nosotros”; no individual sino colectivamente, no personal sino en comunidad. La paz está entre nosotros y nosotras, quienes buscamos la igualdad, la justicia, la dignidad. La paz es fruto, búsqueda e impartición social y comunitaria, de la justicia. ¿Qué es la paz? Para profundizar en lo que dice el documento de Medellín sobre la paz, en equipos vamos a leer el siguiente extracto (No. 14). Al terminar de leer se pedirá a cada equipo que compartan las ideas principales de manera creativa. (Con una canción, sociodrama, consigna, poema). Equipo 1: a) La paz es, ante todo, obra de justicia. Supone y exige la instauración de un orden justo en el que los hombres puedan realizarse como hombres, en donde su dignidad sea respetada, sus legítimas aspiraciones satisfechas, su acceso a la verdad reconocido, su libertad personal garantizada. Un orden en el que los hombres no sean objetos, sino agentes de su propia historia. Allí, pues, donde existen injustas desigualdades entre hombres y naciones se atenta contra la paz. La paz en América Latina no es, por lo tanto, la simple ausencia de violencia y derramamientos de sangre. La opresión ejercida por los grupos de poder puede dar la impresión de mantener la paz y el orden, pero en realidad no es sino “el germen continuo e inevitable de rebeliones y guerras”. La paz sólo se obtiene creando un orden nuevo que “comporta una justicia más perfecta entre

los hombres”. En este sentido, el desarrollo integral del hombre, el paso de condiciones menos humanas a condiciones más humanas, es el nombre nuevo de la paz. Equipo 2: b) La paz, en segundo lugar, es un quehacer permanente. La comunidad humana se realiza en el tiempo y está sujeta a un movimiento que implica constantemente cambio de estructuras, transformación de actitudes, conversión de corazones. La “tranquilidad del orden”, según la definición agustiniana de la paz, no es, pues, pasividad ni conformismo. No es, tampoco, algo que se adquiera una vez por todas; es el resultado de un continuo esfuerzo de adaptación a las nuevas circunstancias, a las exigencias y desafíos de una historia cambiante. Una paz estática y aparente puede obtenerse con el empleo de la fuerza; una paz auténtica implica lucha, capacidad inventiva, conquista permanente. La paz no se encuentra, se construye. El cristiano es un artesano de la paz. Esta tarea, dada la situación descrita anteriormente, reviste un carácter especial en nuestro continente; para ello, el Pueblo de Dios en América Latina, siguiendo el ejemplo de Cristo deberá hacer frente con audacia y valentía al egoísmo, a la injusticia personal y colectiva. Equipo 3: c) La paz es, finalmente, fruto del amor, expresión de una real fraternidad entre los hombres: fraternidad aportada por Cristo, Príncipe de la Paz, al reconciliar a todos los hombres con el Padre. La solidaridad humana no puede realizarse verdaderamente sino en Cristo quien da la Paz que el mundo no puede dar. El amor es el alma de la justicia. El cristiano que trabaja por la justicia social debe cultivar siempre la paz y el amor en su corazón. La paz con Dios es el fundamento último de la paz interior y de la paz social. Por lo mismo, allí donde dicha paz social no existe; allí donde se

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encuentran injustas desigualdades sociales, políticas, económicas y culturales, hay un rechazo del don de la paz del Señor; más aún, un rechazo del Señor mismo.

Que los hombres y mujeres se traten con igualdad, que el fuerte no oprima al débil y entonces vendrá la paz.

Decálogo sobre la dialéctica paz y violencia en el mundo y en las religiones

Se comparte en plenaria las creaciones de los equipos. Oración final Se arma una oración colectiva, cada equipo presenta su parte como lo desee. Al final cantamos “La paz es fruto de la justicia” y nos damos un abrazo diciendo “la paz esté contigo”. Equipo 1: Recordar a las víctimas de violencia e injusticia. Hacer presente personas, pueblos, sucesos violentos que la comunidad recuerde. Equipo 2: Agradecer por los actores de paz. Mencionar personas, organizaciones, grupos, colectivos etcéra que estén emprendiendo acciones a favor de la paz. Equipo 3: Pedir perdón. Mencionar las debilidades que tenemos como CEB a la hora buscar la justicia y la paz. Equipo 4: Pedir por la comunidad. En diálogo cercano con Dios, pedimos por la comunidad lo que creamos que necesitamos para poder ser constructoras de paz. (Fortaleza, decisión, etcétera).

1. Es necesario ecologizar todos los saberes y sabores, pensares, sentires y amores para liberar a la tierra del maltrato humano, del eco-cidio, de la violencia que ejercemos contra ella, y ecologizar todas las formas de vida para vivir en armonía en la Casa Común. 2. El desafío que tenemos hoy delante para construir Otro Mundo Posible no es optar por la democracia o la revolución, sino compaginar ambas: democratizar la revolución y revolucionar la democracia. (B. Sousa Santos). No se debe sacralizar ni absolutizar la violencia. Esta no es la partera de la historia, sino la Justicia. Es necesario buscar formas revolucionarias no violentas de transformación. Para ello hay que implicar a la ciudadanía, darle protagonismo en los procesos revolucionarios para no convertir la revolución en asunto de élites, sino en tarea de los movimientos populares.

Revolucionar la democracia. La democracia hoy está enferma, más aun gravemente herida, y es posible que de muerte. Se encuentra sometida al asedio del mercado y acorralada por múltiples sistemas de dominación, que son más fuertes que ella y amenazan con derribarla, recurriendo a todo tipo de mecanismo de extorsión, incluida la violencia si fuere preciso.



Estos sistemas de dominación son: el capitalismo en su versión neo-liberal; el colonialismo en su versión neo-colonial extractivista, anti-indígena y anti-afrodescendiente;

Canto: “La paz es fruto de la justicia”. LA PAZ, LA PAZ ES FRUTO DE LA JUSTICIA UN DON DE DIOS, QUE QUEREMOS ACEPTAR. Unidos mano con mano queremos hacer la paz la paz con nuestra conciencia, con Dios y con los demás. Paz con la naturaleza, que debemos respetar cuando en ella trabajamos por bien de la humanidad.

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el patriarcado en su versión más extrema de la violencia de género, que se traduce en feminicidios y terrorismo patriarcal; los fundamentalismos religiosos y su irracional y destructiva deriva terrorista; el modelo científico-técnico de desarrollo de la modernidad, que destruye nuestra Casa Común; la violencia estructural del sistema, que somete a miles de millones de seres humanos a situaciones de extrema pobreza y causa millones de personas muertas.



La democracia no puede vivir arrodillada ante estos poderes, ya que dejaría de ser democracia, como de hecho ya está sucediendo. Es necesario, por ello, revolucionar la democracia, radicalizarla, para que no se convierta en una simple técnica electoral con frecuencia manipulada, ni se institucionalice ni petrifique, ni se reduzca a democracia representativa formal vacía de participación popular. Revolucionar la democracia consiste en democratizar todas las áreas del saber y del quehacer humano: la economía, la política, el poder, la educación, la cultura, la ciencia, la universidad, la escuela, las relaciones sociales, etcétera. Ejemplos de una correcta articulación entre democracia y revolución son, entre otros: la revolución comunitaria de Bolivia, la revolución ciudadana de Ecuador, la revolución bolivariana en Venezuela, las primaveras árabes, en la mayoría de los casos fracasada. Un ejemplo luminoso de encuentro no violento entre revolución y democracia fue el Movimientos de los Indignados, que reclamaban “Democracia Real Ya”, “No somos mercancía en manos de políticos y banqueros”, “Que no nos representan, que no”, “Si no nos dejan soñar no les dejaremos dormir”.

3. El dilema al que nos enfrentamos hoy no es globalización o anti-globalización, como tampoco globalización o localización, sino

globalización hegemónica o globalización contra-hegemónica; globalización neoliberal excluyente y violenta, que margina a países, pueblos, sectores y continentes enteros, o globalización inclusiva, que trabaja pacíficamente por construir un mundo donde quepan todos los mundos; globalización uniformadoras de culturas, religiones y formas de vida, o glocalización, que reconoce, respeta y promueve el pluriverso a todos los niveles.

La opción es por una alter-globalización inclusiva, que implica globalizar las luchas populares, los saberes alternativos, la esperanza, en dirección a Otro Mundo Posible. Uno de los ejemplos de dicha alter-globalización son los Foros Sociales Mundiales.

4. Uno de los fenómenos de mayor inhumanidad de hoy es la discriminación de las mujeres en todos los campos de su existencia: familiar, académico, cultural, económico, político, laboral, deportivo, científico, religioso, sexual, medios de comunicación, etcéra La discriminación contra las mujeres en los ámbitos indicados se radicaliza y refuerza con otras discriminaciones que tienen lugar en entornos de marginación: discriminaciones por razones de etnia, cultura, identidad sexual, clase social, religión. La discriminación de las mujeres resulta todavía más radical, escandalosa e injusta en la mayoría de las religiones, que las consideran inferiores y subordinadas por naturaleza, no las reconocen como sujetos religiosos ni morales, las impiden acceder al ámbito de lo sagrado, las excluyen de las esferas del ejercicio del poder, se les prohíbe asumir puestos de responsabilidad e intervenir en la toma decisiones en los asuntos que afectan a toda la comunidad religiosa, y se las coloca en tareas subalternas al servicio de los dirigentes religiosos, todas ellos varones.

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La expresión extrema de dicha discriminación de las mujeres es el odio a su vida, que se traduce en violencia de género, feminicidios, y en definitiva, en terrorismo machista.



La alternativa es la creación de una sociedad sin las discriminaciones antes indicadas, fraterno-sororal, igualitaria (no clónica), paritaria. Para ello es necesario hacer memoria –en este caso, subversiva– y activar experiencias igualitarias que se han dado en la historia, y visibilizar experiencias comunitarias no discriminatorias actuales. En el caso del cristianismo tenemos la experiencia originaria del movimiento de Jesús como movimiento igualitario de hombres y mujeres, y de las comunidades del cristianismo primitivo, que contaron con importantes liderazgos de mujeres empoderadas que fueron dirigentes de comunidades y ejercieron los diferentes ministerios eclesiales.





Ahora bien, no es suficiente con tomar conciencia del problema. Es necesario actuar e implicarnos todas y todos. Las discriminaciones y violencias de género no son solo asuntos de mujeres, sino de todos los seres humanos, hombres y mujeres, porque constituyen la negación de la dignidad, de los derechos humanos, de la igualdad y de la vida de más de la mitad de la humanidad. Se trata de un delito de lesa humanidad, que tristemente cuenta con la legitimación de un orden jurídico, un orden cultural, un orden político, un orden religioso y un orden moral patriarcales. Las formas de lucha contra tamaño delito a nuestro alcance son dos. A nivel intelectual, los estudios de género, que nos ayudan al desbloqueo ideológico androcéntrico. En el terreno práctico, la militancia en los movimientos feministas que trabajan por la emancipación de las mujeres y por la liberación de los sectores más vulnerables de la sociedad.

5. Existe un rechazo, instalado en el imaginario colectivo, hacia las personas LGTBIQ (lesbianas, gais, transexuales, bisexuales, intersexuales, queer), que va acompañado de odio, se traduce en persecución y violencia, y en algunos países se traduce en pena de muerte. Es, sin duda, una de las más graves y violentas manifestaciones de intolerancia contra nuestros hermanos y hermanas.

Estas manifestaciones son alentadas, directa o indirectamente, por no pocos dirigentes religiosos, que, apelando a textos sagrados leídos de manera fundamentalista, califican la diversidad afectivo-sexual de enfermedad que debe ser curada y de desviación moral que debe ser corregida. A su vez infunden en sus fieles actitudes de rechazo, desprecio y odio hacia la disidencia afectivo-sexual. Y, en el caso de la Iglesia católica, no contentos con eso, condenan los matrimonios homosexuales, excluyen a los LGTBIQ de los ministerios eclesiales, de la colaboración en actividades pastorales y de determinadas funciones eclesiales como ser padrinos o madrinas de bautizos.



La alternativa a la violencia homófoba es: a) el cambio de mentalidad del imaginario colectivo; b) la crítica de la normatividad jurídica y ética heterosexual y de las identidades binarias; c) el reconocimiento y el respeto de las diferentes identidades afectivo-sexuales, sin jerarquías previas ni preferencias apriorísticas; d) la creación de espacios sociales y religiosos integradores e inclusivos de dicho pluriverso afectivo-sexual, que lleguen a toda la sociedad.

6. Hoy están muy extendidos los fundamentalismos en todos los terrenos: político, económico, cultural, moral, religioso, que reconocen una sola y única religión verdadera, una sola cultura, un único modelo económico, una única civilización, un único modelo político, un solo sistema de valores morales,

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una única visión del mundo, rechazan el pluriverso como riqueza y valor de la humanidad a cultivar e imponen la uniformidad. Y frecuentemente lo hacen a través de la violencia terrorista “en nombre de Dios”.

La alternativa a los fundamentalismos es la construcción de una sociedad interdependiente, inter-religiosa, inter-cultual, inter-étnica, inter-cultural, inter-ocular, interdisciplinar, más allá de la asimilación y del multiculturalismo, que respete las diferencias, sin desembocar en desigualdades.

7. La paz es uno de los bienes más preciados y anhelados por la humanidad. Sin embargo, es también uno de los más frágiles y amenazados. En sus luchas de conquista, los imperios han seguido la consigna belicista de Cicerón: “Si quieres la paz, prepara la guerra” y han arrastrado a los pueblos a un estado permanente de guerra, atizado a menudo por las religiones que en su afán de hegemonía han elaborado una teología de la “guerra justa” y puesto en marcha las llamadas “guerras de religiones”.



Está muy extendida la definición de la paz como ausencia de guerra. Se firman acuerdos de paz que establecen el alto el fuego. Sin embargo, ambas formas de paz resultan estrechas y poco efectivas, ya que deja intactas las estructuras sociales injustas y no tocan sus cimientos No es suficiente con apagar el fuego de las armas para que podamos hablar de paz. Siguiendo la mejor tradición bíblica, no hay verdadera paz sin justicia. Ambas caminan al unísono. Lo recuerda el Salmo 85, 11-12 en un texto bellísimo al tiempo que exigente: “Amor y Verdad se han dado cita. Justicia y Paz se besan. La Verdad brota de la tierra, la Justicia se asoma desde el cielo”. Lo ratifica el profeta Isaías 32,17 al subraya la relación intrínseca entre Justicia, Equidad, Paz y Se-

guridad: “Reposará en la estepa la Equidad, y la Justicia morará en el vergel. El fruto de la paz será justicia. El fruto de la Equidad, una Seguridad perpetua”. Es este, sin duda, uno de los textos más iluminadores para el proyecto ético de una sociedad igualitaria, equitativa, justa y segura. La seguridad no se defiende con de las armas ni se logra con la militarización d la sociedad, sino a través de la acción violenta en favor de la justicia.

Según la predicación profética, las estructuras sociales han de fundarse en la justicia y el derecho. Interpreta y resume correctamente dicho pensar el teólogo argentino José Miguez Bonino cuando afirma: “la paz es un proceso dinámico mediante el que se establece la justicia en medio de las tensiones de la historia”



Los profetas de Israel desenmascaran a los falsos profetas que regalaban los oídos de sus súbditos pregonando la paz, cuando lo que se cernía por doquier era la violencia ejercida por el sistema injusto o decían que todo iba sobe ruedas cuando la situación estaba al borde del caos. La paz, en fin, consiste en un clima generalizado de plenitud, bienestar social, salud y justicia.

La injusticia económica y social suele ir acompañada de agresiones ecológicas, de atropellos contra el medio ambiente. Hoy, lejos de trabajar por hacer realidad el ideal de paz con la naturaleza, practicamos la violencia contra ella, hasta provocar una crisis ecológica de consecuencias negativas incalculables que ya estamos empezando a sentir y que el papa Francisco describe magistralmente en su encíclica Laudatio Si’.

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La alternativa es compaginar la justicia social con la justicia ecológica, defender la dignidad de la tierra y reconocer sus derechos con la misma convicción y argumentación con que reconocemos la dignidad y

VIVIR LA CUARESMA Y LA PASCUA 2019

los derechos de todos los seres humanos. La teología ecológica de la liberación pone el acento en la defensa por igual de la dignidad y de los derechos de las personas y los colectivos empobrecidos y de la tierra maltratada. Contamos con importantes tradiciones bíblicas que anuncian la utopía de la convivencia eco-humana armónica. 8. Una de las expresiones más violentas en la que no se suele reparar es, en feliz expresión de Boaventura de Sousa Santos, el epistemicidio, que consiste primero en el desprecio y luego en la destrucción y asesinato de los saberes, espiritualidades, deidades, mitos, ritos, cosmovisiones de los pueblos originarios, que viven una relación armónica con la tierra, considerada sagrada y mantienen una relación directa con sus ancestros.

Dichos saberes son despreciados, eliminados, incluso recurriendo a la violencia contra las poblaciones indígenas, campesinas y afrodescendientes, y calificados de retrasados porque no se corresponden con los saberes científico-técnicos de la modernidad europea. Actuando así, la cultura occidental, que se presenta como defensora de la vida, comete múltiples asesinatos: biocidios, dei-cidios, eco-cidios, cosmo-cidios, epistemi-cidios, etcéra

La alternativa va en las siguientes direcciones: crítica de los saberes destructivos de las relaciones armónicas eco-humanas, por “muy ilustrados” que dichos saberes se presenten; reconocimiento de todos los saberes sin jerarquías previas; el diálogo simétrico entre ellos; fecunda colaboración; mutuo enriquecimiento. 9. Los seres humanos somos violentos, o mejor, hemos sido criados para la violencia y educados en la competitividad, en la superioridad sobre los otros hasta inferiorizarlos, en una desmesurada auto-estima, que

desemboca en egolatría, egocentrismo y en des-estima hacia los demás. Bien puede hablarse de nuestras micro-violencias, que se manifiestan en nuestras reacciones viscerales, en el lenguaje agresivo, etc., y de nuestras macro-violencias, que consisten en la legitimación de las violencia estructural por omisión, con nuestra pasividad y en la violencia represiva con nuestra falta de resistencia.

Quizá el problema está en que no hemos tomado conciencia de ambas violencias y nos creemos pacifistas. El primer paso para luchar contra nuestras violencias es tomar conciencia de las mismas, cambiar nuestros hábitos instalados, nuestro lenguaje agresivo en la vida cotidiana y nuestro estilo de vida.

10. Hay otra forma de violencia más sutil del sistema, que es el utopi-cidio. Consiste en robarnos la esperanza, en robársela a quienes antes el sistema ha despojado de su dignidad, de sus derechos, de sus bienes, para que nos instalemos en el fatalismo resignado de que “las cosas son como son y no pueden ser otra manera” y nada podemos hacer para cambiar, y para convencernos de que quienes mueven los hilos de la historia son los poderosos y nosotros somos personajes secundarios, comparsa, en una obra de teatro en el que ellos tienen el protagonismo.

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El utopi-cidio se produce también por el maltrato que recibe el término “utopía” en los diccionarios, que la presentan como plan bueno y halagüeño, pero irrealizable, dando lugar a considerar a las personas, los colectivos y los proyectos utópicos de fantasmagorerías, ilusos, carentes de sentido de la realidad, y en el peor de los casos, pura demagogia. La responsabilidad en el utopi-cidio se debe también a la resignación y a la falta de lucha por creer que es estéril y desemboca en fracaso.

La respuesta al utopi-cidio es alimentar y cultivar la esperanza, convertirla en principio ínsito en la realidad y en el ser humano, que nadie puede enajenarnos, robarnos, porque pertenece a nuestra naturaleza y es nuestra principal señal de identidad. El ser humano no es un serpara-la-muerte, como nos hicieran creer los filósofos existencialistas, sino un animal utópico, un ser-en-esperanza1.

Conferencia de Juan José Tamayo. Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de las Religiones “Ignacio Ellacuría”. Universidad Carlos III de Madrid. III Jornada Teológica de Amerindia celebrada en México, 8-10 octubre de 2017.

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3 Cantos Una vez más rezaré Una vez más rezaré, de rodillas me pondré puede ser que una vez más El me perdone. Le diré que soy humano que pequé, que lucho en vano, puede ser que una vez más El me perdone. Para un Dios que conoció la tentación del amigo la traición yo no dudo me perdone Dios mi amigo. Yo vi sufrir a mi hermano y no le tendí la mano, puede ser que una vez más El me perdone. Lo vi solo y desahuciado y yo de brazos cruzados puede ser que una vez más El me perdone.

Somos un pueblo que camina (E. V. Mateu) Somos un pueblo que camina, y juntos caminando podremos alcanzar otra ciudad que no se acaba, sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad. Somos un pueblo que camina, que marcha por el mundo buscando otra ciudad. Somos errantes peregrinos en busca de un destino, destino de unidad. Siempre seremos caminantes, pues sólo caminando podremos alcanzar otra ciudad que no se acaba, sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad. Sufren los hombres, mis hermanos, buscando entre las piedras la parte de su pan. Sufren los hombres oprimidos, los hombres que no tienen ni pan ni libertad. Sufren los hombres, mis hermanos, mas Tú vienes con ellos y en Ti alcanzarán otra ciudad que no se acaba, sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad. Danos valor para la lucha, valor en las tristezas, valor en nuestro afán. Danos la luz de tu Palabra, que guíe nuestros pasos en este caminar. Marcha, Señor, junto a nosotros, pues sólo en tu Presencia podremos alcanzar

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otra ciudad que no se acaba, sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad. Dura se hace nuestra marcha, andando entre las sombras de tanta oscuridad. Todos los cuerpos desgastados, ya sienten el cansancio de tanto caminar; pero tenemos la esperanza de que nuestras fatigas al fin alcanzarán otra ciudad que no se acaba, sin penas ni tristezas, ciudad de eternidad.

Carmelo Erdozáin Cerca está el Señor Cerca está el Señor, cerca está el Señor, cerca de mi pueblo, cerca del que lucha con amor. Cerca está el Señor, cerca está el Señor, es el peregrino que comparte mi dolor. También está el Señor, lo conocerán en el que lucha por la igualdad; también está el Señor, lo conocerán en el que canta la libertad; también está el Señor, no olviden su voz, sufre el gran dolor del oprimido. También está el Señor, lo conocerán en el obrero en su taller; también está el Señor, lo conocerán en el anciano en su vejez; también está el Señor, no olviden su voz, en el hospital, junto al enfermo.

Si No Tengo Amor Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor El amor es comprensivo, El amor es servicial, El amor no tiene Envidia, El amor no busca el mal.

Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor El amor nunca se irrita, El amor no es descortéz, El amor no es egoísta, El amor nunca es dobléz. Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor El amor disculpa todo El amor todo lo cree El amor todo lo espera, El amor es siempre fe. Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor Nuestra fe, nuestra esperanza, frente a Dios terminarán El amor es algo eterno

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Aquí, ante tu altar, Señor, entiendo mi vocación, quiero ofrecer mi vida, para que tu pueblo viva.

Si yo no tengo amor, yo nada soy Señor Nunca, Nunca Pasará.

El vino y el pan te ofrecemos, son nuestra respuesta de amor. Pedimos humildemente: acéptalos, ¡oh Señor!

Santa María del Camino Mientras recorres la vida tú nunca solo estás; contigo por el camino Santa María va. Ven con nosotros al caminar; Santa María, ven. Ven con nosotros al caminar; Santa María, ven. Aunque te digan algunos que nada puede cambiar, lucha por un mundo nuevo, lucha por la verdad. Ven con nosotros al caminar; Santa María, ven. Ven con nosotros al caminar; Santa María, ven. Si por el mundo los hombres sin conocerse van, no niegues nunca tu mano alguien contigo está. Ven con nosotros al caminar; Santa María, ven. Ven…

Aquí ante tu altar Los granos que forman la espiga se unen al hacer el pan. A los que formamos la Iglesia nos une la entrega nuestra. Aquí, ante tu altar, Señor, entiendo mi vocación, quiero ofrecer mi vida, para que tu pueblo viva.

Tu Palabra Me da Vida Juan Antonio Espinosa Tu palabra me da vida confió en ti Señor tu palabra es eterna en ella esperare dichoso el que con vida intachable camina en la ley del Señor dichoso el que guardando los preceptos lo busca de todo corazón tu palabra me da vida confío en ti Señor tu palabra es eterna en ella esperare postrada en el polvo esta mi alma devuélveme la vida tu palabra mi alma está llena de tristeza consuélame señor con tus promesas tu palabra me da vida confío en ti Señor tu palabra es eterna en ella esperare Escogí el camino verdadero y he tenido presentes tus decretos correre por el camino del Señor cuando me hayas ensanchado el corazón tu…

Milagro de amor (Cristóbal Funes) El grano que cae en la tierra sólo vive si va a morir. Es dando que se recibe, muriendo se va a vivir.

Jesús, aquí presente en forma real te pido un poco más de fe y de humildad y así poder ser digno de compartir contigo el milagro más grande de amor.

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Milagro de amor tan infinito en que Tú, mi Dios, te has hecho tan pequeño y tan humilde para entrar en mí Milagro de amor tan infinito en que Tú, mi Dios, te olvidas de tu gloria y de tu majestad por mí Y hoy vengo lleno de alegría a recibirte en esta eucaristía. Te doy gracias por llamarme a esta cena, porque aunque no soy digno visitas Tú mi alma. Milagro de amor tan infinito… Gracias, Señor, por esta comunión.

Pan transformado Pan transformado en el Cuerpo de Cristo Vino transformado en la Sangre del Señor. EUCARISTÍA MILAGRO DE AMOR EUCARISTÍA PRESENCIA DEL SEÑOR. (2) Cristo nos dice tomen y coman este es mi cuerpo que ha sido entregado. Cristo en persona nos viene a liberar de nuestro egoísmo y la división fatal. ¡Oh gran invento de Cristo sabio y bueno para alimentarnos con su Sangre y con su Cuerpo! Con este Pan tenemos vida eterna Cristo nos invita a la gran resurrección. Este alimento renueva nuestras fuerzas para caminar a la gran liberación. Cuando comulgamos nos unimos al Señor, formamos todos juntos la familia del amor.

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Vivir la Cuaresma y la Pascua 2019 “El crucificado es el recusitado y nos abre caminos de paz” Se terminó de imprimir en los talleres de Impretei, S.A. de C.V. en el mes de febrero de 2019 Almería # 17, Col. Postal, Alcaldía Benito Juárez, C.P. 03410, Ciudad de México. Tel. 5696 2503 [email protected] Se imprimieron 1000 ejemplares más sobrantes para reposición.